第一篇：關(guān)于刻舟求劍的故事及其啟示

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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)楚國(guó)人做事很死板，書上怎么寫的他就怎么做，甚至遇到事情別人怎么做的，他也學(xué)著怎么做，從沒(méi)想過(guò)變通一下。

有一次，他經(jīng)過(guò)山林，看見(jiàn)一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧頭從手上飛脫，掉進(jìn)山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧頭落下的地方做了一個(gè)顯眼的記號(hào)，然后從旁邊的小路繞下山去，對(duì)照著山上的標(biāo)記，很快在草叢里找到了斧頭。這位楚國(guó)人對(duì)樵夫仰慕不已。

這位楚國(guó)人喜愛(ài)劍術(shù)，總是隨身佩帶一把寶劍。一天，他搭乘一條渡船過(guò)江。他立在船舷邊，江兩岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉于美景的他不小心，讓那把寶劍滑落到江里去了。

只見(jiàn)他緊盯著劍掉下去的地方發(fā)呆。旁人勸他趕緊跳下江去打撈，這位楚國(guó)人卻笑著搖搖頭.他眼前浮現(xiàn)出樵夫刻記號(hào)的一幕。接著便鎮(zhèn)定地說(shuō):“別慌張!我自有妙法。”

只見(jiàn)他用一把小刀在船舷上劍掉下去的地方刻了一道深深的記號(hào)，并且自言自語(yǔ)道:“我的劍就是從這兒掉下去的!”船繼續(xù)前行，待船家停船時(shí)，這位楚人站起身，面對(duì)驚訝的目光，從容不迫地脫了衣服，從船舷邊所刻記號(hào)處跳人水中。他在水中撈來(lái)?yè)迫ィ趺匆矒撇坏侥前褎?，于是浮出水面撫摸著船邊的記?hào)，如夢(mèng)游般喃喃著:“我的劍明明是從這兒掉下去的，怎么找不到了呢?”

這個(gè)可憐的楚國(guó)人就這樣被人們談?wù)摰浇裉?。這是他的幸運(yùn)呢，還是他的不幸?至少，知道了這個(gè)故事的我們是幸運(yùn)的。

出處:《呂氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，逮契其舟曰:‘是吾劍之所從墜?！壑?從其所契者入水求之。”

啟示：刻個(gè)記號(hào)便于打撈寶劍，原本并無(wú)錯(cuò)，可是把記號(hào)刻在了移動(dòng)的船上，那豈不等于沒(méi)有記號(hào)嗎?這個(gè)故事對(duì)那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人是一個(gè)絕妙的諷刺。故事告訴我們辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。

刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發(fā)展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

第二篇：刻舟求劍的啟示

《刻舟求劍》啟示多解 蘇州市第二十四中學(xué)

黃素心

《刻舟求劍》是選自《呂氏春秋》并廣為流傳的寓言作品，內(nèi)容淺顯易懂。但多類教學(xué)參考資料對(duì)寓意有定論，教師教學(xué)往往被束縛了手腳，學(xué)生也未能拓展思維。其實(shí)，學(xué)生可以了解《刻舟求劍》的內(nèi)容，從多角度考察其思想價(jià)值，以寓意多解來(lái)激活思維。

一、就寓言生成背景而言

考察寓意首先應(yīng)該考慮到它產(chǎn)生的背景，只有在它的生長(zhǎng)環(huán)境里，才能了解到它產(chǎn)生的實(shí)際意義以及作者的寫作目的。

我們來(lái)考察一下它的生成背景?！犊讨矍髣Α愤x自《呂氏春秋·察今》，應(yīng)該說(shuō)它代表了《呂氏春秋》輯者的某種思想。

《呂氏春秋·長(zhǎng)見(jiàn)》：“今之于古也，猶古之于后世也。今之于后世，亦猶今之于古也。故審知今，則可知古，知古則可知后，古今前后一也。”它是說(shuō)古今一脈相承，要知將來(lái)需可以從考查古代開(kāi)始。但是它又同時(shí)告誡人們“無(wú)法則亂，守法而弗變則悖；悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣??故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化?！保ā秴问洗呵铩げ旖瘛罚┻@就指出必須要依法處事，但不能泥古，應(yīng)當(dāng)因“世易時(shí)移”而“變法”，即改變處事的法則。

《呂氏春秋·察今》就用兩個(gè)寓言故事來(lái)闡釋這一道理。

第一則便是“刻舟求劍”的故事：楚人有涉江者，其劍自舟中墜入于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

另外一篇是：“荊人欲襲宋，使人先表澭水，澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍?！薄把怼奔粗苯颖砻髑G人失敗的緣故，這一“循”字正合我們?cè)凇犊讨矍髣Α分谐霈F(xiàn)的問(wèn)題：“楚人因循原有經(jīng)驗(yàn)，而沒(méi)有考慮到在涉江時(shí)的特殊條件”。

既然這兩個(gè)故事目的是一致的，那么他們的寓意也理應(yīng)有相關(guān)之處——不能墨守成規(guī)，要考慮到適時(shí)而變，相機(jī)而變。

這其實(shí)正是《呂氏春秋》希望傳遞的治國(guó)思想：因時(shí)制宜。

從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作者意欲表達(dá)治國(guó)思想，但是沒(méi)有直接用論述的形式表述觀點(diǎn)，卻采用了寓言的形式，以故事來(lái)暗含治國(guó)之理，委婉含蓄。

當(dāng)知，呂不韋集聚眾賢士之智慧創(chuàng)《呂氏春秋》以表達(dá)個(gè)人的治國(guó)方略，并給予秦王為治國(guó)之借鑒。而他雖為立秦功臣，且與秦王有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，貴為仲父，但君臣關(guān)系畢竟?fàn)恐浦谋磉_(dá)方式。臣子可直諫亦可諷諫，而呂相商賈出身，圓滑變通的方法必然為其所好，故方略隱于故事中亦屬當(dāng)然。

《刻舟求劍》恰是呂氏告誡世人，表達(dá)觀點(diǎn)也可以很委婉，這也是古代對(duì)帝王提意見(jiàn)與建議的要義，而以講故事的方式援例示理似乎不失為成功表達(dá)思想的一種好方法。這也是一種啟示。

二、就寓言內(nèi)容本身而言

在思考其寓意時(shí)，初一的學(xué)生一般無(wú)法即刻產(chǎn)生豐富的思維結(jié)果，當(dāng)我們將其思路直接引至治國(guó)方略，極易發(fā)生思維定向，而教學(xué)的結(jié)果將仍停留在知識(shí)層面，而失去了一次思維激蕩的機(jī)會(huì)。就文本產(chǎn)生背景而言，它有產(chǎn)生的時(shí)代意義和價(jià)值，但就內(nèi)容本身來(lái)說(shuō)，它對(duì)于每一個(gè)時(shí)代，每一位讀者都將引起豐富的思維體驗(yàn)，引發(fā)多維的指導(dǎo)價(jià)值。

當(dāng)然，這個(gè)故事向我們展示的是用了錯(cuò)誤方法導(dǎo)致失敗的事例。從中得到啟示的要點(diǎn)是將此作為一個(gè)反例，求劍不得的原因則是人們需要考察的切入口。就結(jié)果而言，求劍失敗了，但若以此亡羊補(bǔ)牢，多角度反省自身思維與行事過(guò)程中存在的過(guò)錯(cuò)與誤區(qū)，必得提升。

關(guān)注思辨態(tài)度

我們替刻舟者考察一下刻舟不得的原因： 假設(shè)刻舟者已有一定的經(jīng)驗(yàn)，倘若是停留在陸地，他在刻了記號(hào)的地方尋找東西是可以找到的，并假設(shè)他在“涉江”時(shí)候篤信沿用既往的經(jīng)驗(yàn)可以成功。因?yàn)樗趧嬋牒又袝r(shí)并沒(méi)有慌張，而是很鎮(zhèn)定地刻了記號(hào)，甚至于還強(qiáng)調(diào)了一句“這是我劍掉下的地方”，而后也果然從這刻舟處下河尋劍。這就表明他對(duì)于自己解決問(wèn)題的辦法胸有成竹，認(rèn)為完全可以讓問(wèn)題迎刃而解——“刻舟求劍”對(duì)于刻舟者來(lái)說(shuō)是經(jīng)驗(yàn)所得。

但是，他為什么失敗了呢？究其原因，是由于他不能明白他遇到的情況與既往的不同，沿襲過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法得到成功的。

于是得到啟示：不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致失敗。該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無(wú)法治國(guó)?，F(xiàn)在比喻拘泥成例，不知道跟著情勢(shì)的變化而改變看法或辦法。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

其實(shí)，遇到問(wèn)題即便不沿襲既成經(jīng)驗(yàn)也未必都能獲得成功。例如“拔苗助長(zhǎng)”，農(nóng)人想要苗長(zhǎng)得快一些，沒(méi)有因循守舊，而是采取了不同于以往的方法——“拔”，結(jié)果它也成了啟示我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的反例。

因此，“變”其實(shí)并非解決問(wèn)題的方法，而只是面對(duì)問(wèn)題需要具有的一種態(tài)度。由此可見(jiàn)，《刻舟求劍》的啟示可以是：成功解決問(wèn)題的要素之一是擁有思辨的態(tài)度。

關(guān)注問(wèn)題考量

我們?cè)偬婵讨壅邅?lái)分析一下為何求劍不得。我們發(fā)現(xiàn)刻舟者產(chǎn)生行為的理論依據(jù)是“是吾劍之所從墜?！边@是我的劍落下去的地方?？讨壅吆軋?zhí)著也很自信，認(rèn)為這就是劍落下去的地方。

但是，真的么？“是”為“是”邪？我們可以知道，這個(gè)“這”與“刻舟”時(shí)的“這”是有不同的。

“這是劍落下去的地方”，這個(gè)“這”在動(dòng)態(tài)的船上相對(duì)于船來(lái)說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)，是從船的刻記號(hào)的地方落下去的。

但是，事情的關(guān)鍵是，他由何處求劍，即應(yīng)考查與劍相關(guān)的對(duì)象。倘若劍在舟中，則劍與舟發(fā)生關(guān)系，刻舟求劍可得。倘劍落水中，那么考查的應(yīng)當(dāng)是劍與水的關(guān)系。我們假設(shè)的前提是“劍”與“水”相對(duì)靜止，那么“刻水求劍”可得。而有些事物在水中的位置也會(huì)有變化，那么必須考察水與物的相對(duì)關(guān)系，這時(shí)候相對(duì)運(yùn)動(dòng)的速度、方向等都要進(jìn)行考察，獲得了相對(duì)位置才能“刻”而“得”。當(dāng)然，劍其實(shí)并非在水中，它有可能直插水底，那么當(dāng)考查劍與水底的關(guān)系，則“刻底求劍”可得?？梢韵胍?jiàn)，倘在劍落到水底的地方插一標(biāo)桿露出水面可以即找到劍。

如果考察的對(duì)象出現(xiàn)偏差，那么，刻記號(hào)對(duì)于求劍這件事來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，而他“刻舟”對(duì)于“求劍”來(lái)說(shuō)成為一個(gè)無(wú)用的條件。換句話說(shuō)，倘要“求劍”可得，那記號(hào)必須刻對(duì)地方。

從這一角度思考，給我們的啟示可以是：我們需要解剖問(wèn)題存在的關(guān)鍵，然后考察獲得成功的方向，朝正確的方向努力才能真正成功。

關(guān)注方法策略

我們一直在考慮“刻舟”，其實(shí)，我們還可以考察“刻”本身。于是，我們很容易發(fā)現(xiàn)，如果在劍落水時(shí)即停舟打撈便避免了“刻舟”所遇到的種種思考的麻煩。而我們可以采用網(wǎng)撈，跳下去撈等方法，應(yīng)該會(huì)有好的結(jié)果，可以說(shuō)“刻”本身便不是一個(gè)好的解決方法。

所獲啟示：成功解題的要略是靈活而正確的方法。

關(guān)注把握時(shí)機(jī)

有意思的是，刻舟者有一個(gè)很好關(guān)注點(diǎn)，當(dāng)劍落下時(shí)即“刻舟”，這表明他及時(shí)意識(shí)到存在的問(wèn)題并采取了他認(rèn)為正確的措施。但，他沒(méi)有及時(shí)解決，相信，倘若他意欲及時(shí)解決問(wèn)題便不會(huì)去刻舟而一定會(huì)采取立即打撈的方式了，雖然，也應(yīng)考慮到劍會(huì)隨水有一定位移的情況，但無(wú)論如何，面對(duì)問(wèn)題當(dāng)場(chǎng)解決獲得成功的幾率將大很多。

因而我們得到的啟示還可以是要想很好地解決問(wèn)題，獲得成功，需要有及時(shí)解決問(wèn)題的果斷態(tài)度，并把握好危機(jī)干預(yù)的最佳時(shí)機(jī)。

關(guān)注運(yùn)籌預(yù)見(jiàn)

有人說(shuō)，與其苦思“求劍”倒不如預(yù)先保證劍不丟，那么在上船前給劍一個(gè)保護(hù)措施或者在劍上栓上繩子就不會(huì)落水不得了。確實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，在問(wèn)題發(fā)生前制定方案，預(yù)設(shè)危機(jī)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)好預(yù)防措施，未雨綢繆有時(shí)候是獲得成功的必要因素，關(guān)注資源開(kāi)發(fā)

求劍不得固然是楚人判斷錯(cuò)誤的結(jié)果，然而，我們可以關(guān)注到新的切入點(diǎn)：當(dāng)楚人運(yùn)作刻舟求劍一事之時(shí)未曾有誰(shuí)提示，只是一味地看他固著己見(jiàn)，直至失敗。倘若楚人能夠在失劍之時(shí)求助他人，相信集體的力量終將幫助他及時(shí)改正思想的錯(cuò)誤，求劍得成。

因而，我們發(fā)現(xiàn)，想要獲得成功除了需要自身努力之外，還可以尋求同伴的幫助。

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基于對(duì)文本的深入解讀，在熟識(shí)文言語(yǔ)匯含義的基礎(chǔ)上可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展思維活動(dòng)，但各角度思辨的依據(jù)均需來(lái)自原文。多維度探求寓意，拓展思維的方向，將有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，提升個(gè)性化閱讀的質(zhì)效。而有意思的是，這些不同的啟示歸納起來(lái)，恰與趨于成功的法則相應(yīng)。不難看出，這寓意對(duì)于學(xué)生為人、為學(xué)都具有積極的指導(dǎo)意義。

《刻舟求劍》的啟示是多樣化的，給我們的啟示卻可以極其明晰：閱讀本篇時(shí)轉(zhuǎn)換視角，多角度考察文本可以獲得多樣的觀感。思維探索過(guò)程之有趣，結(jié)果之豐富令學(xué)生倍感合作探究的興味，而教育者恰需為學(xué)生提供思考的空間以激活這潛藏的興趣與能力。

作者簡(jiǎn)介： 黃素心

1973年生，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，蘇州市語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，蘇州市語(yǔ)文教改中心組成員，曾受聘為教育部遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)中心初中語(yǔ)文核心團(tuán)隊(duì)成員，為多省市骨干教師作遠(yuǎn)程培訓(xùn)，為蘇州市區(qū)語(yǔ)文青年教師基本功大賽、評(píng)優(yōu)課競(jìng)賽評(píng)委。曾獲江蘇省評(píng)優(yōu)課一等獎(jiǎng)，多次赴各省市開(kāi)設(shè)公開(kāi)展示課，為“蘇州教育公共服務(wù)平臺(tái)”錄制多堂示范課。

1994年至2012年8月為蘇州市景范中學(xué)教師，十多年間在多個(gè)中層崗位任職，負(fù)責(zé)學(xué)校德育、教學(xué)、教師發(fā)展、對(duì)外交流等工作；2012年9月任蘇州市第二十四中學(xué)校副校長(zhǎng)，分管教學(xué)。

第三篇：《刻舟求劍》說(shuō)課稿

《刻舟求劍》說(shuō)課稿

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師大家好

一、教學(xué)設(shè)計(jì)理念：

由于本節(jié)課是一篇文言文的寓言故事，學(xué)生理解起來(lái)會(huì)有一定的困難，所以在教學(xué)中應(yīng)該以教師的引導(dǎo)為主，通過(guò)講解使學(xué)生理解部分文言文的應(yīng)用方法和意義，從而體會(huì)寓言中蘊(yùn)含的道理。

二、教材和學(xué)情分析： 教材分析：

本課是北京市義務(wù)教育課程改革實(shí)驗(yàn)教材，第八冊(cè)第六單元的23課《寓言二則》中的一篇，《刻舟求劍》出自《呂氏春秋 察今》。寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。課文只有53個(gè)字，雖文字淺顯但蘊(yùn)含了一定的道理。這個(gè)故事諷刺了那些不注意情況變化，不會(huì)靈活處理問(wèn)題的人，也用來(lái)諷喻不知變化的愚蠢可笑的行為。

學(xué)情分析：

1.學(xué)生在第一學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)，對(duì)這種純文言文體裁的文章并不是太陌生。

2.學(xué)生對(duì)文言文中字音字義的理解還是有一定的困難，誦讀文章時(shí)也會(huì)有一定的困難，需要示范朗讀使學(xué)生整體掌握文章內(nèi)容，特別是朗讀的停頓，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

3.在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用看注釋，觀插圖，查字典，找資料等方法學(xué)習(xí)文言文，注意培養(yǎng)學(xué)生選擇適合自己的自主學(xué)習(xí)方法的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，充分的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

4.使學(xué)生對(duì)故事蘊(yùn)含的道理有一個(gè)大概的把握，并用言語(yǔ)說(shuō)出故事中蘊(yùn)含的道理，并能聯(lián)系生活中的事件來(lái)進(jìn)行故事道理的現(xiàn)實(shí)生活映射使課堂與生活相結(jié)合。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)會(huì)本課的6個(gè)生字：涉、遽、契、吾、墜、亦 2.能夠熟練地朗讀背誦課文。

3.能用自己的話把這則寓言故事講給別人聽(tīng)。4.理解寓言的內(nèi)容，懂得其中的道理。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：理解寓言故事的內(nèi)容，懂得寓言故事蘊(yùn)含的道理。教學(xué)難點(diǎn)：懂得寓言故事蘊(yùn)含的道理。

六、主要教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程： 1.情境導(dǎo)入

2.默讀課文，利用注釋和所查資料初步感知課文 3.整體把握全文大意 ③齊讀課文。（“讀”是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一條重要主線，應(yīng)注意使學(xué)生在讀中感悟文章。）

4.合作學(xué)習(xí)

①兩人一組利用課下注釋和字典互相用自己的話解釋文章，說(shuō)一說(shuō)文章大意。教師巡視并請(qǐng)學(xué)生翻譯，予以指導(dǎo)和解釋。

②播放影片，直觀感受。

③再讀課文，說(shuō)一說(shuō)這則寓言講了一件什么事？

④小組討論，這則寓言告訴了我們什么道理？（楚國(guó)人為什么沒(méi)有找到劍？）做人做事不能不考慮環(huán)境和條件的變化，死板的做事，要機(jī)敏靈活，隨機(jī)應(yīng)變。⑤你是怎樣看待刻舟求劍這件事的？我們身邊有沒(méi)有這樣的人或事？如果有你想對(duì)他說(shuō)些什么呢？

第四篇：刻舟求劍_教案

《刻舟求劍》說(shuō)課稿范文

一、教材分析

《刻舟求劍》是小語(yǔ)語(yǔ)文A版四年級(jí)下冊(cè)最后一個(gè)單元的一篇課文。講的是一個(gè)坐船過(guò)江的人不小心把寶劍掉進(jìn)江中，他在船舷上刻記號(hào)，準(zhǔn)備等船*岸后，從刻著記號(hào)的地方跳下去撈寶劍。這個(gè)成語(yǔ)故事諷刺了那種辦事愚蠢、不知事物會(huì)變化的人。

二、學(xué)情分析

有的學(xué)生課外對(duì)這則寓言故事的內(nèi)容已有所了解，并且文言文的后面配有譯文，對(duì)學(xué)生理解課文內(nèi)容有一定的幫助。但學(xué)生接觸文言文的機(jī)會(huì)不多，因此學(xué)習(xí)起來(lái)可能仍感到有一定的難度。

三、教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)： 1.教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)文章的特點(diǎn)及教學(xué)大綱對(duì)中年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的要求，我擬定本課的教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)：

①學(xué)會(huì)本課8個(gè)生字及“一不小心、船舷、催、不慌不忙、刻舟求劍”等詞。

②理解課文內(nèi)容，懂得刻舟求不到劍的道理，明白必須根據(jù)情況的變化去處理事情。

③正確、流利、有感情地朗讀課文，并背誦全文。以上教學(xué)目標(biāo)的制定具體可操作，力求體現(xiàn)講練結(jié)合、文道結(jié)合，突出詞句訓(xùn)練和朗讀訓(xùn)練。

2.教學(xué)重點(diǎn)：

運(yùn)用多種方法準(zhǔn)確理解詞句，從而理解課文內(nèi)容，并進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。這也是整個(gè)低年級(jí)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目。

3.教學(xué)難點(diǎn)：

理解課文的最后一段話，明白那個(gè)人的想法錯(cuò)在哪里。這實(shí)際上是一個(gè)想象推理思維的過(guò)程，從二年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平來(lái)看比較抽象。

二、說(shuō)教法

1.根據(jù)本課擬定的“詞句訓(xùn)練和朗讀訓(xùn)練”的教學(xué)重點(diǎn)，采用品詞品讀法，引導(dǎo)學(xué)生感知理解詞語(yǔ)，品味詞語(yǔ)的準(zhǔn)確、生動(dòng)，并通過(guò)反復(fù)的朗讀訓(xùn)練，積累好詞，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2.根據(jù)本課教材的特點(diǎn)和學(xué)生想象思維活躍的學(xué)習(xí)心理，采用了“想象描述法”，憑借課文的語(yǔ)言文字創(chuàng)設(shè)情境、想象情境，讓學(xué)生披文入境，品詞品讀，并進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。

3.針對(duì)本課教學(xué)難點(diǎn)，以直觀教學(xué)法輔助教學(xué)，利用貼圖動(dòng)程演示，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的興趣，化抽象為具體，化難為易，突破難點(diǎn)。

三、說(shuō)學(xué)法

教學(xué)本課，通過(guò)完成教學(xué)目標(biāo)，著重教給學(xué)生①多種理解詞語(yǔ)的方法。如換詞理解法、朗讀體會(huì)法、省詞比較法、看圖感知法、聯(lián)系上下文理解法，使學(xué)生學(xué)以致用，不斷提高閱讀能力。②形成良好的朗讀習(xí)慣。學(xué)習(xí)朗讀技巧，學(xué)會(huì)有感情地朗讀課文，培養(yǎng)語(yǔ)感，突出語(yǔ)文學(xué)科工具性的特點(diǎn)。③學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)和質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生具備初步的自學(xué)能力。

四、說(shuō)教學(xué)程序

本課教學(xué)分兩課時(shí)完成。下面具體說(shuō)說(shuō)第一課時(shí)教學(xué)程序：根據(jù)對(duì)以上內(nèi)容的整理，結(jié)合2011版語(yǔ)文新課標(biāo)，對(duì)本詩(shī)文的具體教學(xué)實(shí)施，我安排了以下幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、帶入情境，揭題初讀。

二、創(chuàng)設(shè)情境，品詞析句。

三、想象情境，領(lǐng)悟寓意：

一、帶入情境，揭題初讀。

1.開(kāi)課伊始，進(jìn)行成語(yǔ)接龍比賽，這種競(jìng)賽式的前提測(cè)評(píng)手段在最快時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，復(fù)習(xí)了舊知，找到了與新知的結(jié)合點(diǎn)，同時(shí)也是積累詞語(yǔ)的過(guò)程。

2.板書課題，書寫生字，使生字的教學(xué)“化整為零”，符合九義教材在語(yǔ)言環(huán)境中分散識(shí)字的特點(diǎn)。

3.初讀課文，貼圖現(xiàn)境，讓學(xué)生看圖入境，弄懂成語(yǔ)字面上的意思，然后引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真讀書的基礎(chǔ)上質(zhì)疑，并通過(guò)互相討論得以理解，部分仍有不理解的問(wèn)題向老師提出來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中相機(jī)插入理解。這樣根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋以學(xué)定教，能使教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)定具體、準(zhǔn)確，具有針對(duì)性，又能發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，師生之間、生生之間得以充分交流，體現(xiàn)了教師在教學(xué)中“于學(xué)生憤徘時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)”的作用，把教師的角色定位于“學(xué)生學(xué)習(xí)的扶助者”。

二、創(chuàng)設(shè)情境，品詞析句。

這一層次是教學(xué)的導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)環(huán)節(jié)，主要運(yùn)用圖畫再現(xiàn)、生活展現(xiàn)、表演體會(huì)、語(yǔ)言描述等方法創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生“理解品味——想象說(shuō)話——朗讀體會(huì)”，進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練。

如：教學(xué)第一自然段，緊扣“一不小心”一詞，讓學(xué)生想象描述那人是怎樣把寶劍掉進(jìn)江里的。第二自然段和第三自然段教學(xué)中，運(yùn)用省讀比較法體會(huì)“一點(diǎn)兒”在句子中所起的強(qiáng)調(diào)作用，“船舷”所指位置的準(zhǔn)確，并通過(guò)“催”一詞的品味，體會(huì)詞語(yǔ)的妙用。在潛移默化的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生學(xué)到理解詞語(yǔ)的多種方法，并進(jìn)行朗讀的訓(xùn)練。

第四自然段是文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在細(xì)讀課文的基礎(chǔ)上通過(guò)直觀動(dòng)程演示，學(xué)生便能清楚地看到了文中兩個(gè)“這兒”所指的實(shí)際位置分別是“江中”和“岸邊”。理解了句子，就明白了那人的想法錯(cuò)在哪里，教學(xué)難點(diǎn)得以順利突破。并通過(guò)學(xué)生的正確操作及解說(shuō)進(jìn)行達(dá)標(biāo)測(cè)試。

三、想象情境，領(lǐng)悟寓意：

想象情境，續(xù)說(shuō)故事的結(jié)尾，并且結(jié)合小學(xué)生好幫助人的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了“教育開(kāi)導(dǎo)”的說(shuō)話環(huán)節(jié)。這樣，不僅理解了課文，還擴(kuò)展了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了想象能力和表達(dá)能力，而且把思想教育有機(jī)地融入語(yǔ)言文字訓(xùn)練中，避免了生硬說(shuō)教，使學(xué)生自然生動(dòng)地達(dá)到課文的情感目標(biāo)。

總結(jié)課文時(shí)，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)說(shuō)在日常生活中，有沒(méi)有類似“刻舟求劍”的錯(cuò)誤想法和做法，既促使學(xué)生知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力的遷移，又滲透辯證唯物主義的啟蒙教育。

板書設(shè)計(jì)

刻舟求劍

劍自舟中墜入水

撈不到劍

從契者入水求之

我的板書設(shè)計(jì)較簡(jiǎn)潔，通過(guò)“劍自舟中墜入水，從契者入水求之”，最終結(jié)果只能是“撈不到劍”。諷刺了那種辦事愚蠢、不知事物會(huì)變化的人。

第五篇：《刻舟求劍》讀后心得

《刻舟求劍》讀后心得

《刻舟求劍》讀后心得1

《刻舟求劍》選自《呂氏春秋》，講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一個(gè)衣冠楚楚的人過(guò)江，她佩戴著一把長(zhǎng)劍。船一邊走著，他一邊觀賞著岸上的美景。讓他心曠神怡。誰(shuí)知，正當(dāng)他興高采烈的時(shí)候，身上的寶劍落到了水里。他卻不慌不忙的從口袋里拿出小刀，在刀掉下去的第方做了個(gè)標(biāo)記，人們看見(jiàn)了十分奇怪。到了岸上，他從有記號(hào)的地方下去找劍，但他一無(wú)所獲。艄公告訴他，你在江心掉的劍，現(xiàn)在船已經(jīng)靠岸了，劍又不會(huì)跟著船走，怎么能找得到呢?

這個(gè)故事讓我想到了《鄭人買履》。那個(gè)鄭國(guó)人寧可相信繩子，也不愿相信自己的腳。

這個(gè)故事告訴我們：在江中船上刻記號(hào)找落水的'劍，是愚蠢的行為，不能根據(jù)變化的現(xiàn)實(shí)決定行為取舍也是不理智的。

《刻舟求劍》讀后心得2

刻舟求劍的故事講的是古代出國(guó)有一個(gè)人渡船過(guò)江的時(shí)候，一不小心將隨身佩戴的寶劍落入河中，當(dāng)人提醒他趕緊下河撈寶劍的時(shí)候，他卻不慌不忙的在寶劍掉落位置的船舷上做了個(gè)記號(hào)，說(shuō)等船靠岸的時(shí)候從這個(gè)地方下去撈就行了。結(jié)果可想而知，肯定啥都撈不著吧。船一直在移動(dòng)，但是他的劍卻沒(méi)有隨著船一起移動(dòng)，它還躺在先前沉入的位置。實(shí)實(shí)在在的鬧了個(gè)大笑話。

刻舟求劍告訴我們什么道理?這則寓言故事告訴我們要認(rèn)清客觀事實(shí)的存在，就像沉入江中的劍一樣，抱著死的教條在船舷上做記號(hào)的愚蠢做法必然失敗。因?yàn)樗淖龇ú环峡陀^現(xiàn)實(shí)，所以失敗在所難免。事物的發(fā)展是不斷變化的，我們要有辯證的思維，這樣才能很好的分析問(wèn)題并且解決問(wèn)題，否則我們就會(huì)吃大虧。

《刻舟求劍》讀后心得3

《刻舟求劍》講的是有個(gè)楚國(guó)人不小心把寶劍掉到了江里。一開(kāi)始他不介意，在穿上做了一個(gè)記號(hào)，大家對(duì)他的做法不理解，等船靠岸后，他立即從刻有記號(hào)的地方跳下去撈自己的劍，最后也沒(méi)撈著。大家都笑話他，太可笑了。

這個(gè)人以為只要在穿上刻上記號(hào)，就能找到寶劍，結(jié)果卻失望了。我們知道寶劍落水后就停止不動(dòng)了，而船一直早往前走著，這個(gè)人不明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況改變自己的想法，才能解決問(wèn)題，你說(shuō)是嗎?

《刻舟求劍》讀后心得4

今天，我讀了《刻舟求劍》這個(gè)故事，它講的是：有個(gè)楚國(guó)人乘船渡江時(shí)，把佩劍掉進(jìn)了江里。

他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，但找了半天也沒(méi)有找到。

船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來(lái)的地方。

用刻舟求劍的辦法來(lái)找劍，不是很糊涂嗎?

這個(gè)故事告訴了我們：任何事情都處于發(fā)展變化中，不能太固執(zhí)。

《刻舟求劍》讀后心得5

通過(guò)學(xué)習(xí)《刻舟求劍》這則寓言，我明白了許多道理：凡事不要只看表面現(xiàn)象，要認(rèn)真地想，深入地分析，才能找到一種合適的方法。走方法之路，要比一味的愚昧更方便，更快捷。

文中的這個(gè)人在乘船時(shí)不小心將劍掉入水里，便在船上刻了個(gè)記號(hào)，下船后，便依照船上的記號(hào)下水尋找，船已經(jīng)向前走了，而劍沒(méi)有走，結(jié)果呢，當(dāng)然是一事無(wú)成，事倍功半了。其實(shí)他只要肯動(dòng)點(diǎn)兒腦筋，花點(diǎn)兒心思，講究方法就能做到事半功倍了。例如利用竹竿，船漿之類的工具，再借助劍不會(huì)游走的特點(diǎn)，就可以輕而易舉地把劍找回來(lái)了，既省時(shí)、又方便，豈不是一石二鳥一箭雙雕一舉兩得了嗎?現(xiàn)在，我們可以看到：注重方法是很重要的。

同樣是方法，一種是好方法(不費(fèi)力，花很少的時(shí)間)，另一種是愚昧無(wú)知的方法，效果完全不一樣。