第一篇：樵夫毀山神文言文翻譯

大家看的懂樵夫毀山神文言文嗎？下面小編整理了樵夫毀山神文言文翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)！

樵夫毀山神文言文翻譯

原文：

康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以鄧樵夫許之。明晨，客伺于神祠外，果見一樵夫過之，逆謂曰：“子鄧姓乎？”曰：“然?！币蚋嬉砸顾勔?，戒勿往。鄧曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饑。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顧，客隨而覘之。樵甫采樵，虎突出從竹間。樵手搏數(shù)合，持虎尾盤旋久之?；⒉粍賾?，乃震哮一躍，負(fù)痛遁去，樵逐而殺之?？湍鎰谥ｉ栽唬骸案芯吡x，盍導(dǎo)我至廟中?！奔戎?，大詬死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

譯文

康熙十五年，余姚縣有個外地人在山中趕路，夜里住在山神寺。半夜，有只老虎來向山神跪拜，說著像人一樣的話語，乞求山神賜給它食物。山神答應(yīng)把鄧樵夫給他。第二天早上，客人等待在廟外，果然看見一個樵夫經(jīng)過，迎上去問：“您姓鄧嗎？”樵夫回答說：“是的?！笨腿司透嬖V他晚上聽到的事情，告誡他不要前往。鄧樵夫說：“我有母親，靠砍柴為生，一天不打柴，母親就會餓肚子。生死都是命中注定的，我有什么可害怕的！”就頭也不回的走了?？腿宋搽S他偷偷地看。鄧樵夫剛剛打上柴，老虎突然從竹林間竄出，鄧樵夫徒手與它搏斗了幾個回合，抓住老虎的尾巴轉(zhuǎn)了很久。老虎很憤怒，于是咆哮著高高跳起，忍痛逃跑。鄧樵夫追上去將它殺了?？腿松锨拔縿谒囬苑蛘f：“感謝你深厚的情義，何不帶我到廟中去？”到了廟里，鄧樵夫大罵死虎并斥責(zé)山神說：“現(xiàn)在怎么樣呢？”于是就將泥塑的山神砸碎了。

注釋康熙：清圣祖玄燁的年號。

余姚：古地名，在今浙江余姚縣。

伺：等候

祠：廟

逆：迎（上去）

謂：說

戒：告誡

且：將

覘（chān）：悄悄地看

甫：剛

合：回合遁：逃走

逐：追上去

勞：安慰

高義：深厚的情義

盍：何不

既：已經(jīng)；詬：辱罵

竟：最終

然：是的因：于是

作：說著

以：代樵夫

第二篇：《原毀》文言文翻譯

《原毀》選自《昌黎先生集》，是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文。此文論述和探究毀謗產(chǎn)生的原因，文章先從正面開導(dǎo)，說明一個人應(yīng)該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風(fēng)，然后將不合這個準(zhǔn)則的行為拿來對照，最后指出其根源及危害性。全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中有變化，語言生動而形象，刻劃當(dāng)時士風(fēng)，可謂入木三分。以下是《原毀》文言文翻譯，歡迎閱讀。

原毀

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善。

聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎？

今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌耍瑑?nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？

夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。

是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！

將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

關(guān)于譯文

古時候的君子，他要求自己非常嚴(yán)格而全面，他對待別人寬容又簡約。嚴(yán)格并且全面，所以不怠惰；寬容又簡約，所以人家都樂意做好事。聽說古代的圣人舜，他的做人，是個仁義的人。探究舜所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行為，去做那符合舜的。聽說古代的圣人周公，他的做人，是個多才多藝的人。探究他所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代沒有能及得上他的，周公，是大圣人，后代沒有能及得上他的；這些人卻說：“及不上舜，及不上周公，是我的缺點?！边@不就是要求自身嚴(yán)格而且全面嗎？他對待別人，說道：“那個人啊，能有這點，這就夠得上是良善的人了；能擅長這個，就算得上是有才能的人了?！笨隙ㄋ粋€方面，而不苛求他別的方面，論他的今天的表現(xiàn)，而不計較他的過去，小心謹(jǐn)慎地只恐怕別人得不到做好事應(yīng)得的表揚。一件好事是容易做到的，一種技能是容易學(xué)得的，他對待別人，卻說：“能有這樣，這就夠了?！庇终f：“能擅長這個，這就夠了?！必M不是要求別人寬容又簡少嗎？

現(xiàn)在的君子可不同，他責(zé)備別人周詳，他要求自己卻簡少。周詳，所以人家難以做好事；簡少，所以自己進步就少。自己沒有什么優(yōu)點，說：“我有這優(yōu)點，這夠就了?！弊约簺]有什么才能，說：“我有這本領(lǐng)，這就夠了?！睂ν馄垓_別人，對己欺騙良心，還沒有多少收獲就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎？他們要求別人，說：“他雖然只能做這個，但他的人品不值得贊美，他雖然擅長這個，但他的才用不值得稱道?！迸e出他一方面的欠缺不考慮他多方面的長處，只追究他的既往，不考慮他的今天，心中惶惶不安只怕別人有好的名聲。豈不是責(zé)求別人太周全了嗎？這就叫不用常人的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望別人，我看不出他是尊重自己的啊！

雖然如此，如此做是有他的根源的，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養(yǎng)，而忌妒的人害怕別人修身。我不止一次地試驗過，曾經(jīng)對大家說：“某人是賢良的人，某人是賢良的人?！蹦请S聲附和的，一定是他的同伙；否則就是和他疏遠沒有相同利害的人；否則，就是怕他的人。不然的話，強橫的定會厲聲反對，軟弱的定會滿臉不高興。我又曾經(jīng)試著對大家說：“某人不是賢良的人，某人不是賢良的人?！蹦遣浑S聲附和的人，一定是他的同伙；否則，就是和他疏遠沒有相同利害的；否則就是怕他的人。不這樣的話，強橫的定會連聲贊同，軟弱的定會喜形于色。因此，事業(yè)成功詆毀便隨之產(chǎn)生；德望高了惡言就接踵而來。唉！讀書人生活在當(dāng)今世界上，而希求名譽的光大、德行的推廣、非常難！

在位的人想有所作為，聽取我的說法記在心中，那一個國家差不多可以治理好了。

關(guān)于注釋

(1)君子：指舊時貴族階級士大夫。

(2)責(zé)：要求。

(3)彼：指舜。予：同“余”，我。

(4)去：離開，拋棄。就：走向，擇取。

(5)是人：指上古之君子。

(6)良人：善良的人。藝人：有才藝的人。

(7)詳：周備，全面。廉：狹窄，范圍小。

(8)少：稍微。

(9)已：太。

(10)用：作用，指才能。

(11)聞：名聲，聲望。

(12)眾人：一般人。望：期待，要求。

(13)雖然：雖然這樣。

(14)嘗：曾經(jīng)。

(15)語：告訴。

(16)應(yīng)：響應(yīng)，附和。與：黨與，朋友。

(17)畏：畏懼。指害怕他的人。

(18)修：善，美好。

(19)光：光大，昭著。

(20)有作于上：在上位有所作為。存：記住。幾：庶幾，差不多。理：治理。

（21）重以周：嚴(yán)格而且全面。重：嚴(yán)格。以：連詞。

（22）輕以約：寬容而簡少。

（23）古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約：出自《論語·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人?！?/p>

第三篇：毀宅誡儉文言文及翻譯

選文中的長孫道生出生在貴族世家，自己也身為三公，卻能以儉持家，樸實簡潔，對弟子嚴(yán)加約束，甚至已經(jīng)修繕的廳堂廊屋也不惜拆毀，態(tài)度不可謂不堅決。他引用霍去病的“匈奴未滅，無以家為”那句名言，正是他把國家利益放在首位的寫照。官宦之人多逐榮華富貴。長孫道生官比宰相，卻“衣不華飾，食不兼味”，樸素廉約，盡顯平民本色，為世人所稱道。

一、原文

道生廉約，身為三司，而衣不華飾，食不兼味。一熊皮障泥，數(shù)十年不易，時人比之晏嬰。第宅卑陋，出鎮(zhèn)后，其子弟頗更修繕，起堂廡。道生還，嘆曰：“昔霍去病以匈奴[1] 未滅，無用家為，今強寇尚游魂漠北，吾豈可安坐華美也！”乃切責(zé)子弟，令毀宅。（選自《魏書》）

二、譯文

長孫道生廉潔而儉約,身為太尉,司徒,司空,而所穿的衣服不飾以華美,食不二味,所用的一副馬韉,數(shù)十年不換,當(dāng)時的人們把他比為晏嬰.所住的房屋,低矮而簡陋.有一次出征后,家里的子弟們把房屋全部修繕了一番,并建起了堂廡.長孫道生回來后,感嘆道:“過往霍去病認(rèn)為匈奴沒滅,就不應(yīng)該只顧自己的家.今天強大的敵人在北方邊境游蕩未平,我怎么能安心住這樣華美的房子.”于是,就把子弟們狠狠地訓(xùn)斥了一頓,并命令他們把所建的房屋毀掉。

三、注釋

1、廉約：清廉節(jié)約。

2、三司：東漢時稱太尉（最高軍事長官）、司徒（最高行政長官）、司空（掌管工程的最高長官）為三司，北魏仍用這些官名。文中的長孫氏身兼司空。

3、花飾：華麗的服飾。

4、兼味：多樣的菜肴。

5、鄣泥：亦作“障泥"，因墊在馬鞍下，垂于馬背兩旁以擋泥土，故有此名。又稱“馬韉”。

6、易：更換。

7、晏嬰：春秋時齊國大夫，生年不詳，卒于公元前500年。字仲平，夷維(今山東高密)人，歷齊靈公，莊公，景公三世卿，崇尚兼愛，非樂，節(jié)用，非厚葬久喪等，類多出于墨子。

8、第宅：住宅。

9、出鎮(zhèn)：北魏時多以鎮(zhèn)將兼刺史、太守之職。這里指長孫道生曾在任廷尉卿出征北疆。鎮(zhèn)：通“征”，出征。

10、頗更：頗，悉，皆。更：易換，替代。

11、堂廡：堂下四周之屋。廡，正房對面和兩側(cè)的小屋子。

12、霍去病：西漢名將。因?qū)医☉?zhàn)功，漢武帝要為他建造府第，他拒絕說：“匈奴未滅，無以家為?！?/p>

13、強寇：強大的敵人。

14、漠北：沙漠北面。

15、切責(zé)：嚴(yán)厲的責(zé)備。切，嚴(yán)厲。

16、尚：還。

17、乃：于是。

18、卑陋：低矮簡陋。

第四篇：《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！肺难晕脑淖⑨尫g

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》文言文原文注釋翻譯

在平凡的學(xué)習(xí)生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！肺难晕脑淖⑨尫g，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

作品簡介《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！烦鲎浴蹲髠鳌は骞荒辍贰９适掳湫偷墓碴P(guān)系思想。對于鄉(xiāng)人聚會議政的鄉(xiāng)校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也?！?/p>

用今天的話來說，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場所，而且注意根據(jù)來自公眾的意見，調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后，重視聽取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛戴，從而使鄭國強盛起來。

作品原文

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉(xiāng)校，何如⑷？”子產(chǎn)曰；“何為⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽？然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱并?。小人實不才⒂。若果行此，其鄭國實賴之⒃，豈唯二三臣⒄？”

仲尼聞是語也，曰（18）：“以是觀之（19），人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?/p>

作品注釋

⑴鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習(xí)場所，又是游樂、議政的場所。除了“鄉(xiāng)?！币辉~,還有學(xué)府、太學(xué)、國子監(jiān)、庠、私塾、書院等古代用來表示學(xué)校的詞語。

⑵執(zhí)政：指掌握政權(quán)的人。

⑶然明：鄭國大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。

⑷毀：廢除。何如：如何，等于說怎么樣。

⑸何為：為什么？表示不同意的詰問。

⑹夫：句首語氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來。游：閑逛。焉：句末語氣詞，無意義。

⑺善否（pǐ）：好和不好。

⑻忠善：盡力做善事。損：減少。

⑼作威；擺出威風(fēng)。防：堵住。

⑽遽（jù）：立即，馬上。

⑾防：堵塞。川：河流。

⑿道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)?？耍耗埽軌?/p>

⒀藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：名詞作動詞，以...為藥，當(dāng)作（治病）的良藥。之：指鄭人的議論。

⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實，實在。可事：可以成事。

⒂小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。

⒃其：語氣詞。

⒄二三：泛指復(fù)數(shù)。這些，這幾位。

(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。

(19)是：這（是）

原文

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰；“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱病Ｐ∪藢嵅徊?。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”

仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

作品譯文

鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校廢除了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么廢除掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做善事來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風(fēng)來防止怨恨。難道不能很快地制止？然而這就像堵住河水一樣危險：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導(dǎo)流，不如我聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”

孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的?！?/p>

作品點評

子產(chǎn)是春秋時代著名的宰相級人物之一。作為執(zhí)掌鄭國國務(wù)大權(quán)的大夫，他以自己獨特的執(zhí)政風(fēng)格將國事調(diào)理得井然有序，從而享譽一時。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動中的一個側(cè)面，頗能反映其理國治民的手段與態(tài)度。

鄭國人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里，議論國政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認(rèn)為，對這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的'，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要毀掉呢?

隨后，子產(chǎn)說出了一番頗為精彩的治國之道；只聽說用做好事來消減怨恨，卻未聽說能用高壓來阻止怨恨的。不是不能及時堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補救也來不及了，倒不如預(yù)先以小小的決口來疏導(dǎo)。也就是說，不如聽取這些民間的議論，并以此作為良藥。

子產(chǎn)的確是悟透了治國與治民的個中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國者多有借鑒于此的。然而，今人費解的是，始終有為數(shù)不少的治國者因維護表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結(jié)果是于民國不利，于己也未有長遠之利。

作品讀解

春秋時的鄉(xiāng)校，使人聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬，凡自由民，都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無權(quán)參政，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實質(zhì)性的差別。

不過，考慮到中國傳統(tǒng)等級制度之下的政治專制，能移開一個口子讓老百姓無所顧忌、暢所欲言地議論統(tǒng)治者，真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的，能做到這一點，在幾千年的傳統(tǒng)社會中，即使不是絕無僅有，也算得上幾十年、幾百年才會見到一次。

完全可以設(shè)想到老百姓議政的內(nèi)容，比如國家的繁榮昌盛，社會的風(fēng)習(xí)，與百姓日常生活密切相關(guān)的問題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個官員乃至國君的私生活。不管是什么樣的話題，平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)人的心目中都有相對公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統(tǒng)治者的施政實績，而不是統(tǒng)治者的夸夸其談。

可以打個比方，老百姓的評論，是統(tǒng)治者所作所為的無情的鏡子。統(tǒng)治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無法使人們不在心里估價，無法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著順從；相反，沉默中蘊含著可怕的力量。

作品出處

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！愤x自《春秋左傳》

《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”?！豆騻鳌贰ⅰ豆攘簜鳌肥菑恼魏退枷敕矫嫒ソ忉尅洞呵铩?，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博?！睂ρ芯看呵锸泛瓦h古史提供了珍貴的史料。

《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關(guān)戰(zhàn)爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學(xué)史上也占有重要的地位。

歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學(xué)者杜預(yù)撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預(yù)注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。

《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明?！?/p>

人物簡介

左丘明，姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！碧匪抉R遷稱其為“魯之君子 ”。

左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，據(jù)有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。

相關(guān)人物

子產(chǎn)（？～公元前522）春秋時政治家。復(fù)姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣（今河南新鄭）人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國的兒子。公元前554年任鄭國卿后，實行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。

他主張保留“鄉(xiāng)?！薄⒙犎　皣恕币庖?，善于因才任使，仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民，執(zhí)政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

第五篇：文言文翻譯

高考文言文翻譯常見失分點

在高考文言閱讀中，文言文翻譯是對文言知識點的一個綜合性考查。由于種種原因，考生總會出現(xiàn)這樣那樣的失分，本文以高考題為例有針對性地指出三類失分點，供大家參考。

失分點一：不辨古今異義

語言中的詞處在不斷的變化之中,理解詞義要有歷史的觀點，要認(rèn)識到在幾千年的歷史長河中詞義有繼承有發(fā)展。有些古代詞義一直保留到今天，而有些詞的古代意義則先后發(fā)生了或大或小的變化?！纠洹孔砸詾椴荒軓V施，至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋，令足通行。（2009年全國卷Ⅱ）

誤譯:自認(rèn)為不能廣泛地施舍，致使這人流離失所，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行?！痉治觥吭诂F(xiàn)代漢語中,“顛沛”一詞解釋為“無家可歸，不斷漂流，居無定所”，以此形容生活艱難，帶有可憐、憐憫之意。但就本句而言，聯(lián)系前文“宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝”一句，可知句中此人為“盜者”，盜者為盜筍而“墜溝”，因而可以判斷“顛沛”并非今義，而是“跌落，跌倒”之意。

【鏈接】把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2009年安徽卷）

坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎?。

譯文：老人知道了我們的心思，說：“我不需要（它們）了?！保ㄓ谑俏覀儯└髯源е鴷鰜砹恕?/p>

【分析】“無用”在現(xiàn)代漢語是“沒有用處”的意思，但聯(lián)系語境，在本文中解釋為“不需要”。

失分點二：不辨句子語氣

文言文如現(xiàn)代漢語一樣，能夠借助多種多樣的語氣副詞和語氣助詞，在不同的句子中表現(xiàn)出不同的語氣，以適應(yīng)不同的語言環(huán)境，但由于古今語言習(xí)慣的改變，給我們揣測文言文語句的語氣造成一定的障礙。

【例句】若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎！（2009年天津卷）

誤譯：如果一定要使國家治理得好，那不是我所能做到的，只有管夷吾可以！

【分析】“其”作副詞，放在句首或句中表示語氣。可以表示疑問，如“其如土石何”（《愚公移山》）；可以表示反問，如“其孰能譏之乎”（《游褒禪山記》）；可以表示揣度，如“其皆出于此乎”（《師說》）；可以表示婉商，如“攻之不克，圍之不繼，吾其還也”（《崤之戰(zhàn)》）；可以表示期望，如“爾其無忘乃父之志”（《伶官傳序》）?！捌洹痹诰涫讜r常和放在句末的語氣助詞配合，根據(jù)語境可譯為“難道”“大概”“還是”“可要”等。而此句采用“其……乎”的結(jié)構(gòu)，可以參照反問和揣度語氣。同時，句中所反映的內(nèi)容是鮑叔牙對管仲的推薦，是對管仲能力的猜測，故選用揣度語氣，譯為“大概只有管夷吾才行吧”。

【鏈接】把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2009年山東卷）

晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑侍之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。

譯文：有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢！

【分析】“可無……乎”翻譯成“怎可不……呢”，表反句語氣。

失分點三：不辨動詞用法

文言文中，動詞（包括其他詞類活用為動詞）在不同的表意環(huán)境下，根據(jù)施動者與受動者之間的關(guān)系，可以分別作使動用法、意動用法和為動用法。不加以仔細(xì)辨別，就會在翻譯中出現(xiàn)錯誤。

【例句】且鴻寧以衣食憂吾母耶？（2009年福建卷）

誤譯：況且我怎么能因為衣食問題擔(dān)憂我的母親呢？

【分析】此句中，要考慮的是，“擔(dān)憂”這一動作是“鴻寧”發(fā)出的，還是由“母親”發(fā)出的。根據(jù)前文“母曰：‘吾見人家讀書，期望青紫，萬不得一。且命已至此，何以為書？’”可知，母親對鴻寧讀書一事表現(xiàn)出不滿，也就是“鴻寧”執(zhí)意讀書，讓母親感受到衣食方面的壓力。另一方面，從后文鴻寧“不知貧賤之為戚也”可知，鴻寧并不以衣食為憂，所以判斷“憂”為使動用法，本句當(dāng)譯為“況且我怎么能因為衣食問題使我的母親擔(dān)憂呢”。

【鏈接】把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2009年廣東卷）

知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或為他名以避兵，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。

譯文：（仁宗皇帝）下詔不批準(zhǔn)，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。

【分析】“壯”本為形容詞，在這里它活用為動詞，表示主觀上認(rèn)為(覺得)賓語所表示的事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。文言文翻譯的七大“硬傷”

一、專有名詞，強行翻譯

在翻譯文言文時，遇到一些國名、官名、地名、人名、年號等專有名詞，可不作翻譯，把它保留下來即可，因為這些名詞不容易用現(xiàn)代詞語準(zhǔn)確表達，切忌“畫蛇添足”，強行翻譯。

例1：劉公(劉牢之)猜而不忍，怨而好叛，不去，必及禍。（2007年高考江蘇卷）

譯文：姓劉的先生為人猜疑而下不了狠心，多怨恨而喜背叛，不離開他，必然會遭遇禍患。

例1就犯了專有名詞強行翻譯的毛病。這里的“劉公”可不譯，如要翻譯也應(yīng)用其名“劉牢之”替換。

二、該譯不譯，文白摻雜

有的考生在翻譯句子時往往有個別的詞語翻譯不徹底或者不翻譯，導(dǎo)致文白摻雜，不倫不類。

例2：累世農(nóng)夫，父以義死友，子以忠死君。（2007年高考江蘇卷）

譯文：接連幾代為農(nóng)夫，父親以義為朋友而死，兒子以忠為國家而死。

例2的譯文就犯了翻譯不徹底的毛病，這里的“以義”“以忠”應(yīng)譯為“因為仗義”“因為盡忠”。

三、今義古義，不當(dāng)替代

隨著社會的發(fā)展，很多詞語的含義也發(fā)生了變化：有的詞義已擴大，有的已縮??；有的感情色彩發(fā)生了改變；有的詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。因此我們在翻譯時應(yīng)根據(jù)其語境確定詞義，切忌盲目替代。

例3：率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）

譯文：帶領(lǐng)妻子和鄉(xiāng)里人來到這與外界隔絕的地方。

這里的譯文就犯了盲目地以今義替代古義的毛病?！捌拮印痹诠艥h語中應(yīng)是“妻子和子女”的意思。

四、脫離語境，誤譯詞語

在古漢語中，有很多多義詞在不同的語境中應(yīng)有不同的解釋。因此翻譯時一定要結(jié)合語境，以免誤譯詞語。

例4:冉氏以是頗患苦狗。（2007年高考遼寧卷）

譯文：冉氏因此很擔(dān)心這條狗。

這里把“患”錯譯成了“擔(dān)心”。結(jié)合語境，當(dāng)時應(yīng)是“冉氏因此很厭惡這條狗”，“患”應(yīng)譯為“厭惡”。

五、該刪不刪，成分贅余

在古漢語中，由于語法的需要，有些詞語在句中只起補充音節(jié)的作用，還有些詞語只有語法功能而沒有實際含義，那么在翻譯時就應(yīng)把這些詞語刪去。另外還有一些偏義詞語在翻譯時也應(yīng)把不表意的一個詞刪掉，否則就容易使譯句顯得啰唆贅余。如：

例5：此愚者之所以大過也。（2007年高考天津卷）

這里的“之”用在主謂之間，取消句子獨立性，無實義。因此翻譯時應(yīng)把“之”刪去，可譯為“這是愚蠢的人犯大錯誤的原因”。

六、該補不補，成分殘缺

古漢語中有的句子是省略句，有的雖不是省略句但不符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣，只有添加一些成分，句子成分才能完整，否則就容易導(dǎo)致成分殘缺。

例6：游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。（2007年高考上海卷）

譯文：在青州、徐州、并州、冀州一代游歷求學(xué)，和交朋友的大多認(rèn)為他與眾不同。

例6句首省略了主語“仲長統(tǒng)”，句中“與”字后省略了賓語“他”，翻譯時補充出來，譯文才算完整。

七、該調(diào)不調(diào)，語序混亂

由于在古漢語中有一些句子是倒裝句，語序和現(xiàn)代漢語不一致，所以翻譯時應(yīng)調(diào)整過來；還有一些不是倒裝句，但由于古代漢語的表達習(xí)慣和現(xiàn)代漢語不一樣，語序不符合現(xiàn)代語法，翻譯時也應(yīng)加以調(diào)整。

例7：吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉卒一旦之用也。（2007年高考遼寧卷）

此句是一個賓語前置句，正常語序為“吾向之隱忍而不殺之者，為其有倉卒一旦之用也”。應(yīng)翻譯為“我從前克制忍耐不殺它（的原因），是因為它在意外、緊急的時候可能有用”。

例8：從衣文之媵七十人。（2007年高考湖南卷）

古漢語中常把數(shù)詞放在中心詞的后面，且省略量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語時應(yīng)加以調(diào)整和補充。本句可譯為“使七十個穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨”。文言文翻譯解題思維導(dǎo)引

文言翻譯是高考文言文閱讀題中難度最大、綜合性最強的一道試題。要做好這道題，考生需要有良好的文言語感、豐富的文言積累、靈活的翻譯技巧和敏銳的猜讀能力。與此同時，培養(yǎng)科學(xué)合理的解題思維也十分重要。有了正確的解題思維，就等于是在文言基礎(chǔ)知識之上增添兩翼。在本文中，筆者就將這一抽象的解題思維化為具體形象的解題步驟來加以論述，是為“文言翻譯五步法”，請大家“步步為營”，細(xì)加領(lǐng)悟。

第一步：瞻前顧后明要素

這里所謂的“要素”，既指所翻句子中出現(xiàn)的人名、字號、地名、官職等專有名詞，又指句子含義的來龍去脈和前因后果。考生應(yīng)具備“句不離段，段不離篇”的語境意識，從而避免翻譯時出現(xiàn)方向性錯誤。

2008年浙江卷高考翻譯題很能說明瞻前顧后的重要性： 況，吳人，恃才少所推可。

本句中的“況”字，通過后面“吳人”一詞的解釋，我們可以明確他是一個吳地的人，但卻不知他為何人，這就需要 “瞻”所翻句子的前句：“（白居易）弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。”從而得知，“況”是指顧況。接下來，本句后半句中的“少”字又應(yīng)如何翻譯，應(yīng)讀成“shǎo”還是“shào”？孤立地看，兩者似皆可說通；而要準(zhǔn)確判斷，又需要“顧”所翻句子的后句了：“（顧況）因謔之曰：‘長安萬物皆貴，居大不易?！币馑际钦f，長安城什么都貴，想“居”很不容易。顧況的戲語似暗示著他的身份，同時后文又出現(xiàn)顧況自稱為“老夫”，可見顧況并不年少，故“少”應(yīng)讀為“shǎo”，應(yīng)為“很少”、“少有”之意。

又如2008年的江西卷中“子產(chǎn)而死，誰其嗣之”一句，凡遇“而”字，我們首先要判斷它在文中的作用，是表并列、修飾、承接、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、因果還是遞進等等。這樣，又需要前瞻后顧的意識。細(xì)讀這個句子所在的整個段落，發(fā)現(xiàn)整段都是在敘述子產(chǎn)這個人執(zhí)政的經(jīng)過及效果，故子產(chǎn)斷然不會有“死”之可能，由此得出“而”字表假設(shè)，也就順理成章了。【思維點撥】“瞻前顧后”是做好文言翻譯的第一步。考生在翻譯時，應(yīng)樹立“詞不離句、句不離篇、篇不離段”的語境意識。在具體的答題過程中要注意：

1、首先要閱讀所翻句子的前面一句和后面一句；

2、如果讀了前后句還是不能明確文意，就有必要進一步擴大語境，甚至是讀完整個段落，直到明確為止。

第二步 辯識句式找標(biāo)志

辨識句式的特殊性，是從總體上把握句子的句式特點所必不可少的步驟。一般而言，文言句式的特殊性主要有二：一是固定句式，二是特殊句式。固定句式較為明顯，有其明確的語言標(biāo)志。如“無乃…乎”、“得無…乎”“孰與”“所以”等；在答題過程中，考生應(yīng)在第一時間明確所翻句子是否是文言固定句式。如果是，考生應(yīng)首先提取出固定句式的標(biāo)志詞，調(diào)動知識積累明確含義。如遇到像“所以”這樣多義的標(biāo)志詞，則需要結(jié)合語境思考究竟應(yīng)是解釋為“……的原因”還是“用來……（的東西，的辦法）”。如所翻句子不是文言固定句式，就應(yīng)思考是否是特殊句式了。

特殊句式包括判斷句、被動句、省略句、倒裝句（狀語后置、賓語前置、定語后置、謂語前置等）。相對而言，特殊句式要比固定句式隱蔽。對考生要求也更高。近年高考中，對文言特殊句式的考查屢見不鮮。如2008年江西高考翻譯題“吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣”中，“不吾叛也”是對賓語前置的考查；2007年山東高考翻譯題“帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙”中的“然為清慎者所鄙”是對被動句的考查；2005年山東高考翻譯題中“奇之，立許字以女”中“立許字以女”即為對狀語后置句的考查。這足以暗示我們，自2005年文言特殊句式作為高考考點以來，在翻譯題中滲透對特殊句式的考查，是頗受命題者歡迎的方式。這也足以證明我們在翻譯時走辯識句式這一步的必要性。

【思維點撥】考生要準(zhǔn)確辨識文言句式的特點，平時就要下足功夫。前面提到，文言句式的特殊性主要有二，一是固定句式，二是特殊句式，那么在具體的備考過程中，就應(yīng)分門別類地加以整理。

一、識記常見文言固定句式。對于課文中出現(xiàn)過的固定句式，尤其要爛熟于心。復(fù)習(xí)建議有三。

一是要組合記憶。如把“是以、以是、由是、是故、以此”等解釋為“因此”的詞語放在一起記憶，把“奈何”“如何”“若何”等詞放在一起記憶，定能事半功倍。

二是對多意的固定句式要注意用法辨析。如“所以”，既可解釋為“……的原因”，又可解釋為“用來……（的東西，的方法）”。在翻譯時要謹(jǐn)慎些。三是要在整體歸納的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體習(xí)題多加練習(xí)，強化記憶。

二、總結(jié)歸納文言特殊句式的規(guī)律。

從近年“高考高頻考點”來看，判斷句、定語后置句、狀語后置句、被動句、疑問代詞和賓語前置多在翻譯題中呈現(xiàn)。辨析以上句式，建議重視以下規(guī)律。

如句中有“者”字，可能為判斷句和定語后置句，如“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”即為判斷句，“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞”即為定語后置句。

句中有“于”字，可能為狀語后置句或被動句。如“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”即為狀語后置句，“此非曹孟德之困于周郎者乎？”即為被動句。

句中有“何、胡、曷、盍、奚、焉、烏、安”等疑問代詞或“莫、未、不”等否定詞，多為賓語前置句，如“何為其然也”“彼且奚適也”皆為賓語前置。

而“之”字，既可能是賓語前置的標(biāo)志，如“句讀之不知，惑之不解”，也可能是定語后置的標(biāo)志，如“蚓無爪牙之利，筋骨之強”。

考生在復(fù)習(xí)句式時，建議把課內(nèi)古文中的特殊句式分類匯總，總結(jié)各類句式的規(guī)律和標(biāo)志，以期舉三反一，靈活運用。

第三步 明確詞類悟規(guī)律

在文言閱讀中，容易給考生構(gòu)成理解障礙的，除了文言句式之外，還有詞類活用?？忌斜匾獙λ渥拥闹髦^賓定狀補成分作一番梳理，當(dāng)發(fā)現(xiàn)詞語功能與所充當(dāng)?shù)木渥映煞植幌喾系臅r候，往往為詞類活用。

以2008年全國卷I中的翻譯題為例：

（1）日待哺于東南之轉(zhuǎn)餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田。（2）兄為君則君之，己為君則兄之可也。

在第一小題中，由動詞“待哺”可推出“日”應(yīng)為修飾動詞的時間狀語，可解釋為“每日”，所以“日”是名詞活用為狀語；

在第二小題中，據(jù)語法規(guī)律，“君”“兄”二字在代詞“之”之前，充當(dāng)句子的謂語成分，應(yīng)理解為動詞，而“君”“兄”等名詞是不可能充當(dāng)謂語動詞的，故應(yīng)為名詞作動詞；根據(jù)語境，兩字可譯為“以…為君”“以…為兄”，故“君”“兄”二字應(yīng)為名詞意動?！舅季S點撥】考生要想在緊張的答題過程中明確活用的詞語，需要明確以下兩點： 首先，必須熟練掌握詞類活用的常見規(guī)律。比如：

作狀語的名詞，常由表時間、表地點、表方式、表譬喻等名詞充當(dāng)。如“照服衣冠，窺鏡而自視”中的“朝”表時間，解釋為“在早上”；“夫以秦王之威，而相如廷刺之”中的“廷”表地點，解釋為“在朝廷上”；“君為我呼入，吾得兄事之”中的“兄”表方式，解釋為“像對待兄弟一樣”；而“狐鳴呼曰：大楚興，陳勝王”中的“狐”字則是表譬喻，解釋為“像狐貍一樣”。

名詞作動詞的名詞，既有衣（yì）、食（sì）、飲（yìn）、王（wàng）、雨（yù）等讀去聲的名詞，如“衣錦還鄉(xiāng)”“食馬者不知其能千里而食也”“冬雷陣陣夏雨雪”等即是如此；也有活用為動詞的方位名詞，如“方其破荊州，下江陵”中的“下”解釋為“攻占”，“今之眾人，其下圣人也亦遠矣”中的“下”解釋為“低于”“吾將引兵而東”中的“東”解釋為“向東行”；均為名詞作動詞。

使動、意動和為動的詞語，常常緊隨賓語后面做其代詞。如“項伯殺人，臣活之”中的“活”字為使動，“其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”中的“師”字為意動，“即泣之三日”中的“泣”字為意動，三個活用的詞之后均有賓語“之”；如果沒有賓語，則多為省賓語。如“先破秦入咸陽者王”一句，整句的意思是說“首先攻破秦國進入咸陽的人使他稱王”，即為省賓語的情況，在翻譯時可先補出“王”的賓語“之”，問題就豁然開朗了。

其次，要對主謂賓定狀補等句法分析爛熟于心。對于名作動、形作動、形作名、動作名等詞類活用類型，我們是無法孤立地做判斷的，而是需要結(jié)合它們所充當(dāng)?shù)木渥映煞謥磉M行判斷。這樣，就要求考生平時多實踐、多分析，甚至可以抽出專門的時間來好好進行一番分析，久而久之，必熟能生巧。

第四步 明了詞意巧聯(lián)想

高考的考法“萬變不離其宗”，考來考去都脫離不開課本出現(xiàn)過的知識點。命題者常會把課內(nèi)文言文的重點實詞、重點虛詞、詞類活用、古今異義等巧妙遷移到考查的課外古文中?？忌诶斫庠~意時，應(yīng)積極聯(lián)想，調(diào)動自己的文言積累解題，常能達到事半功倍的效果。請看2008年山東卷試題：

兄曰：無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可，于是速歸之。

在這個句子中，考生可聯(lián)想的首先是“無論”這個古今異義詞。一看到這個詞，考生就應(yīng)想到《桃花源記》里的句子“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。馬上就能清楚，“無論”是“更不要說”的意思。第二個遷移點是“縱”字，考生應(yīng)不難想到柳永《雨鈴霖》中的詩句“便縱有千種風(fēng)情，更與誰人說”，即能得出“縱”是“即使”之意。又如2008年天津試題：

比期年，朝有黎黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。

“期年”一詞，在《鄒忌諷齊王納諫》中曾出現(xiàn)過，即“期年之后，雖欲言，無可進者”一句，為“一年”之義。而“說”字，則在文言中有很高的重現(xiàn)率。如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”即是把“說”理解為通假字“悅”的。

【思維點撥】考生要想準(zhǔn)確、迅速地聯(lián)想詞意，要做好一定的準(zhǔn)備工作：

1、首先應(yīng)立足考綱，熟練掌握高考考綱要求掌握的120個實詞和15個虛詞。

2、同時還有必要把高中課內(nèi)古文的重點知識點作一次整理，是謂“磨刀不誤砍柴工”。具體的做法是：考生可按重點實詞、重點虛詞、古今異義、通假字等分類整理，突出重點，強化記憶。

3、增強“遷移意識”。在文言文閱讀訓(xùn)練時有意識地遷移詞意，這樣既理解了文章，又復(fù)習(xí)了文言重點，可謂一箭雙雕。

第五步 成功猜讀抓技巧

完成以上四步后，如仍有不甚理解的字詞，就要靠猜讀完成了。猜讀能力的高低，靠語感，也靠技巧。筆者認(rèn)為，以下三大猜讀技巧值得一用?！舅季S點撥】

一是用組詞法推斷語意。

古漢語單音節(jié)化的特點暗示我們，在翻譯時，很多詞語都可用組詞法推斷含義。（注：古代漢語單音節(jié)化，是指古代漢語常用單音節(jié)詞來構(gòu)詞。單音節(jié)詞是一個音節(jié)組成的詞，就是一個音節(jié)表示一定的意義）。例如，由“造訪”一詞推斷出“造”有“到、訪”的意思，由“直徑”一詞推斷出“徑”是“直”的意思，由“方正”一詞可推斷出“方”有“正”的意思等。如2008年寧夏?海南的試題：

尋而朝廷復(fù)有北伐之役，征紹。紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。

考生可把“蒙”字組詞為“蒙受”，即得“蒙”是“受”之意，然后再把“蒙受塵垢”意譯為“流亡在外”。

又如2008年江西卷試題：

我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。

句中的“損”字，可組詞為“減損”，“損怨”如解釋為“減少怨恨”就豁然開朗了。二是借助成語推斷語意。成語是古漢語的瑰寶，是古漢語運用的經(jīng)典。靠成語猜讀詞意，常能給人“柳暗花明又一春”的欣喜。如2008年廣東卷“人有小善，鮮不自稱，卿功勛如此，而無一言，何也”中的“鮮”字，結(jié)合成語“鮮廉寡恥”即可明白鮮是“少”之意；如重慶卷“殫財不足以奉斂……”中，結(jié)合成語“殫精竭慮”即可知“殫”是“盡”之意；如四川卷“人以為至行所感云”中，結(jié)合成語“至高無上”即可知“至”是“最”的意思；又如句子“況，吳人，恃才少所推可”中，結(jié)合成語“有恃無恐”即可明白“恃”是“依靠”之意。諸如此類，不一而足。三是借助句子對稱性推斷語意。

文言文中對稱結(jié)構(gòu)比比皆是，利用對稱結(jié)構(gòu)，成功推斷出詞語的詞意、詞性和活用類型應(yīng)不費力。如2008年重慶卷的題目：

傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望矣。

對稱結(jié)構(gòu)多為并列或相對的關(guān)系。從句式結(jié)構(gòu)可以看出“傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑”一句為對稱結(jié)構(gòu)，又由“笑”“憂”二字明顯的相反意義可推知此對稱結(jié)構(gòu)的關(guān)系為相對關(guān)系。不難把“崇”理解為“崇尚”之義，那么就可推斷前面的“傲”字為“無視、輕視”之意。又如2008年福建高考試題。

用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

在對稱結(jié)構(gòu)“用之則行，舍之則藏”中，考生應(yīng)不難理解“用”字是“任用”的意思，“行”是“施行”的意思，分析此對稱結(jié)構(gòu)，也為相對關(guān)系，故可得出：“舍”可解釋為“不任用我”，“藏”則可解釋為“隱藏、退隱”之意。

以上文言古文翻譯五步法是經(jīng)實踐證明行之有效的復(fù)習(xí)方法?？忌魪?fù)習(xí)中多加思考和運用，定能提高自己的文言翻譯能力。