第一篇：林逋論學(xué)問文言文翻譯

《林逋論學(xué)問》這篇文言文你閱讀過嗎？以下是小編整理的林逋論學(xué)問文言文翻譯，歡迎參考閱讀！

林逋論學(xué)問

學(xué)者之問也，不獨欲聞其說①，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事②。而以既問于師，又辯諸友，為當(dāng)時學(xué)者之實務(wù)。蓋學(xué)以學(xué)為人也，問以問所學(xué)也。既為人則不得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問。

(選自林逋《健余劄記》)

【注釋】

①聞其說：聽師長的論說。②為其事：實踐師長所教誨的事。

【譯文】

求學(xué)的人提問，不只要聽師長的論說，還一定要了解他們治學(xué)的方法;不只要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能和朋友探討，是求學(xué)的人最實在的事情。這是因為學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問。

【啟發(fā)與借鑒】

學(xué)與問。上文中說，問是為了學(xué)，而學(xué)又是為了做人，這就把學(xué)習(xí)的目的與途徑都講清了。劉開在《問說》中指出：“君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行也，非學(xué)無以致疑(引起疑問)，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。”作者從文與學(xué)的關(guān)系入手，指出“問”的重要作用。至于學(xué)習(xí)的目的也各有不同，如荀子在《勸學(xué)》中說：“君子之學(xué)也，入乎耳，著(明曉)乎心，布乎四體，行乎動靜……小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則(才)四寸耳，曷足以美七尺之軀哉(嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)而完美)?”

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

(1)獨(2)方(3)辯(4)諸(5)實務(wù)

2.翻譯：

蓋學(xué)以學(xué)為人也，問以問所學(xué)也。

3.北宋初期“晚唐體”詩人之一的林逋有“梅妻鶴子”之稱，其詩《山園小梅二首?其一》中“_____，_______”兩句更是膾炙人口。

【參考答案】

1.(1)只(2)方法、技能(3)探討、分辨(4)“之于”(5)實在的事情

3.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏

第二篇：林逋名言精選

1、德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。

2、保生者寡欲，保身者避名。

3、推誠而不欺，守認(rèn)而不疑。

4、多言則背道，多欲則傷生。

5、知不足者好學(xué)，恥不問者自滿。

6、抬眸四顧乾坤闊，日月星晨任我攀。

7、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

8、聲色者敗德之具，思慮者殘存之本。

9、歲月已往者不可復(fù)，未來者不可期，見在者不可失。

10、食能止饑，飲能止渴；畏能止禍，足能止貪。

11、強(qiáng)辯者飾非，謙恭者無爭。

12、謙柔卑退者，德之余；強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

13、私心勝者，可以滅公。

14、金谷年年，亂生春色誰為主？

15、心不清則無以見道，志不確則無以定功。

16、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。

17、為善如負(fù)重爬山，志雖已確，而力猶恐不及；為惡如乘駿馬走坡，雖不加鞭策，而足不能制。

18、憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。

19、飽肥甘，衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。

20、屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。

21、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

22、內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。

23、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

24、為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。

25、君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？

26、器滿則溢，人滿則喪。

第三篇：《賈誼論》文言文翻譯

賈誼論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。下面是小編收集整理的《賈誼論》文言文翻譯，希望對您有所幫助！

賈誼論

蘇軾

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚?。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

古詩簡介

《賈誼論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼失意而終展開，對賈誼的人格特質(zhì)進(jìn)行了深入分析，同時剖析當(dāng)時的歷史背景，虛實結(jié)合、正反對比，用逐層推進(jìn)的方式與堅定的語氣來凸顯賈誼的個性，認(rèn)為賈誼悲劇的原因在于不能“自用其才”、“不善處窮”、“志大而量小”，并強(qiáng)調(diào)“有所待”、“有所忍”的生命修養(yǎng)。末段總結(jié)文章目的：勸說人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過時機(jī)；勸解賈生式的人，要自愛其身，要善于自用其才。論證有理有據(jù)、層次分明。

翻譯/譯文

人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實在不容易。可惜啊，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之巨，卻未能施展自己的才能。

君子要想達(dá)成長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當(dāng)時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。

我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說： “齊宣王大概會召見我的?！本硬蝗绦膭e離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)??！

周勃曾親手持著皇帝旳印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗旳命運，他們又都是漢高祖旳舊部，他們這種君臣遇合旳深厚情分，哪里只是父子骨肉之間旳感情所能比擬旳呢？賈誼不過是洛陽旳一個青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有旳規(guī)章制度，采用他旳新主張，也太困難了。作為賈誼這樣旳人，應(yīng)該上面取得皇帝旳信任，下面取得大臣旳支持，對于周勃、灌嬰之類旳大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按自己旳主張去治理了。不出十年，就可以實現(xiàn)自己旳理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱旳思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個不善于身處逆境旳人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢旳變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識不足。

古人有出類拔萃旳才能，必然會不合時宜而招致困境，因此沒有英明智慧、不受蒙蔽旳君主，就不能充分發(fā)揮他們旳作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內(nèi)全部斥去了原來旳大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼旳抱負(fù)未能施展，所以對此加以詳盡旳評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣旳臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群旳性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己旳情感呀，謹(jǐn)慎旳對待自己旳立身處世?。?/p>

注釋

1.賈生：即賈誼。漢代的儒者稱為“生”，如賈生、董生（董仲舒）。賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學(xué)家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于漢文帝，力主改革，被貶為長沙王太傅（因當(dāng)時長沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。后改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。

2.所取者：指功業(yè)、抱負(fù)。

3.所就者：也是指功業(yè)。

4.可致之才：能夠?qū)崿F(xiàn)功業(yè)，抱負(fù)的才能。致，指致功業(yè)。

5.賈生之論：指賈誼向漢文帝提出的《治安策》。

6.漢文：漢文帝劉恒，西漢前期最有作為的君主之一。

7.晝：齊地名，在今山東臨淄。孟子曾在齊國為卿，后來見齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過，重新召他入朝。事見《孟子·公孫丑下》。

8.豫：喜悅?！睹献印す珜O丑下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人?！薄唬骸蛱煳从街翁煜乱玻缬街翁?下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？’”充虞，孟子弟子，蘇軾這里誤為公孫丑。

9.“夫絳侯親握天子璽”句：絳侯：周勃，漢初大臣。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為代王。呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，于是以周勃、陳平、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過渭橋時，周勃曾向他跪上天子璽。

10.諸呂作亂，齊哀王聽到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到 滎陽（今河南滎陽）后，不擊齊王，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國。灌嬰便回到長安，與周勃、陳平等共立文帝。

11.這是說他們君臣之間，比父子兄弟還親。

12.賈誼為太中大夫時，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮 樂”以及列侯就國，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅 時，又向文帝獻(xiàn)治安策，對治國、御外等方面提出了建議。

13.優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。浸漬（zì），雙聲連綿字，漸漸滲透的樣 子。優(yōu)游浸漬：從容不迫，逐漸滲透。

14.遽：副詞，急速，驟然，迫不及待地。指賈誼在《治安策》的序中所說；“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六?！?/p>

15.賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長沙王太傅，路過湘水，作賦吊屈原。

16.縈紆（yíng yū）：雙聲連綿字，繚繞的樣子。這里比喻心緒不寧。

17.趯然：超然的樣子。遠(yuǎn)舉，原指高飛，這里比喻退隱。賈誼《吊屈 原賦》：“見細(xì)德之險徵兮，遙曾擊而去之?！闭沁h(yuǎn)舉的意思。

18.賈誼在做梁懷王太傅時，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時?？奁?，一年多后就死了。夭絕，指賈誼早死。

19.累，憂慮。

20.睿（ruì），智慧通達(dá)。

21.苻堅：晉時前秦的國君。王猛：字景略，初隱居華山，后受苻堅召，拜為中書侍郎。

22.王猛被用后，受到苻堅的寵信，屢有升遷，權(quán)傾內(nèi)外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對。苻堅大怒，貶黜仇、席二人，于是上下皆服（見《晉書·載記·王猛傳》）。

23.匹夫：指苻堅。略：奪取。當(dāng)時前秦削平群雄，占據(jù)著北中國，與東晉對抗，所以說“略有天下之半”。

24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。

25.病沮：困頓灰心。沮（jǔ）：頹喪。

26.發(fā)：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。

第四篇：藺相如完璧歸趙論文言文翻譯

導(dǎo)語：秦國以十五座城池的空名，欺詐趙國以勒索和氏璧。這時說它要得到璧是實情，而不是借此以窺視趙國。以下是小編為大家整理分享的藺相如完璧歸趙論文言文翻譯，歡迎閱讀參考。

藺相如完璧歸趙論

作者：王世貞

藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。

夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情（1）也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲（2）直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓（3），齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿（4）趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇（5）相如于市，武安君（6）十萬眾壓邯鄲（7），而責(zé)（8）璧與信，一勝而相如族（9），再勝而璧終入秦矣。

吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池（10），柔廉頗（11），則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！

注釋

（1）情：真實意圖。

（2）曲：不公正，不合理。

（3）九賓：九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上，是戰(zhàn)國時期隆重的外交禮節(jié)。

（4）紿（dài）：欺騙，欺詐。

（5）僇：通“戮”，殺。

（6）武安君：秦將白起的封號。

（7）邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。

（8）責(zé)：求，這里指索取。

（9）族：滅族。

（10）勁澠池：指藺相如在澠池（今河南林縣）迫秦王為趙王擊缶之事。

（11）柔廉頗：指藺相如對趙大將廉頗委曲容讓，終使廉頗感悟并負(fù)荊請罪之事。

譯文

藺相如完璧歸趙，人人都稱贊他。但我不敢茍同這一看法。

秦國以十五座城池的空名，欺詐趙國以勒索和氏璧。這時說它要得到璧是實情，而不是借此以窺視趙國。趙國知此實情就不給，不知此實情就給；知此實情而懼怕秦國就給，不知此實情而不懼怕秦國就不給。這只要兩句話就能解決了，為何既懼怕它而又去激怒它呢？

況且秦國想要得到玉璧，趙國不給，雙方都沒有什么是非曲直可言。趙國送去玉璧而秦國不給城，其曲在秦。秦國給城而趙國收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設(shè)九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來就知道大王是不會給城的。這璧不就是趙國的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國的寶物。現(xiàn)在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會深深怨恨大王像草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請求死在這里，以表明大王的失信?！边@樣，秦王未必不歸還玉璧。而當(dāng)時為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國呢！當(dāng)時秦國并不想與趙國關(guān)系破裂啊。假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬大軍逼臨邯鄲，責(zé)問璧的去向以及趙國的失信，一次獲勝可使相如滅族，第二次獲勝玉璧終究還得屬于秦國。

因此我說，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在澠池對秦國的強(qiáng)硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來越顯得高妙了。而他能完璧歸趙的原因，的確是上天在偏袒他??！

第五篇：論馬文言文翻譯

古人說：“路遙知馬力，日久見人心。”也就是說，時間是檢驗真理的最好的標(biāo)準(zhǔn)。時至今日，看到短文：岳珂的《論馬》（節(jié)選）深有感觸，作此文。下面是小編整理的論馬文言文翻譯，希望對你有所幫助！

論馬

驥不稱其力，稱其德也。臣有二馬，故常①奇之。日啖②豆數(shù)升，飲泉一斛③，然非清潔寧餓死不受，介胄④而馳，其初若不甚疾。比⑤行百余里，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里；褫⑥鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。值復(fù)襄陽，平楊么，不幸相繼以死。今所乘者不然。日所受不過數(shù)升，而秣⑦不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其為馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。（節(jié)選自南宋·岳飛《金陀粹編》）

注釋

①故常：過去常常。②啖：吃。③斛：量器名，古代一斛為十斗。④介胄：介：甲衣。胄：頭盔。這里作動詞。⑤比：及，等到。⑥褫（chǐ）：解除。⑦秣：吃飼料。

譯文

良馬不是憑借它的力氣受稱贊,而是憑借它的品質(zhì)受稱贊。我有兩匹馬，過去常常認(rèn)為它們很奇特。它們每天吃豆好幾升，喝水十斗，然而不是精細(xì)的飼料潔凈的水寧愿餓死也不吃，披甲戴盔奔馳，一開始好象不是很快。等到跑了將近一百里后，才開始揮動鬣毛長聲鳴叫，奮起四蹄迅速奔跑，從午時到酉時，還可跑兩百里；解除鞍甲也不喘息、不出汗，就好象沒有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是能夠到達(dá)遠(yuǎn)路的良材啊。到了返回襄陽，平定了楊么的叛亂，兩匹馬卻不幸相繼死去?，F(xiàn)在我所騎的馬就不一樣了。每日所吃不超過幾升，吃飼料也不挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，抓緊韁繩人還沒坐安穩(wěn)，它就跳躍起來迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎是要死去的樣子。這樣的馬，吃得少容易滿足，喜歡逞能容易力量枯竭跑不動，這是資質(zhì)低劣的馬啊。