第一篇：《留侯論》文言文翻譯

《留侯論》是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。下面是小編給大家?guī)淼摹读艉钫摗肺难晕姆g，希望對您有所幫助！

《留侯論》原文

古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?/p>

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

《留侯論》翻譯/譯文

古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了?！?/p>

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。?。⊥馊醿?nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧！

第二篇：留侯論教案

留侯論教案

教學目標：1.掌握“王”“驚”“怒”等詞在文中的活用情況和“見”“所以”的用法。

2.掌握“挾持”“所以”“可愛”“下人”“志氣”等古今異義詞。

3.理解作者“忍小憤而就大謀”的觀點及其獨到新穎之處。

4.分析文章以“忍”字貫穿全篇，層層議論、逐步升華深化的說理思路。教學方法：自學法、誦讀法、討論法 教學時間：一課時 教學過程

一、導入

復旦大學教授錢文忠在《百家講壇》上說，商紂王是一位文武雙全、功勛卓著的帝王，兩千多年被冠以“暴君”稱號，是一起最悠久的“冤案”，引起了學術文化界和讀者們的廣泛爭議。無獨有偶，央視《百家講壇》主講人王立群出版的《王立群讀〈史記〉之秦始皇》（下部）新書中，認為“焚書坑儒”的表述并不準確，“據(jù)《史記》記載，秦始皇活埋的是術士而非儒生，焚書對典籍造成的影響也被放大了，希望歷史教科書修改此項內(nèi)容，還秦始皇一個公正的評價??

諸如對史事懷疑和推翻前論的作品，我們稱之為史論或翻案文學。其實，千年之前，宋人就喜好翻空出奇，愛做這類“翻案文章”，他們大都不囿于成見，每每別具只眼，讓人耳目一新。

今天，我們走近的是《留侯論》，看看蘇軾是如何一改前人對初漢三杰之一張良的看法，另立新說的。

二、檢查自學，交流質(zhì)疑，解決本文字詞。1.小組交流、質(zhì)疑，解決字詞方面問題。2.大組交流、質(zhì)疑，教師點撥。

三、整體感知

1.指名分節(jié)朗讀課文，1）不理解的地方做好標記，準備提問

2）思考：作者認為留侯取得成功的原因是什么？ 2.學生質(zhì)疑（字詞句)

四、分析課文（讀書思考并討論）

1.文章寫了留侯哪幾件事？這幾件事有什么內(nèi)在聯(lián)系？

（板書）

（怒擊秦帝

圯上受書

教導高祖）

（不忍

能忍

教忍）

追問：文章文章開頭、結尾是否與“忍”有關？

開頭：豪杰有過人之處，能忍

板書（豪杰過人——有忍）

結尾：分析司馬遷的疑惑，是用子房的“狀貌”反襯子房能忍的胸懷，板書：（相貌析疑 ——襯忍）

全文可以說是用一個“忍”字貫穿全篇，這中寫法古人叫做“一字立骨”法。（板書：一字立骨）2.文章在評論張良時寫到荊軻、聶政、鄭伯、勾踐、項羽、高祖等歷史人物，分別有什么作用？ 寫這些人物，都是為了襯托張良。

①第三段寫荊軻、聶政是反襯，寫出張良當初的魯莽不忍；

②第四段寫鄭伯肉袒牽羊和勾踐臥薪嘗膽，是引“忍而成事者”作襯，從正面襯托“子房之能忍”；

③第四段寫項羽是反襯張良的能忍；第五段寫高祖是從正反兩方面面襯托張良能忍。由此可知，本文在論證上有一個顯著的特點，就是正反對比。（板書：對比襯托）

五、總結：

1..張良是一個著名的歷史人物，在軍事、政治等方面都具有卓越的才能，而本文卻從一個獨特的角度評論這個人物。文中哪些句子能表現(xiàn)作者獨到的見解？(1)張良成功的原因：前人認為是得到了兵書，作者認為是能“忍”；

（2）圯上老人為誰？前者認為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預見到張良“后十年興”；而后者認為是秦之世出而試之的隱君子。

（3）老人來到圯上的用意是什么？前者認為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。

歸納：古人說：“盡信書，不如無書?！北疚氖且黄氛?，實際上也是一篇讀書筆記。作者認真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學精神和思維品質(zhì)值得我們學習。2.概括：

文章通過對張良的評論，論述了“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關鍵所在。以“忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。

六、課后作業(yè)：

蘇軾認為“忍小忿而就大謀”，欲成大事必須要忍，古語也說“忍字頭上一把刀，遇事不忍禍先招”;但也有人說 “士可殺，不可辱”、“寧為玉碎，不為瓦全 ”、“生當作人杰，死即為鬼雄 ”，并不贊成忍。

請寫一篇短文，談談你的看法。附 板書 留侯論 蘇軾

豪杰過人——有忍 一

怒擊秦帝——不忍 字

圯上受書——能忍 立

教導高祖——用忍 骨

相貌析疑——襯忍（對比襯托）

第三篇：《留侯論》教案

《留侯論》教案

【教學目標】

一、掌握重點文言詞語的意義和用法，了解古今詞義的變化和詞類活用的現(xiàn)象，強化對重點語句的翻譯和理解，結合誦讀指導，進一步提高文言閱讀的水平。

二、了解文章以“忍”字貫穿全篇，層層議論，逐步深化的論說思路。體會蘇軾史論散文廣征經(jīng)史，破除陳見，別出新意的風格特色，欣賞他的文采。

三、閱讀蘇軾筆下張良的心靈成長的歷程，聯(lián)系生活實際，感受“以忍易怒”“以靜易躁”的人格力量，關照自己的人生之路。學習蘇軾的創(chuàng)造精神和治學態(tài)度。

【教學重點】

積累文言知識，培養(yǎng)學生的思辨能力。

【教學難點】

把握行文思路，理解作者“忍小忿而就大謀”的觀點。

【教學方法】

誦讀體會、自主學習、點撥引導、研討探究

【教學時間】

2課時

【教學過程】

第一課時

一、導語

司馬遷在《高祖本紀》中說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房”。今天，我們走近的是《留侯論》，看看蘇軾是如何看待張良的。

二、題解

（一）釋題

（投影）

張良

宋?王安石

留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。

傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。

脫身下邳世不知，舉國大索何能為？

素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。

固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。

從來四皓招不得，為我立棄商山芝。

洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑。

王安石的這首翻案之作，以敘述的筆調(diào)，概括了張良一生的重大經(jīng)歷，只在最后兩句略加議論“洛陽賈誼才能薄，擾擾空令降灌疑”，指出張良被重視而賈誼受冷落的原因是賈誼“才能薄”，見解獨特。

張良，字子房，與蕭何、韓信并為漢初三杰，為輔佐高祖劉邦得天下之大功臣。子房本為韓人，當秦滅韓之時，曾以重金求刺客，得力士以大鐵椎狙擊秦始皇，事敗不成，乃匿名逃亡。后楚漢相爭時，子房運籌帷幄，輔佐漢高祖打敗項羽，事成不居功，自請封于留，高祖乃封之留侯。

（二）文體

《留侯論》是一篇史論散文。就宋代散文而言，“史論散文”中的“史”，指的是歷史，包含人物和事件，主要針對的是文章中的內(nèi)容部分?！罢摗敝傅氖巧⑽男问街械摹罢擉w散文”?！笆氛撋⑽摹闭菍ⅰ皻v史”和“散文”加以結合，由前人對歷史評論的篇章中，再進一步擴展見識。這是作者早年的一篇著名史論，是進獻給皇帝以應試求官的。文章通過對張良的評論，向皇帝和考官顯示了其非凡的才華。

三、基礎閱讀

（一）教師范讀課文（或播放朗誦錄音）；學生聽讀，并注意字音和句讀。

1.卒（cù）然臨之

2.圯（yí）上老人

3.刀鋸鼎鑊（hu?）

4.賁（bēn）育

5.倨（jù）傲鮮（xiǎn）腆（tiǎn）

6.肉袒（tǎn）

7.彼其（jì）

8.不稱（chèn）其志氣

（二）學生自讀課文，結合注釋，疏通詞句，了解文章內(nèi)容；教師指導。

（三）在前預習的前提下，學生分段誦讀，并串講課文，積累文言知識；教師自由提問，適當補充。

1．重點詞語

⑴必有過人之節(jié)

（節(jié)操、操守）

⑵匹夫見辱，拔劍而起

（泛指布衣百姓，普通人）

⑶卒然臨之而不驚/卒然相遇于草野之間

（通“猝”，突然）

⑷然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之

（怎么，哪里）

⑸觀其所以微見其意者

（隱約）

⑹其鋒不可犯，而其勢未可乘

（利用）

⑺其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

（副詞，實在）

⑻而特出于荊軻、聶政之計

（只是）

⑼鄭伯肉袒牽羊以逆

（與“迎”是同義，歡迎）

⑽勾踐之困于會稽而歸

（之：連接主謂之間，取消句子獨立性）

⑾使之忍小忿而就大謀

（成就、完成）

⑿非有平生之素

（名詞，早有的交情）

⒀非子房其誰全之

（保全）

2.一詞多義

⑴過

①超過，超越。例：必有過人之節(jié)

②錯。例：而世不察，以為鬼物，亦已過矣

⑵見

①同“現(xiàn)”，動詞，顯露、表現(xiàn)。例：觀其所以微見其意者/高祖發(fā)怒，見于辭色

②介詞，被。例：匹夫見辱，拔劍而起

⑶其

①代詞，他，他的。例：其君能下人，必能信用其民矣

②助詞，常用在“彼”之后。例：彼其能有所忍

③副詞，表示推測、估計，大概、恐怕。例：此其所以為子房歟

④副詞，表示反問，相當于“難道”。例：非子房其誰全之？

3．古今異義

⑴人情有所不能忍者

（人之常情）

⑵此其所挾持者甚大

（懷有的抱負）

⑶其身之可愛

（值得愛惜）

⑷其君能下人

（降低自己身份，謙遜待人）

⑸必能信用其民矣

（使??信服，為??所用）

4.詞類活用

⑴是故倨傲鮮腆而深折之

（折：使動用法，使??受摧折、屈辱）

⑵其君能下人，必能信用其民矣

（下：名詞活用作動詞，降低自己身份，謙遜待人）

⑶臣妾于吳者

（臣妾：奴仆，男為臣，女為妾。名詞活用作動詞，稱臣稱妾，做奴仆）

⑷油然而不怪者

（怪：意動用法，認為??怪異，感到奇怪）

⑸此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也

（均為使動用法。驚：使??受

驚。怒：使??發(fā)怒。）

⑹當淮陰破齊而欲自王

（王：名詞活用作動詞，立王，稱王）

5．固定短語

⑴所以

“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)

生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，“所以”這個凝固結構大致有兩種情形。

①相當于“??的原因”、“??的緣故”，用來表示原因。例：

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者

②相當于“??的辦法”或“用來??的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。例：

觀其所以微見其意者

⑵以為

①認為。例：以為子房才有余/太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?/p>

②作為，用作。例：以為鬼物，亦已過矣

6．重點語句

⑴夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。

譯：以嚴刑峻法統(tǒng)治國家的，他的鋒芒不可正面對抗，而且情勢上也沒有可利用的機會。

⑵勾踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。

譯：勾踐被圍困在會稽山上，向吳國投降，做吳國的奴仆，三年之久都沒有一點倦怠。

⑶非有平生之素，卒然相遇于草野之間。

譯：與他沒有平時早有的交情，突然在荒郊野外的鄉(xiāng)間相遇。

⑷太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。

譯：司馬遷揣測張良，認為他是魁梧高大的男子，但看到他的畫像，才知道他的形貌卻像婦人女子，與他的志氣并不相稱。

7．小結：

古人說話，常常采用一種迂回的表現(xiàn)方法，不把意思直接說明白。所以我們在翻譯時要透過字面體會到作者的“真情”所在。采用直譯加意譯的方法，使得既保留了意的準確性，又顯示出生動性。

四、整體閱讀

在了解文章內(nèi)容的基礎上，從整體上把握文章的脈絡，初步體會作者寄寓的情旨。

1．與王安石的《張良》詩比較一下，我們不難看出，蘇軾的《留侯論》并沒有全面論述或評價張良。那么，這篇文章選取了他的哪些人生經(jīng)歷呢？

明確：⑴尋人刺秦；⑵圯上受書；⑶輔漢建功。

2．通過這幾件事，蘇軾認為張良能夠最終獲得成功的主觀上的根本原因是什么？

明確：在于有“能忍”的過人之節(jié)，“忍小忿而就大謀”。

3．談談文章是怎樣以“忍”字貫串全篇，評述張良一生的？

明確：⑴第一段，提出論點，認為所謂豪杰之士的過人之節(jié)是“能忍”。

⑵第二段，圯上老人授書，“其意不在書”，而是為了使張良“能有所忍”。

⑶第三段，以鄭伯和勾踐為例，說明“能忍”足以成大事。

⑷第四段，以楚漢相爭為例，證明張良以個人的才能和“能忍”的度量，輔佐劉邦建立

功業(yè)。

⑸第五段，以張良的貌不驚人，說明張良外柔內(nèi)剛正是其“過人之節(jié)”。

因一字之功文章旨意畢現(xiàn)，可謂“一字立骨”。文章以“忍”字為中心，貫穿全篇，層層議論，逐步深化。我們從中感受到的又是張良的心靈成長的歷程。

五、課后作業(yè)

熟讀課文，完成課本【文言練習】

四、五題。

第二課時

一、復習

（一）指定學生個人朗誦課文，了解學生閱讀情況。

（二）提問重點詞語的意義和用法，檢查課本練習完成的情況。

二、導語

《留侯論》，集中論述了張良獲得成功的一個重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但是，蘇軾的立論，是建立在破除陳見的基礎之上的。也就是說，關于張良成功的原因，在作者之前的眾多學者，大都認為張良得益于圯上老人傳授的《太公兵法》，因而“運籌帷幄”，輔佐漢高祖劉邦平定天下。所以，在文章中，存在著一場圍繞張良成功原因的對話——蘇軾與前輩的對話。

三、比較閱讀

（一）課文中包含著關于張良成功的原因的不同觀點，你能根據(jù)文中有關語句談談嗎？

明確：作者認為張良成功在于他能“忍”，而前人認為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。

（二）為了進一步了解蘇軾文章立意的創(chuàng)造性和新穎性，我們可以閱讀一下《史記?留侯世家》中的記載，通過比較、思考，回答下面的問題。

（投影）良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种蛟唬骸爸Z?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石（冢）。每上冢伏臘，祠黃石。

太史公曰：“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。

（節(jié)選自《史記?留侯世家》）

1．比較蘇軾《留侯論》的見解與司馬遷《史記?留侯世家》的記載的不同之處，完成下面的表格。

司馬遷的看法 蘇東坡的意見

圯上老人是誰？ 鬼物，谷城山下的黃石；預見張良“后十年興”。秦之世出而試之的隱君子

圯上老人的意圖 為授書，“讀此則為王者師矣”，后“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策” “且其意不在書。”“折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀”

張良成功的原因 有兵書 因“能忍”

張良的狀貌與志氣 貌柔不稱其志氣 外柔內(nèi)剛，正是其“過人之節(jié)”

2．圯上老人對張良的啟發(fā)，司馬遷和蘇軾強調(diào)的有哪些不同？

明確：司馬遷《史記》著重在圯上老人賜給張良一本“讀此，則為王者師”的《太公兵法》。蘇軾認為“其意不在書”，其意在于：圯上老人看到張良“以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計”，深為痛惜，所以他“倨傲鮮腆而深折之”，使張良深刻體會“忍”字的重要性。授書只不過是形式，《太公兵法》要在志遠才高的豪杰之士的手中，才能發(fā)揮效力。

3．根據(jù)課文的內(nèi)容，討論蘇軾所提“忍”字的內(nèi)涵。

明確：文中以鄭伯、勾踐、高祖為例，說明“忍”的內(nèi)容，一定要有度量，能“下人”，二是“養(yǎng)其全鋒，而待其弊?！眲t“忍”除了“忍耐”的度量外，還要有智慧，是道德的修養(yǎng)，也是過人的才智。

4．思考小結

我們剛才討論出來的不同點，在課文里都有體現(xiàn)。古人說：“盡信書，不如無書。”本文是一篇史論散文，大概是東坡讀《史記》的心得。作者認真讀書，卻并不迷信前人的看法；他善于思考，勇于質(zhì)疑，推翻舊案，另辟新意，這樣的創(chuàng)造精神和治學態(tài)度是值得我們學習的。

四、鑒賞閱讀

（一）研習“對比襯托”的手法

1．文章評述了留侯的三段經(jīng)歷：尋人刺秦、圯上受書、輔漢建功。這三件事有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系呢？

明確：這三件事緊緊圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過對比，觀點更加鮮明而有說服力。

2．文章在論證上，大量地運用“對比襯托”的手法。知識鏈接：

對比，是互相比較，通過比較，各自的特點就會顯得更鮮明。

襯托，是在比喻的基礎上，一方襯托另一方，效果是使被襯托一方的特征更加凸出。一般來說，襯托的一方是陪襯，是次要的，被襯托的一方是主要的。一般分為正襯和反襯兩種，同類的事物從正面陪襯，是正襯；相反或相對的事物從反面陪襯，是反襯。

3．本文還有哪些地方用到了這種手法？

明確：⑴論大勇的能忍與小勇的不能忍，是對比，而且?guī)в小胺匆r”的性質(zhì)。

⑵寫鄭伯肉袒牽羊和句踐臥薪嘗膽，是“引忍而成事者作襯”，正襯“子房之能忍，見其為天下勇”。

⑶引楚漢相爭：項羽，不能忍，“是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒”；劉邦，能忍，“養(yǎng)其全鋒，以待其弊”。以項籍之不能忍，襯高祖之能忍，這是反襯。

⑷以子房狀貌乃如婦人女子，反襯子房能忍，以及志氣非凡，表明不能以貌取人，是反襯。

（二）形象的比喻，會使論說生動淺出。本文是否也有這樣的例子呢？

明確：1．“當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣！”連一根發(fā)絲都不能相容，比喻境況十分危險和緊急。

2．“千金之子，不能死于盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊不足以死也。”用“千金之子”不能死在盜賊手里，來比喻子房不能忿而走險以輕死，應當能“忍”。

五、延伸閱讀

開展思維訓練，讓學生在閱讀中學會思考，在探索中提高思維能力，培養(yǎng)學生的探究能力。

（一）討論：蘇軾的觀點有其合理之處，然而，是不是在一切情況下都要“忍”呢？

明確：忍，作為一種涵養(yǎng)，經(jīng)常被曲解。忍，不應該是憋在心里，窩氣；因為氣不順，憋在胸中，久而不暢，則智昏；智昏，則容易失言失態(tài)。最終，忍的修養(yǎng)還是會失去。所以說，忍應該是主動地、積極地去“化解”。俗稱：“忍字心頭一把刀”，想借“忍”的字形說明“忍”的道理：“一直要忍到心頭插刀，也不反抗?！逼鋵崳@是消極的態(tài)度，結果很悲哀，以徹底犧牲自己為代價，沒有解決實質(zhì)問題。這不是積極的態(tài)度，不可取。正因為民間的這種錯誤認識，導致了許多人本可以很好地化解矛盾的，卻采取了消極的態(tài)度，結果貽誤了解決問題的時機。所以，與其“忍到心頭插刀”作無謂的犧牲，不如“忍化”，處事臨危不懼、當機立斷，采取積極避其銳氣、迂回化解的辦法；學會避免正面沖突，減少不必要的消耗和損失，用柔化、分化等辦法最終徹底解決沖突。

（二）拓展訓練：

閱讀下面兩首詩，回答第1-2題。

（投影）題烏江亭

唐?杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

烏江亭

宋?王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

1．兩首詩詠的都是西楚霸王項羽，評價的角度有什么不同？分別表達了什么觀點？

2．兩首詩的議論不落窠臼又各具特色，都能言之成理。你認為哪一首更好，為什么？

參考答案

1．第一首是從兵家用兵的角度來評價的；第二首是從民心向背的角度來評價的。杜牧通過這首詩，表達了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負重、重整旗鼓，定能東山再起。王安石認為民心和形勢決定了戰(zhàn)爭的勝負，歷史的規(guī)律不可違背。

2．①杜詩好。杜詩指出勝敗乃兵家常事，好男兒應包羞忍辱，永不言敗。憑著胸懷壯志的江東子弟，是完全可以東山再起的。全詩格調(diào)昂揚樂觀，積極向上。②杜詩好。作者批評項羽不能總結失敗的教訓，惋惜他的英雄事業(yè)歸于覆滅，同時暗寓諷刺之意，在批評、惋惜、諷刺之余又表明“敗不餒”的道理，頗有積極意義。③王詩好。王詩冷靜客觀理智的思考了當時的形勢，指出項羽的失敗已無法挽回，是歷史的必然，指出江東子弟是不會跟隨他卷土重來的。④王詩好。杜詩只寫了項羽應包羞忍辱卷土重來，只寫項羽個人的悲劇。而王詩則寫出了連年戰(zhàn)亂百姓疲弊，渴望安定的生活，在思想性上高于前者。

（三）寫作練習：閱讀一篇翻案性質(zhì)的史論文章，談談你的感受。（課后完成）

宋人理性精神昂揚，疑古之風甚盛，好為翻案文章，以后人眼光審視前朝歷史，例如：歐陽修《縱囚論》、王安石《讀孟嘗君傳》等。以疑古精神讀疑古之作，當是一件趣事。

六、課堂小結

從蘇軾、王安石，到錢文忠、王立群，實際上體現(xiàn)了他們歷史研究的一種獨特的品性，他們大都是特殊事實的觀察者和調(diào)查者，他們具有關于歷史的敏銳的感受力，和作為一個學者的個人機智，他們當然也需要有個人的風格和偏好，但更需要在對歷史的判斷中體現(xiàn)出必要的道德責任和尊嚴意識。

不管用怎樣的方法研究歷史，一定要符合歷史的客觀性，要以廣闊的歷史視野把讀者引

向對事物和事件公正和準確的評判，讓我們當代人可以窺見到歷史上那種真實的生活和鮮活的歷史戲劇性事件??

七、課后作業(yè)

任選一篇翻案性質(zhì)的史論文章閱讀，把你的感受記錄下來。

附：板書設計

豪杰之士，必有過人之節(jié)（忍）

尋人刺秦——不忍

圯上受書——能忍

輔漢建功——用忍

張良貌如女子，其實隱忍非凡

一字立骨，層層深入

對比襯托，另辟新意

第四篇：《留侯論》原文翻譯及賞析

《留侯論》是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢。下面是小編為大家?guī)淼摹读艉钫摗吩姆g及賞析，歡迎閱讀。

《留侯論》

作者： 蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫見⑷辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無故加⑺之而不怒。此其所挾持者⑻甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義;而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育⒀，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間;當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計⒁，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?/p>

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也⒂。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒;高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之?

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!

【注釋】

①本文為嘉祐六年(1061)蘇軾應“制科”時所上《進論》之一。留侯即張良，字子房，他是“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下，封為留侯。②節(jié)：操守。③這句話的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時候。④見：被。⑤卒：同“猝”。突然，倉猝⑥臨：逼近。⑦加：侵凌。⑧挾持者：指懷抱的理想。⑨圯：yí橋。⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。⑾刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具。借指酷刑。⑿平居：平日。⒀賁、育：戰(zhàn)國時勇士。周代時著名勇士，衛(wèi)人，傳說能力舉千鈞。⒁《史記·留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”此語即說張良暗殺秦始皇的事。⒂伊尹、太公之謀：用智慧化解危機的謀略。伊尹，商之賢相，名摯。太公，太公望呂尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王時太師。整句話的意思是：這樣秦始皇當然不能使他驚怕，而項羽也不能使他暴怒了。

【譯文】

古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，(有)一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍，以就大事)。

在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭(連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的)。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了!

富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢?因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了?！?/p>

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢?老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實力)。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他?

司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊!外柔內(nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧(言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍)!

【賞析】

該文系1061年(宋仁宗嘉祐六年)，作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風格。

“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書之事。這個故事具有一定的神話色彩，以司馬遷的才華慧識，以神怪入史且于篇末加以評注，常令后人對太史公秉筆直錄產(chǎn)生懷疑。其實，早在宋代就有蘇軾寫了一篇《留侯論》，對此作了合乎情理的解釋和發(fā)揮。

蘇軾在文中獨辟蹊徑，化腐朽為神奇。依蘇軾之意，圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠見卓識的隱君子，他的出現(xiàn)其意也不在授書，而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之后隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對此深為惋惜，特意用傲慢無禮的態(tài)度狠狠地挫折他。結果他能夠忍耐，說明還是有可能成就大事的，所以圯上老人稱他“孺子可教矣”。經(jīng)蘇軾這么解釋，此事就具有了可信性。相比之下，司馬遷對這段軼聞也是十分厚愛的，但他沒有破除其封建迷信的神秘光環(huán)。蘇軾之高明，終于使這段佳話點石成金。

這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識和獨具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，為使論點具有說服力，作者廣征史實，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發(fā)揮。作者引證史實層層遞進，流轉變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這篇文章能開能合，氣勢俊逸奔放，雖只有短短七百字，但言簡意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示了青年蘇軾杰出的文學才華，千百年來成為立論文章的典范。

詩有詩眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”這句話凝結了青年蘇軾對世事人生波折的經(jīng)驗，有意無意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘。蘇軾當年，屢遭貶謫，正是以忍為大德，才造就一個詞、文、詩、書、畫多方面的全才;也正由于此，才為宋代文壇上開創(chuàng)了獨具一格的豪放派。因此可以說，作者明寫留侯之忍，實際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對復雜人生只有以忍才能成就大業(yè)。

蘇軾這篇論文還給讀者一個啟示，好的素材還要善于運用，即使是文學大家也不能等閑視之，也需要有一個深入分析反復提煉的過程。

第五篇：留侯論講課稿[范文]

《留侯論》講課稿

引言：1946年3月，軍統(tǒng)特務頭子戴笠飛機失事，陳立夫提議送一挽聯(lián)，章士釗被推舉執(zhí)筆。章不吹不捧，不卑不亢，點石成金，力透紙背地寫道：生為國家，死為國家，功罪蓋棺須論定；名滿天下，謗滿天下，是非留待后人評。

一、有效信息臺

1、蘇軾簡介：

蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人，北宋時著名文學家。宋仁宗嘉祐二年（公元1057）中進士，歷任翰林學士兼侍讀、兵部尚書兼侍讀，端明殿翰林侍讀等職。因卷入政治斗爭旋渦，屢遭貶逐，長期在外地州郡供職，死謚文忠。他才氣橫溢，文學成就很大，是歷史上著名的散文家、詩人、詞人、書法家，繼歐陽修為北宋文壇領袖。散文為唐宋八大家之一，歐蘇并稱；詩蘇黃（庭堅）并稱；詞蘇辛（棄疾）并稱；書法顏（真卿）、柳（公權）、歐（陽詢）、蘇并稱，北宋則是蘇、黃（庭堅）米（芾）蔡（襄）并稱。繪畫音樂也擅長。是中國歷史上少有的多才多藝人物。一生仕途坎坷。儒、釋、道學說兼具，入世出世思想隨其遭際不同，運用和發(fā)揮得相當和諧。

2、題解：

北宋嘉佑六年（1061年），蘇軾26歲，在京城經(jīng)歐陽修推薦參加制科考試，最后仁宗在崇政殿御試，蘇軾入第三等（宋開國以來，入三等者只有吳育和蘇軾兩人）。試前，蘇軾獻進策、進論各25篇，系統(tǒng)地提出了自己的政治主張，本文是進論的第19篇。

留侯，指張良，字子房。五世相韓，韓為秦滅，尋秦復仇，破家散金，求得力士滄海，椎擊始皇于博浪沙中，誤中副車，大索天下十日，弗獲，匿跡下邳。后佐高祖定天下，辭官歸隱，從赤松子游。史有留侯世家。良為高祖劉邦的重要謀士，高祖平定天下，大封功臣，而良無戰(zhàn)功。劉邦說：“運籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也，自擇齊三萬?！保ǔ鲋\劃策于營帳之中，決定勝負在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑）良辭不受，曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶?！保ó敵跷以谙纶鹗拢c主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計謀，幸而經(jīng)常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶。）后封為“留侯”。留，城名，在今徐州市，有一種說法，具體在今睢寧境內(nèi)。

3、留侯傳略

留侯張良者，其先韓人也。秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。

良嘗學禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊?，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之??

??沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”

留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子（赤松子是傳說中的仙人，其事見《列仙傳》）游耳?！蹦藢W辟穀（施行“道引”這一養(yǎng)生術時，不食五谷，可以長生），道引輕身（使身體輕輕飛升。道家認為不食五谷，服藥行氣，可以飄然成仙）。會高帝崩，呂后德留侯，乃彊（“強”的異體字）食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，彊聽而食。

??

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。

——《史記·留侯世家》

譯文：留侯張良，他的先人是韓國人。秦國滅亡了韓國。張良當時年紀輕，沒有在韓國做官。韓國滅亡后，張良家有 奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部財產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，為韓國報仇，這是因為他的祖父、父親任過五代韓王之相的緣故。

張良曾經(jīng)在淮陽學習禮法，到東方見到了倉海君。他找得一個大力士，造了一個一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡游，張良與大力士在博浪沙這個地方襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫，這是為了張良的緣故。張良于是改名換姓，逃到下邳躲藏起來。

張良閑暇時徜徉于下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對他說：?小子，下去把鞋撿上來！?張良有些驚訝，想打他，因為見他年老，勉強地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：?給我把鞋穿上！?張良既然已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：?你這個孩子可以教導教導。五天以后天剛亮時，跟我在這里相會。?張良覺得這件事很奇怪，跪下來說：?嗯。?五天后的拂曉，張良去到那里。老人已先在那里，生氣地說：?跟老年人約會，反而后到，為什么呢？?老人離去，并說：?五天以后早早來會面。?五天后雞一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：?又來晚了，這是為什么？?老人離開說：?五天后再早點兒來。?五天后，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：?應當像這樣才好。?老人拿出一部書，說：?讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以后就會發(fā)跡。十三年后小伙子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。?說完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有見到這位老人。天明時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經(jīng)常學習、誦讀它?！?/p>

沛公率領幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附了他。沛公任命張良做廄將。張良多次根據(jù)《太公兵法》向沛公獻策，沛公很賞識他，經(jīng)常采用他的計謀。張良對別人講這些，別人都不能領悟。張良說：“沛公大概是天授予人間的?！薄?/p>

留侯跟隨皇上進攻代國，在馬邑城下出妙計，以及勸皇上立蕭何為相國，他跟皇上平常隨便談論天下的事情很多，但由于不是關于國家存亡的大事，所以未予記載。留侯宣稱道：?我家世代為韓相，到韓國滅亡，不惜萬金家財，替韓國向強秦報仇，天下為此震動，如今憑借三寸之舌為帝王統(tǒng)師，封邑萬戶，位居列侯，這對一個平民是至高無上的，我張良已經(jīng)非常滿足了。我愿丟卻人世間的事情，打算隨赤松子去遨游。?張良于是學辟谷學術，行道引輕身之道。正值高帝駕崩，呂后感激留侯，便竭力讓他進食，說：?人生一世，時光有如白駒過隙一樣迅速，何必自己苦行到這種地步?。?留侯不得已，勉強聽命進食。

張子房當初在下邳橋上遇見那個給他《太公兵法》的老人，在別后十三年他隨高帝經(jīng)過濟北，果然見到谷城山下的黃石，便把它取回，奉若至寶地祭祀它。留侯去世，一起安葬了黃石。以后每逢掃墓以及冬夏節(jié)日祭祀張良的時候，也同時祭祀黃石。

思考一：張良“圯上受書”這一段有什么好處？

參考：這一段大量運用動作、對話描寫，語言簡潔傳神，人物形象栩栩如生，人物性格十分鮮明。尤其是老者約張良橋上相見那一節(jié)，反復三次，每一次描寫都不相同，毫無重復羅嗦的感覺，文筆真正搖曳多姿，也可看出作者行文曲折，心思巧妙。老者的循循善誘，察言觀色，張良的謙恭有禮，剛而能柔，在這一節(jié)中集中表現(xiàn)出來了。

4、史家獨唱

太史公曰：““學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！保ㄒ悦踩∪耍阂酝饷沧鳛槠吩u人才的標準。春秋時期魯國人澹臺滅明，字子羽，?狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄?，不愿收他為弟子，?既已受業(yè)?，發(fā)現(xiàn)他表現(xiàn)還挺不錯，于是說了這話。見《大戴禮〃五帝德》，又見卷六十七《仲尼弟子列傳》。）留侯亦云。

（《史記·留侯世家》）

譯文：太史公說：學者大多說沒有鬼神，然而又說有精怪。至于像留侯遇見老丈贈書的事，也夠神奇的了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時刻建功效力，難道可以說不是天意嗎？皇上說：?出謀劃策于營帳之中，決定勝負在千里之外，我比不了子房。?我原以為此人大概是高大威武的樣子，等到看見他的畫像，相貌卻像個美麗的女子?？鬃诱f過：?按照相貌來評判人，在對待子羽上就有所失。?對于留侯也可以這樣說。

解說：太史公的態(tài)度比較老實，解釋不了的事就歸結于天。張良得書，救劉邦脫困，前者或是傳說，后者則非過人的智慧不可，所謂“進履宜假，運籌神算”也。張良貌如女子，為儒將，然而殺伐決斷，劉邦多賴于他。所謂人不可貌相也。

思考：司馬遷引用孔子的話“以貌取人，失之子羽”是為了說明什么？

參考：為了說明自己在沒有看見張良的畫圖前，認為他之所以取得那么多的功業(yè)，是因為他長得“魁梧奇?zhèn)ァ?，這是犯了以貌取人的錯誤。

云里溪橋獨樹春，客來驚起曉妝勻。試從意外看風味，方信留侯似婦人。

——宋〃陳煥《梅花》

陳詩的特點則用留侯喻梅花,表達詩人向往張良有大丈夫的胸懷,摒棄人間富貴，清高脫俗的情懷.留侯，指漢代名將張良，傳說他既有大丈夫的胸懷，又有美如少女的外貌。在深山僻野、人跡罕至的地方,詩人突然發(fā)現(xiàn)了傲然特立、寂寞開放 的一樹梅花,感到意外、驚喜。“試從意外看風味,方信留侯似婦人”不但寫出梅花的味,而且引用漢代張良為例,揭示凡事不能只看到表面的現(xiàn)象,還應注重事物的實質(zhì),并非表里如一。

二、整體感知：

蘇軾善為求異思維，喜作翻案文章，因此文章常常迭出新意。本文一反常論，一謂黃石公為有識之隱士而非鬼物，一謂授書意在折其銳氣使之可忍。在此基礎上，認為楚漢之爭的成敗在于能忍與不能忍，而黃石公培養(yǎng)了張良“忍小忿而就大謀”的品質(zhì)，張良又以之佐劉邦成就大業(yè)。連翻舊案，言之成理。全篇以“忍”字為文眼，正說反說，縱橫捭闔，氣勢奪人，頗能體現(xiàn)作者的論辯才能。

第一段

1、第一段總領全文，提出論題“忍”字。通過“匹夫”和“大勇者”形成對比闡述“忍”與“勇”的關系。附：諸葛亮識人標準：

1、“問之以是非而觀其志”，即通過問答來觀察其對事物的判斷力，來觀察其志向。如周恩來在小的時候，老師問同學們?yōu)槭裁匆x書，有的說為了光宗耀祖、有的為了榮華富貴，而周恩來在但是就立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，讓老師為之震驚。（另有一種解釋就是通過刻意的搬弄是非，來試探、刺激、誘導，來觀察其品性氣質(zhì)。）

2、“窮之以辭辨而觀其變”，就是通過出其不意的問答來觀察其應對突然問題或事件的應變能力。有一個很好的例子是紀曉嵐等大臣在朝房等候乾隆帝來議事，久等不來，他就對同僚說：“老頭子怎么遲遲不到？”這話正好被走來的乾隆帝聽到，便厲聲問什么是“老頭子”。在眾人嚇得戰(zhàn)栗之際，紀曉嵐卻從容不迫地回答：“萬壽無疆之謂老，頂天立地之謂頭，父天母地之謂子。”乾隆帝聽后轉怒為喜。

3、“咨之以計謀而觀其識”，就是指通過詢問計謀來了解其學識的真?zhèn)巍V窄等。有一個例子，1941年，日本偷襲珍珠港一周后，埃森豪維爾給馬歇爾參謀長叫去，在概括介紹了太平洋戰(zhàn)爭的基本形勢后突然問到：“我們的行動方針是什么？”，馬歇爾是想親自考察埃森豪維爾在戰(zhàn)爭壓力下如何出謀劃策。在當時混亂和不利的情況下，馬歇爾急需要一位有膽識的軍官作他的助手，雖然他也已從其他途徑聽到對埃森豪維爾能力和膽識的稱贊和肯定，但他還是要親自測試一番，果然埃森豪維爾沒有辜負他的希望，在幾個小時后即提出了一系列很有價值的建議和計劃，很對馬歇爾的胃口。埃森豪維爾后來也步步高升，成為二戰(zhàn)美軍最著名的高級將領。

4、“告之以禍難而觀其勇”，這種方法是突然告訴一個人說大難降至，通過觀察他的表現(xiàn)是否勇敢。當然最好的辦法還是讓他親自經(jīng)歷災難，只有在這個過程中的表現(xiàn)才是最真實的。勇就是忠誠、勇敢、剛強與堅貞等優(yōu)秀品質(zhì)，也是錚錚鐵骨的血性男兒。一戰(zhàn)時美軍高級將領將麥克阿瑟將軍一生身經(jīng)百戰(zhàn)、出生入死，經(jīng)常與死神捉迷藏。一次，德軍的炮彈落在了他指揮所的近旁，他卻鎮(zhèn)定地對部下說：“放心，整個德國也還造不出一顆能打死麥克阿瑟的炮彈。”

5、“醉之以酒而觀其性”，俗話說“酒后吐真言”，也說“酒能亂性”，通過一起喝酒來觀察其酒后的言論及真性情。人喝醉后,他大腦的意識部分被酒精麻醉了,所以他就會在無意識中把清醒時不肯暴露的秘密說出來。酒后的酒品就像賭桌上輸錢后的表現(xiàn)一般真實。有這么一種說法，酒后喜歡唱歌的人：生活起居較具規(guī)律性，也是樂觀進取之人，雖會酒醉，但心不會醉；喝醉酒就胡言亂語、信口開河的亂開承諾支票：是怯懦型，有消極的傾向，常見懷才不遇或不滿現(xiàn)狀；醉后會哭的人：個性消極，自卑感重，在日常生活上曾遭受嚴重的鄙視或有許多委屈，在平常即會常抱怨或發(fā)牢騷之人；醉后就睡的人：是屬于理智型之人，平常不喝酒時頗懂得自我約束，言行也少踰矩；醉后愛笑之人：個性樂觀、隨和、不拘小節(jié)，也是頗具幽默感之人；酒后喜歡嘮叨、爭吵，甚至會動手打架之人：平常情緒不穩(wěn)，是處在長期的時運不濟，或屢遭挫折、不順的際遇下，屬于懷才不遇的典型，其目前之運勢則是處在蹇滯阻塞難通的情況下；喜歡獨自一人默默喝酒之人：落寞寡歡型之人，拙于交際與詞令的表達，個性孤獨，為人拘謹其人富理智，能明辨是非，心性上卻是怯懦及消極；沒有「粉味」就喝不痛快的人：是屬于寂寞型的男人，平常少有可以傾談的對象，也禁不起別人的批評，少能忍受被人忽視的感覺。喜歡續(xù)攤喝酒的人：喜歡嘻哈、虛榮、熱鬧之人，聰明且具才能，但好勝心強；喜歡交友及展示酒量或財富之人，不喜占人便宜，所以也會爭取付帳的機會，以避免虧欠人或被戲謔為小氣；喝酒喜歡劃拳助興之人：是孤獨寂寞型的人，常會有情緒性的孤寂感，所以藉由劃拳酒令等肢體語言排遣寂寞感，這樣子的人也會藉由忙碌的工作來忘卻煩惱與寂寥！

6、“臨之以利而觀其廉”，人性本有貪欲，但“君子愛財，取之有道”，自古以來，用金錢來考驗人，使其面臨財富，來有效觀察其是否清正廉潔。楊震：漢代人，曾經(jīng)推薦王密為邑令，王密晚上帶著金子贈給他，說：“黑夜無人知道。”楊震說：“天知地知，你知我知，何謂無知。”

7、“期之以事而觀其信”，信任是識人用人中最重要也是最難的一件事，古時敵軍來降，便命其去“取某某人首級前來”，就是要讓其表忠心誠信。諸葛亮的“期之以事而觀其信”，就是說交代給他一件事情，讓他去完成，通過他對這件事情的處理來觀察其誠信和忠心。孫策收服太史慈之后，太史慈約定第二日正午前來投降,也正是要看孫策能否能夠用人不疑。信用是用人者取得下屬忠心擁戴的重要條件，也是用人者對其下屬最基本的需求，期之以事觀其信，然后用人不疑，這是成功的 3 用人者的共性。

第二段

1、主要寫子房得忍。先寫圯上老人授書，而又意不在書，在于教子房能忍，文筆曲折，富于研究變化?！扒乙獠辉跁背猩蠁⑾?。

一、總結上文；

二、引出下一層更高的議論

附：元代詩人陳孚的《博浪沙》：?一擊車中膽氣豪，祖龍社稷已驚搖。如何十二金人外，猶有民間鐵未銷？?

第三段

1、寫鄭伯、越王忍而成事的史實，從正面襯托子房能忍。文筆彎曲之后而又歸于正題。接著寫子房用忍，表明能忍的歷史作用。開頭四句：用鄭伯、勾踐史實推出結論“且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也”，照應第一段“此不足為勇也”“忍小忿而就大謀”直接點出論點，使之具體化。面對這樣有辱人格的事都能忍，還有什么不能忍呢？最后一句

第四、五段

1、第四段，寫留侯用“忍”。（1）項羽與劉邦形成對比；

（2）分別從軍事和政治意義上具體論證“忍”。

2、第五段，析史遷之疑，駁太史公之見。寫不能以貌取人。末段雖說是又出一意，但與“忍”字能相關，并不離題。實際上，末段用子房的“狀貌”反襯子房能忍的胸懷，不僅不離題，也不僅僅是與題能相關，而是從另一角度深刻地表現(xiàn)了主題，對上文來說是錦上添花，也可以說是全文極盡曲折變化之后的“余波”。

小結

以上五段文字，連墜成文，結構嚴密，而文筆曲折，滔滔如長江大河，渾浩流轉，正如王遵若所說：“此文若斷若續(xù)，變幻不羈，曲盡文家操縱之妙?！?/p>

本文在思想內(nèi)容方面也有不成熟、不全面，甚至錯誤的地方，如把劉項成敗的關鍵說成是“忍”；又說“忍”是留侯品德節(jié)操的主要甚至唯一特點，而這特點經(jīng)老人一次指教即能形成等等，都帶有片面性，這是時代的局限，我們不能苛求古人。

三、文心聚焦

1、人物觀察：蘇軾認為張良是一個豪杰人物。他有極強的操守和節(jié)制力、忍耐力，能夠在受屈辱時處變不驚，勇氣十足。這是因為他有遠大的抱負。張良的這種性格是在遇上黃石公后才建立起來的。

未經(jīng)磨練之前的張良，行事魯莽沖動，完全沒有善用他的才略。當韓國滅亡，秦國正強盛的時候，它的鋒芒是不可侵犯的，必須等到它的鋒末時才有機可乘?？墒亲臃繀s忍不住憤怒的心，用一個人的力量，求一時之快意而在博浪沙以大鐵椎擊殺秦始皇。使自己的生命陷入危險的境地。

子房雖有蓋世的才能，卻沒耐性像伊尹、太公那樣去策謀大計劃，只做像荊軻、攝政等刺客的計策，希望能僥幸得逞而不死，這是橋上老人為他十分惋惜的。這時候的張良雖有報仇的志向，卻是不能忍辱向人低頭，只算有平常人的剛強，絕對沒有鄭伯為保護人民，赤著上身牽著羊去迎接楚莊王以及勾踐為了復國，做吳國的奴仆三年的那種肚量和能耐。

那個橋上老人，認為張良的才能有余而度量不夠，因此用傲慢無禮的態(tài)度深深地挫折他，使他能忍受小的怨恨而成就大的計謀。這時候，張良從老人的刁難中領悟到自己的缺點，所以被命令去做仆妾之事，居然能若無其事的去做，這種修養(yǎng)正是秦始皇所以不能使他驚懼，項籍所以不能使他忿怒的原因！這就是后來老人說的:“這年輕人可以教導?！?/p>

后來，張良以他堅毅的忍耐力、冷靜的思考能力，輔助劉邦建立偉大的功業(yè)。當楚漢相爭時，項羽只因為不能忍耐，所以百戰(zhàn)百勝卻輕露鋒芒；高祖能忍耐，保養(yǎng)他的全部實力以等待項羽的衰敗，這是張良教他的！當韓信打敗齊國想自立為齊王，高祖生氣，表現(xiàn)在言語中和臉色上，顯示高祖還有剛強不能忍耐的脾氣，當時全靠張良的勸解，才避免了一場內(nèi)斗，拉攏了韓信，成就了 劉邦的大業(yè)。

蘇軾也以張良柔弱的外貌來說明他是外柔內(nèi)剛的人。

張良 宋·王安石

留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。脫身下邳世不知，舉國大索何能為。素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。

從來四皓招不得，為我立棄商山芝。洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑。

注：商山四皓，指的是秦末漢初（公元前200年左右）的東園公唐秉、甪（lù）里先生周術、綺里季吳實和夏黃公崔廣四位著名學者。他們不愿意當官，長期隱藏在商山，出山時都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱為?商山四皓?。劉邦久聞四皓的大名，曾請他們出山為官，而被拒絕。他們寧愿過清貧安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》以明志向，歌曰：?莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。?

劉邦登基后，立長子劉盈為太子，封次子如意為趙王。后來，見劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意卻聰明過人，才學出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聞聽，非常著急，便遵照開國大臣張良的主意，聘請商山四皓。有一天，劉邦與太子一起飲宴，他見太子背后有四位白發(fā)蒼蒼的老人。問后才知是商山四皓。四皓上前謝罪道：?我們聽說太子是個仁人志士，又有孝心，禮賢下士，我們就一齊來作太子的賓客。"劉邦知道大家很同情太子，又見太子有四位大賢輔佐，消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈后來繼位，為漢惠帝。

1、焦點掃描：

蘇東坡想象奇特，一反太史公的“天命觀”，把張良圯上受書解釋為隱者的有意教導。文章全從一“忍”字上立論，“渾浩流轉，變化曲折”。張良聯(lián)合刺客刺殺秦始皇，是“不忍忿忿之心”，不能忍也。后來屢被老人挫鋒，才養(yǎng)成能忍之心，為后來的功業(yè)打下基礎。千余年來，大家都以太史公的觀點為是，而東坡別出機杼，新人耳目。太史公對張良相貌的評價頗為保留，而東坡則直稱其狀貌并不妨礙張良是一豪杰。

思考：蘇軾對“圯上受書”這個故事做了怎樣的演繹？

參考：老者是秦朝末年的隱者，看到天下大亂，想尋找一個能夠拯救天下的人才。他看中了張良。張良有才，但是還沒有度量。他為了報仇，效匹夫之勇去刺殺秦始皇，不能忍也。老者深為惋惜。他要造就張良，于是設計誘導張良，授給他兵書，使張良從一個剛急之人變成柔而能忍的蓋世豪杰。

2、史海鉤沉

司馬光：臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨存者也。以子房之明辯達理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處，加高帝所稱者，三杰而已。淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶!故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。

注：漢十二年（前195）的秋天，黥布反叛，高祖親自率軍征討他，多次派人來詢問蕭相國在做什么。蕭相國因為皇上在軍中，就在后方安撫勉勵百姓，把自己的家財全都捐助軍隊，和討伐陳豨時一樣。有一個門客勸告蕭相國說：?您滅族的日子不遠了。您位居相國，功勞數(shù)第一，還能夠再加功嗎？您當初進入關中就深得民心，至今十多年了，民眾都親附您，您還是那么勤勉地做事，與百姓關系和諧，受到愛戴?；噬现詫掖卧儐柲那闆r，是害怕您震撼關中。如今您何不多買田地，采取低價、賒借等手段來敗壞自己的聲譽？這樣，皇上的心才會安定。?于是蕭相國聽從了他的計謀，高祖才非常高興。

高祖征罷黥布軍隊回來，民眾攔路上書，說相國低價強買百姓田地房屋數(shù)量極多。高祖回到京城，相國進見。高祖笑著說：?你這個相國竟是這樣‘利民’！?高祖把民眾的上書都交給相國，說：?你自己向百姓們謝罪吧。?相國趁這個機會為民眾請求說：?長安一帶土地狹窄，上林苑中有很多空地，已經(jīng)廢棄荒蕪，希望讓百姓們進去耕種打糧，留下禾稈作為禽獸的飼料。?高祖大怒說：?相國你大量地接受了商人的財物，然后就為他們請求占用我的上林苑！?于是就把相國交給廷尉，用鐐銬拘禁了他。幾天以后，一個姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時，上前問道：?相國犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴酷？?高祖說：?我聽說李斯輔佐秦始皇時，有了成績歸于主上，出了差錯自己承擔。如今相國大量地收受奸商錢財而為他們請求占用我的苑林，以此向民眾討好，所以把他銬起來治罪。?王衛(wèi)尉說：?在自己職責范圍內(nèi)，如果有利于百姓而為他們請求，這確是宰相分內(nèi)的事，陛下怎么懷疑相國收受商人錢財呢！況且陛下抗拒楚軍數(shù)年，陳豨、黥布反叛時，陛下又親自帶兵前往平叛，當時相國留守關中，他只動一動腳，那么函谷關以西的地盤就不歸陛下所有了。相國不趁著這個時機為己謀利，現(xiàn)在卻貪圖商人的錢財嗎？再說秦始皇正因為聽不到自己的過錯而失去天下，李斯分擔過錯，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步！?高祖聽后不太高興。當天，高祖派人持節(jié)赦免釋放了相國。相國上了年紀，一向謙恭謹慎，入見高祖，赤腳步行謝罪。高祖說：?相國算了吧！相國為民眾請求苑林，我不答應，我不過是桀、紂那樣的君主，而你則是個賢相。我所以把你用鐐銬拘禁起來，是想讓百姓們知道我的過錯。?

解說：司馬光比蘇軾更進一步，直說神仙鬼怪為虛妄。以張良之明智，必然知道，然而還要從赤松子游，學神仙之道者，為人君難處也。人君往往可與共患難，不可共富貴，張良“功高震主”，必然引起劉邦、呂后的猜忌。況且“漢初三杰”，蕭何下獄，韓信被誅，剩下自己，能否全身終老，真難預料，不如索性引退，還可保全性命。

思考：“然其欲從赤松子游者，其智可知”一句是褒是貶？

參考：是褒。此句并非是說張良明知神仙為虛妄，還跟赤松子學道之事為可笑，從后文可知，司馬光贊賞張良放棄功名利祿，假托學道而明哲保身的做法，可知“其智可知”是說張良的見識十分高明深遠，而非說他頭腦簡單。

魏禧——

留侯論

客問魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬，以求報韓。’既擊始皇博浪沙中，終輔漢滅秦，似矣。韓王成既殺，酈生說漢立六國后，而子房沮之，何也？故以為子房忠韓者，非也?！?/p>

魏子曰：“噫，是烏足知子房哉！人有力能為人報父仇者，其子父事之，而助之以滅其仇，豈得為非孝子哉？子房知韓不能以必興也，則報韓之仇而已矣。天下之能報韓仇者，莫如漢，漢既滅秦，而羽殺韓王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六國立則漢不興，漢不興則楚不滅，楚不滅則六國終滅于楚。夫立六國，損于漢，無益于韓。不立六國，則漢可興，楚可滅，而韓之仇以報。故子房之地決矣?！?/p>

“子房之說項梁立橫陽君也，意固亦欲得韓之主而事之，然韓卒以夷滅。韓之為國與漢之為天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子氣，勸羽急擊之，非不忠于所事，而人或笑以為愚。且夫天下公器非一人一姓之私也，天為民而立君，故能救生民于水火，則天以為子，而天下戴之以為父。子房欲遂其報韓之志，而得能定天下禍亂之君，故漢必不可以不輔。夫孟子，學孔子者也，孔子尊周，而孟子游說列國，惓惓于齊梁之君，教之以王。夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯？周卒不能；而天下之生民，不可以不救。天生子房以為天下也，顧欲責子房以匹夫之諒、為范增之所為乎？亦已過矣！”（《續(xù)<古文觀止>》）

解說：本文與太史公、蘇軾的觀點又不同，從“忠”字立論，而其實說的是天下大勢。韓國為秦國所滅，張良要為韓國報仇，因此他去刺殺秦始皇，但是失敗了，憑一人之力難以撼動強秦，因此他又依靠項羽；項羽殺了韓王，又轉成韓的仇人，因此張良又要滅項羽的楚國。要殺項羽，就必須依靠項羽最強大的對手劉邦。張良事項羽，事劉邦，看似事二主，無忠貞之心，而其實他依靠二人都有一個目的：報韓國之恩，報韓國之仇。我們也看到，張良一個人是改變不了歷史的，他必須根據(jù)天下大勢，依靠某一個集團才能發(fā)揮自己的聰明才智。

思考：作者舉孟子的例子是為了說明什么？

參考：孟子學孔子，但并不亦步亦趨，而是游說列國，跟張良為韓報仇而事二君相似，舉這一事例更加充分地證明張良事二主乃是潮流所趨，非個人力量所能左右的。

總論：同一個人，后人從他身上看到的東西卻不一樣。這自然與后人的身世經(jīng)歷息息相關。司馬遷看到天命，這是因為他的學術淵源是道家思想，認為冥冥之中有一種超自然的存在在支配著人類的一切。蘇軾看到“忍”與“不忍”，這是因為他天縱奇才，然而卻遭遇黨爭旋渦，政治上一直郁郁不得志，因此他才告誡自己要“忍”，不要像項羽那樣鋒芒，而要像張良、劉邦那樣韜光養(yǎng)晦，“養(yǎng)其全鋒而待其弊”然后有所作為。司馬光看到張良的明哲保身，這是因為他在北宋中期王安石主持的變法中屢沉屢浮，嘗盡“伴君如伴虎”的憂慮恐懼滋味，因此十分欣賞張良的做法；他主編《資治通鑒》，也是要給在上者處世治國提供借鑒，但是這段評論卻流露出了他自己的深切感悟。魏禧看到張良的忠貞，這也所來有自。魏禧也和顧炎武一樣，由明入清，然而念念不忘恢復明朝大業(yè)。他重氣節(jié)，因此借稱贊張良的“忠”來隱晦曲折地表達自己對故國的忠貞不二，用心良苦。當然，要讀出這些人的寫作目的，必須了解他們的身世、思想，所謂“知人論世”也。否則是不能完全理解作者的寫作意圖的。

四、只眼觀物

東坡先生就是通過評價這樣一個偉大豪杰，來說明立志高遠的人是怎樣“忍小忿而就大謀”的。文章開頭那段話氣勢磅礴，極有啟發(fā)意義，“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。世有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚高也”。用今天的話來說，有所大作為的人，必然有過人之處，是什么呢，對于突發(fā)事件并不驚怵，別人無端責怪甚至凌辱并不馬上火冒三丈，拼死捍衛(wèi)自己的尊嚴，東坡認為這樣的人志向遠大，認為不能因為小事情而打亂自己循序而進的人生歷程。離開該文，用韓信“胯下之辱”或許更加直觀明了。韓信在劉邦登臺封將之前，簡直是一個游手好閑之徒，受人鄙夷，一個屠夫的兒子大概是看著衣冠楚楚，整天腰挎一把劍的韓信不爽，決定羞辱他。于是挑釁，要與他決斗，否則要韓信從他的褲襠中爬過?？梢钥隙ǖ氖牵n信完全有能力打敗甚至用劍割破市井無賴的頸項，然后逃之夭夭。然而韓信并沒有這么做，他沒有理會，直接傳檔而過。在常人看了，此人孬種一個，而韓信大概就是為了給自己一個刻骨銘心的恥辱，并以此激勵自己?；蛘呔褪羌兇鉁y試自己的忍耐力，《孫子兵法》里認為主將首先就要情緒穩(wěn)定，這樣才能不意氣用事。

回過頭來，東坡先生在那段氣貫長虹的話之后，馬上翻出了張良年輕時的傳奇。在秦統(tǒng)一六國后，作為韓國貴族的張氏家族自然被趕盡殺絕，失去了既得利益，祖父兩代為韓相的張良，在強大的心理落差下，當然要向秦始皇復仇，于是他收買了一個刺客，讓其在秦皇巡游天下，路過博浪沙這個地方時，用一個重達100斤左右大錘子飛擊秦皇車駕，然而結果是擊 中副車，秦始皇安然無恙，接下來當然是張良成為全國一號通緝犯。東坡先生評論說，秦剛剛橫掃六合，天下甫定，氣勢旺盛之時，這時去做這樣的事情，是飛蛾撲火啊，汲汲于小忿，總之是缺乏頭腦。

而接下來東坡先生就激賞逃難之中的張良在后來“拾履得書”那件事所表現(xiàn)的忍耐力和情商。話說張良一日來到一橋上，看到一個老人（即黃石公）故意脫下一只鞋扔下橋，然后對萍水相逢的張良說，“去，將我的鞋子揀來”，張良本來要打他，見其年老，不好發(fā)作，遂其愿。老人說了一句“孺子可教”，并相約5日后黎明在這橋上相會。（一般故事敘述中都漏掉了一環(huán)，即按邏輯來說，憑什么一個高干子弟一個老頭說幾天后來就來，在這之間肯定是老頭向其展示了非凡的魅力，然后說年輕人大家這么有緣，你又這么謙恭，本人要傳授兵法與你云云），事情發(fā)展是張良如約，但是被老人認為遲到了，于是相約5日后再會，而當張良在雞叫之前趕去，結果老人卻已在那里等待，于是又被數(shù)落了一通，在第三個5日后，張良半夜就趕去等候，結果先于老人，于是很滿意，授予《太公兵法》。在此過程中，張良表現(xiàn)了超強的忍耐力。不論這個故事真假，東坡先生用這個故事說明了成大事者必須“忍小忿”。

而成就功業(yè)的張良，最終用堅忍的心，輔助劉邦獲取天下，當韓信攻下齊國，并要求劉邦封他“假齊王”時，高祖勃然大怒，就要形于色時，被張良所制止，劉邦然后說“什么啊，開玩笑啊，封假齊王，要封就封真齊王”。如果這時劉邦翻臉，韓信自立為王，歷史真的就要改寫了。東坡先生評論說“觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其斃。此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色，由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？，在“忍小忿而就大謀”上張良表現(xiàn)的更出色啊，沒有他事情將會怎樣啊。

走出歷史，在現(xiàn)實中，這樣的事例，這樣的警句，值得我們時時體會，在腦海里不斷提醒啊。

蘇東坡先生別出心裁地評價了留侯，旨在勸人學會忍，可他自己卻偏偏忍不了。王安石施行新政，蘇子對于某些不利于民生之策，忍不住出頭諷諫，落得個被貶黃州的下場。歐陽修廢止新政，蘇子為新政中那些有利于國計民生的法令遭到廢止而惋惜，又忍不住為新政鼓與呼，再次被貶嶺南，終老蠻夷之地。

難道蘇東坡先生不知道忍耐嗎？《賈誼論》中，他認為賈誼不該去得罪權貴，以致政治主張無法實現(xiàn)，如能先忍個三五載，取得皇帝的信任，再得罪不遲。可他自己卻不能忍一忍，等新政出現(xiàn)弊端，再諷諫不遲。而且那弊端的災害只會落在老百姓頭上，哪會落在身為政府官員的蘇子身上?！读艉钫摗分姓f張良逞一時之氣，行刺秦望，差點喪命，他自己卻以天下人為先，在新政大勢已去，保守派重新掌權的時候，“不識時務”地去為新政鼓吹。新政得勢時諷諫新政，舊法掌權時鼓吹新政，完全不會“見風使舵”，最后只能是自討苦吃，一貶再貶。

雖然蘇東坡先生官場失意，卻身受百姓愛戴，原因是他的不忍皆是為民不忍。新政舊法，只要是利于民的，他就擁戴，就推行；不利于民的，他就諷喻，就諫阻。只為民利卻不顧自己的身家性命，這樣的官僚，在當時真是少見。相比于那些“只為頂帶花紅衣，那管民間苦與泣”的官吏，在當時他真算得上不錯的官僚。

五、圯上余韻

經(jīng)下邳圯橋懷張子房

唐·李白

子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。報韓雖不成，天地皆振動。潛匿游下邳，豈曰非智勇？ 我來圯橋上，懷古欽英風。唯見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空。

簡析：這是李白經(jīng)過下邳（在江蘇睢寧）圯橋時寫的一首懷古之作。詩飽含欽慕之情，頌揚張良的智勇豪俠，其中又暗寓著詩人的身世感慨。張良，字子房，是輔佐劉邦打天下的重要謀臣。詩起句“虎嘯”二字，即指張良跟隨漢高祖以后，其叱咤風云的業(yè)績。但詩卻用“未”字一筆撇開，只從張良發(fā)跡前寫起。張良的祖父和父親曾相繼為韓國宰相，秦滅韓后，立志報仇，“弟死不葬，悉以家財求客刺秦皇”（《史記。留侯世家》）。“破產(chǎn)不為家”五字，點出了張良素來就是一個豪俠仗義、不同尋常的人物。后兩句寫其椎擊秦始皇的壯舉。

詠秦 宋·蕭立之

燔經(jīng)初意欲愚民，民果未愚國未墟。無奈有人愚不得，夜師黃石讀兵書。

讀秦記 清·陳恭尹

謗聲易彌怨難除，秦法雖嚴亦甚疏。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。

六、藝海擷珠

1、蘇軾善于從史料中翻新出奇，提出獨特的見解。

圯上老人為誰？前者認為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預見到張良“后十年興”；而后者認為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么？前者認為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”，足以駁倒舊論。

本文是一篇史論，實際上也是一篇讀書筆記。作者認真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學精神和思維品質(zhì)值得我們學習。

附：翻案詩

汴河懷古 唐·皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

秋詞 唐·劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

題烏江亭 唐·杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

簡析：詩人對項羽兵敗劉邦而落得烏江自刎的可悲結局表示惋惜。他認為勝敗乃兵家之常事，未可預料，如果項羽不羞憤絕生，振作精神，重現(xiàn)當年“力撥山兮氣蓋世”的英雄本色，回返江東，說不定還能夠反敗為勝，重奪天下。

烏江亭 宋·王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回，江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

簡析：王安石是對杜牧詩的翻案，從歷史的真實出發(fā)來評判項羽，認為這個西楚霸王其剛愎自用的悲劇性格，決定了他不可避免地會出現(xiàn)狂瀾既倒而勢難挽回的敗局。直到臨死前，他還歸咎于“時不利”，發(fā)出“天亡我也”的悲嘆，并未找到自身失敗的原因。盡管亭長向他提出“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也”的建議，但人心喪失殆盡，即使他聽了亭長的話也是很難重整旗鼓的。杜牧和王安石都是意在總結項羽勝敗易勢的教訓，作為前車之鑒，彼此詩意各有所異，但王安石反其意寫之，讓讀者按照自己的認識去接受并品賞其中合理的成分，更體現(xiàn)了一個政治家銳利的眼光和冷靜客觀的思考。

西施 唐·羅隱

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

詠西施 唐·崔道榮

宰嚭亡吳國，西施蒙惡名。浣溪春水急，似有不平聲。

2、藝術特色 ①立意新穎：張良一生，可評論之事很多，作者只從受書于圯上老人一事入題，一掃陳見，翻出新意，重點環(huán)繞能忍不能忍一點，提出觀點，評價張良一生。黃石公授書張良的故事，傳為神話。蘇軾卻從人事上找原因。他認為張良的志遠才高，非來自神仙傳書，而是秦代有遠見的隱者對他的指點。他指出，授書只不過是個形式，主要是老人認為子房才有余，而胸懷不夠寬大，故以“倨傲鮮腆”折其少年剛銳之氣，使之”忍小忿而就大謀”，以砥礪其過人之節(jié)。

其立意之新顯出作者不凡的文才，表現(xiàn)了政治家的獨特見地，發(fā)人深思。許多古文家被此文超卓的立論所折服。

②卓越的藝術匠心/高超的表現(xiàn)技巧：作者構思巧妙。全文以“忍”字貫穿始終。一開頭就論豪杰之士必有過人之節(jié)，憑空發(fā)論，使人注目，造成懸念。并提出“不能忍者”即“不足為勇”，而有大勇者則為能忍，揭示主旨，籠罩全局。然后引出下文，帶出子房受書的傳說。評論子房有“不忍忿忿之心”，于是才會有博浪沙擊秦之舉，此魯莽之舉為圯上老人深惜，故命以仆妾之役深折之，使之忍小忿就大謀。并以歷史上鄭伯、勾踐之例說明凡能忍小忿的皆能成大事。以后子房 不僅自己能忍，為高祖輔弼，亦能教高祖忍之。文章的主體便以“忍”字一意反復，層層議論。結尾則在充分發(fā)揮題旨以后，筆鋒一轉，說明張良外形柔弱，正是能“忍”的“豪杰之士”的狀貌，首尾照應。故呂祖謙在《古文關鍵》中贊嘆其“格 制好”

③作者在一意反復中，多用交錯手法，順逆交錯?！白臃恳陨w世 之才”一段，從子房說到老人：“夫老人者”一段，又從老人說到子房。虛實交錯。子房生平以忍為高是實；老人授書，教之以“忍”為虛。子房受書于圯上老人的傳說，一筆帶過虛寫，而以隱君子出而試之發(fā)議論為實寫。劉項之爭中高祖能忍是虛寫，而子房以忍全之則是實寫。反正交錯。文章的前半部分皆說子房不能忍，而譬喻引古，皆是能忍者：后半部分則以項籍不能忍為例及高祖猶有剛強不忍之氣與受書后的子房以忍教之相映。

④辨析周密： 先提出子房擊秦之事作反面論證，說明子房原不能忍，只有匹夫之勇，未能成就大事。又以“千金之子”為喻論證，進一步說明子房為老人所深惜。接著援引“鄭伯肉袒牽羊以逆”、“勾踐歸臣妾于吳”的史實作正面論證，深化議論，說明要有“報人之志”必要涵養(yǎng)忍耐。然而又分析劉項之爭的勝敗之因，把劉之勝歸功于子房以能忍“全之”并舉立韓信為齊王這一事實為例證。最后把文筆宕開似脫實粘，以子房相貌為喻論證，說明柔能勝剛，弱能勝強的道理。文中議論迭出，然又附麗于形象，說理生動。作者在文中的擺脫俗套的見地、淵博的歷史知識、開闊的思路談古論今，騰挪變化，滔滔數(shù)千言，具有相當 的感染力。

附：《留侯論》譯文

在古代稱得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的氣度和節(jié)操。普通人遇到了難以忍受的事情時，就會撥出劍來，沖上去搏斗，這算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，對于意外事件的突然降臨一點也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱能夠不被激怒，這就是因為他的抱負十分宏大，志向特別高遠的緣故。

張良在圯上接受一位老人贈兵書的傳說，這件事確實太怪誕不經(jīng)了。那怎么能知道不是秦代隱居的君子特意出來考驗張良的呢？看那老人用微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦朝正很強盛，秦國用刀、鋸、鼎、鑊等種種酷刑，來對付天下有才能的人。那些住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領。凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王，他的鋒芒的確勢不可擋，在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的逞強，張良雖然僥幸沒有死，但實際上生死之間連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險呵！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。像張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠慮，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圮上那位老人為他感到深深惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑藉這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：?這小子是可以教好的！?

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體，牽著羊去迎接他以表示臣服。楚莊王說：?一國之君能這般屈己尊人，一定能得到自己老百姓的信任和效力。?于是他下令退兵言和。越王勾踐被吳王夫差困于會稽山上，他到吳國去做奴仆，在那里整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。再說，有向人報仇的心愿，卻不能屈己尊人，這不過是凡夫俗子的勇猛。那老人，認為張良才智有余，而耽心他的度量不夠，所以才深深地挫傷他那年輕氣盛的剛強暴躁的脾氣，讓他能夠忍受那些微不足道的憤怒，而去實現(xiàn)他遠大的謀略。為什么這樣說呢？圯上老人與張良平生素不相識，突然在荒野相遇，卻傲慢地命令張良去替他干奴仆所做的事，而張良卻十分坦然地去做了，一點也沒有驚詫憤怒的情緒，這就說明張良已經(jīng)成熟了，秦始皇已經(jīng)不能驚擾他的謀略而使其盲動，項羽也無法使他激怒而去冒險了。

現(xiàn)在來看劉邦、項羽爭奪天下，最后劉邦之所以能勝，項羽之所以失敗，完全就在于一個能忍耐一個不能忍耐罷了。項羽正因為不能忍耐，雖然所向無敵，但他不懂得珍惜和保存自己的實力終歸失敗。劉邦卻能夠忍耐，把自己的精銳實力保養(yǎng)得很好，等待對方的衰弊，最后消滅項羽。這完全是張良給他謀劃的結果。后來，當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，立刻從言語和面部表現(xiàn)出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？

司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍）！