第一篇：猶須勤學(xué)文言文翻譯

猶須勤學(xué)一文是為了勸解他人勤奮學(xué)習(xí)。下面是小編想跟大家分享的猶須勤學(xué)文言文翻譯，歡迎大家瀏覽。

猶須勤學(xué)文言文

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至、，少者不失、。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講義經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎,射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自以為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！

夫明之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學(xué)之，不知使學(xué)古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便云我能為將；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，便云我能為相；不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽，薦舉賢圣之至也。但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠己刑物，執(zhí)轡如組，反風(fēng)滅火，化鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學(xué)求之，無不利于事也。

猶須勤學(xué)文言文翻譯的那些圣明帝王，尚須勤奮學(xué)習(xí)，何況普遍百姓呢！這類事在經(jīng)書史書中隨處可見，我也不想過多舉例，姑且撿近世緊要的事說說，以便啟發(fā)點悟你們?，F(xiàn)在士大夫的子弟，長到幾歲以后，沒有不受教育的，那學(xué)得多的，已學(xué)了、。那學(xué)得少的，也學(xué)完了、《論語》。等到他們成年，體質(zhì)性情逐漸成型，趁這個時候，就要對他們加倍進行訓(xùn)育誘導(dǎo)。他們中間那些有志氣的，就能經(jīng)受磨煉，以成就其清白正大的事業(yè)，而那些沒有操守的，從此懶散起來，就成了平庸的人。人生在世，應(yīng)該從事一定的工作：當(dāng)農(nóng)民的就要算計耕作，當(dāng)商販的就要商談買賣，當(dāng)工匠的就要精心制作各種用品，當(dāng)藝人的就要深入研習(xí)各種技藝，當(dāng)武士的的就要熟悉騎馬射箭，當(dāng)文人的就要談?wù)撊寮医?jīng)書。常見士大夫恥于從事農(nóng)業(yè)商業(yè)，又缺乏手工藝方面的本事。射箭連一層鎧甲也射不穿，動筆僅僅能寫出自己的名字，整天酒足飯飽，無所事事，以此消磨時光，了結(jié)一生。還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職，便自我滿足，完全忘記了學(xué)習(xí)，碰上有吉兇大事，議論起得失來，就張口結(jié)舍，茫然無所知，如墮云霧中一般。在各種公私宴會的場合，別人談古論今，賦詩言志，他卻像塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，只有打呵欠伸懶腰的份。有見識的旁觀者，都替他害臊，恨不能鉆到地下去。這些人為何不勤學(xué)幾年，以免終生有愧受辱呢！

通曉六經(jīng)旨意，涉獵百家著述，即使不能提高道德修養(yǎng)，勸勉世風(fēng)習(xí)俗，也不失為一種才藝，可用以自我充實。父親史長不能長期依靠，家鄉(xiāng)邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人來庇護資助你時，就該自己設(shè)法了。俗話說：“積財千萬，不如薄技在身?！笔廊瞬还苡薮肋€是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，但卻不肯讀書，這就好比想要飽餐卻懶于做飯，想要身暖卻懶于裁衣一樣。那些讀書的人，從伏羲、神農(nóng)以來，在這世界上，總起來認識了多少人，見識了多少事，對一般的人的成敗好惡，固然不值得提起來議論，就是天地鬼神的事，也瞞不過他們。

人們看鄰居、親戚中有出人頭地的人物，懂得讓自己的子弟欽慕他們，向他們學(xué)習(xí)，卻不知道讓自己的子弟學(xué)習(xí)古人，這是多么無知啊。一般人只要看到跨駿馬，披鎧甲，手持長矛強弓，就說自己也能當(dāng)將軍，卻不知道了解天時的陰晴寒暑，分辨地理的險易遠近，比較權(quán)衡逆境順境，審察把握興盛衰亡的種種奧妙。一般人只知道當(dāng)宰相的稟承旨意，統(tǒng)領(lǐng)百官，為國各財儲糧，就說自己也能當(dāng)宰相，卻不知道侍奉鬼神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽，薦賢舉能的種種周密之處。一般人只知道私財不落腰包，公事盡快辦理，就說自己也能治理百姓，卻不知道誠心待人，為人楷模，御民有術(shù)，止風(fēng)滅火，消災(zāi)免難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理。一般人只知道依照法令條律，判刑宜早，赦免宜遲，就說自己也能秉公辦案，卻不知道同轅觀罪、分劍追財，用假言誘使奸作者暴露，不用反復(fù)審問而弄清案情。推而廣之，甚至那些農(nóng)夫、商賈、工匠、僮仆、奴隸、漁民、屠夫、喂牛的、放羊的，他們中間都有在德行學(xué)問上堪為前輩的人，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，廣泛地向這些人學(xué)習(xí)，對事業(yè)是有好處的。

第二篇：求學(xué)須早文言文翻譯

求學(xué)須早，趁著年輕要早早的學(xué)習(xí)，在人的一生當(dāng)中，每一個年齡又會有那個時期的苦惱，通過不斷的進行學(xué)習(xí)，可以很好的得到提升，成就更好的自己。以下是小編的求學(xué)須早文言文翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

人生小幼，精神專得，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理猶不遺忘；二十之外，反誦經(jīng)書，一月廢置便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無大過矣?！蔽何洌ú懿伲⒃z老而彌篤。曾子七十乃學(xué)，名聞天下。荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒。公孫弘四十馀，方讀《春秋》，以此遂登丞相?！锥鴮W(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢于暝目而無見者也。（選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

【翻譯】

人生在幼小的時期，精神專一，長大以后，思慮分散，所以須要早早教育，不要失掉機會。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，多年溫習(xí)一次，還不會忘記。二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月擱置，就生疏了，但如果人因困頓不得志而在壯年失去機會學(xué)習(xí)，在晚年還應(yīng)該學(xué)習(xí)，不可以自己放棄?？鬃泳驼f過：“五十歲來學(xué)《易經(jīng)》可以沒有大過失了。”曹操、袁遺到了老年卻更專心致志；曾參七十歲才學(xué)習(xí)，仍名聞天下；荀卿五十歲才游歷學(xué)習(xí)，仍成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相。幼年學(xué)習(xí)的人像太陽剛升起的光芒；老年學(xué)習(xí)的人，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見的人要好。

【感悟】

我們不論多大了，都要學(xué)習(xí)，不能不學(xué)。

人總是需要學(xué)習(xí)的。世上人到二、三十婚冠之年沒有學(xué)，就自以為太晚了，太愚蠢了。幼年學(xué)習(xí)的人像太陽剛升起的光芒；老年學(xué)習(xí)的人，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。

所以說活到老學(xué)到老，晚學(xué)不如早學(xué)，不學(xué)不如晚學(xué)。

附：《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》原文

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。

人生在世，會當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當(dāng)爾之時，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無學(xué)之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！?/p>

【顏氏家訓(xùn)解讀】

這種從魏晉挖掘出的歷史文化遺產(chǎn)，享有“古今家訓(xùn)之祖”的盛譽。這部典籍并非圣賢之書的復(fù)制，循規(guī)蹈矩顯得有些多余。也不是對做人與處世的行為加以規(guī)范，而是為了整頓家風(fēng)，教育后代，主張摒棄生搬硬套的教育方式，推行理性的教育理念，注重以言訓(xùn)、心育并用，恩威并施，將事理與情感融合，將濃郁、細致、深遠的人文關(guān)懷，孕育在嚴肅的道德傳承和尊長的期待之中，并讓這浩蕩長風(fēng)吹遍中華大地……

教子立規(guī)矩

這里的教子，是一種藥劑，具備良方的效力。教子，并非咒罵和訓(xùn)斥，讓孩子肌膚疼痛，神色沮喪，達到“棍棒底下出孝子”的目的，也絕非以湯藥、針艾來醫(yī)治，讓孩子深感畏懼。教子，不可袒護孩子的種種惡習(xí)，也不為培育孩子的才華橫溢，作為晉升的梯子。

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。教育不僅要講慈愛，重在用“仁、義、禮、智、信”進行引導(dǎo)，以訓(xùn)誡、格物、規(guī)矩加以管理。

父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽;骨肉之間要有愛，但不可以怠慢。怠慢了就使慈愛不夠，輕忽了便會怠慢，從而產(chǎn)生了距離。教子，是一種習(xí)慣，需要從啟蒙時期開始……

兄弟現(xiàn)影形

兄弟，好比影與形，美麗了形象，美麗身影，也美麗了自己。兄弟又像聲和響，宇宙交融著彼此的氣息，你中有我，我中有你。當(dāng)雙親故去，兄弟面面相覷，除了愛護先人的遺體，還要共同迎接歲月的風(fēng)雨。

兄弟，好似親密的手足，從來都沒有過背離;兄弟，如影隨形，陽光明媚的日子，緊緊跟隨著自己，風(fēng)雨飄搖，雖不見形影，卻也心有靈犀，牽腸掛肚，暗地給力。兄弟，如同一對紐扣，冷的時候擁抱在一起，有時候也會陷入糾結(jié)的僵局。但是，當(dāng)遇到嚴冬和酷暑，艱難和困苦，它們會肝膽相照，團結(jié)一致，克服種種險阻，避免發(fā)生慘痛的悲劇。

決不能讓一堵高墻，阻擋了陽光的閃動，決不要讓漏洞出現(xiàn)在舉止言行，如此親戚才不會疏遠，陽光下面處處可見美麗的形與影……

治家承善行

治家，是智慧的法寶，《顏氏家訓(xùn)治家》著重引經(jīng)據(jù)典，論證了勤儉持家的觀點。告誡人們，教育感化要從上向下推行，上行下效，父母率先垂范，使教育才能行之有效。

父親不慈愛，孩子就會不孝;兄長如果不友愛，其弟就會受到影響，而不恭敬;夫不仁義則婦不溫順。在互敬互愛的基礎(chǔ)上，治家要追求儉省，既要合乎禮儀節(jié)約，又不能與吝嗇混為一談。因為吝嗇，是對困難危急不體恤。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那是最好的治家方略。

治家，還端正了借閱的態(tài)度，告訴人們，借別人的書籍，必須愛護，原先有缺失損壞卷頁，要給修補完好，像士大夫那樣以善先行。且要求自己家人，不要把精力花費在巫妖虛妄的迷信上。

這種治家觀念，會讓我們從智慧的祖先身上，獲得全新的發(fā)現(xiàn)。

風(fēng)操揚正氣

《顏氏家訓(xùn)風(fēng)操》，弘揚了一種正氣，著重對風(fēng)操進行了詮釋。風(fēng)操是指士大夫一樣的門風(fēng)和節(jié)操，以理論聯(lián)系實際，對名諱、結(jié)交等流行風(fēng)尚，提出行之有效的意見和建議。

古時候，名用來表明本身，字用來表示德行，名在死后就要避諱，字就可以作為孫輩的姓氏。風(fēng)操，又對旁門左道進行了鞭撻，對迷信惡俗，加以彈劾檢舉。風(fēng)操，是要求對父母的遺物，妥善保管，好好珍惜，決不可遺失。風(fēng)操，借傳統(tǒng)“抓周”之習(xí)俗，試兒是貪還是廉，是愚還是智，以便及時加以矯正和教育。

風(fēng)操強調(diào)，網(wǎng)羅五湖四海之人，一定要與志同道合、始終如一的朋友談?wù)摻Y(jié)拜之事，不可以隨便結(jié)義拜為兄弟。若委派兒子出面拜見之人，更要深表敬意，施以敬禮。這傳統(tǒng)的風(fēng)操，對教育具有不同尋常的意義。

慕賢正視聽

慕賢是一種品質(zhì)，慕賢是一種明智，慕賢就是汲取君子身上的能量和德行。

慕賢要具備通透的格局，還要有慧眼把事物洞悉。不可重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的，盲目崇拜，混淆了視聽，使真?zhèn)坞y明晰。

切莫像虞國的宮之奇，從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，因此聽不進勸諫，最終步入亡國的結(jié)局。

慕賢，不能采納他人的話，卻把他人忽視;不能欣賞他人的書畫、文章，卻把他人貶低;盜取了他人的才藝，還把功勞歸于自己。所以，“任何照搬照抄、剽竊抄襲、鸚鵡學(xué)舌，都是恥辱和卑鄙?！?/p>

慕賢，要從滴滴優(yōu)點學(xué)起，學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)異，從平凡中發(fā)現(xiàn)善良和美麗，不可被生活的假象所蒙蔽。

勉學(xué)喚覺悟

勉學(xué)，是一種呼吁，勉學(xué)，參照了圣賢讀書的事例：勉學(xué)，是提醒孩子，學(xué)做士大夫的弟子，從記事起，就要精讀《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《左傳》《論語》，耳濡目染，加強教育，確定志向，磨煉意志。

勉學(xué)，還要養(yǎng)成自勉的良習(xí)，不能讓自己步入“梁朝士族子弟”的后塵，落入愚昧無知的境地。勉學(xué)，不以晉爵、封侯為動機;勉學(xué)，如同打磨一件玉器，終能鑄造不同尋常的價值。同時，還可以提高一個人的道德品質(zhì)。

勉學(xué)，呼喚人們不能只學(xué)習(xí)新知，而忘記歷史，古人的智慧更是一部秘籍。勉學(xué)，是一面鮮明旗幟，它讓世界看到一個國家的精神境界，和一個民族精神的發(fā)展歷史。

省事求精湛

省事，本意是指輕松，不費勁的意思。省事，即會減少麻煩，免于陷入尷尬的境地。銘刻在金人身上的文字寫道：“不要多話，多話會多敗;不要多事，多事會多禍患。”可謂所言極是。省事告誡人們“多行不義必自斃”的道理。

省事，是一種訓(xùn)誡，也是一種教育?！按蠓矔叩牟蛔屗岚颍骑w的減少其指頭，長了雙角的缺掉上齒，后部豐碩的沒有前足，大概是天道不讓生物兼具這些東西吧！”可見，做事過多，而做好就少，倒不如專一做一件事情，所以，一心一意，專心致志，能夠給人以智慧的啟迪。

省事，切中時弊，孩子們穿梭在五花八門的培訓(xùn)和補習(xí)，卻扼殺了個性潛能的發(fā)揮，且忽視了正規(guī)化教育，必然難以歷練精湛的技藝。

止足定限度

止足，是適可而止，止足，是要做事有限制，止足，是獲得財物，不能以不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z取。

《禮記》上曰：“欲不可以放縱，志不可以滿盈?！焙甏蟮挠钪孢€有邊際，人的性情若沒了限度，就違背了自然規(guī)律，與快樂背道而馳。所以，要少欲知止，立個限度。為官不可貪婪，婚姻不可攀龍附鳳，以此教誡子女。

古訓(xùn)說：“天道酬勤，勤能補拙;地道酬實，實能補弱;人道酬德，德能補寡。天道渺茫，地道無盡，人道蒼穹。天道陰陽轉(zhuǎn)換，不生不滅;地道盛衰循環(huán)，相王相克;人道禍福相依，有得有失。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙?！彼?，不知止足，貪得無厭，是人生的最大禍端，一味貪婪，必然落入自取滅亡的境地。

第三篇：王守仁《勤學(xué)》文言文原文及翻譯

王守仁

原文：

已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者不以聰慧警捷為高，而以勤確①謙抑為上。

諸生試觀儕輩②之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺？有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處③，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善而咎己之失，從人之長而明己之短，忠信樂易④，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處而不求上人，人果遂以彼為無能？有弗敬尚之者乎？

諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。

（選自《王文成公全書》）

【注釋】

①確：確實，踏實。②儕（chái）輩：同輩。③無能自處：以沒有能力的態(tài)度自處。④樂易：樂觀和藹，平易近人。

譯文：

已經(jīng)立志做君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮（的人），必定是他的意志還不夠堅定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是把聰慧機警敏捷為上選，而是把勤奮踏實、謙遜低調(diào)作為首要條件。

各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人以虛作滿，以無裝有，忌諱自己所沒有的能力，忌妒他人的長處，自我炫耀自以為是，講大話騙人的人，假若這個人天資稟賦雖然特別優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的人嗎?有不鄙棄輕視他的人嗎?他固然可以用這些欺騙人，別人果真就會被他欺騙嗎？有不暗中譏笑他的人嗎?假若有人謙虛沉默自我持重，以沒有能力的態(tài)度自處，堅定意志努力行動，勤學(xué)好問；稱贊別人的長處而責(zé)備自己的過失；學(xué)習(xí)別人的長處而能明白自己的短處；忠誠信實，樂觀和藹，平易近人，表里如一的人，假若這個人天資稟賦雖然非常愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中有不稱贊羨慕他的人嗎?他固然以沒有能力的態(tài)度自處，并且不求超過他人，別人果真就認為他沒有能力？有不尊敬崇尚他的人嗎?

第四篇：匡衡勤學(xué)文言文加翻譯

匡衡字稚圭，勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭，但鄰居家有蠟燭，卻照不到他的家里，最后他靈機一動在墻壁上開了個孔，引來隔壁的光線。下面是小編整理收集的匡衡勤學(xué)文言文加翻譯，歡迎閱讀參考！

匡衡求學(xué)原文：

匡衡字稚圭，匡衡勤學(xué)而無燭。鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。

衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤?！倍?，衡小名也。時人畏服之如是。聞?wù)呓越忸U歡笑。衡邑人有言《詩》者，衡從之與語，質(zhì)疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留聽，更理前論！”邑人曰：“窮矣！”遂去不返。

譯文：

匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。

同鄉(xiāng)有個大戶人家姓文，名不識，家中非常富有，有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍?！敝魅寺犃?，深為感嘆，就把書借給他讀。最終匡衡學(xué)有所成。

匡衡能夠講解《詩經(jīng)》，人們?yōu)樗帉懥艘皇赘柚{說：“沒有人會講解《詩經(jīng)》，請匡鼎來。匡鼎來講授《詩經(jīng)》，能使人們開懷大笑?！薄岸Α笔强锖獾男∶?/p>

當(dāng)時的人們竟如此敬佩他，聽他講解《詩經(jīng)》的人都開顏歡笑。街上有個人講解《詩經(jīng)》，匡衡前去聽講，與這個人討論《詩經(jīng)》中的疑難問題，這個人辯論不過，對他十分佩服，倒穿著鞋子跑了。

匡衡追上去說：“先生請留步，聽聽我和你討論剛才的問題?！蹦莻€人說：“我講不出什么來了?！庇谑蔷团芰?，不再返回。

擴展閱讀：匡衡的人物評價

民間評價：“即說詩，匡衡來，匡說詩，解人頤。”

唐代杜甫：“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違?！?/p>

后世評價：匡衡勤奮無比、通古博今，經(jīng)學(xué)絕倫，直言進諫，剛直不阿，受人敬重，是漢代著名經(jīng)濟學(xué)家和政治家?？锖獗弧稘h書》列為一代名相而世代相傳。

第五篇：司馬光勤學(xué)文言文翻譯及賞析

司馬光是我國北宋時期著名的政治家，也是當(dāng)時了不起的大學(xué)問家。流傳千古、影響深遠的歷史著作《資治通鑒》就是他編寫出來的。接下來小編為你帶來司馬光勤學(xué)文言文翻譯及賞析，希望對你有幫助。

【原文】

司馬光，宋哲宗時宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時之名臣。其幼時患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：用力多者收功遠，乃終身不忘也。及長，遍覽古籍，博聞強志，曰：書不可不成誦?；蝰R上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。(選自宋?朱熹《三朝名臣言行錄》)

【注釋】

眾兄弟既成誦而游息矣，既：已。

俟能諷誦乃已，俟：等到。諷誦：背誦。

及長，遍覽古籍，博聞強志，強志：記得牢。

其幼時患記憶不若人，患：擔(dān)心。

【參考譯文】

司馬光是宋哲宗時期的宰相，曾經(jīng)主編《資治通鑒》，是當(dāng)時的名臣。他幼年時，擔(dān)心自己記誦詩書以備應(yīng)答的能力不如別人，大家在一起學(xué)習(xí)討論，別的兄弟已經(jīng)會背誦了，去玩耍休息了，他卻獨自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。他自己說：讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。時間長了，就讀遍了古籍，見多識廣，記憶牢固，他說：讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了!

【啟示】

勤勞、勤學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德。只要功夫深，鐵杵磨成針說的是大詩人李白，少時浪蕩，無所用心，戲游河邊，巧遇老太婆鐵杵磨針，而得到的啟事，他從此發(fā)奮苦讀勤學(xué)，終于功成名就。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)奮苦讀，當(dāng)困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學(xué)習(xí)。司馬光的警枕說的是他從睡眠中擠出更多時間讀書，自己設(shè)計了一個用木頭削成圓形的枕頭，只要一翻身，枕頭就會滾開，頭就會撞到床板上，人就會驚醒。他一生勤奮好學(xué)，編纂了我國最重要的歷史典籍之一的《資治通鑒》，這本書包容了1300余年的史實，價值非凡。三上是北宋大文學(xué)家歐陽修充分利用時間的一種學(xué)習(xí)方法，乃馬上、枕上、廁上，爭分奪秒，積少成多，終于在文學(xué)方面作出了重大建樹。杜甫的，讀書破萬卷，下筆如有神，蘇軾的退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神，都說明勤學(xué)的道理。

中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，以吃苦耐勞著稱于世。如張衡發(fā)明的地動儀，馬鈞發(fā)明的翻車，李春建造的趙州橋，黃道婆改良紡織工具等都體現(xiàn)了中華民族勤勞的生動例子。

擴展閱讀：司馬光的故事

司馬光小時候在私塾里上學(xué)的時候，總認為自己不夠聰明，他甚至覺得自己比別人的記憶力差。為了訓(xùn)練自己的記憶力，他常常要花比別人多兩三倍的時間去記憶和背誦書上的東西。每當(dāng)老師講完書上的東西，其他同學(xué)讀了一會兒就能背誦，于是紛紛跑出去玩耍了。司馬光卻一個人留在學(xué)堂里，關(guān)上窗戶，繼續(xù)認真地朗讀和背誦，直到讀得滾瓜爛熟，合上書本，能背得一字也不差，才肯罷休。

他還利用一切空閑的時間，比如騎馬趕路的時候，或者夜里不能入睡的時候，一面默誦，一面思考文章的內(nèi)容。久而久之，他不僅對所學(xué)的內(nèi)容能夠記誦，而且記憶力也越來越好，少時所學(xué)的東西，竟至終身不忘。由于他從小學(xué)習(xí)一絲不茍，勤奮用力，為他后來著書立說奠定了很堅實的基礎(chǔ)。

司馬光一生堅持不懈地埋頭學(xué)習(xí)、寫作，往往忘記饑渴寒暑。他住的地方，除了書本，只有非常簡單的擺設(shè)：一個板床、一條粗布被子、一個圓木做的枕頭。

為什么要用圓木做枕頭呢?原來是這樣的，司馬光常常讀書到很晚，他讀書讀累了，就會睡一會兒，可是人睡覺的時候是要翻身的，當(dāng)他翻身的時候，枕頭就會滾到一邊，這時他的頭自己會碰到木板上，這樣一振動，人也就醒了。于是，他就馬上披衣下來，點上蠟燭，接著讀書。后來他把那個圓木枕頭看成是有思想的東西，給它起了個名字，叫“警枕”。

就是憑著這種永不自滿、永不懈怠的精神，司馬光和他的助手，花了整整19年時間，編成了《資治通鑒》這本歷史巨著。