第一篇：消費文化語境下播音主持語言傳播的特點論文

【摘要】在消費文化語境下，人們視野中出現(xiàn)了很多文化產(chǎn)業(yè)公司，廣電行業(yè)工業(yè)化生產(chǎn)特征也愈發(fā)明顯，少數(shù)節(jié)目開始走上低俗化之路，這種情況下播音主持必須認識到自身工作的重要性，其語言傳播要向健康合理的方向發(fā)展。本文從多角度分析了播音主持語言傳播在消費文化語境下的特點，以供同行業(yè)人士作參考。

【關(guān)鍵詞】播音主持；語言傳播；消費社會

廣播電視行業(yè)的文化特征非常明顯，可以將其解讀為特殊的文化產(chǎn)業(yè)，進入新時期以后很多文化產(chǎn)業(yè)公司開始在大眾視野中出現(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)廣電行業(yè)的工業(yè)化生產(chǎn)特征越來越明顯，商業(yè)化色彩濃厚，甚至為了迎合觀眾的口味走低俗化之路。為了可以獲得較高的經(jīng)濟效益，部分廣電經(jīng)營者開始片面的迎合觀眾的不良需求，以此吸引廠商的廣告支持。這種情況下播音主持人的語言也越來越娛樂化，播音主持語言傳播的有效性得不到體現(xiàn)。為此，本文著重對消費社會中播音主持語言傳播的規(guī)律、特點進行分析，旨在為播音主持語言的健康發(fā)展提供參考。

一、消費文化語境下播音主持語言傳播的特點

目前我國已經(jīng)進入消費社會，這或多或少的對消費者的消費行為產(chǎn)生了一些影響，很多新的消費形式開始涌現(xiàn)，消費者的消費目的不再單純是滿足自己的生活需要，他們開始追求更高層次的文化需求。具體來說，消費社會中，播音主持的語言傳播特點體現(xiàn)為在下幾方面。

（一）播音主持語言商品化特點越來越突出

消費社會中工業(yè)、文化之間的聯(lián)系變得越來越緊密，廣播電視事業(yè)也逐漸朝著企業(yè)化方向發(fā)展，這種情況下政府相關(guān)部門出臺了一些有關(guān)“辦文化”向“管文化”轉(zhuǎn)變的政策，文化儼然已經(jīng)成為消費者的一種選擇，受眾對信息的渴望程度逐步增強，媒介傳播信息的速度越來越快，消費者開始將焦點放在播音主持的表達內(nèi)容上，播音主持人通過播音語言展現(xiàn)出的語言魅力顯得非常重要。語言傳播過程中，重點在于提升收視（聽）率，這樣才能提升經(jīng)濟與社會效益，在這種目的的影響下，播音主持人必須綜合考慮觀眾的因素，按照語言演變規(guī)律改變以前單一的發(fā)聲規(guī)律，及時調(diào)整節(jié)目，確保播音主持語言可以與當前社會的主流相適應(yīng)，使觀眾的需求得到最大程度的滿足。

（二）播音主持語言開始向大眾化方向轉(zhuǎn)變

播音主持的語言承載著人們的思想感情，它是表情達意言志傳神的有聲語言。以前廣播電視節(jié)目主持人具有絕對的話語權(quán)，然而進入消費社會以后，播音主持人這種壟斷話語權(quán)被打破，不斷朝著大眾化方向發(fā)展，當前很多演員、民眾都開始進行廣播節(jié)目的錄制，將音頻內(nèi)容傳到網(wǎng)上，擁有大量的粉絲和受眾，播音主持人的群體逐漸壯大起來，同時播音主持節(jié)目的種類也越來越多，越來越繁雜。

（三）播音主持語言傳播趣味性越發(fā)明顯

網(wǎng)絡(luò)為人們提供了開放的平臺，通過網(wǎng)絡(luò)不僅可以對一些正能量的詞匯進行傳播，同時其中也充斥著大量低俗的網(wǎng)絡(luò)用語。播音主持是傳承文明、傳承文化的重要載體，體現(xiàn)了一個國家、一個民族的整體形象，因此在播音主持過程中必須堅持正確的輿論導(dǎo)向，自覺對語言暴力進行抵制，合理利用和規(guī)范當前網(wǎng)絡(luò)中的語言，從而壯大健康的、積極的主流思想輿論。例如《消費主張》是央視二套王牌欄目之一，欄目關(guān)注消費生活領(lǐng)域的動態(tài)變化，為廣大消費者提供有價值的資訊、觀點和判斷依據(jù)，它在引領(lǐng)消費潮流的同時，也承擔(dān)著做中國消費市場的守護者的責(zé)任。

二、當前播音主持語言傳播的主要方式

從上文的描述可知，當前我國廣電產(chǎn)業(yè)正朝著工業(yè)化方向發(fā)展，播音主持語言出現(xiàn)了一些傾向，引發(fā)了人們的深思。為了及時糾正和抵制這些不良傾向的發(fā)展，播音主持在語言傳播中必須把握好正確的方向。

（一）文化方面的傳播方式

播音主持人需要和受眾面對面交流，其“傳播”、“接受”的過程均貫穿于播音主持之中。消費社會播音主持的目的不僅是提升收視（聽）率，同時還要與受眾達成情感上的共鳴，切實滿足受眾的心理需求。為此必須改變傳統(tǒng)工作方式和思考方式，增加與受眾之間的交流與溝通，為了提升播音主持語言傳播的效果，必須掌握播音主持技巧，而利用圖像是一種非常好的方式。播音主持的主要作用在于引導(dǎo)社會公眾文化，以廣播電視節(jié)目為媒介，為受眾提供健康的、積極的文化，從而使受眾的精神受到啟發(fā)。為此，播音主持人必須不斷提升自己的新聞敏銳性，公正客觀的分析社會現(xiàn)象，正確認識當前社會生活中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，從而提升播音藝術(shù)的整體水平，隨著自己情感的抒發(fā)將播報的內(nèi)容融入到受眾的內(nèi)心，達到感染受眾的效果。

（二）情感方面的傳播方式

播音主持人連接著媒體與受眾，他們在播音主持過程中不僅要體現(xiàn)出媒體的意志，同時還需要將百姓的意愿反映出來，切實打通從“精英文化”到“大眾文化”之間的通道，播音主持傳播的語言應(yīng)達到感動受眾的目的，而只有充分重視受眾的感情，才能得到受眾的信賴。在當今社會人們的需求不再停留在簡單的信息接收上，而是逐漸向精神生活方面轉(zhuǎn)變，因此播音主持必須始終堅持被受眾選擇才是競爭的核心所在，能否獲得受眾的感動才是競爭獲勝的關(guān)鍵。在播音主持過程中情感是核心，從播音主持人的角度來說，必須在工作中投入感情，使播音稿件成為傳遞感情的重要工具。從語言內(nèi)容上來看，播音主持人應(yīng)充分借助“專家的深度”和“傳媒機構(gòu)視野”為受眾提供大量信息，從而把握住正確的輿論導(dǎo)向，提升文化品格。

（三）語言交流方面的傳播方式

播音主持人應(yīng)在心中確立正確的語言傳播價值觀，不僅要充分重視學(xué)習(xí)專業(yè)知識，同時也要花一定精力關(guān)注語言交流可以產(chǎn)生的特殊效用。應(yīng)清楚的認識到語言是縮短人與人之間距離的便捷通道，很多情況下只要播音主持人隨口說出了一個導(dǎo)語，或者表示了一個行為，就可能會對受眾造成誤導(dǎo)，因此實際工作中必須對一些問題加以注意。首先，要保證播音語言的規(guī)范性，當前時代變革非常明顯，受眾需求也在悄然變化之中，觀眾對節(jié)目音色、節(jié)目內(nèi)容要求做到統(tǒng)一，節(jié)目內(nèi)容、播音主持人形象要能得到觀眾的認可；其次，注意播音語言觀念、考慮使用背景的變換，隨著時代的發(fā)展進步，受眾的要求也在發(fā)生著變化，我國廣播電視媒介從以前的宣傳工具逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣勑畔鞑スぞ?，這是歷史的進步，也對播音主持語言的使用提出了更高的要求。新聞實務(wù)結(jié)語綜上，在節(jié)目時間內(nèi)受眾首先被播音主持人的口才打動，從口才中可以充分體現(xiàn)出其思想道德、人格修養(yǎng)及審美情趣，因此必須利用規(guī)范性的語言，摒棄日常用語的隨意性，將口語通俗易懂、靈活簡便的特性和書面用語的規(guī)范性充分結(jié)合起來，這樣節(jié)目內(nèi)容、播音主持人的形象才能滿足受眾的要求。

參考文獻：

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第二篇：多維傳播語境中播音主持的功能與拓展

多維傳播語境中播音主持的功能與拓展

摘要：在新媒體快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的播音主持工作必須不斷創(chuàng)新和改革，以適應(yīng)多維傳播語境下受眾的信息需要，從而讓播音主持工作得到更好的發(fā)展。筆者在本文中就多維傳播語境下播音主持的功能和拓展進行簡要分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。

關(guān)鍵詞：多維傳播語境；播音主持；功能；拓展 播音主持工作是廣播電視節(jié)目中的重要環(huán)節(jié)，為播音主持工作的質(zhì)量也會直接影響廣播電視節(jié)目的播出效果。新時期在多維傳播語境下，播音主持工作必須創(chuàng)新工作形式，以不斷提高和拓展播音主持的功能。

一、多維傳播語境下的播音主持活動 從播音主持活動的長期發(fā)展中，播音主持工作已經(jīng)逐漸形成了屬于自己的語體，諸如在報道文字、評論問題等方面都有了自己獨特的報道方式，雖然這些語體在表達上各有不同，但是卻給不同的播音主持工作者提供了具體的報道模式。然而隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，播音主持的形式逐漸發(fā)生了改變，播音主持的不僅有個體形式、而且還有群體主持等方式，這些發(fā)展都會播音主持工作提供了更廣闊的發(fā)展空間。但是在多維傳播語境下，傳統(tǒng)的播音主持工作必須不斷創(chuàng)新自己的發(fā)展模式，尤其是在受眾主體意識不斷增強的今天，播音主持工作的好壞更多的受受眾評價的影響。而且受眾對多維傳播語境的環(huán)境已經(jīng)適應(yīng)，人們更習(xí)慣于在這種環(huán)境下獲取更多的信息，而這也要求播音主持工作者不斷增強自身的綜合素質(zhì)，全面提高自己的專業(yè)素質(zhì)，從而做到不斷突出自己的播音主持風(fēng)格，提高節(jié)目的獨特性，以吸引更多的聽眾。

二、播音主持基本功能的發(fā)展

多維傳播語境的出現(xiàn)直接推動了播電視節(jié)目的發(fā)展，而這也對播音主持工作提出了更高的要求，播音主持語境的變化要求播音主持的基本功能必須得到更明顯的提高，而播音主持基本功能的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下兩方面，首先，鞏固播音主持的基本功能。對廣播電臺的播音主持工作來說，其基本功能是信息的傳播，而這也是播音主持的核心工作內(nèi)容。對于廣播電視節(jié)目來說，主要是通過聲音來傳遞信息的，在多維傳播語境下，播音主持的聲音也需要朝著多元化的方向發(fā)展。另外，播音主持來說，還必需提高自己駕馭節(jié)目的能力。播音主持的質(zhì)量會直接影響節(jié)目的傳播效果，而且播音主持人的主持風(fēng)格也對節(jié)目的傳播發(fā)揮了重要影響，只有發(fā)揮播音主持人的自我優(yōu)勢，才能夠讓節(jié)目更吸引人。除此之外，播音主持的功能還體現(xiàn)在播音主持工作發(fā)揮了引導(dǎo)社會輿論的作用。播音主持工作可以通過信息的傳播為人們樹立正確的判斷是非的意識。然而在多維傳播語境下，廣播電視媒體要想影響人們對信息的判斷能力就還必須面對更多樣化的信息傳播主體，而這就需要播音主持工作不斷拓展自己的信息傳播功能。

其次，拓展播音主持的功能。在多維傳播語境下，廣播主持功能的拓展主要體現(xiàn)在以下兩點。其一，對播音主持功能的逐步深化，使得播音主持的基本功能價值得到了進一步的發(fā)展。對于廣播電視來說，受眾所接受的信息往往會先經(jīng)過相關(guān)工作人員的編輯工作，從而使得媒體所傳播的信息觀點能夠被大多數(shù)的受眾所認可和接受，而這也是廣播電視媒體的實際價值。而在多維傳播語境下，播音主持要想讓自己傳播的信息為人們所接受就必須尤其注意加強對各類信息的分析和整理工作，并對其進行精心的編輯和策劃，在確保信息傳播真實性的基礎(chǔ)上，讓受眾接受所傳授的信息，這不僅有利于發(fā)揮廣播電視媒體的社會價值，而且有利于維護社會和諧。其二，在多維傳播語境下，更有助于社會公眾接受各類信息觀點。尤其是在信息技術(shù)快速發(fā)展的幾天奶奶，播音主持人要善于為公眾提供了解更多信息的平臺和條件，比如，現(xiàn)階段，越來越多的人會借助手機來觀看一些新聞視頻、娛樂視頻等，而不僅僅是通過傳統(tǒng)的廣播電視媒體，而這也體現(xiàn)了播音主持的公眾性特點，而播音注意主持也可以通過這一點發(fā)揮其信息傳播的社會功能。

三、播音主持功能的拓展

在多維傳播語境下的播音主持功能拓展需要注意以下兩方面的內(nèi)容，其一，播音主持必須鞏固其已有的以傳播為核心的信息引導(dǎo)功能，鞏固作為傳統(tǒng)媒體的傳播優(yōu)勢，從而更好的發(fā)揮其信息傳播價值；其二，拓展以互動為中心的分享功能，以應(yīng)對多維傳播語境下對傳播媒體的需求。在多維傳播語境下，播音主持的拓展功能可以從發(fā)現(xiàn)、闡釋為主，尤其是在網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展的時代，廣播主持工作在尊重傳播規(guī)律的同時，需要揚長避短，以發(fā)揮自身的傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢，用自己的優(yōu)勢吸引更多的受眾，樹立自己的社會專業(yè)形象，從而不斷提高播音主持的社會傳播價值。

結(jié)語：

在多維傳播語境下，播音主持功能要想得到更好的發(fā)揮，就必須要善于與受眾分享信息，并能夠吸收各種媒體的優(yōu)勢來開展主持活動，從而提高播音主持的傳播功能。本文就多維傳播語境下播音主持的功能與拓展進行分析，而這也為播音主持的工作開展提供了指導(dǎo)。

參考文獻：

[1]補亞女.新媒體背景下廣播主持人傳播能力的拓展[J].中國廣播,2014(4):74一76。[2]陳懇.播音主持在新媒體環(huán)境下的功能拓展[J].新聞傳播,2014(3)。

[3]委可偉.新媒體語境下的播音主持應(yīng)對[J].當代電視,2007(9): 84一85。

第三篇：廣播電視播音主持語言的現(xiàn)狀及建議論文

摘要：廣播電視作為媒體的一種表現(xiàn)形式，即使在新興媒體的影響下，依然擁有廣泛、忠實的受眾。播音主持是廣播電視傳播信息的主要載體，通過播音主持將書面信息轉(zhuǎn)化為語音信息傳達到各個聽眾的耳朵里。由此看來，播音主持語言的規(guī)范直接決定了廣播電視節(jié)目的收視率。筆者基于廣播電視播音主持語言的現(xiàn)狀，剖析了廣播電視播音主持語言的問題，并進一步探討了規(guī)范廣播電視播音主持語言的建議。

關(guān)鍵詞：廣播電視；播音主持；語言；規(guī)范；建議

一、引言

廣播電視播音主持語言是一門藝術(shù)，要源于生活，但卻要高于生活，需考慮其受眾的廣泛性，其語言又不能太過拘謹和嚴肅。廣播電視作為媒體的一種主要表現(xiàn)形式，以其范圍廣、傳播快等特點發(fā)揮著不可替代的社會效應(yīng)，而且廣播電視播音主持語言的規(guī)范程度直接影響到社會語言文字健康規(guī)范的發(fā)展和國家和諧語言生活的建設(shè)。在廣播電視中，播音主持要將書面信息轉(zhuǎn)化為有聲語言，不少學(xué)者將這一過程形象稱為“再創(chuàng)作”。那么播音主持要如何再創(chuàng)作才能達到吸引觀眾的效果？如何提升廣播電視播音主持語言，才能夠得到受眾群體的認可？值得相關(guān)人員認真思考。

二、廣播電視播音主持語言的現(xiàn)狀

早在2014年1月份，新華社播發(fā)國家新聞出版廣電總局在其發(fā)布的重要通知中，明確指出：“發(fā)揮廣播電視播音主持推廣普通話的帶頭示范作用。”同時，嚴格禁止播音主持人員使用任何地方方言和粗俗俚語，要恰當使用網(wǎng)絡(luò)熱詞，避免生搬硬套，不要求在普通話中夾雜外文，尤其是當主持不擅長的時候。又于2014年2月18日，國家新聞出版廣電總局辦公廳在召開的電視電臺會議中，明確指出了廣播電視播音主持普遍存在的語言問題，包括主持語言粗俗不雅、主持人濫用方言、不規(guī)范使用語言等十大語言不規(guī)范問題，并布置了規(guī)范播音主持語言的十二項工作。筆者結(jié)合自身從事廣播電視播音主持的實踐經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段播音主持存在以下幾種問題：語音基礎(chǔ)不扎實；語法有待于進一步規(guī)范；詞匯積累不充足；出現(xiàn)無意識地使用地方方言和粗俗俚語的情況；傳遞語句目的不清楚。

三、廣播電視播音主持語言中存在的問題

（一）語音錯誤頻繁出現(xiàn)

語音對于播音主持人來說是最為基礎(chǔ)的考察對象，按理說這些接受過專門訓(xùn)練的播音主持不應(yīng)該出現(xiàn)語音錯誤，但是實際情況卻不然。當前階段，播音主持語音問題頻繁出現(xiàn)，折射出我國漢字語言呈現(xiàn)出不規(guī)范的惡性趨勢。由于播音主持人缺乏對工作嚴謹務(wù)實的工作態(tài)度，以及向詞典考證的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使得播音主持在主持期間出現(xiàn)較多的語音問題。例如，“仇嘯天”正確讀音是“qiúxiàotiān”，錯讀成了“chóuxiàotiān”；“庾澄慶”正確讀音是“yǔchénɡqìnɡ”，幾乎都說成了“yúchénɡqìnɡ”；“張韶涵”正確讀音是“zhānɡsháohán”，錯讀成了“zhānɡshàohán”，“冠心病”正確讀音是“ɡuānxīnbìnɡ”，錯讀成了“ɡuànxīnbìnɡ”等。

（二）嚴格背離語法規(guī)則

無論是播音主持，還是普通的知識分子，其實早在中學(xué)階段，我們的語文老師都曾教授過我們語言的語法規(guī)則，在一段話中對主語、謂語、賓語以及定語、狀語等都做出了嚴格地分析，對于播音主持來講，這點顯得就更為重要了。播音主持在主持過程中不遵守語法規(guī)則，就會使得主持聽起來格外生硬。不少播音主持為了使得自己的主持風(fēng)格更加洋氣，濫用網(wǎng)絡(luò)熱詞，生造新詞，導(dǎo)致整個主持“風(fēng)馬牛不相及”。而且部分播音主持在播報過程中經(jīng)常說出一些帶有歧義的句子，給觀眾帶來疑惑，降低了廣播電視臺的社會形象。

四、規(guī)范廣播電視播音主持語言的建議

（一）提高廣播電視播音主持的責(zé)任意識和敬業(yè)精神

在《中國廣播電視播音員主持人職業(yè)道德準則》中，對播音主持人應(yīng)該具備的職業(yè)道德素質(zhì)做出了細致的要求：“廣播電視播音主持要自覺遵守憲法相關(guān)法律條文的規(guī)定，自覺承擔(dān)起傳播中國優(yōu)秀文化，弘揚民族精神的歷史重任?！本蛷V播電視的媒體性質(zhì)而言，播音主持的語言運用不再只是個人的事情，更是廣播電視臺、社會，甚至是國家形象的一種表現(xiàn)形式。在一定程度上，播音主持人自身的責(zé)任心和愛崗敬業(yè)的精神是促使播音主持語言規(guī)范的一種內(nèi)在動力，只有當播音主持人認識到自己所從事的工作不僅僅是為了養(yǎng)家糊口，還是中華民族文化的一種象征符號，才能驅(qū)使自身不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)。

（二）廣播電視播音主持人必須不斷提高和更新自身的專業(yè)素質(zhì)

不斷提高和更新播音主持者自身的專業(yè)素質(zhì)，是實現(xiàn)廣播電視播音主持語言規(guī)范的唯一途徑。隨著時代和社會傳媒的發(fā)展，廣播電視播音主持工作也相應(yīng)出現(xiàn)了變化，所以需要廣播電視播音主持人不斷豐富和更新專業(yè)素質(zhì)和技能。筆者建議播音主持人從以下幾個方面做起：一是要勤翻詞典，孜孜不倦，盡量避免語音方面的錯誤，《漢語拼音方案》是國家規(guī)定播音主持人必須系統(tǒng)、整體學(xué)習(xí)的必備詞典；二是要規(guī)范自身的語法規(guī)則，避免因為錯用、濫用語法在播音主持中鬧出笑話，讓聽眾笑掉大牙，也切忌盲目創(chuàng)新，做到合理創(chuàng)新；三是要使得播音主持聽起來更生動形象，不僅要把每個“音”讀準了，還要重視停頓、重讀等細節(jié)性的播音常識。

五、結(jié)語

本文結(jié)合筆者自身從事廣播電視播音主持的實踐經(jīng)驗，簡明闡述了現(xiàn)階段廣播電視播音主持存在的語言問題，并進一步提出了規(guī)范廣播電視播音主持語言的建議和策略。規(guī)范廣播電視播音主持語言不是一蹴而就的，需要長期的摸索和探索，只有相關(guān)人員不斷探索提升廣播電視播音主持語言規(guī)范的措施，才能夠真正讓我國的播音主持越來越規(guī)范，從而帶給受眾群體更悅耳的感受。

參考文獻：

［1］楊德強.淺談廣播電視播音主持語言的規(guī)范［J］.四川省干部函授學(xué)院學(xué)報，2014（04）：47-52.［2］蔣思鈺.消費文化語境下的廣播電視播音主持語言研究［J］.科技信息，2013（20）：160.［3］全慧玲.對于新媒體時代電視播音主持有聲語言規(guī)范問題的幾點思考［J］.通俗歌曲，2015（11）：249.

第四篇：淺談播音主持的語言風(fēng)格特點

西南交通大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

××大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

淺談播音、主持的語言特點和風(fēng)格

一、序論

無論是播音還是主持，它們的語言特點風(fēng)格都是不同的！廣播電視播音語言具有自己的特點，這個特點既涵蓋了廣播播音的“以聲傳情，聲情并茂”，又涵蓋了電視播音的“聲畫和諧，形神兼?zhèn)洹?。當然不同類的?jié)目有不同的表達方式！比如：隨著電視新聞節(jié)目改革的深入發(fā)展，從內(nèi)容、形式到播出時間、傳播對象等各個方面，新聞類節(jié)目都已經(jīng)有了而且還會有更加細化的分工，播報多樣化的格局已使各種不同的語態(tài)傳播在不同欄目中形成了主持人的不同風(fēng)格。在此，我從三個方面對新聞類節(jié)目主持人的語言風(fēng)格和個性

特色，作一些粗淺的探討和闡釋。

1、個性化的人際傳播——說新聞、講新聞

關(guān)于新聞?wù)Z言個性化、風(fēng)格化，最早始于鳳凰衛(wèi)視。魯豫在《鳳凰早班車》首創(chuàng)的“說新聞”，聽起來輕松而不失干練，親切而不失大方，自然而不失穩(wěn)重，娓娓道來而不失明快和分量，給人以新鮮的感覺和深刻的印象。陳魯豫較強的新聞素質(zhì)與視野的開闊、可貴的敬業(yè)精神，以及很好的語言組織能力、訓(xùn)練有素的記憶力等主觀因素，是其嘗試“說新聞”成功的基礎(chǔ)和保障。鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂曾說過這樣一句話：“早班車的特色，就是把電視、廣播、報紙、互連網(wǎng)集中在魯豫的一張嘴上”。還有人對“早班車”這樣評價：“氣質(zhì)嬌好的主持人娓娓道來的新聞方式和端著咖啡看報，有異曲

同工之妙”。

××大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

【摘要】

當陳魯豫等人以輕松自然、幾**常說話的口吻為觀眾說新聞時，人們立即感受到了人性化傳播的獨特魅力。通過說新聞的方式，主持人真切自然地與觀眾面對面地平等交流，更具有人情味、感染力和說服力。如關(guān)于泰森被起訴的新聞，陳魯豫是這樣說的：“泰森這個人與法庭很有緣，不是他告別人，就是別人告他?！边@種輕松而詼諧的談話氛圍，可以讓觀眾在瞬間跟主持人產(chǎn)生共鳴，讓觀眾產(chǎn)生繼續(xù)收看的期待。這種“說新聞”的方式使節(jié)目在大眾傳播中獲得了人際傳播的效果，增強了信息傳遞的對象感和交流感，強化了傳播效果和節(jié)目的親和力，主持人能夠更多地展示自己的個性和理解，這就使節(jié)目打上了個性化的印記。

鳳凰臺的節(jié)目主持人佳佳原以播氣象節(jié)目出名。其青春活潑、快人快語的形象早已在觀眾心目中建立。2004年，她以“新聞不一定很嚴肅，為你沖泡一杯清新爽口的新聞下午茶”作為節(jié)目的宗旨而開出一個新聞茶館。節(jié)目以軟性新聞為主要內(nèi)容，以觀眾參與作為訴求點，創(chuàng)造了一種講新聞的新聞節(jié)目的新形態(tài)。在她的茶館中，每天舉行一個新聞擂臺賽，由兩個地方的觀眾先報各自城市當天晚報上的有趣消息，然后就當天大新聞提三個問題，雙方搶答，最后以答對兩題者作為擂主，明天再與別人對壘，這樣既引起觀眾的參與興趣又傳播了新聞。節(jié)目中還開設(shè)了“小題大作”等小版塊，設(shè)立了茶爺爺和茶妹妹兩個卡通人物，輕輕松松把新聞?wù)f出來，獲得了觀眾的好評。

美國《60分鐘》總編唐休伊特曾說過：“如果把節(jié)目比作一盤好菜，節(jié)目內(nèi)容是主菜，主持人的魅力就好比是調(diào)料?！闭f新聞的實質(zhì)，是主持人播報方式的改變，說的成功與否，幾乎全部依賴于主持人的素質(zhì)和魅力。

2、真性情的主持——“說”與“評”相結(jié)合

在主持人節(jié)目中，先是有廣播中類似“晚報瀏覽”、“媒體熱點”等讀報節(jié)目出現(xiàn)，繼而鳳凰衛(wèi)視楊錦麟的《有報天天讀》又帶動了電視讀報欄目

××大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（論文）的熱播，如央視《 ××大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

持人應(yīng)借助“傳媒機構(gòu)的視野”和“專家的深度”，為受眾提供有深度的大量信息和文化含量，把握正確的輿論導(dǎo)向和文化品格。在話語態(tài)度和關(guān)系方面，可謂“靈魂站在高處，姿態(tài)放得平和”(主持人張越語)。在話語方式方面，同樣的內(nèi)容和意圖要“換個說法”，以“個性化的獨特角度”和“百姓樂于接受”的話語方式加以表述。

中央電視臺《焦點訪談》主持人敬一丹曾采訪制作了一個題為《在沙漠邊緣》的節(jié)目。片子通過觸目驚心的畫面，報道了我國西北地區(qū)土地荒漠化的嚴峻現(xiàn)實。采訪快結(jié)束時，在一所農(nóng)家小院里，敬一丹和一位婦女拉家常，得知這位婦女懷里抱的孩子叫“沙沙”，敏感的敬一丹好像覺察到什么，忙問為什么取這個名字。這位母親說，“因為出門是沙，進門還是沙”。緊跟著敬一丹又問站在旁邊的鄰家小姐姐的名字，得知叫“翠翠”。她心動了，她把這段看似“嘮閑嗑”的細節(jié)用到節(jié)目里，然后面對觀眾說：這個小姐姐名叫“翠翠”，沙窩里的孩子起出這樣水靈靈的名字，不是能看出鄉(xiāng)親們的盼頭嗎?

接著敬一丹略一側(cè)身，指著大屏幕上隨風(fēng)翻飛的碧綠的楊樹葉說：在我即將完成這個節(jié)目時，特意編輯了這樣一組畫面放在結(jié)尾。這綠色，是我們一路采訪時追尋的顏色，是西北沙漠大片灰黃基調(diào)上難得一見的亮色，也應(yīng)該是伴隨著沙沙、翠翠長大的顏色。一位攝影記者說，到西北沙漠畫畫，只需帶兩種顏料，帶十管黃的，一管綠的就夠了。我想，畫今天的沙漠是這樣，但愿畫明天的沙漠時，多帶幾管綠顏色。

這番話，落筆在顏色上，沒有直接闡述土地荒漠化帶來的危害，沒有引經(jīng)據(jù)典地說政府“紅頭文件”上的話，也沒有號召人們該怎樣做，但聽起來，卻能讓觀眾心動，有感同身受的深切同情，有現(xiàn)在的擔(dān)憂，有對未來的美好祝愿和憧憬，還有主持人關(guān)注國家、關(guān)注老百姓命運的情懷，同時還能體味到敬一丹樸素細膩而又淡雅、有韻味的語言特色。從思維和語言的角度可以看出，敬一丹抽象思維的流暢性、概括性及形象思維的聯(lián)想與藝術(shù)感受及語言表達上細膩抒情的個性特點。從這里，我們可以看出敬一丹的主持風(fēng)格——平實而不平淡，平易而不平庸。她與觀眾是平等，她是一種交流式的平視。

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主持人在節(jié)目中，不能圖省事說官話、套話、空話，不能說裝腔作勢、淡而無味的話，更不能說假話和不負責(zé)任的話。要練就這樣的語言能力：換個角度，換個說法，換個色彩，換個方式，說出與時代主旋律一致的話。風(fēng)格是日常的，受眾喜聞樂見的，又是個性化的，所要達到的傳播目的卻是一樣的。

當然，新聞節(jié)目和新聞的內(nèi)容是多種多樣的，“播”法也應(yīng)是多樣化的，從實際出發(fā)，該“說”的說，該“報告”的報告，不應(yīng)該厚此薄彼，更不應(yīng)肯定一種而否定其他。

另外，說新聞也不像有些人想的那么簡單。它不同于日常生活當中街市上那種極為隨便的“交談”。這種“說”的語言不失新聞?wù)Z體真實、客觀、準確、鄭重的本質(zhì)風(fēng)格特點，它是汲取了書面語長處的精髓口語，是經(jīng)過加工的口語，它摒棄了日常口語的隨意性、冗余性、離散性、粗略性等缺陷，既保有口語通俗性、簡潔性、明晰性、生動性、靈活性的特點，又兼有書面語規(guī)范性、集中性、有序的長處，上口入耳，入腦入心。這種“說”，是需要深厚的內(nèi)在素養(yǎng)和極強的語言功力的，不是隨便什么人想說就可以說好的。這便是播音與主持的風(fēng)格！

二、本論

播音語言的特點，可以概括為“三性”、“三感”，分述如下：

1、規(guī)范性

播音語言的規(guī)范性，主要是指語音(聲、韻、調(diào))、詞匯、語法、語流都要符合普通話的要求，遵從普通話的規(guī)范。

推廣普通話，應(yīng)視為廣播電視的一項重要職責(zé)。普通話水平測試的達標，只是達到了最基本、最起碼的規(guī)范性要求。推廣普通話，已是大勢所趨，播音語言應(yīng)該起到“表率”的作用。然而，這還并非“規(guī)范性”的全部內(nèi)容，它還應(yīng)包括思維的清晰、語感的準確、邏輯的鉗力、藝術(shù)的魅力。這些，在本書其他章節(jié)中均有論述。

值得注意的是，把播音語言的規(guī)范性認作“呆板”的代名詞，把規(guī)范性同

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藝術(shù)性對立起來，把規(guī)范性當成“不自然”、“不生活”的同義語，顯然是一種幼稚的、需要進行啟蒙教育加以糾正的偏見。

2、莊重性

莊重性，是指播音員(包括節(jié)目主持人)在使用有聲語言表情達意的時候，即在話筒前進行播音創(chuàng)作的時候，必須保持端莊、鄭重的氣質(zhì)和態(tài)度，在語流中充滿莊重、可信的意味，“莊重而不呆板，活潑而不輕浮”。不能把莊重性理解為裝腔作勢、故作深沉、不茍言笑、虛與委蛇。但是，莊重性可以“寓莊于諧”，可以“談笑風(fēng)生”。而這，同玩世不恭、插科打諢、嘩眾取寵、打情罵俏是水火不相容的。

莊重性的表現(xiàn)是“善言”而不“輕言”，就是說開口說話之前要慎重，說話過程中要穩(wěn)重，盡量不要“失言”，盡力使受眾接受、相信、愉悅。因此，對“莊重性”的否定，必然導(dǎo)致“語無倫次”、“油腔滑調(diào)”。

用什么態(tài)度，說什么話，怎么去說，直接關(guān)系到聽話人的信任程度、接受程度。播音語言的莊重性正是從廣播電視傳播的角度，考慮到傳播功能與傳播效果提出來的。莊重性，并不對表達方式、語體風(fēng)格加以限制，它只在下限上對俗言媚語、低級趣味予以摒棄。至于上限，將在美學(xué)領(lǐng)域的民族化層面上得到延展，本書不作詳論。

莊重性的核心是嚴肅認真，一絲不茍，是強烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，是新聞工作者高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。

3、鼓動性

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鼓動性是任何宣傳語言所共有的，廣播電視播音語言也不例外。廣播電視要“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”(江澤民語)，“引人向上”，“催人奮進”，是播音語言的一個本質(zhì)屬性。這一切，一言以蔽之，就是“鼓動性”。當然，“鼓動性”同“不喊不革命”的內(nèi)涵有著根本的區(qū)別。

播音語言的鼓動性，植根于語言的“情感性”和“感染力”，情感有多種多樣的差異，感染有強弱快慢的不同，卻從沒有人主張語言可以沒有情感，不要感染。大體上，播音語言的發(fā)出一定基于一種目的，一種愿望(這種愿望就是一種情感)。盡管事實上存在，卻也從沒有人主張以讓人消沉為目的，以“不想說什么”為愿望。要讓人知道說話人愿意說，說出的話讓人產(chǎn)生“共鳴”，讓人積極、讓人振奮。

政治傾向、思想傾向，在廣播電視中是相當明顯的，這是宣傳的需要。恩格斯說過“傾向性越隱蔽越好”，我們不能理解為取消傾向性。建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明，努力提高全國人民的素質(zhì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就是我們的傾向性。其中當然包含著清除殖民地、半殖民地的文化垃圾，帝國主義、封建主義的精神污濁。播音的傾向性講求宣傳藝術(shù)，避免“強加于人”并不矛盾。

播音語言的鼓動性，必須堅持實事求是、具體問題具體分析的辯證方法，完全不應(yīng)該脫離宣傳內(nèi)容、不顧表現(xiàn)形式，更不應(yīng)張揚自我、強加于人。

4、時代感

所謂時代感，是一種時代精神和時代氛圍的心理把握。當前，時代精神是指

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“愛國主義、社會主義、集體主義”，時代氛圍是說“精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，為經(jīng)濟建設(shè)和改革開放提供強大的精神動力和智力支持”（江澤民同志在中國共產(chǎn)黨 ××大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

（1）首先是內(nèi)容的主次。主要的內(nèi)容，重點的語句，都要予以突出；次要的內(nèi)容，非重點的語句，都要予以削弱。

（2）其次是感情的濃淡。感情起伏變化，“濃墨重彩”與“輕描淡寫”，在不同的色彩中，“淡妝濃抹總相宜”。

（3）再次是態(tài)度的差異?？隙ㄅc否定，贊揚與批評，歌頌與貶斥??各自都有不同態(tài)度支配下的不同的程度。這程度落實到語言上，就是“分寸”。同樣一句話，大體上可以有“重度”、“中度”、“輕度”的分別。

還有語體風(fēng)格的區(qū)分。新聞中、通訊中和評論中，有分寸感問題；知識類、服務(wù)類和文藝類也存在分寸感問題；文學(xué)作品播讀也有分寸感問題，各種分寸感的表現(xiàn)方式和程度不同。

（4）最后還有有聲語言的發(fā)出者，那獨特感受、表達習(xí)慣、話筒前狀態(tài)??也會表現(xiàn)出某種分寸感。

可以說，分寸感是有聲語言的構(gòu)成部分，無處不在。成功的播音創(chuàng)作十分注意分寸感的把握，努力避免“過猶不及”的失當處置。目前，主要是“分寸不當”的問題，特別是“重度”失重，什么話均“無足輕重”，如果要表達，只是簡單地加重聲音，顯得濁拙。還是要在語言功力上花氣力。否則，便會常?！靶挠杏喽Σ蛔恪薄?/p>

6、親切感

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在廣播電視傳播中，“傳者”與“受傳者”的關(guān)系應(yīng)是知心朋友的關(guān)系，既不應(yīng)是“陌生人”，也不應(yīng)是“私語者”。所謂知心朋友，當然互相了解，彼此知道對方的思想感情，或摯友，或諍友，經(jīng)常產(chǎn)生“共鳴”。

播音語言的親切感，從內(nèi)容上說，要適應(yīng)“新鮮”、“易懂”、“可信”、“情真”的受眾期待心理。廣播電視可以傳播的東西很多，除了禁忌的內(nèi)容之外，還不宜傳播陳舊的東西，盡人皆知的、老生常談的，引不起人們的興趣；難于理解的、聽來吃力的，只好“敬而遠之”；虛假失實的、東拉西扯的，往往使人產(chǎn)生厭煩；虛情假意的、故作多情的，更令人不愿接受。從表達上說，要張弛得體，控縱有節(jié)。那種認為只有“小音量、近話筒、一對

一、快節(jié)奏”才能產(chǎn)生親切感的觀點，不過是某種形式的追求，容易造成機械的、單一的、雷同化的聲音效果，不利于“內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容”的能動和多樣化的表達。

播音語言的親切感，必須像我們一貫主張的那樣，堅持傳者與受傳者“平等”的關(guān)系，才可以產(chǎn)生。

7、播音語言的親切感不僅是一種語言傳輸心態(tài)，而且是一種比較穩(wěn)定的平等交流心態(tài)。這是語言傳播的心理基礎(chǔ)，我們的目的是創(chuàng)造一種良好的接受心理環(huán)境和氛圍，使聽眾、觀眾敞開心扉，了解語言內(nèi)容，達到信息共享。親切感制約著播音創(chuàng)作主體的傳播心態(tài)，在播音語言中充滿了尊重、體貼、通達、友善，既不高高在上、頤指氣使，又不唯唯諾諾、乞求憐憫，但是，道理上都知道“平等”，語言上卻不一定能體現(xiàn)出來。如：或語言傲慢、語氣生硬，或缺乏禮貌、出言不遜，或低聲下氣、吞吞吐吐，或胡亂吹捧、邀寵取媚。這種不平等關(guān)系，實在令人不忍卒聽。電視上的“笑瞇瞇”、“甜膩膩”，更會使觀眾不敢恭維。如果一味追求“親切”，而忽略了內(nèi)容的準確表達，聽眾、觀眾確實感到“親切”了，但并沒有注意內(nèi)容，或因之而忘卻了語言內(nèi)容，這就無異于“舍本逐末”了，這時的“親切”還有什么存在的價值呢？

播音語言特點，作為一種基礎(chǔ)性的“標準”，基本上是一種“主觀評價”，××大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

即用“人”的審美感受、美學(xué)理想去把握，而這，訴諸文字之后，會損耗、遺失掉許多東西，遠不如用有聲語言去鑒別，去表述，來得明確、可感。作為基礎(chǔ)性評判標準，不能不考察內(nèi)容、形式及二者的關(guān)系。離開語言內(nèi)容、語境，離開語言形式、傳播，離開節(jié)目整體、語言內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，特別是離開“有聲語言”，這個“標準”或被架空，失去實踐意義，或被扭曲，變得支離破碎。因此，必須從傳播效果去考察。如果僅從傳播過程的中途——詞語組合上，語意形成上，甚至文字稿件上去考察，就混同于報刊編輯、校對了，實質(zhì)上，便把“有聲語言”的創(chuàng)作降低、拋棄了。有聲語言的功能包含著使文字語言“增色”、“減色”和“改向”諸方面?！霸錾焙汀皽p色”易于理解，“改向”的功能往往被忽略。同樣一句話，可以按文字表面意思表達，也可以改變方向，按文字表面相反的意思表達。這種情況，不管有意無意，在實踐中屢屢發(fā)生。在這一點上，我們某些電臺、電視臺的主管、主編、“把關(guān)人”，以及一些理論研究工作者似乎還不大了解，于是才有“只審文字稿件”、“播音只是照稿念”等認識，于是才有“有什么文字語言就有什么樣的有聲語言”、“文字語言怎樣，有聲語言就會怎樣”等觀點。照這樣的認識、這樣的觀點去領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)廣播電視播音，怎能理解、應(yīng)用這種評判標準去考察和推動播音質(zhì)量呢？可喜的是，人們逐漸認識到“怎么寫”“怎么說”比“寫什么”“說什么”重要得多，這共識，這共同語言，正是對“三性”、“三感”及其相互關(guān)系的認識與把握。那么無論是播音還是主持，我們一定要把握好這個三性三感！

四、播音員、節(jié)目主持人，與演員有著很大的區(qū)別，他們在語言創(chuàng)作的過程中，其跳躍性遠比不上影視演員。這是肯定的。所以，對于播音員、節(jié)目主持人來說，他們的播音主持語言特點更深的打著生活語言的烙印。

從主持語言藝術(shù)的角度，對語言風(fēng)格大致可分為以下幾類：

1、說理型的。這類語言一般常見于政播節(jié)目，新聞、評論、時事、綜述、評述等等，主持這類節(jié)目，其語言有較強的邏輯性，雖不太強調(diào)情感的外露，但確實表現(xiàn)出語言的犀利、說理的透徹，而這種理既能讓專家接受，××大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

也能讓百姓認可。這是需要深厚的文化底蘊和豐富的知識結(jié)構(gòu)做支撐的。

2、知識傳播型的。這類主持語言，一般以樸實大方、學(xué)者風(fēng)范見長。在他們的語言中，常常蘊涵著很深厚的知識積淀，既有權(quán)威性，又富可信性，同時，他們不溫不火的對于知識的把握，不僅顯示出知識的魅力，更顯示出其人格的魅力。

3、情感細膩型的。這類主持語言表現(xiàn)，更加彰顯其個人的語言魅力。這種語言大多也更加貼近百姓，既可親又可愛，熱烈中帶著恬靜，溫馨中帶著誠意。在很多時候，所表現(xiàn)出的“一對一”式的談話形式，把主持人對于聽者的理解，毫無保留地傳達給對方。所以，這類主持語言，使人感覺更加樸實、自然，也使聽者在一種平和與自由的氣氛中體味到平等對話的愉悅。說者敞開心扉，聽者“心滿意足”（當然，在自然中，也保持著一種情感的適度性），從而達到情感的宣泄與溝通。

4、風(fēng)趣幽默型的。這類主持語言，大多出現(xiàn)在娛樂性節(jié)目中。其表現(xiàn)特點是：詼諧、調(diào)侃，輕松自如。常有“語出驚四座，捧腹嘴不合”的語言表現(xiàn)，給聽眾留下很深的印象。另外，由于他們淵博的知識，常常反映出主持人的機敏與才智，巧妙的比喻、善意的嘲諷，讓聽眾在歡笑中得到愉悅。其最突出的特點是：雅俗共賞。

不管是哪種風(fēng)格，只要你經(jīng)過不斷的實踐與努力而得以形成，那你的藝術(shù)，一定是實現(xiàn)了升華。

三、結(jié)論

對于以有聲語言為傳播工具的（專業(yè)）播音員主持人來說，擁有出色的語言表達能力無疑是造就其主持藝術(shù)不可或缺的主要因素。二十世紀最著名的成功學(xué)導(dǎo)師戴爾·卡耐基說：“一個人的成功，約有1 5％取決于知識和技術(shù)，85％取決于溝通——發(fā)表自己意見的能

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力和激發(fā)他人熱忱的能力?！彼?，一個播音員主持人的語言表達能力，決定了他能否獲得受眾的認同和喜歡，決定了他的節(jié)目是否有吸金奪人的魅力。論及當今播音員主持人的語言特色，雖然萬紫千紅、各具功力，但比較起來，仍屬央視主持人白巖松的語言風(fēng)格顯得獨樹一幟。這位十多年前還是央視欄目制片人的蒙族青年，憑借自己標新立異的修辭、咄咄逼人的語氣、專家樣的評論、學(xué)者般的反問??，為受眾樹立起當代中國一位嚴肅而親民的電視主持人的典范。

語言是播音員主持人綜合素質(zhì)的重要組成部份，其素質(zhì)高低，歸根到底是通過口才表現(xiàn)出來。通過口才，從各個角度展現(xiàn)出他的思想道德、人格修養(yǎng)、知識根基、文化品位、審美情趣、性格特征等深層次的內(nèi)涵。因而，當我們認真梳理白巖松語言風(fēng)格的同時，著重分析其與語言風(fēng)格緊密相連的人格魅力，著重挖掘其與語言風(fēng)采緊密相連的社會責(zé)任，對于時下播音主持隊伍的自身建設(shè)，不但是十分有益的，而且是十分必要的。

【摘要】

一、白巖松語言風(fēng)格的主要特色

單從屏幕形象上看，白巖松幾乎總是皺著眉頭，表情凝重，只有藏在眼鏡后面的明亮目光，顯示著思想的深邃與沉穩(wěn)。正是憑借著自己語言犀利、修辭美麗的獨到優(yōu)勢，成功鑄就了其主持藝術(shù)深刻而不呆板、活潑而不媚俗的風(fēng)格。在廣大受眾心目中，這種風(fēng)格已然達到了爐火純青、自成一派的境界。剖析白巖松的語言風(fēng)格，究竟具有哪些可圈可點的特色?又給我們業(yè)界同仁帶來哪些思考和啟示呢?

1.刻意求新，語不驚人死不休

在長期的主持實踐中，白巖松一直恪守這樣的信條：

“想讓自己優(yōu)秀，必須讓你與眾不同”。為了精心打造自己理想的主持品牌和語言風(fēng)格，他堅持從始至終參與各種節(jié)目的策劃，并堅持親自撰稿，為自己一直積極倡導(dǎo)的“主持人中心制”在中國電視界的實施，進行了重要的探索和示范。對于自己精心策劃的每一個節(jié)目，在認真準備、字斟句酌之前，他無不這樣告誡自己：

“一定要說和別人不一樣的 ××大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

話!”

我們不會忘記，在震驚中外的汶川大地震中，央視主持人張泉靈正值參加奧運火炬珠峰登頂活動后，從拉薩返京路過成都，她當即主動請纓留下參加抗震報道。白巖松在與她的連線報道中由衷贊道：

“謝謝泉靈，剛剛完成火炬接力，又進入生命的接力!”此番發(fā)自肺腑的話語，頓時打動了心系災(zāi)區(qū)的億萬電視觀眾。

我們不會忘記，當恨鐵不成鋼的中國球迷在對足球一片哀怨的浮躁聲中，白巖松卻獨具匠心，對輸球發(fā)表了新的見解：

“輸球要輸?shù)糜凶饑馈?。他提出的究竟要用“腳”踢球，還是要用“心”踢球的精辟見解，已然成為中國足球臥薪嘗膽、知恥后勇的一劑良藥。

我們對照白巖松獨樹一幟、刻意求新的語言特色，不難看出當前播音員主持人中仍然存在的愛說俗話、慣說套話、常說廢話、味如嚼蠟的弊病。大概是有些人由于頻頻“露臉”“出聲”，無暇充電的緣故，不論主持什么節(jié)目，面對什么受眾，總是那套八股的模式，蒼白的問話，這種因為語言無光而導(dǎo)致節(jié)目失色的教訓(xùn)，值得引起廣大同仁的普遍警惕。

第五篇：文化管理語境下校長行為方式的轉(zhuǎn)變論文

[摘要] 文化管理是繼經(jīng)驗管理、科學(xué)管理模式之后出現(xiàn)的一種新的管理模式?！拔幕恕笔瞧淙诵约僭O(shè)，以人為本是其本質(zhì)。學(xué)校實施文化管理需要具備一系列核心要素，包括建設(shè)高品位的學(xué)校文化，塑造學(xué)校共同價值觀，建設(shè)教職工的精神家園，構(gòu)建有效的激勵機制。在文化管理語境下校長的行為方式亟待轉(zhuǎn)變，校長要做學(xué)校文化的積極構(gòu)建者，樹立符合人性的管理理念，擯棄權(quán)力管理，堅持賞識管理。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)校管理；校長；文化管理；以人為本

一所學(xué)校的長遠發(fā)展，往往取決于領(lǐng)導(dǎo)的管理哲學(xué)。思想力是校長的執(zhí)政之本，管理思想是校長的權(quán)力之“魂”。近些年來，我國社會轉(zhuǎn)型引發(fā)的教育內(nèi)外環(huán)境的巨大變遷，使學(xué)校正遭受著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，瓦解學(xué)校組織的力量越來越多，其離心力越來越大。這些使學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展過程中的作用日益重要，因為它可以使學(xué)校師生員工們的學(xué)校生活充滿意義，并使學(xué)校獲得持續(xù)發(fā)展的動力。總而言之，我國的學(xué)校管理正在經(jīng)歷一場革命，舊的管理模式被打破，新的管理思想在建構(gòu)。文化管理已成為當代校長新的訴求和選擇。

一、文化管理：學(xué)校管理的新走向

20世紀80年代以來，人們開始從文化視角來思考管理問題，進而形成了一種新的管理思想和管理框架——文化管理。所謂文化管理就是“人化管理”，是以人為出發(fā)點，并以人的價值實現(xiàn)為最終管理目的的尊重人性的管理。這種管理是靠管理主體與對象主體（中介主體）之間所形成的文化力的互動來實現(xiàn)的。[1] 39其本質(zhì)是以文化為基礎(chǔ)，強調(diào)人的能動作用，是以人為本的更高層次的“人本主義”。

任何一種管理都以一定的人性假設(shè)為前提，“文化人”是文化管理模式中的人性假設(shè)。人是文化的載體，一種單一的文化就是人性的一個斷面，它提供了與人性的其他方面相關(guān)的一個有意義的、極為重要的斷面。[2] 19 世紀以來，人性假說成為管理思想和管理理論發(fā)展的一條重要線索。泰勒首先提出了“經(jīng)濟人” 假設(shè)，梅奧提出了“社會人假設(shè)”，這些都對學(xué)校管理實踐產(chǎn)生了重要影響。20世紀80年代初，“文化人” 假設(shè)被提出?！拔幕恕?假設(shè)把人從高技術(shù)的壓力下解放出來，重新確立了人的主體地位，樹立個人自信和個人價值，回歸人的精神支柱和文化歸屬，文化管理模式便應(yīng)運而生。教師不再是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生分數(shù)的生產(chǎn)要素，而是一種文化目的，教師的發(fā)展成為教師管理的出發(fā)點和最終目的。這正是學(xué)校管理在當下社會背景下的內(nèi)在需求。相關(guān)研究也對此給予確證：大多數(shù)學(xué)校在管理上都存在著制度剛性、模式單一的情況，“人本化”管理模式應(yīng)該是學(xué)校教育改革的主流，尤其是擴大教師認同的重要因素。[3]

二、學(xué)校實施文化管理的核心要素

文化管理不是對傳統(tǒng)管理模式的簡單否定和取代，而是對傳統(tǒng)學(xué)校管理模式的整合和超越。

（一）高品位的學(xué)校文化

學(xué)校文化管理是通過管理的軟要素“文化力”來發(fā)揮管理作用的?！按蟛糠值娜恕还苁遣皇侨祟悓W(xué)家——都知道組織文化包圍著我們、支持著我們。它支撐著我們，就像一個建筑物的地基一樣。當建筑物建立起來之后，你看不到它的柱子、橫梁與鋼筋，但是少了它們，建筑物就會倒塌?！盵4] 可是，文化領(lǐng)導(dǎo)有時又是最“硬”的東西，“想真正改變（學(xué)校），你需要改變文化”[5]。學(xué)校文化的重要性正日益顯現(xiàn)出來。實際上，每個學(xué)校都有其自身獨特的文化，區(qū)別只是在于是先進的還是落后的，是積極的還是消極的，是低品位的還是高品位的。自覺進行高品位學(xué)校文化建設(shè)，是學(xué)校文化管理的基礎(chǔ)和要件。學(xué)校文化建設(shè)就是通過繼承、創(chuàng)新和整合，使先進的、高品位的學(xué)校文化成為學(xué)校的強勢文化、主導(dǎo)文化。

（二）學(xué)校共同價值觀

學(xué)校價值觀是學(xué)校文化的核心。學(xué)校文化管理就是要通過調(diào)整、創(chuàng)新和整合，塑造正確的學(xué)校共同價值觀，以實現(xiàn)對教職工的價值引領(lǐng)。學(xué)校價值主體是多樣而非單一的。建設(shè)學(xué)校文化，就必須認識到學(xué)校價值主體的多樣性。同時，篩選出多樣的學(xué)校價值主體和價值觀中的共同的東西，把它們定義為學(xué)校的核心價值觀或主流價值觀，并在此基礎(chǔ)上尊重多元價值觀的存在?？傊?，學(xué)校文化管理要尊重多元的文化個性，只有這樣，學(xué)校文化才能真正繁榮，才具有張力。

（三）學(xué)校成員的精神家園

文化管理在某種意義上說是依賴學(xué)校全體員工共同精神追求的一種柔性化、隱性化的管理，所以它必須關(guān)心師生員工的情感和精神生活。美國杰克·費茨·恩茲博士在《績優(yōu)公司的最佳做法》中指出：從歷史看，美國最成功的公司創(chuàng)立者懂得，必須創(chuàng)造一個“家庭”，并讓員工們感到他們是這個“家庭”中的一員；在公司這一母體中，他們有安全的保障，會取得成功。[1] 121彼得·圣吉在《第五項修煉——實踐篇》里也提到：“如果學(xué)習(xí)同個人的愿望有關(guān)，那么一個人會盡其所能去努力學(xué)習(xí)。真正的愿景必須根植于個人的價值觀、關(guān)切與熱望中”[6]。事實上，當每個層次的教職員工發(fā)現(xiàn)共同愿景中有他自己的愿景，而且是在學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)聽了他們的心里話之后設(shè)計出來的，他們會獲得極大的滿足感。逐步培育情感、信念、價值觀、團隊精神、責(zé)任與義務(wù)等道德層面的價值觀念，形成教師“共同體”，充分發(fā)揮教師的主動性和創(chuàng)造性。這是學(xué)校文化管理實施的重要途徑。

（四）有效的激勵機制

激勵有外激勵和內(nèi)激勵之分。外激勵就是通過外部刺激的手段，促使人們產(chǎn)生積極性，諸如提高工資、發(fā)放獎金、提出表揚、提職晉級等。內(nèi)激勵就是提高人們的工作熱情和工作自覺性，促使人們從內(nèi)心里產(chǎn)生工作的積極性。例如：引導(dǎo)人們正確認識組織目標、工作任務(wù)對組織和個人的意義；擴大人們自主權(quán)和自由度；盡力讓人們選擇適合自己的崗位，以增強工作熱情和責(zé)任心。[1] 150學(xué)校組織是特殊的文化組織，學(xué)校成員主要是文化人，所以在學(xué)校實行文化管理，激勵重點應(yīng)放在運用激勵因素去調(diào)動人的積極性上，從每個個體的內(nèi)部解決工作動力問題?！敖處熕岬降淖畲蟮莫剟罹褪蔷癃剟?，居于第二位的選擇是得到別人的尊重?！盵7]

三、學(xué)校文化管理對校長提出新的要求

文化管理作為學(xué)校管理的新走向，實際上已經(jīng)成為校長追求的一種新境界。其實施的構(gòu)成要素對校長行為提出了新的要求。校長應(yīng)以此為根本出發(fā)點，自我轉(zhuǎn)變行為方式。

首先，校長要做學(xué)校文化的積極構(gòu)建者。校長作為學(xué)校文化的領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校文化建設(shè)的核心人物，從文化設(shè)計到文化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)者本人的價值取向、理想追求、文化品位無不影響和規(guī)定著文化發(fā)展的導(dǎo)向。學(xué)校文化管理是一個全面而系統(tǒng)的工程，當校長啟動文化變革的時候，至少要計劃好3個步驟：一是檢查學(xué)校本身文化的問題和不足；二是尋找變革的方向、重點和切入點，確定從哪里開始著手；三是按照優(yōu)先順序列出時間表和方案，將目標具體到每一個過程。校長作為領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是要讓學(xué)校組織文化日趨成熟，讓大家具有共同的期望，在流程中變革活動方式。

第二，積極構(gòu)建鼓勵合作的學(xué)校氛圍。文化管理不是傳統(tǒng)的控制，而是一種建設(shè)性的合作。學(xué)校文化管理的精髓在于它“管”的是心而不是身，校長的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種文化，使領(lǐng)導(dǎo)者與他人緊密相連。從組織關(guān)系和管理權(quán)限上為教師參與學(xué)校管理提供保障，從心理上為教師參與學(xué)校管理提供自由的、平等的平臺，進而為學(xué)校管理的改革和發(fā)展提供組織關(guān)系層面、心理情感層面的支持。校長要進一步營造團隊合作的組織文化，將學(xué)校建設(shè)成為學(xué)習(xí)化組織，使之能夠充分發(fā)揮每個員工的創(chuàng)造能力，努力形成一種彌漫于群體和組織中的學(xué)習(xí)氣氛，憑借著學(xué)習(xí)和個體價值的實現(xiàn)，組織績效可以大幅度提高。

第三，堅持賞識管理。沒有規(guī)矩，不成方圓。但學(xué)校如果完全靠條條框框和紀律來規(guī)范教師的行為，不僅成本高昂，效果也不見得理想。因為此時校長沒有把教師當作學(xué)校管理的主體，沒有把教師當作可以信賴的同事和朋友，而僅僅將其當作學(xué)校管理的“純客體”，校長和教師是對立的。從短期看，這樣做或許能解一時之癢，但從長遠看，卻不能從根本上解決學(xué)校管理的問題。有經(jīng)驗的校長都知道，有時候一句推心置腹的談話、一個充滿信任的眼神、一句關(guān)懷體貼的問候，更能激發(fā)教師的積極性。要做到這些看似簡單的事情，就要求校長用信任、賞識管理去影響教師。

總之，校長應(yīng)把管理的重點從行為層面轉(zhuǎn)向精神層面，以文化管理模式為主導(dǎo)，著力營造出一種關(guān)心人、尊重人、理解人、信任人的文化氛圍。當然，文化管理語境下校長的行為方式也要有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

[參 考 文 獻]

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