第一篇：民族剪紙手工藝介紹6則

1、剪紙--神奇的鏤空藝術(shù)

剪紙,漢族最古老的民間藝術(shù)之一，歷史悠久，可追溯到公元6世紀(jì)，經(jīng)過了15個世紀(jì)的發(fā)展與傳承，如今，剪紙可以代表一種文化的延續(xù)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)黑、棕、黃、白、四種膚色的年輕人，圍坐一起，手里剪起的都是中國紅時，就會發(fā)現(xiàn)除了漢字，書法，京劇之外，剪紙也代表了中國文化，外國人因為中國文化的吸引而來到中國，體驗剪紙是必不可少的部分，親自動手來了解這一種鏤空中的藝術(shù)，畢竟這是一種相對輕松的手工活動，這對外國友人來說，是一種新奇與奇妙。

剪紙是神奇的，普普通通的一張紙，剪刀過后，那活靈活現(xiàn)的圖案，當(dāng)然在剪紙中會體會到“穩(wěn)”、“準(zhǔn)”、“巧”，如果一剪不準(zhǔn)，整幅作品就廢了。就是這千百年來勞動人民手中的藝術(shù)樣式，它生存在中華大地上這片神奇的土地上，沒有這幾千年來的功利思想和價值觀的制約。

剪紙是一門藝術(shù)，它繼承了傳統(tǒng)，然后又能表現(xiàn)出現(xiàn)實生活中的美。剪紙猶如一株常春藤，古老而長青，李商隱的《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)”。段成式的《酉陽雜俎》中說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。”如果說剪紙最多的，最熱鬧的時候那便是春節(jié)，家家戶戶都要貼窗紙當(dāng)裝飾欣賞，而自己手工制作的剪紙肯定更能代表自己的心意。

2、“剪紙窩”里剪紙樂

位于豫西山區(qū)的陜縣南溝村，是一個遠(yuǎn)近聞名的民俗文化村——該村的民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)已有250多年歷史，全村剪紙藝人達(dá)360多人。由于大家都是在居住的地坑院內(nèi)或窯洞里創(chuàng)作剪紙作品，故被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民形象地譽(yù)為“剪紙窩”。農(nóng)閑時節(jié)，村里的剪紙藝人們就會聚在一起，唱著自編的剪紙歌《十二月花》，紙隨剪動，剪落曲終，讓鄉(xiāng)鄰和游客深切感受到這里濃厚的民俗文化和藝術(shù)氛圍。目前，南溝村已成立全省第一個村級剪紙協(xié)會，會員超過200人，全村一年剪紙收入可達(dá)二、三百萬元。

3、黔東南苗族剪紙

黔東南是貴州省的一個民族自治州，也是全國最大的苗族聚居區(qū)。這里的苗族民間剪紙有著悠久的歷史，只是由于主要用做繡花底樣，而不是作為獨立的裝飾欣賞品，所以不像苗繡那樣名氣大，光彩奪目。黔東南苗族稱剪紙為“剪花”、“苗花紙”。在長期的刺繡實踐中，藝人們發(fā)現(xiàn)用剪紙圖案來代替在繡面上描繪圖案，可以準(zhǔn)確無誤地不斷復(fù)制，既省工又省時，同時也能保持繡面的干凈潔亮，從此，她們就把剪紙圖案作為刺繡藝術(shù)的“藍(lán)本”。為了保證刺繡的質(zhì)量，苗族婦女們把自己的聰明才華和喜怒哀樂等審美觀融人到剪紙圖案中，使之與眾不同，具有鮮明的民族特色。

黔東南苗族民間剪紙的獨特之處，首先表現(xiàn)在它的題材上，有許多與創(chuàng)世紀(jì)和人類起源有關(guān)的神話傳說。如人頭蝶身的剪紙圖案，就是苗族古歌中的“蝴蝶媽媽”。傳說蝴蝶媽媽是由楓樹變的，因和水上的泡沫“游方”(戀愛)懷孕后生下12個蛋。經(jīng)鶴字鳥替她孵了12年，才生出第一個姜央和雷公，以及龍、虎、蛇、象、水牛、娛蟻等12個兄弟，從此天下便有了人和動物。苗族民間剪紙圖案中還有“桑扎射日”的神話，說的是古時候有“日月十二雙，日夜不停跑；曬得田水啊，好比開水冒；曬得石頭啊，軟得像粘糕；曬得坡上啊，草木齊枯焦?！睘榇?，苗族先祖造了一把巨大的弓，請一位叫桑扎的英雄去射日月。當(dāng)桑扎射掉11對日月以后，剩下的一對日月被嚇得藏起來了，天地變得黑茫茫一片，人們無法外出做活路。后來，先祖?zhèn)冋垇砉u，“公雞拍拍翅，抬頭高聲喊；早晨哩哩叫，太陽出東方，下午哩哩叫，月亮接著上”。此后，萬物得到生長，人類才得到安寧。從蝴蝶媽媽生人類及一切動物到兄妹合磨成親、桑扎射日月、女人馴龍牛、女人馴象等剪紙圖案看，既是對母系社會遺風(fēng)的追溯，又是反映遠(yuǎn)古時代人類常與各種野獸和嚴(yán)重旱災(zāi)進(jìn)行生死斗爭的形象記錄。另外，原始的巫術(shù)禮儀作為苗族生活的重要內(nèi)容，在剪紙中也有較多的反映。苗族是多神論者，崇拜自然物，崇拜祖先，崇拜生命。他們認(rèn)為人的禍福是由神鬼掌握的，要得福免災(zāi)就必須求神的護(hù)佑。巫師是溝通人與神的媒介，由他來祭神驅(qū)鬼。因此，苗族人對巫師非常虔誠尊重。剪紙中的巫師形象莊嚴(yán)肅穆，身佩執(zhí)法的長劍，舉著裝有降伏惡鬼法力的葫蘆，顯得神秘莫測。這些古拙簡樸、粗獷豪放、富有神話和宗教色彩的剪紙圖案，充分展示了苗族的獨特氣質(zhì)和久遠(yuǎn)的歷史。

苗族民間剪紙的獨特之處還表現(xiàn)在構(gòu)思的新穎奇妙上。如《姜央兄妹合磨成親》圖，藝人為了擴(kuò)大意境，打破了時間與空間的限制，把發(fā)生在不同時間與空間的事物描繪在一幅畫面上。你看，作者大膽而巧妙地把畫面分成天空、山頂和山腳三部分，來表現(xiàn)三個不同的情節(jié)。天上飛的是蝴蝶和山雞，山頂上站著拍手叫好的姜央，山腳下站著姜央的妹妹以及已合上了的石磨，還有被從山頂上滾下來的石磨嚇驚了的野兔。這幅畫面生動形象地描繪了洪水泛濫后，地上的人都被淹死了，姜央和妹妹藏在葫蘆中幸免于難，為了繁衍人類，兄妹只好成親等情節(jié)，非常巧妙地使這一遠(yuǎn)古傳說得到精致的再現(xiàn)。又如三接式袖花剪紙圖案，畫面中間是雙象斗獸，上方是人馴蠶身龍，下面是龍象相爭，其余空處是魚鳥蟲蝶。這種奇特的構(gòu)思，把原始社會人與自然的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。另外，苗族婦女在構(gòu)思時，把自己的觀念意識、審美情趣注入其中，而不是機(jī)械地照搬生活現(xiàn)象。如袖花剪紙圖案《獅子笛童》，描繪是一個笛童坐在已受過馴養(yǎng)的雄獅上，悠然吹笛，笛聲陣陣，婉轉(zhuǎn)動聽，雄獅洗耳恭聽，眾雀烏、蝶群也紛紛飛來，整個畫面體現(xiàn)了人與自然友好相處的情態(tài)，充滿了和諧，充滿了吉祥，使人仿佛處在神話般的境界中。

苗族民間剪紙形式也靈活多樣，各具特色。如“中心構(gòu)圖式”，藝人主要在畫面中心表現(xiàn)主題，四周講究相應(yīng)的對稱協(xié)調(diào)，用不同的花木草蟲來裝飾搭配。這與“不完全對稱”式那種以中軸為坐標(biāo)，以量的平均分配來使畫面產(chǎn)生穩(wěn)定感、層次感和節(jié)奏感有所不同，突破了只講求統(tǒng)一，不講求變化的單調(diào)刻板的構(gòu)圖形式。又如“中心對稱式”，這種形式使畫面有一個中心磁場，強(qiáng)調(diào)一定程序的收斂，使畫面的獅、象、虎、鹿及其他圖案有個向心點。當(dāng)然，也有一部分構(gòu)圖是“中心外射式”的，其畫面顯現(xiàn)著一種外射的動力，圖案中的鳥獸有的面對外框直沖而來，有一種不受任何制約之感。顯然，剪紙藝人在這種構(gòu)圖中要表現(xiàn)的是富有動態(tài)和生命力的物象。這種活生生的、蘊(yùn)藏著生命暗示的形式，非常貼切地表現(xiàn)了苗族藝人那種大膽潑辣、自由無揭的性格。另外，苗族民間剪紙的構(gòu)圖形式還有整體式、米字式等多種形式。在有限的畫面上變靜為動，變實為虛，擴(kuò)展空間，從而使剪紙作品渾厚而不凝滯，具有生命動態(tài)美的藝術(shù)效果。

黔東南苗族婦女幾乎人人都是剪紙能手。有許多還是本寨和鄰近村寨公認(rèn)的行家里手。如張志花、潘巫套、張二洞、王安義、張俊賢等，都是當(dāng)?shù)刂募艏埶嚾恕?/p>

4、貴州劍河苗族剪紙

苗族剪紙俗稱“花紙”、“剪花”、“繡花紙”，苗語稱“西給港”、“西給榜”，譯成漢語，即分別為“動物剪紙”和“花卉剪紙”。劍河苗族剪紙不同于漢民族和北方少數(shù)民族的窗花剪紙，其主要用途是作為苗族服飾刺繡紋樣稿。類型可分為革東和新民、新合兩種，手法主要采用剪、刻、扎等方式。題材范圍涉及苗族神話傳說和自然界中花、鳥、蟲、魚、動物形象等，內(nèi)容反映了苗族對遠(yuǎn)古圖騰和自然的崇拜，蘊(yùn)涵著大量神秘的宗教文化信息和原始的藝術(shù)特征。從其制作的工藝流程和成品價值來看，它本身就是一件完整的工藝品。

苗族剪紙，歷史久遠(yuǎn)，貴州省黔東南一帶苗族世代傳唱的《苗族古歌跋山涉水》中就有關(guān)于剪紙的描述。它是研究黔東南境內(nèi)清水江上游苗族地區(qū)歷史文化和民族風(fēng)俗的珍貴的形象資料，是一種既具有現(xiàn)實依據(jù)又有學(xué)理可循的真正的民間藝術(shù)，具有較高的、豐富而深遂的歷史研究價值。如剪紙中出現(xiàn)較多的雙頭龍、雙頭鳥、雙頭蛇、雙身共頭龍等共頭共身的形象即是“交”的暗喻，實際上它是苗族“吃牯藏”儀式活動中，一種巫儀文化的延伸。

劍河苗族剪紙的功能在當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)為苗族刺繡的底樣、藍(lán)本和第一道工序，經(jīng)過二次加工后，剪紙紋樣在刺繡中得到再現(xiàn)和豐富，是苗族刺繡和服飾藝術(shù)的重要組成部分，具有鮮明的地域特征和民族特色。

2008年，《苗族剪紙》被國務(wù)院公布為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5、瑰麗的苗族剪紙——燦爛的民族文化

苗族群眾用瑰麗的剪紙藝術(shù)，傳承民族燦爛文化，在喀斯特貴州的大山深處，成為不斷進(jìn)入貴州的外地游客收藏的藝術(shù)珍品。

苗族是一個把歷史寫在服飾上的民族，苗族剪紙是苗族刺繡的底樣，是苗族刺繡和服飾的重要組成部分。因此，苗族剪紙本身又是一門獨立的藝術(shù)。正是因為有了苗族剪紙，才有了苗族刺繡與服飾的燦爛。

苗族是我國西南人口較多、分布地域?qū)拸V的少數(shù)民族之一。主要聚居于貴州和與之毗連的湘西、滇東、川南、渝南、鄂西南、桂北等七省(市、自治區(qū))。

苗族多是生活在地理條件較差的大山區(qū)，長期處于封閉的環(huán)境，社會發(fā)展緩慢，保持著許多獨特的生活習(xí)俗和文化傳承。苗族一些支系在刺繡中使用的剪紙花樣，在藝術(shù)上與刺繡有異曲同工之妙，只是由于它不是獨立的展示，外界人知之不多。

剪紙藝術(shù)，潤透了苗族人民的素樸生活、理想追求和審美觀點，它是苗族文化的象征。

苗族沒有漢族和北方少數(shù)民族剪窗花的習(xí)慣，除在宗教活動中偶用幾種圖案極簡單的剪紙外，只有刺繡才廣用剪紙，而且花樣繁多，因此人們所稱的苗族剪紙，指的就是繡花剪紙。

《苗族古歌》“遷徒”一段中唱道:“姑姑嫂嫂,莫忘帶針線,嫂嫂叫姑姑,莫忘帶剪花?！痹陂L期的生活生產(chǎn)過程中，苗族形成了多種獨有的文化形態(tài)，剪紙已深刻滲透到苗族社會的方方面面，在人們的交往、娛樂等日常生活領(lǐng)域和其他的精神領(lǐng)域中占有重要地位。

貴州黔東南苗族稱剪紙為“剪花”、“苗花紙”。苗語稱作“榜細(xì)”。苗族織錦稱“花帶”，工藝上有織制和編制之分。苗族編制的花帶稱“金搓”?？椫频墓ぞ呤呛喴椎目椉芎鸵话压堑?。原料是棉線、絲線或細(xì)毛線。傳統(tǒng)圖案是花鳥蟲魚、馬鬃馬足，“萬”字八寶或吉祥漢字。整個織錦，色彩艷麗，裝飾性很強(qiáng)，除了它自身的實用價值外，還是苗家饋贈親友的禮物，也是少女們通常用來表達(dá)愛情的信物。

逢場、過節(jié)，那街頭巷尾的“花攤”無不被苗家婦女圍得水泄不通，那是她們在挑選自己喜愛的花樣——剪紙。苗家婦女的裝束特別講究，不分單、夾衣，在胸前、袖口、褲腳邊、圍裙頭都要鑲上自己刺繡的花邊。再加上日常生活用品（布制品）和兒童的衣褲帽的裝飾所需的繡花邊，真可算是數(shù)不勝數(shù)。因此，苗家的剪紙藝術(shù)和刺繡就像一對孿生姊妹，形成了自己的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

貴州省苗族剪紙以黔東南州臺江縣境內(nèi)施洞、老屯一帶苗族群眾的剪紙最有代表性。苗族民間剪紙把剪紙圖案作為刺繡藝術(shù)的“藍(lán)本”。苗族婦女們把自己的聰明才華和喜怒哀樂等審美觀融人到剪紙圖案中，使之與眾不同，具有鮮明的民族特色。苗族剪紙多為即興作品。一般是剪紙藝人采用剪、扎、挑手法在紙上隨意創(chuàng)作或花鳥蟲魚或龍鳳麒麟，構(gòu)圖反映了苗族自然崇拜和圖騰崇拜心里。畫面造型生動，線條自然流暢，具有較高的藝術(shù)品位。

苗族的剪紙是苗族人民長期生活在青山綠水之中的感受，通過對大自然的細(xì)心觀察，以自己民族的審美追求，同時結(jié)合刺繡的要求，把要描繪 對象，通過提煉、加工、集中、變形，而創(chuàng)造出自己獨樹一幟的剪紙。

6、傣族剪紙

剪紙是云南許多民族喜愛和普及范圍廣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，傣族剪紙為其中特色突出者之一，主要流傳于德宏傣族景頗族自治州潞西市。

傣族剪紙最早見于本民族祭祀所用的紙馬，后來在佛教文化和漢文化的影響下逐步充實發(fā)展，并被廣泛應(yīng)用于喜慶、宗教、喪葬及居家裝飾等方面。傣族剪紙使用特制的剪刀、刻刀、鑿子和錘子，或剪或鑿，技藝很高。其內(nèi)容多與傣族信仰的南傳上座部佛教有關(guān)，也有反映現(xiàn)實生活中喜聞樂見的對象，生活氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁。常見圖案有表現(xiàn)吉祥的龍、鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚等各種奇獸異鳥，也有形態(tài)各異的糯沾巴花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等植物花卉，還有亭臺樓閣、佛塔、寺廟、房屋建筑等。剪紙的主要材質(zhì)為紙、布、金屬片等。傣族剪紙多用于佛殿的門窗、佛傘、佛幡、演出道具、節(jié)日彩棚、潑水龍亭以及居家裝飾等，喜慶節(jié)日時用紅、黃、藍(lán)、綠、金等顏色的彩紙剪紙，喪事和在供寨頭神“呂賀芒”與領(lǐng)兵神的小廟里則全部使用白色剪紙。

傣族剪紙作品線條連續(xù)穿插變化，勻稱流暢，構(gòu)圖豐滿。在技法上不僅采用線線相連的陽紋和線線相斷的陰紋手法，還根據(jù)不同細(xì)節(jié)采用不鏤空的刀痕線條，很多圖案更以幾何圖形表現(xiàn)，形象生動，整齊美觀。傣族剪紙在傣族賧佛活動中有著重要而特殊的地位，反映出傣族的歷史、文化和審美追求，具有濃郁的地域性和民族性，已形成自己的獨特風(fēng)格。

在潞西的傣族村寨四處都能見到剪紙的蹤影，家家戶戶都會剪一些簡單的圖案用于祭祀和賧佛，有不少頗有名氣的剪紙藝人。

第二篇：申報民族手工藝龍頭企業(yè)報告

關(guān)于銅仁政通文化傳媒有限公司 申請民族特色手工藝龍頭企業(yè)的匯報

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家：

在此，首先誠摯感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家對銅仁政通文化傳媒有限公司的重視、關(guān)懷與幫助，在黨和政府及您們的關(guān)懷和大力支持下，我公司從小到大，從弱到強(qiáng)，逐步發(fā)展壯大，現(xiàn)已初具規(guī)模，也取得了較好的工作業(yè)績，現(xiàn)將工作情況匯報如下：

一、公司基本情況

公司成立于2010年4月，注冊資金300萬元，現(xiàn)有中高層管理人員32人，經(jīng)過兩年多的努力，公司已初具規(guī)模。一是在時代商匯和民族風(fēng)情園內(nèi)設(shè)有兩個產(chǎn)品銷售經(jīng)營點；二是已建成600余平方米的廠房一棟，在建400多平方的銷售展示大廳一個；三是已完成“公司+基地+農(nóng)戶”模式生產(chǎn)基地4個, 培養(yǎng)出我市170余名農(nóng)村、下崗失業(yè)、殘疾婦女等作為我公司生產(chǎn)能手，讓他們在家門口就業(yè)，月收入900-2000余元，使其足不出戶就實現(xiàn)就業(yè)脫貧創(chuàng)收，同時還接納幫助安置陽光工程人員13名，幫助其自食其力，感受社會溫暖，回歸社會；四是在我市文體廣電局和文物局的大力支持下，在川主宮創(chuàng)建了1000余平米的“銅仁非物質(zhì)文化民族民間工藝傳承基地”，旨在向市民免費展示和傳授即將失傳的民間絕技絕藝，為我市的非物質(zhì)文化的展示和傳承做出自己微博的貢獻(xiàn)；五是目前公司已被列為“銅仁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地” “陽光工程安置基地” “巾幗創(chuàng)業(yè)示范基地”。

為求更好更快地發(fā)展，我公司聘請了全國婦女編織協(xié)會常務(wù)理事、中國四大名繡專家、重慶十大致富帶頭人--石勤老師為本公司技術(shù)顧問；中國品牌研究中心主席王漢武教授，為公司民族品牌發(fā)展策劃顧問。自創(chuàng)了“梵凈苗繡”這一新的刺繡品牌，重在傳承和推廣銅仁地方傳統(tǒng)民族手工刺繡技藝，發(fā)展民族手工刺繡產(chǎn)業(yè)，繡出桃源銅仁之美。公司自2010年4月落戶銅仁市以來，一直致力于地方特色刺繡產(chǎn)品系列、民族手工藝產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)，生產(chǎn)和銷售的主要產(chǎn)品有：“梵凈苗繡”系列實用型工藝品、日用品、民族服飾；“樹葉苗繡”系列工藝禮品；“銅仁印象”旅游工藝禮品系列等三大類近百個品種，產(chǎn)品自投入市場以來深受消費者好評，并得到了省內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)、地方領(lǐng)導(dǎo)的支持與關(guān)注，同時也得到了國內(nèi)外商家的高度關(guān)注及認(rèn)可，今年已實現(xiàn)銷售收入470余萬元，創(chuàng)稅26.79萬元。

“梵凈葉繡”相關(guān)發(fā)明已獲國家專利。自主研發(fā)的“梵凈葉繡”系列刺繡藝術(shù)品、苗繡實用型藝術(shù)品等產(chǎn)品受到國內(nèi)外消費者的一致好評，并借此積極開通對外貿(mào)易渠道。

二、公司所獲榮譽(yù)1、2010年公司創(chuàng)作的“銅仁印象”系列旅游產(chǎn)品，被選送參加2010多彩貴州旅游商品兩賽一會旅游商品設(shè)計大賽，全省地方特色重點旅游產(chǎn)品推薦，同時榮獲2010年多彩貴州旅游商品兩賽一會“銅仁名創(chuàng)”創(chuàng)新獎。

2、“樹葉苗繡”榮獲2011年“宏立城杯”多彩貴州旅游商品“兩賽一會”能工巧匠選拔大賽現(xiàn)代工藝組“特等獎”，并獲“貴州名匠”榮譽(yù)稱號。

3、榮獲2011年“宏立城杯”多彩貴州旅游商品“兩賽一會”銅仁市能工巧匠選拔大賽“二等獎”、“創(chuàng)新獎”、“時

尚魅力”等獎項。4、2011年4月經(jīng)貴州省商務(wù)廳選拔，組團(tuán)赴意大利佛羅倫薩參加2011年國際手工業(yè)及禮品展；2012年5月代表貴州省十佳民族手工藝企業(yè)赴美國參加“2012年美國拉斯維加斯春季禮品展”； 我公司展出的具有濃郁地方民族特色的“梵凈苗繡”系列產(chǎn)品及地方特色民族手工藝產(chǎn)品得到了各國客商們的關(guān)注和喜愛，還作為貴州團(tuán)代表接受了意大利國家電視臺的現(xiàn)場采訪，并獲主持人UNBERTOXE的親筆簽名和祝賀；同時還得到了中國駐意大利佛羅倫薩總領(lǐng)事館胡長遠(yuǎn)領(lǐng)事的親切接見和親筆題詞；展出的玉屏簫笛、德江土家手工煙斗被意大利音樂家FLRENZE收藏并獲其親筆簽名和稱贊；與此同時，與意大利、日本、法國、印度等30多家對我公司產(chǎn)品感興趣的國際客商建立了良好的友誼。

2012年9月，我再次作為多彩貴州代表的民族手工藝企業(yè)赴日本東京參加第74屆日本東京國際禮品展，通過交流得到了美國及日本等國客商認(rèn)可，現(xiàn)正與日本客商商談合作事宜。

通過這兩年多的努力，我們得到了社會各界的認(rèn)可，中央電視臺、貴州電視臺、新華網(wǎng)、中國青年網(wǎng)、貴州日報等多家知名媒體都曾大篇幅的報道了本公司發(fā)展及我個人的成長歷程。

三、發(fā)展目標(biāo)及任務(wù)：

發(fā)展目標(biāo)：根據(jù)目前本公司發(fā)展需求，正在投入建設(shè)生產(chǎn)加工廠房1200余平方；銷售展示大廳600平方米；民間手工藝非遺傳承展示館1000余平方；計劃建設(shè)9個生產(chǎn)加工基地，兩年內(nèi)新增就業(yè)崗位300個以上，帶動不低于500

人的下崗失業(yè)婦女、農(nóng)村婦女、殘疾婦女掌握一技之長，實現(xiàn)家門口就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)銷售總額1200萬元以上，上繳稅金50萬元以上，實現(xiàn)利潤300萬元以上。

任務(wù)：采取“公司+基地+農(nóng)戶”的經(jīng)營模式，將技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)落實到生產(chǎn)基地，幫助下崗失業(yè)婦女、農(nóng)村婦女、殘疾婦女掌握一技之長，實現(xiàn)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)；幫助戒毒康復(fù)人員回歸社會，實現(xiàn)就業(yè)，感受到社會的溫暖，實現(xiàn)自我人生價值，助推社會安定和諧。

四、存在的困難：

一、在省、市、區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)及各部門的關(guān)懷和幫助下，公司從小到大，從弱到強(qiáng)，已逐步發(fā)展壯大，目前公司正處于有國內(nèi)外訂單沒生產(chǎn)能力的窘境，其原因主要是：①公司有培訓(xùn)能力但沒有培訓(xùn)資質(zhì)，不能享受到就業(yè)培訓(xùn)資金的扶持，培訓(xùn)只能依賴培訓(xùn)學(xué)校和自籌資金完成，生產(chǎn)基地的建設(shè)壓力很大；②由于我們做的是民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，成熟員工一般需要至少4-6個月的培養(yǎng)，員工培養(yǎng)期間的基本開支成為了我們的最大障礙，按目前市場需求我公司至少需要增加300人以上的用工量，成熟的繡工每人培養(yǎng)按最短4個月測算，最低按每人每月1100元的耗材、生活、師資等費用開支，需培訓(xùn)資金約130余萬元，由于資金困難，不能滿足工人培養(yǎng)需求，生產(chǎn)工人緊缺，達(dá)不到與國內(nèi)外客戶生產(chǎn)合作的要求，只能痛苦的放棄訂單的機(jī)會，因此嚴(yán)重制約了企業(yè)的發(fā)展。

二、由于我們做的是傳統(tǒng)的民族手工刺繡及手工藝產(chǎn)品，產(chǎn)品全是婦女們在家中一針一線繡出來、做出來的，成本很高，利潤很薄，我公司只為其提供線和布的原材料，材料費支出很低，95%以上的成本來源于婦女們的手工費開支，付給繡工們的成本又沒有任何稅費票據(jù)，銷售超出基本額80萬元，需上繳17%的增值稅及其它相關(guān)稅費，介于我們企業(yè)的特殊性，我們沒有可以抵充的進(jìn)項稅，因此企業(yè)將面臨無法生存發(fā)展的境地，希望能酌情考慮我企業(yè)實際困難，作為地方特色的民族手工藝企業(yè)，希望能得到稅費優(yōu)惠政的幫扶。

經(jīng)過兩年多的努力，我公司已從小到大，從弱到強(qiáng)，逐步發(fā)展壯大，并取得了良好的社會效益，在帶動和幫助下崗失業(yè)婦女、農(nóng)村婦女、殘疾婦女掌握一技之長，實現(xiàn)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)方面取得了較好的成效；同時還幫助陽光工程人員回歸社會，實現(xiàn)就業(yè)，感受到社會的溫暖，實現(xiàn)自我人生價值，助推社會安定和諧。

為使企業(yè)更好更快發(fā)展，壯大地方特色產(chǎn)業(yè)，在此特向各位領(lǐng)導(dǎo)及專家申請能將銅仁政通文化傳媒有限公司作為民族特色手工藝龍頭企業(yè)給予幫扶。

銅仁政通文化傳媒有限公司全體員工再次誠摯感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家對我公司發(fā)展的關(guān)懷與幫助，謝謝您給予了我們一份創(chuàng)業(yè)的信心，我們一定好好努力，不辜負(fù)省、市各級領(lǐng)導(dǎo)、專家及各級婦聯(lián)和各部門對我們的期望。

2012年11月20日

第三篇：中國傳統(tǒng)手工藝中英文介紹

中國傳統(tǒng)手工藝英文介紹

（每條都是我自己寫的啊親 好好看 很短不多 每條一句話）

泥人（Clay Figure）

中文介紹：

泥人是雕塑的一種，使用泥土為原料，多表現(xiàn)人物。著名的有泥人張。

英文介紹：

Clay Figure is a sculpture using clay as raw material, a lot of them performance figures.The most famous clay figure artists is Clay Figurine Zhang.糖畫（Sugar Painting）

中文介紹：

糖畫是一種漢族民間手工藝，以糖為材料來進(jìn)行創(chuàng)造。藝人使用小湯勺舀起溶化了的糖水，在石板上飛快地來回澆鑄，畫出造型，并用小鏟刀將糖畫鏟起。

英文介紹：

Sugar Painting is a Chinese folk handicrafts, which uses sugar as material for creation.The artists use a small spoon to scoop up the sugar melted, spread rapidly back and forth on the slate, draw shapes.Then use a small shovel scooped Sugar Painting.剪紙（Paper-Cut）

中文介紹：

剪紙就是用剪刀、刀把紙剪成各種各樣的圖案。人們把美麗的剪紙貼在墻上或玻璃窗上、門上，表達(dá)節(jié)日里濃郁的歡樂與喜慶。

英文介紹：

Paper-Cut is to use scissors and knife to cut paper into various shapes.People put beautiful paper-cut attached to the wall or glass window on the door.Express their rich joy and happiness in the festival.繡花鞋（Embroidered Shoes）

中文介紹：

繡花鞋是中國的一種傳統(tǒng)布鞋，它是刺繡跟布鞋的完美結(jié)合。有著非常久遠(yuǎn)的歷史。英文介紹：

Embroidered Shoes is a Chinese traditional cloth shoes.It is the perfect combination of embroidery and cloth shoes,has a very long history.云錦（Brocade or Nanjing Brocade）

中文介紹：

南京云錦是中國傳統(tǒng)的絲制工藝品, 是中國絲綢文化的精華，至今還在使用傳統(tǒng)的老式木制機(jī)器織造。

英文介紹：

Brocade is a Chinese traditional silk crafts.It is the essence of Chinese silk culture.So far, it is still using the traditional old wooden machine to weave.絲綢（Silk Cloth）

中文介紹：

絲綢是一種以蠶絲為原料的紡織物。（跟云錦重復(fù)了，云錦就是絲綢的一種。）

英文介紹:

Silk Cloth is a kind of textile which uses silk as raw material.水墨畫（Ink And Wash Painting）

中文介紹：

水墨畫是一項中國傳統(tǒng)藝術(shù)，是由水和墨經(jīng)過調(diào)配不同的濃度所畫出的畫。

英文介紹：

Ink and wash painting is one of Chinese traditional arts.Painted by water and ink through the deployment of different proportions.

第四篇：剪紙介紹

百年剪紙 巧手奪天工

——省級非物質(zhì)文化有遺產(chǎn)剪紙推介材料

中國歷經(jīng)五千年的滄桑歲月，風(fēng)云變幻，在歷史的長河中留下了無數(shù)光輝燦爛的文明足跡，而民間藝術(shù)的傳承在歷史的演進(jìn)中更是繪就了濃墨重彩的一筆，剪紙正是這民間藝術(shù)中的一員。

通榆縣的剪紙發(fā)展歷經(jīng)百年，如今已經(jīng)取得輝煌的成就，在省級優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中占有一席之地，其中，李銳士剪紙更是名揚(yáng)四海，別具一格。

追根溯源 中華剪紙歷盡千年

剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追溯到公元6世紀(jì)。剪紙起源于古人祭祖祈神的活動，根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中，兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。成為漢傳統(tǒng)文化的一個組成部分，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，也是觀察一個民族的民俗風(fēng)文化傳承的窗口。

剪紙藝術(shù)是漢民族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。那些質(zhì)樸、生動有趣的藝術(shù)造型，有著獨特的藝術(shù)

魅力。其特點主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。

通榆剪紙有著悠久的歷史和輝煌的成績，2009年，“通榆縣剪紙”被吉林省人民政府列入省級優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而李銳士先生是通榆縣剪紙的優(yōu)秀傳承人之一。歷史悠久鶴鄉(xiāng)絕技傳承百年

通榆縣位于吉林省西部的科爾沁草原上，歷史悠久，文化內(nèi)涵厚重，不僅有眾多的文化遺跡，而且是民間文化的搖籃。通榆縣的剪紙如今已有百年歷史，20世紀(jì)初，清朝政府實行移民實邊政策，在科爾沁蒙古族部居住地進(jìn)行放荒，大量的山東、河北一帶的移民進(jìn)入通榆一帶居住，這些移民帶來了各地的生產(chǎn)及手工技藝，民間剪紙這項技藝就是這一時期傳入通榆的。而到了上世紀(jì)90年代，通榆被國務(wù)院命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。

李銳士剪紙源于家族承傳，其曾祖父李春山、祖父李項辰、父親李智三代均以教書為業(yè)，對民間工藝美術(shù)、書法、繪畫都有一定的造詣。受其影響，李銳士從小就喜愛剪紙。從上中學(xué)、上大學(xué)到走上工作崗位，剪紙藝術(shù)一直是他唯一的愛好和追求。經(jīng)過幾十年的不懈努力，李銳士剪紙以其獨特表現(xiàn)形式，賦予剪紙藝術(shù)以新的內(nèi)涵，即：以歷史人物、中華精英、古代才女為題材，并配以詩詞傳記，作品既表現(xiàn)剪紙藝術(shù)，又突出歷史人物，使其有機(jī)地融為一體，藝術(shù)地再現(xiàn)

這些古典人物和中華英杰，而形成其自己的剪紙風(fēng)格——“詩意剪紙”。

別具匠心 李氏剪紙名揚(yáng)天下

李銳士剪紙雖然源于家族傳承，單他隊剪紙藝術(shù)沒有簡單地沿襲剪紙的傳統(tǒng)手法，而是在繼承傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和技法上吸收了其它畫種的精華，為我所用。如版技法、素描、人物寫生等技法運用到剪紙作品，使剪出的人物形象生動，表情豐滿，線條明快簡潔，生動富有活力。

李銳士剪紙是在民間剪紙的基礎(chǔ)上，廣收博彩其他美術(shù)作品的營養(yǎng)而獨創(chuàng)的民間美術(shù)作品。其表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)形式都與時代發(fā)展相適應(yīng)。在剪紙人物的選擇上，突出表現(xiàn)歷史上和當(dāng)今時代的精英人物，每件作品對觀眾都有啟迪和教育意義。

他的剪紙主要以古代仕女、歷史人物頭像、中華英杰為主，為了不斷地擴(kuò)大詩意剪紙的影響，于1998年經(jīng)吉林人民出版社出版了李銳士剪紙作品輯《中華英杰》。該書用剪紙的形式表現(xiàn)從1840年以來到我們今天的300余位民族精英，并配以詳實的文字說明。出版當(dāng)年該書被列入白城市“兩史一情”教育輔助教材。在此基礎(chǔ)上，又于2006年經(jīng)吉林人民出版社出版了李銳士的第二本剪紙藝術(shù)專輯《絕艷驚才》。該書以剪紙的手法再現(xiàn)300余位中國古代才女，并配以詩詞、傳記，可以說圖文并茂，技法高超。兩部書的出版發(fā)行，既

奠定了李銳士剪紙藝術(shù)的地位，同時也進(jìn)一步擴(kuò)大了李銳士剪紙的影響。其作品不僅多次在白城博物館展出，也被選為市政府禮品饋贈國際友人。

在李銳士的人物剪紙作品集中的近千個古代、近現(xiàn)代人物不僅有人物形象，還有詩意、傳記等，不論在剪紙技術(shù)，還是在表現(xiàn)內(nèi)容上，都在原民間剪紙的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新和發(fā)展，賦予剪紙藝術(shù)以新的內(nèi)容和生命力。

殫精竭慮 成名不忘振興家鄉(xiāng)

2009年，李銳士剪紙被列入省級優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而李銳士本人也被評選為首屆吉林省工藝美術(shù)大師。如今，李銳士剪紙不僅在通榆縣家喻戶想，而且在中國剪紙界也頗負(fù)盛名。

成名之后的李銳士依然心系家鄉(xiāng)，在成立李銳士剪紙工作室后招收學(xué)員傳承剪紙技藝，同時還和志同道合的朋友創(chuàng)辦報紙宣傳剪紙文化，擴(kuò)大影響，提高通榆剪紙的知名度，這樣一來不僅使通榆縣的剪紙文化得到了繼承和發(fā)展，同時也帶動了通榆縣旅游業(yè)的振興。而李銳士的學(xué)生們也取得了輝煌的成就，中國工藝美術(shù)家協(xié)會會員、通榆縣民間文藝家協(xié)會秘書長安秀俠就師從李銳士。

如今，李銳士剪紙不僅僅成為了通榆縣的名片之一，而且成為了中國剪紙文化中的重要組成部分，對發(fā)展通榆經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建文化名城都起到了積極且重要的作用。

第五篇：剪紙介紹

每到新春佳節(jié)之時，許多地區(qū)的人們都會在窗戶上貼上各種象征美好寓意的剪紙窗花。這些窗花的出現(xiàn)，不僅烘托了節(jié)日氣氛，也為人們帶來了吉祥的寓意，還給人們帶來了美的享受?？梢哉f，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體的窗花，有著十分值得考究的文化與歷史。

起源于民間的藝術(shù)

剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、燈花等。

剪紙的歷史最早可追溯到公元前的西漢，當(dāng)時紙張并沒有誕生，人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品。這個時期出現(xiàn)的作品還沒有被稱做剪紙，但他們的雕刻技法與剪紙如出一轍，為剪紙的誕生奠定了基礎(chǔ)。

漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)，剪紙制作簡便，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，所以大多在民間流行。剪紙的產(chǎn)生流行還跟民間的風(fēng)俗有關(guān)，在新疆吐魯番盆地古墓群中發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，是我國現(xiàn)存最早的剪紙，當(dāng)時是用來祭祀的。我國古代一直流傳著剪紙招魂的風(fēng)俗，這也促使了剪紙在民間的發(fā)展流行。

隨著剪紙藝術(shù)的發(fā)展，剪紙作品的表現(xiàn)內(nèi)容越來越多樣，到了宋代，造紙業(yè)成熟，剪紙進(jìn)一步得到普及。不僅祭祀用到剪紙，民間禮品的禮花、貼于窗上的窗花，或是燈彩、茶盞的裝飾，都有剪紙作品的出現(xiàn)。

直到現(xiàn)在我國民間還流行著剪紙的習(xí)俗，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

剪出看不見的東西

民間工藝美術(shù)師徐陽曾介紹，剪紙是平面紙張的鏤空藝術(shù)，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，受材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏。

正是這種局限性也給剪紙帶來了更多的創(chuàng)作思維空間，把三維甚至是多維的空間，簡化成二維空間。無限遠(yuǎn)的空間、無限復(fù)雜的形體都被放置在一個平面上，因此，在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙沒有體積、空間，根據(jù)構(gòu)思和簡化，創(chuàng)作者可隨心所欲地創(chuàng)作。

民間剪紙構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容局限的特點，也給剪紙?zhí)岢隽诵碌囊?，不僅要將多維畫面形象化到二維剪紙上，還需要通過剪紙展示出更深的東西。

剪紙不同于寫生，借用透視原理把現(xiàn)實物象通過剪紙展示出來，只能表明這個人平面構(gòu)圖思維和技巧非常高超。真正的剪紙必須包含民俗性、吉祥性和意象性三要素，這才是剪紙的藝術(shù)感染力和核心所在。

徐陽說，看不見的東西不僅有物象的多維面，還有畫面整體帶給人們的心靈感悟。在剪紙行當(dāng)里，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。

畫面與寓意同時欣賞

剪紙采用平視構(gòu)圖，用展開式的思維方式，將若干形象創(chuàng)造性地組織起來，通過畫面之間連貫、對比的結(jié)構(gòu)，表達(dá)人們的某種愿望。

剪紙首先是一門畫面藝術(shù)，追求畫面感是剪紙的基本，因為剪紙的基本方法是鏤空，由于鏤空，就形成了陽紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。這就要求剪紙創(chuàng)作者在構(gòu)思、簡化時一定要遵循這種藝術(shù)類別基本的畫面構(gòu)圖原則。

欣賞剪紙的畫面只是其中的一部分，更多的是體會畫面背后的意思。我國民間剪紙的內(nèi)容很多，寓意也很廣。“鶴鹿同春”是民間剪紙的主題紋樣，有資料記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。并且民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。

除此外，剪紙通常選擇的意象有娃娃、葫蘆、蓮花等，這些形象象征多子，中國傳統(tǒng)認(rèn)為多子便會多福。家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，表達(dá)了人們渴望家畜興旺、五谷豐登的美好愿望，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。