第一篇：白居易詩歌的語言特色

主要成就是新樂府運(yùn)動主要倡導(dǎo)者、寫下了不少反映人民疾苦的詩篇，小編整理的白居易詩歌的語言特色，供參考！

語言特色

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會作用。

強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

成就

白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也?！庇纱丝梢钥闯?，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！倍脑姼柚鲝?，也主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣?！罗o賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保拧恫稍姟罚┧磳﹄x開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩風(fēng)。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。

白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”（《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會趨向休明。

主題

題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。

白居易的生平簡介：

他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭縣東郭宅（今河南新鄭市城關(guān)鄉(xiāng)東郭寺）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書刻苦。貞元十六年（800）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩壇元白齊名。

十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》《長恨歌》 《池上》。

元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書，參與國政。他能不畏權(quán)貴近臣，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。

元和十年，因率先上書請急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩漸多。

元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長慶二年（822）請求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。

文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，時(shí)稱劉白。會昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。

75歲病逝，葬于洛陽龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志銘。

白居易一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。

詩歌思想及其對后世的影響：

白居易的詩歌理論思想，綜合儒、釋、道三家，以儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為指導(dǎo)思想。他的“兼濟(jì)”之志，主要是實(shí)行儒家的仁政，當(dāng)他受皇帝信任的時(shí)候，在政治上直言極諫，無所忌諱，敢作敢為，詩歌創(chuàng)作便積極反映民生疾苦，為補(bǔ)察時(shí)政服務(wù)；當(dāng)他失去信任而不能有所作為時(shí)，便請求放外任或做分司閑官，遠(yuǎn)嫌避禍，以詩、酒、禪、游自娛，詩歌創(chuàng)作則主要表現(xiàn)個(gè)人感受。無論達(dá)和窮，他都離不開詩。

白居易一生不僅留下很多詩作，還提出了一整套詩歌理論。他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)義”的著名論點(diǎn)。情是詩的內(nèi)容，言和聲是詩的表現(xiàn)形式，義是詩的社會效果。因而，詩歌創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實(shí)，必須來源于生活，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映著一個(gè)時(shí)代的社會政治狀況。

在中唐階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分尖銳的情況下，這種詩歌理論對促使詩人正視現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民病，是有積極意義的。對大歷以來詩壇上逐漸偏重形式的詩風(fēng)，也有針砭作用。但是，他過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從現(xiàn)實(shí)政治需要，有時(shí)把詩歌變成押韻的諫章，又是不恰當(dāng)?shù)?。有時(shí)他運(yùn)用這種理論來批判謝靈運(yùn)、陶淵明、謝□、李白等著名詩人，便不免顯得偏頗和狹隘。同樣，如果一味強(qiáng)調(diào)“辭質(zhì)而徑”等詩歌的表現(xiàn)方法，勢必束縛詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造，拘限詩歌風(fēng)格的多樣，難免有淺率之弊，因而受到晚唐詩人杜牧及宋代一些詩人的批評。白居易詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格，后世頗有爭議。有人說他“俗”，說他“淺”，矜耀富貴，吟弄風(fēng)情，存在著格調(diào)低下的庸俗的一面，缺少蘊(yùn)藉含蓄的韻味和抑揚(yáng)頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到“言淺而思深，意微而詞顯”，在平易、切近的形式里蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的思想情趣，有力地顯示著白詩通俗化、大眾化的重要成就。

白居易的詩歌對后世文學(xué)有巨大影響。晚唐的許多詩人，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩風(fēng)的啟示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫戲曲，如《長恨歌》演變?yōu)榘讟愕摹段嗤┯辍?、《琵琶行》演變?yōu)轳R致遠(yuǎn)的《青衫淚》等。白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所采用。除詩歌以外，白居易的文章寫得也很有特色，他以其創(chuàng)作的實(shí)踐，推動了散文的革新。

由上可以知道，白居易不僅在詩歌上給予后人有很大的影響，更是以其超然自適的性格和人生智慧贏的文人的尊敬與崇拜。他的一生，影響深遠(yuǎn)。

第二篇：白居易的詩歌

篇一：白居易的詩歌主張

白居易的詩歌主張：白居易的詩論主張，與正統(tǒng)的儒家詩論一脈相承。主要體現(xiàn)于他的《新樂府序》和《與元九書》中，而以《與元九書》為最全面、最系統(tǒng)。主要內(nèi)容是：”文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”：即詩歌必須為政治服務(wù)，負(fù)起“俯察時(shí)事，泄到人情”的政治使命，從而達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”、“上下交合，內(nèi)外胥悅“的政治目的。也即《新樂府序》中所說“為君為民為物為事而作，不為文而作也?！睂⒃姼枧c政治、人民生活結(jié)合，這是他詩論的核心。重為實(shí)：再詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，他認(rèn)為文學(xué)根植于現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映?！恫吡帧妨旁疲骸按蠓踩酥信c事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣?！鄙型ㄋ祝簭?qiáng)調(diào)語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫實(shí)須絕假純真，形式須流利暢連。即詩歌創(chuàng)作須真實(shí)可信，又淺顯易懂，便于入樂歌唱，“老嫗?zāi)芙狻?。如《新樂府序》：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易倫也；其言直而切，欲聞之深誡也；其事核而實(shí)，使采之者專信也；其主順而肆，可以播于樂章歌曲也.“強(qiáng)調(diào)諷論：認(rèn)為詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷論。如《策林》：”今褒貶之文無核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣?！睆?qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)，反對脫離內(nèi)容而從事形式?！缎聵犯颉吩疲骸捌滢o質(zhì)而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深藏也。??其主順而肆，可以播于樂章也。”所以，他“不務(wù)宮律高，不務(wù)文字齊”，力求做到平易通俗，音節(jié)和諧婉轉(zhuǎn)影響：一方面有積極意義：白居易較為系統(tǒng)的詩歌理論以其突出的現(xiàn)實(shí)針對性和通俗化傾向，事得詩歌更更加接近社會現(xiàn)實(shí)，以至于干預(yù)政治。這一理論是對儒家傳統(tǒng)詩論的直接繼承，也是對杜甫為實(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。另一方面有局限性：過分強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩和諷刺功能，忽視了詩歌的抒情意義，審美功能和悅樂功能，影響了詩歌的藝術(shù)價(jià)值。因評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過于狹嚴(yán)，導(dǎo)致大量優(yōu)秀的作家和作品被排除在外。

白居易詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色：白居易詩歌的思想內(nèi)容：在《與元九書》中將其詩歌分為諷喻、閒適、傷感、雜律四類。其中最受白居易重視的是分雨是與閒適詩，他體現(xiàn)了白居易思想中“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”兩個(gè)不同的側(cè)面。閒適詩：意在“獨(dú)善其身”，“知足保和，吟玩性情”，表現(xiàn)出淡泊平和、閒適悠然的情調(diào)及對“帝都名利場”的厭倦，對生活的滿足。淺近平易的語言風(fēng)格和淡泊悠閑的意緒情調(diào)都為人稱道。但詩中表現(xiàn)的退避政治、知足保和的思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，更符合后世文人的心理，影響更為深遠(yuǎn)。諷喻詩最有代表性的是《新樂府》五十首和《秦中吟》十首。內(nèi)容有四：一是及時(shí)反映土地和賦稅問題，表達(dá)對臣民的深切同情，如《重賦》《紅線毯》《繚綾》等。二是揭露統(tǒng)治階級驕奢淫逸欺壓人民的罪行，如《傷宅》、《歌舞》、《買花》、《賣炭翁》、《宿紫閣村》等。三是宣揚(yáng)愛國主義，反對侵略戰(zhàn)爭。如《西凉伎》、《縛戎人》、《新豐折臂翁》等。四是婦女問題及其他社會問題。如《上傷白鬢人》、《母別子》等篇二：白居易詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

白居易與元、白詩派的詩歌風(fēng)格

與韓孟詩派同時(shí)稍后，中唐詩壇又崛起了以白居易、元稹為代表的元白詩派。這派詩人重寫實(shí)、尚通俗，走上了一條與韓孟詩派完全不同的創(chuàng)作道路。清人趙翼說：“中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。” 元白詩派的重寫實(shí)、尚通俗的詩風(fēng)，其遠(yuǎn)源可以追溯到三百首中的“風(fēng)”詩和漢魏樂府民歌，其近源則是安史之亂以來一批具有寫實(shí)傾向的詩人創(chuàng)作，尤其是偉大詩人杜甫的創(chuàng)作。如有名的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《悲陳陶》、《哀江頭》等。這些詩作有兩點(diǎn)最值得注意：一是繼承了古樂府的形式，自擬新題，緣事而發(fā)，寫真實(shí)實(shí)事、親身見聞；二是以樸實(shí)真切的語言乃至口語入詩，力求通俗淺顯。白居易繼承杜甫寫實(shí)傳統(tǒng)的意識是非常明確的。元稹則更欣賞杜詩通俗化的傾向。在這一詩歌通俗化的過程中，張籍、王建、元、白等人由于詩風(fēng)相近，成為元白詩派的主要成員。

白居易是中唐時(shí)期重要的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。

白居易作詩2800余首，有“詩王”之稱。他將自己的詩歌分為四類，諷諭詩之外，還有閑適詩、感傷詩、雜律詩，前兩類體現(xiàn)著他的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。

白居易的詩，在他在世時(shí)便已廣泛流傳，甚有影響，使他頗感自豪。白居易在《與元九書》中說：“自長安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者?！痹?zhèn)也說白居易之詩，“二十年間，禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無不書，王公、妾婦、馬走之口無不適。至于繕寫模勒街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是?！?白居易的詩在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是。一個(gè)人的詩作，在當(dāng)代即產(chǎn)生這樣的社會效果，在古代是極少見的。不但如此，白居易詩當(dāng)時(shí)還獲得了很大的國際名聲和眾多的國外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國，都有傳寫。據(jù)史料載，當(dāng)時(shí)日本嵯峨天皇就曾經(jīng)抄寫過許多白居易的詩，藏之秘府，暗自吟誦。白居易的詩歌在日本的影響最大，他是日本最喜歡的唐代詩人，在日本的古典小說中常常可以見到引用他的詩文，可以說在日本人的心中白居易才是中國唐代詩歌的風(fēng)云人物。契丹國王親自將白詩譯成契丹文字，詔番臣誦讀。

白詩對后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩的啟示。

從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。作為一個(gè)詩人，卻成就極大，可以說名動朝野，甚至婦孺皆知。大概因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)期的顛沛流離和以后的數(shù)次被貶，多為外官，經(jīng)歷極廣，對社會有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩人。在詩風(fēng)上，繼承了《詩經(jīng)》、樂府古詩和杜甫歌行的優(yōu)良傳統(tǒng)，又采用了當(dāng)時(shí)民歌的自由句法，形成了自己帶有創(chuàng)造性的風(fēng)格。白居易的主要作品有：《長恨歌》《琵琶行》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書省》《長相思》《題岳陽樓》《觀刈麥》《宮詞》 《問劉十九》《買花》 《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》等。

二、白居易詩歌的風(fēng)格

（一）通俗

敘事直切，描繪真實(shí)，明白曉暢，平易淺顯，叫做通俗。白居易有意識地追求通俗。蘇軾評之曰“白俗”，王安石評之“白俚”。高棅在《唐詩品匯總序》中美之為“務(wù)在分明”。清代的沈德潛稱之為“淺易”、（《說詩晬語》）“平易近人”（《唐詩別裁評語》），宋代惠洪《冷齋夜話》云：“白樂天每作詩，令老嫗解之。問曰：解否？嫗曰解，則錄之，不解則易之?！笨梢姲拙右椎耐ㄋ?，是經(jīng)過修改加工的產(chǎn)物。白居易的好友、新樂府運(yùn)動的參加者張籍的詩，也平易曉暢。王安石在《題張司業(yè)詩》中說：“看似尋常最奇崛，成則容易卻艱辛?！边@就表明，通俗是來之不易的。

在唐代詩人中，從理論到實(shí)踐都提倡通俗的，是白居易和元稹。他倆是詩友，又是摯友，世稱元白。他們是新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者，由于他們主張通俗，就大大促進(jìn)了中唐詩歌的改革。特別是白居易，影響最大。他的《與元九書》，可以說是中唐詩歌改革的綱領(lǐng)。其中，生動地描繪了他的詩對當(dāng)時(shí)社會各階層的巨大影響。上至王宮貴族、達(dá)官顯要，下至黎民百姓，販夫歌伎，無不喜誦白詩。為何白詩能產(chǎn)生如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響呢？其中一個(gè)重要因素，就是通俗。那么，通俗的特點(diǎn)究竟何在呢？在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！保ā缎聵犯颉罚┻@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須言必有據(jù)，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。這里提出的質(zhì)、徑、直、切四條標(biāo)準(zhǔn)都有來歷，其涵義與所謂“俚俗”絕不相同。根據(jù)典據(jù)，可知“質(zhì)”的意思是質(zhì)實(shí)、真實(shí)，“徑”的意思是不費(fèi)言、不迂曲，“直”的意思是坦直真率，“切”的意思是表達(dá)（包括運(yùn)用比興等手法）真切易曉。簡言之就是：質(zhì)樸、率真、切實(shí)。作為新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者，白居易所提倡的通俗，開一代詩風(fēng)，成為中唐詩歌發(fā)展史上的巨大潮流。白居易不僅在理論上提倡通俗，而且在創(chuàng)作上也實(shí)踐通俗。他的《秦中吟》、《新樂府》就是推行通俗詩風(fēng)的力作。

通俗既追求藝術(shù)表達(dá)的淺顯，又追求思想內(nèi)容的深刻。因此，它淺而深，而不是淺而薄。它淺中藏深，寓深于淺。淺，顯示出它的通脫、俗拙；深，表明了它的深刻、充實(shí)。葉燮《原詩》云：白居易的“重賦、致仕、傷友、傷宅等篇，言淺而深，意微而顯?！毖ρ┰疲骸霸自娧詼\而思深，意微而詞顯。”（《一瓢詩話》）這都道出了通俗的妙處。言淺意深，平易近人，是通俗的最高境界。俗有通俗和庸俗之分。平易淺顯是通俗，俗不可耐是庸俗。唐代許多民歌都通俗而有情致，是詩人學(xué)習(xí)的范例。白居易和他的詩友元稹、張籍、李紳、劉禹錫都吸收了民歌的精華。如劉禹錫的《竹枝詞》這是一首明朗流暢、情趣誘人的好詩?？梢娡ㄋ椎脑娛遣槐八滓膊粶\薄的。在詩歌批評領(lǐng)域里，“俗”是一個(gè)應(yīng)用對象十分寬泛甚至隨意而且隨時(shí)間間距而變動、隨評價(jià)者的趣味和古典意識的變化而變化的負(fù)面評語。接近世情、內(nèi)容普通、情調(diào)不高的被稱為俗，新興的、特別是有民間下層背景的理所當(dāng)然地被稱為俗，使用過多、老套的形式和手法也被稱為俗。任何形式和手法，任何題材，只要在評論者看來使用不當(dāng)，太冒險(xiǎn)或太一般，都可能被視為俗氣。鮑照曾被齊梁人視為俗，李白、杜甫也曾被宋人視為俗，其他小一些的詩人更不必說了。

白居易詩歌淺切平易的語言風(fēng)格是大家公認(rèn)的事實(shí)，用語流便，平常事、口頭語、眼前景，意到筆隨，“稱心而出，隨筆抒寫”，意深而詞淺，很少使用典故。僧惠洪《冷齋夜話》甚至說，白居易詩成之后，“老嫗解則錄之，不解則易之”，此話雖不能視為信談，但至少可以說明白詩的通俗平易。應(yīng)該指出的是，白居易詩歌語言的平易曉暢，是千錘百煉后達(dá)到的一種藝術(shù)境界，并非信手拈來，正像趙翼所說:“看是平易，其實(shí)精純。”

劉熙載《藝概·詩概》也曾經(jīng)指出這一點(diǎn):“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也。奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到?！彼稳酥鼙卮笠苍?jīng)指出:“香山詩語平易，文體清駛，疑若信手而成者。閑觀遺稿，則竄定甚多?！?由此可見其良苦的匠心。而袁枚的“平淡”也并非矢口而道，他所追求的是大巧之樸、濃后之淡，慘淡經(jīng)營之后的不經(jīng)意。元、白之詩，之所以能風(fēng)靡天下，雄視百代，同詩人錘煉字句有關(guān)。因此，元、白之通俗，絕非粗制濫造，而是千錘百煉的。在錘煉過程中，詩人盡量采用民間語言，以口語入詩，并對口語進(jìn)行加工改造，惟求詞能達(dá)意，明白曉暢。所以白詩能夠雅俗共賞。俗與雅，沒有一道不可逾越的鴻溝，而是相反相成的。要俗中有雅，雅中有俗，有雅有俗，方為上乘。元白之詩，就是如此?！堕L恨歌》就是這樣的作品。上至王公貴族、文人雅士，下至黎民百姓、凡夫俗子，無不喜愛。故吏部、禮部選舉人才，常以白居易的詩為評判的標(biāo)準(zhǔn)，而廣大的人民則以會吟詠白詩為榮，連長安的歌伎都以會吟誦白詩而抬高了身價(jià)。由此可見，白居易的詩風(fēng)是俗中有雅、雅中元、白之通俗，絕非粗制濫造，而是千錘百煉的。在錘煉過程中，詩人盡量采用民間語言，以口語入詩，并對口語進(jìn)行加工改造，惟求詞能達(dá)意，明白曉暢。所以白詩能夠雅俗共賞。俗與雅，沒有一道不可逾越的鴻溝，而是相反相成的。要俗中有雅，雅中有俗，有雅有俗，方為上乘。元白之詩，就是如此。正如葉燮在《原詩》中所說：“白俚俗處而雅亦在其中。”至于元稹詩風(fēng)，也是如此。

（二）輕艷 通俗，在不同詩人的筆下，會有不同的色彩。雖然元白都以通俗著稱，但因他們氣質(zhì)、性格、出身、經(jīng)歷、習(xí)慣、興趣等等的差異，其詩風(fēng)也迥然有別。蘇軾說：“元輕白俗。”這里用了一個(gè)“輕”字就把元白的詩風(fēng)區(qū)別開來了。元稹雖也通俗，但卻俗而輕；白居易則俗而不輕。所謂輕，絕非輕薄、輕佻，而是輕淺、輕艷。它雖也尚俗，但色澤鮮潤，色彩斑斕，兼纖秾、繁縟之美；而白居易則崇尚一個(gè)“淡”字。故元稹為艷俗，白居易則淡俗。白詩的通俗是淺、淡、清，元詩是輕、濃、艷。元稹的輕艷自有特色。它色彩濃，密度稠，層次厚，甚至給人以膩的感覺，并時(shí)有雕琢的痕跡。唐代的李肇在《國史補(bǔ)》中說：“學(xué)淺切與白居易，學(xué)淫靡于元稹，俱名為‘元白體’?！边@種評價(jià)對元稹雖有微詞，但的確指明了元白之間詩風(fēng)的區(qū)別。元、白詩風(fēng)，對于新樂府運(yùn)動起過巨大的促進(jìn)作用。元、白詩派的四人中，風(fēng)格也各有特色，成就也自有不同，張、王成就遜于元、白，影響也不及元、白。就元、白而言，則元遜于白。白詩質(zhì)樸平實(shí)，剴切深刻，一針見血，一目了然，平淡自然，活潑自如，現(xiàn)實(shí)主義精神很強(qiáng)。（剴切：諷喻）

下面重點(diǎn)賞析幾首白居易的代表作?！肚刂幸鳌肥墙M詩，共十首，“一吟悲一事”，集中暴露了官場的腐敗、權(quán)貴們的驕奢淫逸及其對勞苦民眾的多重欺壓。如《重賦》直斥統(tǒng)治者對百姓的殘酷剝奪：“奪我身上暖，買爾眼前恩！”《傷宅》揭露達(dá)官貴人為富不仁，“廚有臭敗肉，庫有貫朽錢”卻“忍不救饑寒”。如《輕肥》：

意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內(nèi)臣。朱紱皆大夫，紫綬悉將軍?？涓败娭醒?，走馬去如云。樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人！

注釋：朱紱：fú，古代貴族穿的一種禮服。擘，bāi ,分開。衢，qú?！肚刂幸鳌肥字?。詩題“輕肥”，輕裘肥馬。取自《論語。雍也》中的“乘肥馬，衣輕裘”，用以概括豪奢生活。

開頭四句，先寫后點(diǎn)，突兀跌宕，繪神繪色。意氣之驕，竟可滿路，鞍馬之光，竟可照塵，這不能不使人驚異。正因?yàn)轶@異，才發(fā)出“何為者”（干什么的）的疑問，從而引出了“是內(nèi)臣”的回答。內(nèi)臣者，宦官也?；鹿俨贿^是皇帝的家奴，憑什么驕橫神氣以至于此？原來，宦官這種腳色居然朱紱、紫綬，掌握了政權(quán)和軍權(quán)，怎能不驕？怎能不奢？“夸赴軍中宴，走馬去如云”兩句，與“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充。“走馬去如云”，就具體寫出了驕與夸。這幾句中的“滿”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字，形象鮮明地表現(xiàn)出赴軍中宴的內(nèi)臣不是一兩個(gè)，而是一大幫。“軍中宴”的“軍”是指保衛(wèi)皇帝的神策軍。此時(shí)，神策軍由宦官管領(lǐng)?；鹿賯兏秋w揚(yáng)跋扈，為所欲為。前八句詩，通過宦官們“夸赴軍中宴”的場面著重揭露其意氣之驕，具有高度的典型概括意義。

緊接六句，通過內(nèi)臣們軍中宴的場面主要寫他們的奢，但也寫了驕。寫奢的文字，與“鞍馬光照塵”一脈相承，而用筆各異。寫馬，只寫它油光水滑，其飼料之精，已意在言外。寫內(nèi)臣，則只寫食山珍、飽海味，其腦滿腸肥，大腹便便，已不言而喻?！笆筹栃淖匀簦坪庖嬲瘛眱删?，又由奢寫到驕?！皻庖嬲瘛边b應(yīng)首句。赴宴之時(shí)，已然“意氣驕滿路”，如今食飽、酒酣，意氣自然益發(fā)驕橫，不可一世了！

以上十四句，淋漓盡致地描繪出內(nèi)臣行樂圖，已具有暴露意義。然而詩人的目光并未局限于此。他又“悄焉動容，視通萬里”，筆鋒驟然一轉(zhuǎn)，當(dāng)這些“大夫”“將軍”酒醉肴飽之時(shí)，江南正在發(fā)生“人食人”的慘象，從而把詩的思想意義提到新的高度。同樣遭遇旱災(zāi)，而一樂一悲，卻判若天壤。

這首詩運(yùn)用了對比的方法，把兩種截然相反的社會現(xiàn)象并列在一起，詩人不作任何說明，不發(fā)一句議論，而讓讀者通過鮮明的對比，得出應(yīng)有的結(jié)論。這比直接發(fā)議論更能使人接受詩人所要闡明的思想，因而更有說服力。末二句直賦其事，奇峰突起，使全詩頓起波瀾，使讀者動魄驚心，確是十分精采的一筆！篇三：白居易詩精選 白居易詩精選

白居易(772～846)，唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今屬山西)，曾祖父白溫遷居下□（今陜西渭南），遂為下□人。晚年官太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。祖父□、外祖陳潤俱善詩。父季庚，做過彭城縣令，徐州、襄州別賀。白居易生于鄭州新鄭（今屬河南）。自幼聰慧，5、6歲學(xué)作詩，9歲熟悉聲韻。11歲時(shí),因兩河藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，由滎陽逃難到徐州符離（今安徽宿縣北），不久又南下到越中，投奔在杭州作縣尉的堂兄。

15、16歲時(shí)，立志應(yīng)進(jìn)士舉,刻苦讀書,口舌成瘡，手肘成胝。后來，父死母病，靠長兄白幼文的微俸維持家用，奔波于鄱陽、洛陽之間，生活比較艱苦。貞元十六年，白居易29歲，進(jìn)士及第。十八年(802)，又與元稹同時(shí)考中“書判拔萃科”。兩人訂交，約始于此，后在詩壇上齊名，并稱“元白”。元和元年(806)，罷校書郎。元和二年，帖集賢院校理。十一月授翰林院學(xué)士。次年授左拾遺。五年，改京兆府戶曹參軍，均依舊充翰林學(xué)士。草擬詔書，參預(yù)國家機(jī)密。元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力聯(lián)合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮(zhèn)割據(jù)的宰相武元衡。白居易率先上疏請急捕兇手，以雪國恥。但卻被腐朽的官僚勢力攻擊為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州（今江西九江）司馬。這對他是個(gè)沉重的打擊。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥,進(jìn)中書舍人。因國事日非,朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽,于長慶二年(822)請求外任，出為杭州刺史。后又做過短期的蘇州刺史。在杭州時(shí)，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口井，以利飲用。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘書監(jiān)。次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。白居易從58歲開始,定居洛陽。先后擔(dān)任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年(842),以刑部尚書致仕。他在洛陽過著飲酒、彈琴、賦詩、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時(shí)常與名詩人劉禹錫唱和，時(shí)稱“劉白”。他在舒適的晚年仍然時(shí)常想到人民。73歲時(shí),還出資募人鑿開龍門八節(jié)石灘,以利行船。兩年后病終。葬于龍門香山琵琶峰(見彩圖河南洛陽白居易墓)。詩人李商隱為撰墓志。今已辟為游覽勝地。白居易一生不僅留下近3000篇詩作，還提出了一整套詩歌理論。他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的著名論點(diǎn)。白居易繼承了中國古代一貫以《詩經(jīng)》為主旨的比興美刺的傳統(tǒng)詩論，十分強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會作用。他說:“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”（《與元九書》）。白居易生前，曾對自己的詩文進(jìn)行過幾次編集，初名《白氏長慶集》，后改名《白氏文集》，共收詩文3800多篇,成75卷、抄寫5部。分藏于廬山、蘇州、洛陽及其侄子、外孫的家里，唐末**，抄本散亂，又經(jīng)輾轉(zhuǎn)刻寫，已非原貌?，F(xiàn)存最早的《白氏文集》，是南宋紹興年間(1131～1162)刻本,僅71卷,收詩文3600多篇（其中還羼入幾十篇他人的作品），1955年文學(xué)古籍刊行社曾影印出版。明萬歷三十四年(1606)，馬元調(diào)重刻《白氏長慶集》71卷,與紹興本基本相同。另有日本那波道園1618年的活字覆宋刻本（商務(wù)印書館影印出版），分前、后集，內(nèi)容也與紹興本大體相同。清汪立名則刻有《白香山詩集》40卷，僅詩，無文，其中包括輯佚而成的《補(bǔ)遺》 2卷，并于原注外增加箋釋。1979年中華書局出版顧學(xué)頡校點(diǎn)《白居易集》，以紹興本為底本，參校各本，加以訂補(bǔ)；又編《外集》2卷,搜集佚詩佚文，并附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜。研究資料方面,新、舊《唐書》有白居易的本傳,陳振孫、汪立名均撰有年譜。近人陳寅恪的《元白詩箋證稿》和岑仲勉的《白氏長慶集偽文》，對白居易的詩文多所考訂。今人王拾遺《白居易生活系年》、朱金城《白居易年譜》。中華書局1962年出版陳友琴所編《古典文學(xué)研究資料匯編〃白居易卷》，收集自中唐至晚清有關(guān)評論資料。另有日本花房英樹著的《白居易研究》等,都是研究白居易的較重要的參考書藉。

孟夏思渭村舊居寄舍弟 寄微之三首 送兄弟回雪夜 和元九悼往 感舊蚊幬作 賣炭翁 上陽白發(fā)人 買花 輕肥 長恨歌 琵琶行并序 賦得古原草送別 寄上浮梁大兄，于潛七兄，烏江十五兄，兼示符離及下［圭阝］弟妹 問劉十九 后宮詞 暮江吟 錢塘湖春行 孟夏思渭村舊居寄舍弟

嘖嘖雀引雛，梢梢筍成竹。時(shí)物感人情，憶我故鄉(xiāng)曲。故園渭水上，十載事樵牧。手種榆柳成，陰陰覆墻屋。兔隱豆苗肥，鳥鳴桑椹熟。前年當(dāng)此時(shí)，與爾同游矚。詩書課弟侄，農(nóng)圃資童仆。

日暮麥登場，天時(shí)蠶坼蔟。弄泉南澗坐，待月東亭宿。興發(fā)飲數(shù)杯，悶來棋一局。一朝忽分散，萬里仍羈束。井鮒思返泉，籠鶯悔出谷。九江地卑濕，四月天炎燠?？嘤瓿跞朊?，瘴云稍含毒。

泥秧水畦稻，灰種(上余下田)田栗。已訝殊歲時(shí)，仍嗟異風(fēng)俗。閑登郡樓望，日落江山綠。歸雁拂鄉(xiāng)心，平湖斷人目。殊方我漂泊，舊里君幽獨(dú)。何時(shí)同一瓢，飲水心亦足。

寄微之三首

江州望通州，天涯與地末。有山萬丈高，有水千里闊。間之以云霧，飛鳥不可越。誰知千古險(xiǎn)，為我二人設(shè)。通州君初到，郁郁愁如結(jié)。江州我方去，迢迢行未歇。道路日乖隔，音信日斷絕。因風(fēng)欲寄語，地遠(yuǎn)聲不徹。生當(dāng)復(fù)相逢，死當(dāng)從此別。

君游襄陽日，我在長安住。今君在通州，我過襄陽去。襄陽九里郭，樓堞連云樹。顧此稍依依，是君舊游處。蒼茫蒹葭水，中有潯陽路。此去更相思，江西少親故。去國日已遠(yuǎn)，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。有如河岳氣，相合方氛氳?？耧L(fēng)吹中絕，兩處成孤云。風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無因？ 努力各自愛，窮通我爾身。

送兄弟回雪夜

日晦云氣黃，東北風(fēng)切切。時(shí)從村南還，新與兄弟別。離襟淚猶濕，回馬嘶未歇。欲歸一室坐，天陰多無月。夜長火消盡，歲暮雨凝結(jié)。寂寞滿爐灰，飄零上階雪。對雪畫寒灰，殘燈明復(fù)滅?；宜廊缥倚?，雪白如我發(fā)。所遇皆如此，頃刻堪愁絕。回念入坐忘，轉(zhuǎn)憂作禪悅。平生洗心法，正為今宵設(shè)。

和元九悼往 感舊蚊幬作。

美人別君去，自去無處尋。舊物零落盡，此情安可任？ 唯有纈紗幌，塵埃日夜侵。馨香與顏色，不似舊時(shí)深。透影燈耿耿，籠光月沉沉。中有孤眠客，秋涼生夜衾。

舊宅牡丹院，新墳松柏林。夢中咸陽淚，覺后江陵心。含此隔年恨，發(fā)為中夜吟。無論君自感，聞?wù)哂唇蟆?/p>

賣炭翁

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？ 身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？ 黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，官使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。

上陽白發(fā)人

天寶五載已后，楊貴妃專寵，后宮人無復(fù)進(jìn)幸矣。六宮有美色者，輒臵別所，上陽是其一也。貞元中 尚存焉。

第三篇：白居易詩歌集錦

著名詩人白居易寫過許多的詩詞，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，以下是小編整理的白居易詩歌集錦，歡迎參考閱讀！

青門柳

青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。

為近都門多送別，長條折盡減春風(fēng)。

譯文

柳樹的青色卻是讓人傷心的顏色，多少個(gè)離別的人就是在這樣的情景中分別。

附近的關(guān)卡周圍也全是送別的人，每個(gè)人都折柳來送離別的友人。

陰雨

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨(dú)，賴此北窗琴。

譯文

今天的山嵐霧靄特別的重，天涯廣闊這里卻是如此的偏僻深遠(yuǎn)。聞見灘頭江水帶來的秋意撲面而來，山谷的氣候濕潤，晴天也多像陰天。

望向帝京但是云遮住了眼，想著故鄉(xiāng)，檐上的雨一滴滴的滴到心里。用什么來安慰我這幽深彷徨的思緒，唯賴這北窗下的琴來解我心中孤獨(dú)。

買花 / 牡丹

帝城春欲暮，喧喧車馬度。

共道牡丹時(shí)，相隨買花去。

貴賤無常價(jià)，酬直看花數(shù)。

灼灼百朵紅，戔戔五束素。

上張幄幕庇，旁織巴籬護(hù)。

水灑復(fù)泥封，移來色如故。

家家習(xí)為俗，人人迷不悟。

有一田舍翁，偶來買花處。

低頭獨(dú)長嘆，此嘆無人喻。

一叢深色花，十戶中人賦。

譯文

這一年暮春，長安城中車水馬龍，熱鬧非凡，原來是到了牡丹盛開的時(shí)節(jié)，長安城里的名門大戶紛紛相隨前去買花。牡丹花的價(jià)錢貴賤不一，價(jià)錢多少以花的品種來定。這里的牡丹有的枝繁葉茂，鮮紅欲滴，小小的束花，要付五捆白絹的價(jià)錢。它們被精心呵護(hù)著，主人還給張上了帷幕，筑起了樊籬，辛勤澆灌之余還培上了最肥沃的土，因此花的顏色還和以前一樣鮮艷。家家習(xí)以為俗，更沒有人認(rèn)為是錯(cuò)的。有一個(gè)老農(nóng)無意中也來到了買花的地方。目睹此情景，不由得低頭長嘆，然而此嘆又有誰在意呢：這一叢深色的牡丹花價(jià)錢相當(dāng)于十戶中等人家一年的賦稅了。

二月二日

二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。

輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行。

詠菊

一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。

耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。

賞析

初降的霜輕輕的附著在瓦上，芭蕉和荷花無法耐住嚴(yán)寒，或折斷，或歪斜，惟有那東邊籬笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初開讓清晨更多了一絲清香。

夜里寒霜襲來，本來就殘破的芭蕉和和殘荷看起來更加不堪。只有籬笆邊的菊花，金黃色的花朵在清晨的陽光下看起來更加艷麗。用霜降之時(shí)，芭蕉的新折和荷葉的殘敗來反襯東籬菊的清絕耐寒。此詩贊賞菊花凌寒的品格。

整詩是借詠菊之耐寒傲冷逸清香亮霜景，自況言志的。

浪淘沙·借問江潮與海水

借問江潮與海水，何似君情與妾心？

相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

賞析

這首詞形式與七言絕句相同，本來是白居易的自度曲，“相恨不如潮有信”句詩人化用了李益《江南曲》詩意：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”在中唐當(dāng)時(shí)，官府重商棄農(nóng)，鹽商和珠寶大賈成為一個(gè)特殊階層，“姓名不在縣籍中”，“不屬州縣屬天子”，他們牟取暴利，生活豪奢，“商人重利輕離別”、“日日逐利西復(fù)東”，故商人婦便更要常受“來去江口守空船”之苦。這首詞通過自問自答的形式來寫閨情。詞人通過對一位復(fù)雜微妙的閨中女子內(nèi)心矛盾的刻畫，真實(shí)地表現(xiàn)出她對愛情的忠貞和被人拋棄的悲慘境遇。

“借問江潮與海水，何似君情與妾心”首二句劈空發(fā)問，以水喻情。“江潮”常洶涌而來，倏忽而去，與薄幸人起初熱烈卻又轉(zhuǎn)瞬即逝的愛情極為相似。大海既深且廣，有如思婦對情人的思念。但詞中思婦卻并不這么看，她認(rèn)為江和海水不能與自己的情意相比?！跋嗪薏蝗绯庇行?，相思始覺海非深”，上二句設(shè)問，這兩句予以回答?！敖薄笨v然倏忽而逝，但它有日日夜夜有來有往，而那負(fù)心郎呢？他走后卻再沒有音信。海水縱然很深，卻不及自己對“君”的情意深厚。真是“君心不如潮，妾心深過?！薄Ｔ~以“君心”比“江潮”，以“妾心”比“海水”，十分貼切自然，讀之叫人拍手稱妙。這首詞雖寫閨情，卻是以歡情來顯現(xiàn)，形式清新活潑。

鳥

誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

第四篇：白居易的詩歌主張

白居易的詩歌主張：白居易的詩論主張，與正統(tǒng)的儒家詩論一脈相承。主要體現(xiàn)于他的《新樂府序》和《與元九書》中，而以《與元九書》為最全面、最系統(tǒng)。主要內(nèi)容是：”文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”：即詩歌必須為政治服務(wù)，負(fù)起“俯察時(shí)事，泄到人情”的政治使命，從而達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”、“上下交合，內(nèi)外胥悅“的政治目的。也即《新樂府序》中所說“為君為民為物為事而作，不為文而作也。”將詩歌與政治、人民生活結(jié)合，這是他詩論的核心。重為實(shí)：再詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，他認(rèn)為文學(xué)根植于現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映?！恫吡帧妨旁疲骸按蠓踩酥信c事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣。”尚通俗：強(qiáng)調(diào)語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫實(shí)須絕假純真，形式須流利暢連。即詩歌創(chuàng)作須真實(shí)可信，又淺顯易懂，便于入樂歌唱，“老嫗?zāi)芙狻薄Ｈ纭缎聵犯颉罚骸捌滢o質(zhì)而徑，欲見之者易倫也；其言直而切，欲聞之深誡也；其事核而實(shí)，使采之者專信也；其主順而肆，可以播于樂章歌曲也.“強(qiáng)調(diào)諷論：認(rèn)為詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷論。如《策林》：”今褒貶之文無核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣?！睆?qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)，反對脫離內(nèi)容而從事形式?！缎聵犯颉吩疲骸捌滢o質(zhì)而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深藏也?！渲黜樁?，可以播于樂章也?！彼?，他“不務(wù)宮律高，不務(wù)文字齊”，力求做到平易通俗，音節(jié)和諧婉轉(zhuǎn)影響：一方面有積極意義：白居易較為系統(tǒng)的詩歌理論以其突出的現(xiàn)實(shí)針對性和通俗化傾向，事得詩歌更更加接近社會現(xiàn)實(shí)，以至于干預(yù)政治。這一理論是對儒家傳統(tǒng)詩論的直接繼承，也是對杜甫為實(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。另一方面有局限性：過分強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩和諷刺功能，忽視了詩歌的抒情意義，審美功能和悅樂功能，影響了詩歌的藝術(shù)價(jià)值。因評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過于狹嚴(yán)，導(dǎo)致大量優(yōu)秀的作家和作品被排除在外。

白居易詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色：白居易詩歌的思想內(nèi)容：在《與元九書》中將其詩歌分為諷喻、閒適、傷感、雜律四類。其中最受白居易重視的是分雨是與閒適詩，他體現(xiàn)了白居易思想中“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”兩個(gè)不同的側(cè)面。閒適詩：意在“獨(dú)善其身”，“知足保和，吟玩性情”，表現(xiàn)出淡泊平和、閒適悠然的情調(diào)及對“帝都名利場”的厭倦，對生活的滿足。淺近平易的語言風(fēng)格和淡泊悠閑的意緒情調(diào)都為人稱道。但詩中表現(xiàn)的退避政治、知足保和的思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，更符合后世文人的心理，影響更為深遠(yuǎn)。諷喻詩最有代表性的是《新樂府》五十首和《秦中吟》十首。內(nèi)容有四：一是及時(shí)反映土地和賦稅問題，表達(dá)對臣民的深切同情，如《重賦》《紅線毯》《繚綾》等。二是揭露統(tǒng)治階級驕奢淫逸欺壓人民的罪行，如《傷宅》、《歌舞》、《買花》、《賣炭翁》、《宿紫閣村》等。三是宣揚(yáng)愛國主義，反對侵略戰(zhàn)爭。如《西凉伎》、《縛戎人》、《新豐折臂翁》等。四是婦女問題及其他社會問題。如《上傷白鬢人》、《母別子》等

第五篇：白居易的詩歌賞析

白居易官至翰林學(xué)士、左贊善大夫，有“詩魔”和“詩王”之稱。下面就隨小編一起去閱讀白居易的詩歌賞析，相信能帶給大家啟發(fā)。

白居易的詩歌賞析一

這首詩沒有驚人之筆，也不用艷詞麗句，只以白描手法畫出一個(gè)常見的鄉(xiāng)村之夜。信手拈來，娓娓道出，卻清新恬淡，詩意很濃。

“霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕”，蒼蒼霜草，點(diǎn)出秋色的濃重；切切蟲吟，渲染了秋夜的凄清。行人絕跡，萬籟無聲，兩句詩鮮明勾畫出村夜的特征：夜色深沉，秋色濃重，在秋霜的浸染下，草色茫茫。四下里一片寂靜，行人絕跡。只有不知名的秋蟲在低低的吟唱。這里雖是純?nèi)粚懢?，卻如王國維《人間詞話》所說：“一切景語皆情語”，蕭蕭凄涼的景物透露出詩人孤獨(dú)寂寞的感情。這種寓情于景的手法比直接抒情更富有韻味。

“獨(dú)出門前望野田”一句，既是詩中的過渡，將描寫對象由村莊轉(zhuǎn)向田野；又是兩聯(lián)之間的轉(zhuǎn)折，收束了對村夜蕭疏暗淡氣氛的描繪，展開了另外一幅使讀者耳目一新的畫面：皎潔的月光朗照著一望無際的蕎麥田，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，燦爛耀眼，如同一片晶瑩的白雪。

“月明蕎麥花如雪”，這是十分動人的景色，大自然的如畫美景感染了詩人，使詩人暫時(shí)忘卻了他的孤寂，情不自禁地發(fā)出不勝驚喜的贊嘆。這奇麗壯觀的景象與前面兩句的描寫形成強(qiáng)烈鮮明的對比。詩人匠心獨(dú)運(yùn)地借自然景物的變換寫出人物感情變化，寫來靈活自如，不著痕跡；而且寫得樸實(shí)無華，渾然天成，讀來親切動人，余味無窮。《唐宋詩醇》稱贊它“一味真樸，不假妝點(diǎn)，自具蒼老之致，七絕中之近古者”。

對這首詩表達(dá)的思想感情和寫作手法的理解：因前后描寫的景物不同，表達(dá)出詩人由孤獨(dú)寂寞而興奮自喜的感情變化。詩人以白描的手法描繪鄉(xiāng)村夜景，于清新恬淡中蘊(yùn)含了濃濃的詩意。詩中描寫村夜，既有蕭瑟凄涼，也有奇麗壯觀，對比中構(gòu)成鄉(xiāng)村夜景。

白居易的詩歌賞析二

首句開門見山，寫出了所要記敘的事情，強(qiáng)烈的感情色彩也在無需意像的渲染的情況下，立刻展現(xiàn)在讀者面前。四句話形式上兩兩相同，但情感上卻是層層深入的，第一句提到了人的思念和遠(yuǎn)，都是平平的概述，點(diǎn)到為止，并沒有提及是一個(gè)什么樣的人，如何的思念她。第二句則重點(diǎn)寫到了思念，寫到思念的程度，也并沒有深寫。行文至此，全詩的中心已經(jīng)點(diǎn)明框架，已經(jīng)明晰，但還只是一幅，如果用畫畫作比的話，構(gòu)圖，或者說是工筆前的白描圖，線條簡潔而有力。第三句對第一句進(jìn)行了擴(kuò)充和延伸，鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的程度，對故鄉(xiāng)，更準(zhǔn)確的說是對故鄉(xiāng)的生活，故鄉(xiāng)的人的思念之深。第四句是對第二句進(jìn)行了擴(kuò)充和延伸。

一、三句是寫實(shí)，故鄉(xiāng)、人都是客觀存在的。

二、四句是寫虛，回憶中的事和肝腸絞痛的感覺是詩人主觀的感情。一實(shí)，一虛，把氣氛渲染開來，行文至此，白描已經(jīng)被染，出現(xiàn)了淡淡的色彩，陰陽、冷暖色初步分明。詩人付與“人”一個(gè)“隔”，付與“事”一個(gè)“結(jié)”字?！案簟薄ⅰ敖Y(jié)”都是冰涼涼的字眼，給人一種一對火熱的戀人被活生生分扯開來的感覺。詩人用兩個(gè)冰冷的字形象地寫出了自己火熱的情感，而火熱又?jǐn)∮诒?，這時(shí)引出自己肝腸絞痛的感覺顯得自然，又打動了讀者。在這里，詩人又用了一個(gè)打動人的動詞“瞻望”。鄉(xiāng)遠(yuǎn)，瞻望卻不可相望見，可是還要望，縱是眼望不見那心也早已回到了那故鄉(xiāng)的戀人身畔。

前四句是對一個(gè)長時(shí)間一直以來狀態(tài)的寫，從“況此”一句開始，詩人就開始描繪一個(gè)夜雨的場景了。作者在描寫夜雨場景的時(shí)候，卻是惜字如金。他只用了兩句話二十個(gè)字。這兩句話不寫思，不寫念，不寫人，不寫事，只是用簡潔的言語描繪了許多意像，燈、堂、天、風(fēng)雨。一個(gè)況字說明這四句所描寫的這些是在前四句的前提上進(jìn)一步增加的。所以，在情感上也是在前四句的思念上增加的。一個(gè)“況”字就替代了千言萬語的心理描寫。“夜”是時(shí)間，在“夜”之前詩人用了一個(gè)名詞作形容詞來形容“夜”，“殘燈”。燈從晚上點(diǎn)，點(diǎn)到殘，一定已是深夜。詩人夜不能寐，久久的思念著心中的戀人。殘燈昏暗的光下，長長的燈芯使光閃爍著，詩人在這情景萬分傷心，沒有言自然顯得寂靜，寂靜使屋子顯得“空”，顯得寂寥?！翱铡辈灰欢ㄊ钦娴娜鄙偌揖?，而是因?yàn)槿鄙佟叭恕?。夜雨同話五更的人“空堂”不一定是堂“空”也寫出詩人心中的悵然若失。“秋天”“未曉”“風(fēng)雨”更是融情于景?！吧n蒼”二字既是對風(fēng)雨的描寫，又是詩人此時(shí)的心境。這兩句，不著一字思念，而又字字句句把詩人的思念之情著色，分染過的白描已經(jīng)基本上上好了顏色。最后一句話，可謂畫龍點(diǎn)睛之筆，使用直抒胸意的寫法，將全詩推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩人一段刻骨銘心的愛情就在這無果的結(jié)局中謝幕，無數(shù)的思念，向何處傾訴。

整首詩貫穿著白居易的大、簡、妙風(fēng)格，雖是寫愛情，寫思念，但不像多數(shù)愛情詩一樣婉約，它大氣、又不失細(xì)膩，這不是刻意為之，而是一種情感之至，一種渾然天成。這首詩不是唐代所流行的工整的今體詩，它共有七句話，前四句大量的重復(fù)用字，也并不合乎詩歌的習(xí)慣。意像的描寫被放在了敘事之后，全詩沒有比喻、沒有用典，也沒有大量的興、比之作，可以說是完全沒有格律的羈絆，用最直白的語言，抒發(fā)了最真摯的情感。

白居易的詩歌賞析三

這首五絕作于公元816年（元和十一年）。白居易時(shí)年四十五，任江州司馬。

在大自然眾多的產(chǎn)兒中，雪可謂得天獨(dú)厚。她以潔白晶瑩的天賦麗質(zhì)，裝點(diǎn)關(guān)山的神奇本領(lǐng)，贏得古往今來無數(shù)詩人的贊美。在令人目不暇接的詠雪篇章中，白居易這首《夜雪》，顯得那么平凡，既沒有色彩的刻畫，也不作姿態(tài)的描摹，初看簡直毫不起眼，但細(xì)細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)它凝重古樸，清新淡雅，是一朵別具風(fēng)采的小花。

這首詩新穎別致，首要在立意不俗。詠雪詩寫夜雪的不多，這與雪本身的特點(diǎn)有關(guān)。雪無聲無嗅，只能從顏色、形狀、姿態(tài)見出分別，而在沉沉夜色里，人的視覺全然失去作用，雪的形象自然無從捕捉。然而，樂于創(chuàng)新的白居易正是從這一特殊情況出發(fā)，避開人們通常使用的正面描寫的手法，全用側(cè)面烘托，從而生動傳神地寫出一場夜雪來。

“已訝衾枕冷”，先從人的感覺寫起，通過“冷”不僅點(diǎn)出有雪，而且暗示雪大，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)證明：初落雪時(shí)，空中的寒氣全被水汽吸收以凝成雪花，氣溫不會馬上下降，待到雪大，才會加重空氣中的嚴(yán)寒。這里已感衾冷，可見落雪已多時(shí)。不僅“冷”是寫雪，“訝”也是在寫雪，人之所以起初渾然不覺，待寒冷襲來才忽然醒悟，皆因雪落地?zé)o聲，這就于“寒”之外寫出雪的又一特點(diǎn)。此句扣題很緊，感到“衾枕冷”正說明夜來人已擁衾而臥，從而點(diǎn)出是“夜雪”?！皬?fù)見窗戶明”，從視覺的角度進(jìn)一步寫夜雪。夜深卻見窗明，正說明雪下得大、積得深，是積雪的強(qiáng)烈反光給暗夜帶來了亮光。以上全用側(cè)寫，句句寫人，卻處處點(diǎn)出夜雪。

“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?，這里仍用側(cè)面描寫，卻變換角度從聽覺寫出。傳來的積雪壓折竹枝的聲音，可知雪勢有增無已。詩人有意選取“折竹”這一細(xì)節(jié)，托出“重”字，別有情致?！罢壑衤暋庇凇耙股睢倍皶r(shí)聞”，顯示了冬夜的寂靜，更主要的是寫出了詩人的徹夜無眠；這不只為了“衾枕冷”而已，同時(shí)也透露出詩人謫居江州時(shí)心情的孤寂。由于詩人是懷著真情實(shí)感抒寫自己獨(dú)特的感受，才使得這首《夜雪》別具一格，詩意含蓄，韻味悠長。

詩中既沒有色彩的刻畫，也不作姿態(tài)的描摹，初看簡直毫不起眼。但細(xì)細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)它不僅凝重古樸、清新淡雅，而且新穎別致，立意不俗。試想，雪無聲無味，只能從顏色、形狀、姿態(tài)見出分別，而在沉沉夜色里，雪的形象自然難以捕捉。然而，樂于創(chuàng)新的白居易正是從這一特殊情況出發(fā)，依次從觸覺（冷）、視覺（明）、感覺（知）、聽覺（聞）四個(gè)層次敘寫，一波數(shù)折，曲盡其貌其勢、其情其狀。這首小詩充分體現(xiàn)了詩人通俗易懂、明白曉暢的語言特色。全詩樸實(shí)自然，卻韻味十足；詩境平易，而渾成熨貼，無一點(diǎn)安排痕跡，也不假纖巧雕琢，這正是白居易詩歌固有的風(fēng)格。