第一篇：劉基論相文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：劉基是元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。下面是小編整理的劉基論相文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

劉基論相

初，太祖以事責(zé)丞相李善長(zhǎng)，基言：“善長(zhǎng)勛舊，能調(diào)和諸將?！碧嬖唬骸跋蚱鋽?shù)欲害君，君卻為之善耶！吾欲以君為相矣?！被D首曰：“是如易柱，須得大木，若束小木為之，且立覆?！奔吧崎L(zhǎng)罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：”憲有相才無(wú)相器。夫相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，憲則不然。”

譯文

以前，明太祖因?yàn)槟呈仑?zé)怪 丞相李善長(zhǎng)，劉基說(shuō)：“善長(zhǎng)是有功勛的老臣子，能協(xié)調(diào)各位將領(lǐng)?！碧嬲f(shuō)：“他以前有幾次要害君，君卻為他說(shuō)好話。我想以君做丞相?！眲⒒念^作禮后說(shuō)：“立相這件事就像更換房柱，必須有大木頭。如果只因?yàn)檫@小的美德就這樣做，房柱一立，房子就會(huì)會(huì)塌了?！钡群髞?lái)李善長(zhǎng)被罷相，皇帝相讓楊憲為相。楊憲和劉基關(guān)系素來(lái)很好，劉基卻極力說(shuō)不能立楊憲為相，他說(shuō)：“楊憲有丞相的才干，但沒(méi)有丞相的氣度。為相的人，處事的態(tài)度要像水一樣，要以義理來(lái)權(quán)衡，但楊憲不是這樣的?！?/p>

第二篇：劉基《郁離子》文言文翻譯

文言文言簡(jiǎn)意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補(bǔ)法，就是要把語(yǔ)句中省略的重要成分補(bǔ)全，使句子意思完整。接下來(lái)小編為你帶來(lái)劉基《郁離子》文言文翻譯，希望對(duì)你有幫助。

原文：

楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚國(guó)多貧民，請(qǐng)以云夢(mèng)之田貸之耕之食，無(wú)使失所。”安陵君言于王而許之。他日，見(jiàn)景子，問(wèn)其入之?dāng)?shù)，景子曰：“無(wú)之?！卑擦昃翟唬骸拔嵋宰訛槔谕醵匝?，乃以與人而為恩乎？”景睢失色而退，語(yǔ)其人曰：“國(guó)危矣！志利而忘民，危之道也。”

【注釋】

①用事，舊指當(dāng)權(quán)。

16．給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?，停頓處用“／”劃開(kāi)。（限斷二處）(2分)

國(guó)危矣志利而忘民危之道也。

17．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）

(1)楚王好安陵君(▲)(2)請(qǐng)以云夢(mèng)之田貸之耕以食(▲)

(3)安陵君言于王而許之(▲)(4)景睢失色而退(▲)

18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線句子的意思。（2分）

吾以子為利于王而言焉，乃以與人而為恩乎？

19．本文所倡導(dǎo)的為政之道，與下列哪篇課文的主題最接近?(▲)(2分)

A．《唐雎不辱使命》 B．《曹劌論戰(zhàn)》

C．《大道之行也》 D．《醉翁亭記》

參考答案

譯文：

楚宣王喜歡安陵君，安陵君執(zhí)政當(dāng)權(quán)，景睢請(qǐng)江乙去向安陵君建議說(shuō)：“楚國(guó)貧民多，請(qǐng)求把云夢(mèng)一帶的田地租借給他們耕種，解決吃飯問(wèn)題，不要使他們流離失所，無(wú)家可歸。”安陵君向楚宣王轉(zhuǎn)告并同意了他的請(qǐng)求。后來(lái)，安陵君見(jiàn)到了景睢，便問(wèn)他收入的賦稅額有多少，景睢說(shuō)：“沒(méi)有收入?！卑擦昃@愕地說(shuō)：“我還以為你是為了對(duì)楚王有利才那樣建議的呢，你竟然把把好處送給百姓而作為恩惠嗎？”景睢滿臉驚異而退去，并告訴人們說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了！執(zhí)政者只想取利，卻忘記了百姓，這是一條危險(xiǎn)的道路??！”

第三篇：《賈誼論》文言文翻譯

賈誼論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇人物評(píng)論文，評(píng)論對(duì)象為西漢初年文帝時(shí)期的政治家賈誼。下面是小編收集整理的《賈誼論》文言文翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

賈誼論

蘇軾

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《賈誼論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇人物評(píng)論文，評(píng)論對(duì)象為西漢初年文帝時(shí)期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼失意而終展開(kāi)，對(duì)賈誼的人格特質(zhì)進(jìn)行了深入分析，同時(shí)剖析當(dāng)時(shí)的歷史背景，虛實(shí)結(jié)合、正反對(duì)比，用逐層推進(jìn)的方式與堅(jiān)定的語(yǔ)氣來(lái)凸顯賈誼的個(gè)性，認(rèn)為賈誼悲劇的原因在于不能“自用其才”、“不善處窮”、“志大而量小”，并強(qiáng)調(diào)“有所待”、“有所忍”的生命修養(yǎng)。末段總結(jié)文章目的：勸說(shuō)人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)；勸解賈生式的人，要自愛(ài)其身，要善于自用其才。論證有理有據(jù)、層次分明。

翻譯/譯文

人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來(lái)實(shí)在不容易。可惜啊，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之巨，卻未能施展自己的才能。

君子要想達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一的原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)，也有可能是他們自己造成的。

我看賈誼的議論，照他所說(shuō)的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過(guò)他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說(shuō)來(lái)，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說(shuō)： “齊宣王大概會(huì)召見(jiàn)我的?！本硬蝗绦膭e離他的國(guó)君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問(wèn)道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國(guó)平天下的人才），除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不高興？”君子愛(ài)惜自己是這樣的無(wú)微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒(méi)有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)?。?/p>

周勃曾親手持著皇帝旳印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)兵力，決定過(guò)呂、劉兩家勝敗旳命運(yùn)，他們又都是漢高祖旳舊部，他們這種君臣遇合旳深厚情分，哪里只是父子骨肉之間旳感情所能比擬旳呢？賈誼不過(guò)是洛陽(yáng)旳一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有旳規(guī)章制度，采用他旳新主張，也太困難了。作為賈誼這樣旳人，應(yīng)該上面取得皇帝旳信任，下面取得大臣旳支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類旳大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己旳主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己旳理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來(lái)呢？看他路過(guò)湘江時(shí)作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱旳思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境旳人。謀劃一次沒(méi)有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)旳變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見(jiàn)識(shí)不足。

古人有出類拔萃旳才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境，因此沒(méi)有英明智慧、不受蒙蔽旳君主，就不能充分發(fā)揮他們旳作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來(lái)旳大臣而與王猛商討軍國(guó)大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼旳抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡旳評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣旳臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群旳性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來(lái)。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己旳情感呀，謹(jǐn)慎旳對(duì)待自己旳立身處世啊！

注釋

1.賈生：即賈誼。漢代的儒者稱為“生”，如賈生、董生（董仲舒）。賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人。西漢初期的政論家、文學(xué)家。年少即以育詩(shī)屬文聞?dòng)谑廊?。后?jiàn)用于漢文帝，力主改革，被貶為長(zhǎng)沙王太傅（因當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙王不受文帝寵愛(ài)，故有被貶之意）。后改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無(wú)狀，憂憤而死。

2.所取者：指功業(yè)、抱負(fù)。

3.所就者：也是指功業(yè)。

4.可致之才：能夠?qū)崿F(xiàn)功業(yè)，抱負(fù)的才能。致，指致功業(yè)。

5.賈生之論：指賈誼向漢文帝提出的《治安策》。

6.漢文：漢文帝劉恒，西漢前期最有作為的君主之一。

7.晝：齊地名，在今山東臨淄。孟子曾在齊國(guó)為卿，后來(lái)見(jiàn)齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過(guò)，重新召他入朝。事見(jiàn)《孟子·公孫丑下》。

8.豫：喜悅?！睹献印す珜O丑下》：“孟子去齊，充虞路問(wèn)曰：‘夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人?！薄唬骸蛱煳从街翁煜乱玻缬街翁?下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？’”充虞，孟子弟子，蘇軾這里誤為公孫丑。

9.“夫絳侯親握天子璽”句：絳侯：周勃，漢初大臣。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為代王。呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，于是以周勃、陳平、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過(guò)渭橋時(shí)，周勃曾向他跪上天子璽。

10.諸呂作亂，齊哀王聽(tīng)到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到 滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)）后，不擊齊王，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽(yáng)，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國(guó)。灌嬰便回到長(zhǎng)安，與周勃、陳平等共立文帝。

11.這是說(shuō)他們君臣之間，比父子兄弟還親。

12.賈誼為太中大夫時(shí)，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮 樂(lè)”以及列侯就國(guó)，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅 時(shí)，又向文帝獻(xiàn)治安策，對(duì)治國(guó)、御外等方面提出了建議。

13.優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。浸漬（zì），雙聲連綿字，漸漸滲透的樣 子。優(yōu)游浸漬：從容不迫，逐漸滲透。

14.遽：副詞，急速，驟然，迫不及待地。指賈誼在《治安策》的序中所說(shuō)；“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六?！?/p>

15.賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅，路過(guò)湘水，作賦吊屈原。

16.縈紆（yíng yū）：雙聲連綿字，繚繞的樣子。這里比喻心緒不寧。

17.趯然：超然的樣子。遠(yuǎn)舉，原指高飛，這里比喻退隱。賈誼《吊屈 原賦》：“見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之?！闭沁h(yuǎn)舉的意思。

18.賈誼在做梁懷王太傅時(shí)，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時(shí)?？奁荒甓嗪缶退懒?。夭絕，指賈誼早死。

19.累，憂慮。

20.睿（ruì），智慧通達(dá)。

21.苻堅(jiān)：晉時(shí)前秦的國(guó)君。王猛：字景略，初隱居華山，后受苻堅(jiān)召，拜為中書(shū)侍郎。

22.王猛被用后，受到苻堅(jiān)的寵信，屢有升遷，權(quán)傾內(nèi)外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對(duì)。苻堅(jiān)大怒，貶黜仇、席二人，于是上下皆服（見(jiàn)《晉書(shū)·載記·王猛傳》）。

23.匹夫：指苻堅(jiān)。略：奪取。當(dāng)時(shí)前秦削平群雄，占據(jù)著北中國(guó)，與東晉對(duì)抗，所以說(shuō)“略有天下之半”。

24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。

25.病沮：困頓灰心。沮（jǔ）：頹喪。

26.發(fā)：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。

第四篇：趙普為相文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：趙普,字則平,北宋初期的杰出政治家,中國(guó)歷史上著名的謀士。以下是小編為大家整理的趙普為相文言文翻譯，希望對(duì)大家游幫助。

原文

趙普，字則平，幽州薊人。世宗用兵淮上，宰相范質(zhì)奏普為軍事判官。太祖嘗與語(yǔ)，奇之。太祖北征至陳橋，被酒臥帳中，眾軍推戴，普與太宗排闥入告。太祖欠伸徐起，而眾軍擐甲露刃，喧擁麾下。及受禪，以佐命功，授右諫議大夫，充樞密直學(xué)士。太祖數(shù)微行過(guò)功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，聞叩門(mén)聲，普亟出，帝立風(fēng)雪中，普惶懼迎拜。帝曰：“已約晉王矣?！币讯谥粒O(shè)重裀地坐堂中，熾炭燒肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計(jì)下太原。普曰：“太原當(dāng)西、北二面，太原既下，則我獨(dú)當(dāng)之，不如姑俟削平諸國(guó)，則彈丸黑子之地，將安逃乎?”帝笑曰：“吾意正如此，特試卿爾。”初，太祖?zhèn)任?，普從之游，既有天下，普屢以微時(shí)所不足者言之。太祖豁達(dá)，謂普曰：“若塵埃中可識(shí)天子、宰相，則人皆物色之矣?！弊允遣粡?fù)言。

普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。普性深沈有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。

有群臣當(dāng)遷官，太祖素惡其人，不與。普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng)，太祖怒曰：“朕固不為遷官，卿若之何?”普曰：“刑以懲惡，賞以酬功，古今通道也。且刑賞天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之?！碧媾酰?，普亦隨之，久之不去，竟得俞允。

譯文 ：

趙普、表字則平，是幽州薊縣人。周世宗在淮河地區(qū)作戰(zhàn)，宰相范質(zhì)上奏任命趙普為軍

事 判官。太祖(趙匡胤)曾和他交談，認(rèn)為是他個(gè)奇才。太祖率兵征伐北漢到了陳橋驛，喝酒后醉臥在軍帳里，將士們要擁戴他做皇帝，趙普和太宗推門(mén)進(jìn)來(lái)稟告。太祖打著呵欠，伸著懶腰，慢慢起身，而將士們穿戴著盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖擁到軍旗下面。等到了太祖接受禪讓做了皇帝，趙普因?yàn)檩o佐有功，被任命為 右諫議大夫，并擔(dān)當(dāng)樞密直學(xué)士。

太祖也多次微服私訪功臣之家，趙普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，趙普以為皇上不會(huì)出來(lái)了。過(guò)了一會(huì)兒，聽(tīng)到敲門(mén)聲，趙普趕忙出來(lái)，見(jiàn)太祖正立在風(fēng)雪之中，趙普慌忙叩拜迎接。太祖說(shuō)：“我已經(jīng)約了晉王了的?！彪S后太宗也到了，在廳堂鋪上雙層墊褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，趙普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。趁機(jī)與趙為策劃攻打太原。趙普說(shuō)：“太原阻擋著西、北兩面，太原攻下來(lái)后，就要由我們來(lái)獨(dú)擋了，不如暫且等到平定各國(guó)后，那么太原這樣的彈丸棋子大的地方，還能逃到哪里去嗎?”太祖笑道：“我的想法正是這樣，只是試探一下你罷了。”

當(dāng)初，太祖地位卑微時(shí)，趙普跟他交游，得了天下之后，趙普屢次談起卑微時(shí)二人交往中的一些不足之處。太祖性格豁達(dá)，對(duì)趙普說(shuō)：“假如在塵土中就可以辨識(shí)天子、宰相，那么人人都可以去訪求了?！睆拇粟w普不再談?wù)摗?/p>

趙普年輕時(shí)熟悉吏事，但沒(méi)有學(xué)問(wèn)，等做了宰相，太祖經(jīng)常勸他讀書(shū)，晚年手不釋卷，每次回到家，就關(guān)起門(mén)來(lái)開(kāi)箱取書(shū)，整天閱讀。等第二天處理政務(wù)，得心應(yīng)手。他去世后，家里人打開(kāi)箱子一看，原來(lái)是《論語(yǔ)》二十篇。趙普性格沉穩(wěn)有城府，雖然很愛(ài)嫉妒別人，但能夠以天下為己任。宋朝初年，當(dāng)宰相的人大多心胸狹窄、因循保守，趙普剛毅果斷，沒(méi)有能與他相比。

有一名大臣應(yīng)當(dāng)升官，太祖一向討厭他的為人，不答應(yīng)升他的官。趙普?qǐng)?jiān)決地為他請(qǐng)求，太祖發(fā)怒道：“我就是不給他升官，你能怎么說(shuō)?”趙普說(shuō)：“刑罪是用來(lái)懲治罪惡的，賞賜是用來(lái)酬謝有功之人的，這是古往今來(lái)共同的道理。況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個(gè)人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨(dú)斷專行呢?”太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身后，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間也不離去，最終得到了太祖的認(rèn)可。

第五篇：藺相如完璧歸趙論文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：秦國(guó)以十五座城池的空名，欺詐趙國(guó)以勒索和氏璧。這時(shí)說(shuō)它要得到璧是實(shí)情，而不是借此以窺視趙國(guó)。以下是小編為大家整理分享的藺相如完璧歸趙論文言文翻譯，歡迎閱讀參考。

藺相如完璧歸趙論

作者：王世貞

藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。

夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情（1）也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲（2）直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓（3），齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７蜩捣勤w璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿（4）趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇（5）相如于市，武安君（6）十萬(wàn)眾壓邯鄲（7），而責(zé)（8）璧與信，一勝而相如族（9），再勝而璧終入秦矣。

吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池（10），柔廉頗（11），則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！

注釋

（1）情：真實(shí)意圖。

（2）曲：不公正，不合理。

（3）九賓：九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隆重的外交禮節(jié)。

（4）紿（dài）：欺騙，欺詐。

（5）僇：通“戮”，殺。

（6）武安君：秦將白起的封號(hào)。

（7）邯鄲：趙國(guó)都城，在今河北邯鄲市。

（8）責(zé)：求，這里指索取。

（9）族：滅族。

（10）勁澠池：指藺相如在澠池（今河南林縣）迫秦王為趙王擊缶之事。

（11）柔廉頗：指藺相如對(duì)趙大將廉頗委曲容讓，終使廉頗感悟并負(fù)荊請(qǐng)罪之事。

譯文

藺相如完璧歸趙，人人都稱贊他。但我不敢茍同這一看法。

秦國(guó)以十五座城池的空名，欺詐趙國(guó)以勒索和氏璧。這時(shí)說(shuō)它要得到璧是實(shí)情，而不是借此以窺視趙國(guó)。趙國(guó)知此實(shí)情就不給，不知此實(shí)情就給；知此實(shí)情而懼怕秦國(guó)就給，不知此實(shí)情而不懼怕秦國(guó)就不給。這只要兩句話就能解決了，為何既懼怕它而又去激怒它呢？

況且秦國(guó)想要得到玉璧，趙國(guó)不給，雙方都沒(méi)有什么是非曲直可言。趙國(guó)送去玉璧而秦國(guó)不給城，其曲在秦。秦國(guó)給城而趙國(guó)收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國(guó)理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設(shè)九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢(shì)已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來(lái)就知道大王是不會(huì)給城的。這璧不就是趙國(guó)的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國(guó)的寶物?，F(xiàn)在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會(huì)深深怨恨大王像草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國(guó)的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請(qǐng)求死在這里，以表明大王的失信?！边@樣，秦王未必不歸還玉璧。而當(dāng)時(shí)為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國(guó)呢！當(dāng)時(shí)秦國(guó)并不想與趙國(guó)關(guān)系破裂啊。假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬(wàn)大軍逼臨邯鄲，責(zé)問(wèn)璧的去向以及趙國(guó)的失信，一次獲勝可使相如滅族，第二次獲勝玉璧終究還得屬于秦國(guó)。

因此我說(shuō)，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在澠池對(duì)秦國(guó)的強(qiáng)硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來(lái)越顯得高妙了。而他能完璧歸趙的原因，的確是上天在偏袒他??！