第一篇：中國當(dāng)代小說鑒賞論文

引導(dǎo)語：論文是一種非常重要的教學(xué)資源，相信很多人亦都撰寫過論文，那么接下來是小編為你帶來收集整理的中國當(dāng)代小說鑒賞論文，歡迎閱讀！

中國當(dāng)代小說的審美形態(tài)是怎樣的呢？從老師布置了這篇作業(yè)起，我就努力地在想著這個問題?？蓱z我文學(xué)功底實(shí)在是不堪一擊，于是只好上網(wǎng)查了。我一邊小聲地埋怨著這讓我無從下手的作業(yè)，一邊快速地瀏覽百度、新浪、網(wǎng)易等各大網(wǎng)站，結(jié)果還是一頭霧水。

百般無奈下，我決定還是先看看中國當(dāng)代小說都有些什么作品好了。于是我隨意搜索了一下中國當(dāng)代最好的小說，結(jié)果就發(fā)現(xiàn)了鐵凝寫的小說真的很不錯。我迫不及待地一口氣看鐵凝寫的一系列小說，然后，我慢慢找到了我想要知道的答案。

一、人物形象的典型美

鐵凝的小說常以普通人的普通生活為表現(xiàn)對象，通過平凡的日常生活事物的描寫，來揭示人物的內(nèi)心世界，并借助人物的心靈深處的觸動傳達(dá)具有時(shí)代特征的情緒。名家張克勇說：“鐵凝各個時(shí)期的作品都始終貫徹著一種主體精神，即對女性的生命關(guān)愛和深刻的女性憂患意識。”

1、仁義善良的白大省

白大省是小說《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》里的主人公。她善良、仁義、寬厚。在她的成長經(jīng)歷和愛情道路上，連她最親近、最依賴的人郭宏、關(guān)明羽、小玢、夏欣、白大鳴都時(shí)時(shí)利用著她的“仁義”，達(dá)到各自的目的。白大省一次次不斷付出之后又在一次次不斷的失去。在通篇的文字中，鐵凝緊扣白大省這種不合時(shí)宜的“善良”，并不時(shí)地用它來點(diǎn)綴距離時(shí)尚的遙遠(yuǎn)，從容的敘事中蘊(yùn)涵靈動和大氣。

我覺得白大省最大的優(yōu)點(diǎn)就是無論什么時(shí)候都是選擇坦然地接受一切。白大省對郭宏、關(guān)明羽、小玢、夏欣、白大鳴他們都是忍讓寬厚的，她似乎永遠(yuǎn)也做不到不仁義，即便她也很想改變自己老好人的形象。是的，白大省是無可救藥的，是寬厚善良的，是純好的。

我喜歡白大省身上的那種大氣，那種仁義，那種善良，所以，最后會看得憤憤不平。在最后，白大省說：“我現(xiàn)在成為的這種好人根本就不是我想成為的那種人！”郭宏說：“你永遠(yuǎn)也不可能?！卑状笫≌f：“永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？”這是怎樣的一種心酸??？為什么白大省每次都要幫別人收拾殘局？為什么她對人好卻得不到所愛？難道她的好也是種罪過？

外表的不盡人意使白大省在兩性世界再兩性世界中始終缺乏自信心，于是她給自己定了個擇偶的低標(biāo)準(zhǔn)——一個忘我的、為他人付出、讓人有點(diǎn)心酸的低標(biāo)準(zhǔn)。鐵凝的筆尖始終圍繞著白大省的生活轉(zhuǎn)，密切地記錄著關(guān)于白大省的一切快樂與哀愁。

如此平凡而善良的白大省，她的內(nèi)心一直渴望的愛情卻始終沒有降臨，然而，在這個物欲橫流的時(shí)代里，白大省喊出了一個平凡女性的獨(dú)特的純真心靈告白。

2、純真堅(jiān)強(qiáng)的香雪

香雪是《哦，香雪》里的主人公。香雪，一個用一籃子雞蛋換一個自動鉛筆盒的少女。她有小草的卑微，也有小草的堅(jiān)強(qiáng)。她可以為了一個自動鉛筆盒不惜用一籃子雞蛋作為代價(jià)；為了換一個自動鉛筆盒不惜危險(xiǎn)第一次跨上了那對她來說十分陌生的列車。她所做的一切一切都是那樣的勇敢。但是當(dāng)被列車帶走的她再次與姐妹們重逢時(shí)她卻淚如雨下。有為自己的，也有為好友的，讓人不禁同時(shí)品味她的堅(jiān)強(qiáng)與柔弱。

香雪，她平凡，她純真，讓人不禁心生愛憐。她的內(nèi)心始終有著一股勇氣，有著一股期盼，有著一股讓人佩服的堅(jiān)韌。

二、曲折與神秘的情節(jié)美

鐵凝的小說總是帶有一種曲折而神秘情節(jié)美。她的筆尖總是強(qiáng)烈地關(guān)注著女性那曲折的命運(yùn)，讓人看起來總有一股神秘感，讓人迫不及待的想要知道在那個平凡的人物身上會是一個什么樣的一個結(jié)局。有時(shí)候，就算你讀到最后，卻總是意猶未盡，不合心意。這時(shí)，我就感到悲憤，為那些平凡的主人公悲憤。

《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》里的白大省的人生經(jīng)歷曲折而神秘，尤其是她的愛情道路，似乎早就已經(jīng)注定一路坎坷，強(qiáng)烈地吸引著讀者對其愛情命運(yùn)與其性格轉(zhuǎn)變的關(guān)注。

鐵凝的文字輕松中不乏凝重，她強(qiáng)烈關(guān)注著白大省那不合事宜的“善良”：從十歲的白大省和“大春”那段不算初戀的初戀到“西單小六”的風(fēng)流驚艷，再到表妹小玢沒心沒肺地?fù)屪甙状笫∧杏殃P(guān)明羽、白大鳴要換大省的房子，這樣的情節(jié)滋生開來合情于理，正是由于白大省在事情一開始就給自己制定了最低的標(biāo)準(zhǔn)，一個忘我的、為他人付出的、讓人心酸的低標(biāo)準(zhǔn)。這樣才最終導(dǎo)致后來白大省重新面對郭宏時(shí)無限的心酸：在已有一個女兒老婆也離他而去的郭宏眼里，最值他利用慣了的是白大省的“仁義”，這個優(yōu)點(diǎn)永遠(yuǎn)超越過白大省的渴求真愛、尋找永遠(yuǎn)的美麗。

我以為白大省在經(jīng)歷了一系列的挫折之后，會找到真正屬于自己的幸福，我以為白大省最后會變成另一個人，至少不會再那么仁義善良，我以為白大省最后不會再給自己制定那么令人心酸的低標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，白大省沒有隨著時(shí)間和事情而改變，她依然還是原來那個仁義善良的白大省。有時(shí)候，我想想都覺得有一股莫名感動與哀傷。

從某一層意義上看白大省最后的怨忿和絕望，我覺得那是鐵凝文字的光芒：在這個物欲充斥社會各個角落的年代，是她再次讓我們用一種純?nèi)幻篮玫男那閼严胪伦窇浖儤闵钪械恼鎿辞閼选?/p>

《哦，香雪》里的主人公香雪，她用一籃雞蛋換來一只渴望已久的鉛筆盒，為此她走了多久的路啊，可是她卻沒有后悔，她想到的是美好，最后她的朋友都來接她，她就一下子就落淚了，是歡樂滿足的淚水。經(jīng)過一系列的曲折后，香雪終于得到了自己想要的鉛筆盒，可是，她對現(xiàn)代文明的向往又能否得到滿足呢？她又會經(jīng)歷怎樣的曲折呢？

《玫瑰門》則通過以司綺紋為代表的幾代莊家女性的命運(yùn)，揭示了女性的生存與現(xiàn)代歷史及社會秩序之間的深刻矛盾。鐵凝強(qiáng)烈地關(guān)注著女性的命運(yùn)，把筆尖都指向了那些平凡而曲折的女性人生遭遇。一段段的遭遇就像一聲聲的鐘聲，讓我警醒讓我深思。

我不得不承認(rèn)鐵凝真的是一個了不起的作家，她的作品所體現(xiàn)出來的那一種對女性命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)懷是我未曾看見過的，她的作品里的主人公那曲折而神秘的人生經(jīng)歷都深深地吸引了我，讓我為之震撼！

三、質(zhì)樸的敘述美

名家李曉明說：“《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》中的文字沒有華麗的修飾，亦無虛偽的做作，唯有質(zhì)樸。閱讀時(shí)宛若身邊的朋友在耳邊娓娓道來，訴說著日?，嵤拢v述著她的經(jīng)歷，她的見聞?！?/p>

是的，鐵凝的文字大氣而率真，有一種生活的質(zhì)樸性，平淡中有滋味。在慣常的靈氣與銳氣中越來越顯示出其大氣。鐵凝善于從自己獨(dú)特的視角捕捉人物的心靈世界，以清麗、簡潔、富有音樂性和詩意的語言，營造空靈、淡遠(yuǎn)、含蓄的藝術(shù)境界。

鐵凝在《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》最后寫道：“就為了她的不可救藥，我永遠(yuǎn)恨她。永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？/就為了她的不可救藥，我永遠(yuǎn)愛她。永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？/就為了這恨和愛，即使北京的胡同都已拆平，我也永遠(yuǎn)會是北京一名忠實(shí)的觀眾。/啊，永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)啊?！?/p>

鐵凝在《哦，香雪》最后寫道：“山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著?！?/p>

簡單而質(zhì)樸的敘述，就像在人耳邊的一陣細(xì)語，從容的敘述中帶著幾分靈氣，幾分親近，幾分感慨。這種文字的質(zhì)樸性，更凸顯出鐵凝作品所帶出來的那一份獨(dú)特的藝術(shù)境界。

第二篇：中國當(dāng)代小說選講論文

中國當(dāng)代小說選講論文

——《活著》讀后感

《活著》讀后感

——活著就是幸福

其實(shí)我不是一個很愛看小說的人，相對而言，我想我更鐘情于電影。而余華的這部《活著》是同學(xué)強(qiáng)烈推薦的。加上當(dāng)時(shí)碰到一些事情，對生活很是消極，說來不怕笑話，甚至一度有過輕生的念頭。于是帶著這種對事事無所眷戀的心情，我看完了這部小說。

這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子，娶了城里一個有

錢人的女兒，過著無憂無慮的生活，每天都進(jìn)城里的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時(shí)死了。也許這是報(bào)應(yīng)，他是地主，是敗家子。地主位置被一個以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因?yàn)闉榫饶覆∪コ抢镒ニ?，沒想到半路上被國民黨部隊(duì)拉去當(dāng)兵。在戰(zhàn)場上九死一生，當(dāng)他幸運(yùn)歸家時(shí)，女兒卻已經(jīng)成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡；后來女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工時(shí)被板車壓死了；外孫子吃豆子時(shí)死了。福貴老了，故事結(jié)束了。

現(xiàn)在我想再回想一下每個階段。

年輕時(shí)候的福貴有著封建闊少的一切品性，吃喝嫖賭樣樣精通。根本不是我們六十分萬歲的標(biāo)準(zhǔn)，如果大學(xué)開這些課程的話前三項(xiàng)福貴一定可以拿滿分，最后一項(xiàng)天生的白癡吧。家珍，小說的女主人公，具有中國封建社會婦女的一切美德，賢良、隱忍、任勞任怨。福貴的家珍的結(jié)合，用我們的話就是一朵鮮花插在了牛糞上。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，浙北很安靜，日本兵沒有打到這里，福貴和他的爹，一對的敗家子，依然過著悠閑的生活，老袓宗二百多畝的家產(chǎn)到福貴他爹這里就只有一百多畝了，抗戰(zhàn)結(jié)束，終究由于福貴的賭而住茅草屋了。福貴的闊少生涯結(jié)束。人生一劫。

國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，徹底悔悟，一家五口，隨苦，也其樂融融，剛看到點(diǎn)生活的曙光，卻被國民黨抓了壯丁，九死一生，回到家鄉(xiāng)和家人團(tuán)聚，女兒鳳霞卻因病成了啞巴。人生二劫。

土改因?yàn)檩數(shù)艏耶a(chǎn)而沒有被劃成地主，因禍得福？分的五畝好田，一家四口，日子安定。

大躍進(jìn)，浮躁的年代，人民公社，人有多大膽，地有多大產(chǎn)。全民大煉鋼，超英趕美，三年自然、人為的災(zāi)害，險(xiǎn)些餓死。人失去理性，是多么的可怕。家珍落下病根，人生三劫。

文革，摧殘人性的年代，變態(tài)的社會，扭曲了的靈魂，永載史冊的悲哀，可怕的歲月?。鹤佑袘c人為夭折，人生四劫。

鳳霞產(chǎn)后大出血不治身亡，醫(yī)德的喪失是人類最大的悲哀，是對靈魂的褻瀆。人生五劫。

一生的好女人家珍病逝，傳統(tǒng)女性在中國大地逐漸消失，女強(qiáng)人如雨后春筍般涌現(xiàn)，社會進(jìn)步的表現(xiàn)。人生六劫。

女婿意外死亡，全家只剩福貴和外孫苦根兩人，一老一少的背影，有點(diǎn)苦澀。人生七劫。

外孫苦根早夭，福貴啊，福貴，一個人的福貴。人生八劫。

改革開放之初，福貴一個人活在樂觀的世界里。

福貴經(jīng)歷了人生最大的痛苦，當(dāng)他看著親人離自己而去時(shí)，心底那時(shí)就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鮮血都流出來了……但他卻奇跡般地挺了過來，依然樂觀豁達(dá)地面對人生。到風(fēng)燭殘年之時(shí)，依然牽著一頭老牛做伴過日子。

他沒有因?yàn)橛H人的離去而結(jié)束自己的生命，因?yàn)榛钪菫榱俗屗廊サ娜税残摹Ｆ鋵?shí)福貴并不知道什么是活著，他只知道人活著就是這

樣，經(jīng)歷一下酸甜苦辣，有錢就賭一賭，沒錢就種種田?；钪褪沁@么簡單。雖然這篇小說的文字很平淡，但是卻感到那樣的真實(shí)，那樣的親切。讓人感覺，想笑卻笑不出，只想哭。我們這一代人沒有經(jīng)過那些動蕩不安，然而我們的生活卻并沒有讓我們感覺很幸福。我們總是在抱怨生活的艱難，這樣看來，覺得我們常常念叨的不幸福是如此無力。但有一個問題是值得我們深思的，我們?yōu)槭裁椿钪?/p>

記得有這么一句話：生活就是人生的田地,每一個被播種的苦難都會長成為一個希望,他們就是我們的雙手。不管身上承受著什么,不管脖子上套著什么,不管肩上負(fù)載著什么。

人活著為了什么？也許人活著不為什么，只是為活著本身而活著，不是為了活著之外的任何事物所活著。

我突然想到關(guān)于我之前為什么難過，為什么對生活失去信心，甚至想放棄生命。我把感情看成了生活的全部。雖然認(rèn)真并沒有錯，但我似乎一味追求著那原本不屬于我的東西。直到有一天，夢碎了，而我卻固執(zhí)得不想接受。

突然覺得自己的生活很狹隘，也許活著就活著，像一朵花靜靜地開，像一滴雨悄悄地落，花開和雨落的過程就是“意義”的本身！就算結(jié)果不好，至少證明我曾經(jīng)努力過，很努力。那不就夠了嗎？

雖然有人說大學(xué)不談戀愛會后悔一輩子，但我想愛情這種東西應(yīng)該算是個奢侈品的，只有自己先把自己該做的做好了，才有資格去想。而且在一定程度上，那也是一種運(yùn)氣。

我的大學(xué)，要學(xué)的還很多，過去的兩年我浪費(fèi)了很多時(shí)間，而且還花很多時(shí)間在暗自傷神上。

如今，我明白了。

其實(shí)陽光還是溫暖的，其實(shí)生活還是美好的，其實(shí)還有很多有意義的事情可以做，其實(shí)活著就是幸福！

第三篇：中國當(dāng)代小說評價(jià)總結(jié)

中國當(dāng)代小說評價(jià)復(fù)習(xí)資料：

一 緒論

1.什么是中國當(dāng)代文學(xué)？

發(fā)表于1949年以后，用中文寫作，所寫內(nèi)容與中國本土文化生活相關(guān)聯(lián)。分為三個階段：十七年文學(xué)，文革文學(xué)，新時(shí)期文學(xué)。二 十七年文學(xué)

1.特點(diǎn)：毛澤東 《在延安文藝座談會上的講話》“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二” 2.當(dāng)代文學(xué)的開端：1949年7月2日～19日 第一屆中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會 3.農(nóng)村題材小說

代表作家及作品：趙樹理《三里灣》 周立波《山鄉(xiāng)巨變》 柳青《創(chuàng)業(yè)史》 李準(zhǔn)《李雙雙小傳》等

創(chuàng)作主體：黨的工作者 敘述主體：新的農(nóng)民英雄 語言特點(diǎn)：通俗易懂 代表作：柳青《創(chuàng)業(yè)史》

1、史詩性：時(shí)間與空間并展，視野開闊，結(jié)構(gòu)恢宏；

2、矛盾沖突：描寫了農(nóng)村激烈的階級斗爭；

3、人物形象：塑造了新的農(nóng)民英雄人物梁生寶；

4、反映社會“本質(zhì)”：揭示了社會主義必然勝利的客觀規(guī)律;

5、敘事手法的創(chuàng)新：運(yùn)用了夾敘夾議的豐富的敘事方式。

意義：在文化上，是對中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的修正與完善，如對農(nóng)村的重視與尊重，對鄉(xiāng)村的熱烈情感，對其光明面的描寫所反映出的另一面的真實(shí)等；在審美上，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的純樸、粗獷、簡單的審美風(fēng)格；在技巧上，對傳統(tǒng)小說形式的借用。3.革命歷史小說

代表作品：

1、戰(zhàn)爭史詩：《保衛(wèi)延安》《紅日》全景性的方式再現(xiàn)戰(zhàn)爭歷史，表現(xiàn)革命勝利者的英勇善戰(zhàn)，證明了毛澤東軍事思想的正確與偉大。

2、成長小說：《紅旗譜》《三家巷》《青春之歌》通過小說中主人公的成長經(jīng)歷與人生道路的選擇，來證明無產(chǎn)階級革命道路的唯一正確性。

3、通俗傳奇：《林海雪原》《紅巖》《鐵道游擊隊(duì)》情節(jié)傳奇化，人物草莽化，場景靈活化，以分散的游擊式的對敵斗爭來展現(xiàn)革命戰(zhàn)士的英勇與革命斗爭的艱險(xiǎn)。

楊末:<青春之歌> 情節(jié)：講述了30年代抗戰(zhàn)初期一女子林道靜反抗家庭和社會的壓迫走上了革命道路的故事。主題：說明了小資產(chǎn)階級必須改造自身才能跟上時(shí)代和黨的步伐；同時(shí)也證明了國家與民族只有經(jīng)歷重重考驗(yàn)，才能走上建構(gòu)現(xiàn)代民主國家的道路。特點(diǎn)：塑造了一系列個性豐滿的人物形象，細(xì)膩描寫人物的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。三 八十年代文學(xué) 1.傷痕小說

時(shí)間：70年代末80年代初 主題：控訴文革對人造成的肉體與精神的雙重傷害，對文革大加聲討與撻伐。特點(diǎn)：感情激烈、語言粗糙、藝術(shù)幼稚、說教味濃、功利性強(qiáng) 代表作：劉心武《班主任》（有十七年文學(xué)的影子）盧新華《傷痕》

意義：

1、開啟了新時(shí)期文學(xué)的第一章，成為反思與改革文學(xué)的先聲；

2、回歸“五四”的現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，揭露社會弊病與黑暗面，是知識分子自我主體意識的復(fù)蘇；

3、囿于時(shí)代政治的束縛，使其政治意義、歷史意義大于文學(xué)意義。2.反思小說

時(shí)間：70年代末80年代初 主題：批判極左路線，反對官僚主義，揭示社會歷史悲劇，剖析悲劇人物命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格，反思在特殊年代社會以及個人應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。

代表作：茹志娟《剪輯錯了的故事》 王蒙“集束手榴彈”和《海的夢》 古華《芙蓉鎮(zhèn)》《海的夢》 主人公：繆可言 寫作方法：意識流 核心思想：反思個體與社會之間的關(guān)系理想信念（放棄自我，融入集體和歷史）張賢亮《綠化樹》：自我批判 自我標(biāo)榜 自我解脫

反思小說特色：時(shí)代性：在文革的背景上講述的故事；群體性：寫的是“我們”，而不是“我”；功利性：講述了對傷痛的忍耐以及超越傷痛的堅(jiān)強(qiáng)意志。3.改革小說

創(chuàng)作時(shí)間：80年代前期（1983—1984）代表作家：蔣子龍、柯云路、沙葉新、高曉聲、路遙、賈平凹、張潔等 表現(xiàn)主題：參與社會政治生活，塑造改革時(shí)代的英雄人物，揭露歷史與現(xiàn)實(shí)造成的種種社會弊端，呼吁改革的理想英雄與新的社會秩序。

前期創(chuàng)作：塑造雷厲風(fēng)行的改革英雄形象，描寫改革與舊經(jīng)濟(jì)體制、極左路線等的矛盾沖突，表現(xiàn)人們改革的決心與熱切的希望，帶有烏托邦的理想色彩。

后期創(chuàng)作：剖析改革進(jìn)程中出現(xiàn)的繁難與艱辛，透射出改革所帶來的社會結(jié)構(gòu)的整體變化，特別是倫理、思想、道德等方面。

高曉聲《陳奐生上城》 時(shí)代感：描寫在政治經(jīng)濟(jì)體制改革的新時(shí)期，處于社會轉(zhuǎn)折期的農(nóng)民的命運(yùn)變遷，以及精神狀態(tài)與文化心理的轉(zhuǎn)變。文化點(diǎn)：塑造了一系列具有民族文化心理內(nèi)涵的普通農(nóng)民形象。局限性：限于時(shí)代、政治、現(xiàn)實(shí)的批判眼光，無法超越現(xiàn)實(shí)功利層面，只在作家個人理解的范圍內(nèi)達(dá)到了敘述的“極限”。

路遙《平凡的世界》 主人公：孫少平（走出鄉(xiāng)村的現(xiàn)代青年）深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路，特別是主人公面對困境艱苦奮斗的精神，對今天的大學(xué)生朋友仍有啟迪。

時(shí)代變革：通過描寫新時(shí)期社會改革期間，西北城鄉(xiāng)交叉地帶豐富繁雜的生活，反映了此一時(shí)期中國社會歷史的變化。理想英雄：塑造一群面對生活的艱辛與苦難勇于奮斗，具有高尚人格與堅(jiān)韌不拔意志的青年人。傳統(tǒng)美德：反映了城鄉(xiāng)對立格局下中國現(xiàn)代化的艱難歷程，以及此一過程中對于傳統(tǒng)美德的肯定與贊美。特別表現(xiàn)在思想意識的變化與人物情感的選擇上。熱愛勞動/追求知識 追求道德完美的人性（愛情）。

在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間，我們應(yīng)該如何取舍，得之失之？（精神內(nèi)核）4.尋根小說

尋根的前奏：兩個方面：挖掘傳統(tǒng)文化的精華；批判傳統(tǒng)文化的糟粕。

時(shí)間：1985年夏 主旨：中國當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該以現(xiàn)代眼光來觀照傳統(tǒng)文化，只有將中國文學(xué)建立在這片深厚的傳統(tǒng)文化沃土之上，才能與世界文學(xué)形成對話

代表作：韓少功《文學(xué)的“根”》 鄭萬隆《我的根》 李杭育《理一理我們的根》

賈平凹：雄奇粗礪的秦地文化 李杭育：放浪自在的吳越文化 韓少功：奇譎瑰麗的楚地文化 扎西達(dá)娃：神秘奇麗的西藏文化 鄭萬隆(烏熱爾圖)：原始激情的鄂倫春(鄂溫克)文化。特征：采用歷史和現(xiàn)實(shí)題材 不是單純對傳統(tǒng)文化的回歸 不是狹隘的民族主義 韓少功：總體象征意義（縱向)扎西達(dá)娃：魔幻現(xiàn)實(shí)主義(橫向）代表作：韓少功：《爸爸爸》 阿城：《棋王》 王安憶：《小鮑莊》

《爸爸爸》 魔幻現(xiàn)實(shí)主義：描寫了一個遠(yuǎn)古村寨人們世世代代閉塞沉悶的原始生活。象征意義：白癡小孩丙崽象征了人類生存中最丑惡與頑固的一面，整個雞頭寨則象征了中國幾千年封建文化積淀下的人類生存的抽象時(shí)空。

理性批判精神：刻畫了民族文化形態(tài)中封閉愚昧落后的一面，表達(dá)了對于生命的起源、生存的艱難以及生命存在方式和意義的思索。

《棋王》 王一生的癡呆氣、木訥、隨遇而安與知足長樂，使其成為老莊哲學(xué)的象征，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在個體身上的再造與復(fù)活；具體的有限的自由選擇面前的有所不為與有所為，體現(xiàn)了特殊環(huán)境下的理性批判精神，以及自身無限的生命能量。

《小鮑莊》 主題：描述了一個古老封閉的仁義之鄉(xiāng)小鮑莊，人們悲苦愚昧麻木的生存狀態(tài)。對于傳統(tǒng)文化兩面性的揭示 對于現(xiàn)代文明雙刃劍的批判 5.鄉(xiāng)土小說

啟蒙的文學(xué)：傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)等。特點(diǎn)：功利性、目的性、批判性較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)思想藝術(shù)的深刻性，講求文學(xué)與歷史現(xiàn)代化進(jìn)程的同步。魯迅、茅盾

文學(xué)的啟蒙：鄉(xiāng)土小說、市井小說。特點(diǎn)：與現(xiàn)實(shí)政治保持一定距離，游離于知識分子的使命感和責(zé)任感之外，依托民族風(fēng)土來表達(dá)自己的理想境界。周作人、沈從文、廢名等?，F(xiàn)代抒情小說：以童年回憶為視角，著意挖掘鄉(xiāng)土平民生活的“人性美”，卻又將“國民性批判”和“重鑄民族品德”一類大題目蘊(yùn)藏在民風(fēng)民俗的藝術(shù)表現(xiàn)之中，借民生百態(tài)的精細(xì)刻畫寄托深沉的人生況味。分為市井小說和鄉(xiāng)土小說。

特點(diǎn)：描寫鄉(xiāng)土與市井中世俗世界中人的生活與經(jīng)歷；于民間世俗人的生活發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，發(fā)現(xiàn)人情人性之美；創(chuàng)作大都以短篇為主，情節(jié)簡單、人物扁形化、結(jié)構(gòu)單線、語言通俗。

代表作：汪曾祺《受戒》真實(shí) 和諧 游戲。林斤瀾《矮凳橋風(fēng)情》

汪：對生存和生活形態(tài)的浪漫化書寫 對民俗風(fēng)情的浪漫化書寫 對人際關(guān)系的浪漫化書寫

散文化的小說結(jié)構(gòu)（淡化情節(jié)、淡化矛盾沖突）具有獨(dú)特風(fēng)格的語言（音樂感和節(jié)奏感）林：講述了一個溫州小鎮(zhèn)幾十年的歷史變遷，由此展現(xiàn)出小鎮(zhèn)人“皮實(shí)”的生活韌性與生命價(jià)值；沒有激烈的現(xiàn)實(shí)沖突與完整的情節(jié)構(gòu)思，只有斷裂的畫面、奇異的想象，以過去與現(xiàn)在、夢幻與真實(shí)相交錯的方式進(jìn)行敘述；以溫州土語敘述，奇譎拗口，精粹耐咀嚼。6.現(xiàn)代派文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義-現(xiàn)代主義-后現(xiàn)代主義

代表派別：(德)表現(xiàn)主義、(英)意識流小說、(法)象征主義／存在主義／新小說/荒誕派、（美）黑色幽默/“垮掉的一代”、（拉美）魔幻現(xiàn)實(shí)主義

中國的現(xiàn)代派文學(xué)實(shí)質(zhì)：始終處于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)框架之內(nèi)，在正統(tǒng)與主導(dǎo)文學(xué)的邊界，是創(chuàng)新，但不是突破。主題：表現(xiàn)文革對人造成的傷害以及人的被異化，以及在新時(shí)期對于人生意義價(jià)值的痛苦思考。詩歌：朦朧詩派（北島）小說：東方意識流小說（王蒙）戲?。簩?shí)驗(yàn)話劇（高行?。?。

70年代末老作家／“擬意識流小說”：主題：傷痕與反思 王蒙的“集束手榴彈”茹志娟《剪輯錯了的故事》 宗璞《我是誰》

80年代上半期青年作家／現(xiàn)代意識小說:主題：與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?、對個體命運(yùn)的思考和追求.劉索拉《你別無選擇》殘雪《山上的小屋》

劉:人物：一群音樂學(xué)院的教師與學(xué)生 情節(jié)：表現(xiàn)他們荒誕的生活習(xí)性與生活方式 語言：夸張、幽默、帶嘲弄語氣 主題：反映80年代年輕人的躁動不安的情緒、執(zhí)著的創(chuàng)造力以及他們與陳規(guī)陋習(xí)之間的矛盾與抵觸。

殘：凸現(xiàn)生存環(huán)境對人造成的壓迫、恐懼與焦慮，以及人與人之間的相互仇視與傾軋，把一種個人化的潛意識的感覺上升到對人的生存狀態(tài)的揭示（人類生存的悲劇與人性的丑惡）。

7.先鋒文學(xué)（1987-）

只關(guān)心小說形式而不關(guān)心內(nèi)容，注重的是怎么寫，而不是寫什么。把敘事本身看作審美對象，消解小說的意義，削平小說的“深度模式”。馬原：《拉薩河的女神》《西海的無帆船》《虛構(gòu)》《上下都很平坦》等?！秾姿沟恼T惑》：主人公：“我”、窮布、姚亮、陸高、頓珠頓月。情 節(jié)：四個故事敘事手法：元敘事 元小說 特 點(diǎn)：無時(shí)間地點(diǎn)中心人物；各故事無聯(lián)系；每個故事有頭無尾；不停變換人稱 意 義：原始荒涼瑰麗神秘的“初民的世界”。個人經(jīng)驗(yàn)具有主觀性、片面性、不可確定性，所謂的現(xiàn)實(shí)也是如此。孫甘露：1986年發(fā)表成名作《訪問夢境》，代表作《我是少年酒壇子》、《信使之函》、《請女人猜謎》等。

《我是少年酒壇子》：小說語言不再指向現(xiàn)實(shí)，不再具有表意的功能，而成為自由的語象，在文本中自由游走。煞有介事的“引言”、“場景”、“人物”、“故事”和“結(jié)語”成為對傳統(tǒng)小說寫作的戲仿和諷刺。

格非：1987年發(fā)表成名作《迷舟》，長篇《敵人》《邊緣》《欲望的旗幟》《人面桃花》，中篇小說集《迷舟》《唿哨》《雨季的感覺》等。

《褐色鳥群》：主人公：“我”、棋、穿栗樹色鞋子的女人 情 節(jié)：我給棋講故事，我無意中殺了人, 女人謀殺了她的丈夫，女人死了。敘事特點(diǎn)：后面的敘事不停否定前面的“敘述空缺”故事套故事，作品的意義：作者不再扮演上帝的角色，認(rèn)為無人能夠完全真實(shí)地認(rèn)識世界。通過這樣復(fù)雜晦澀的敘述，來探尋人內(nèi)心深處隱秘的情感世界，揭示深刻復(fù)雜的人性,同時(shí)寬容地看待人性的善與惡。

余華：成名作《十八歲出門遠(yuǎn)行》 帶有唯美和感傷的色調(diào)，善于心理細(xì)節(jié)描寫（川端康成）三部經(jīng)典長篇：《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》回歸傳統(tǒng)的寫實(shí)主義，是寫生存于苦難、孤獨(dú)與無助中的小人物，如何體驗(yàn)、忍受與消解苦難的?！逗舆叺腻e誤》：人物：馬哲、老太太、瘋子。顛覆了理性主義的烏托邦神話 《現(xiàn)實(shí)一種》：人物：山峰、山崗、皮皮。顛覆了傳統(tǒng)大寫的“人”以及人道主義，把社會的陰暗面放大展現(xiàn)到讀者面前，以死亡和暴力為表達(dá)方式，對寫實(shí)主義的反諷。8.新寫實(shí)主義

代表作家：池莉、方方、劉震云、劉恒；范小青、蘇童、葉兆言、劉恒、王安憶、李曉、楊爭光、朱蘇進(jìn) 摒棄意識形態(tài)的遮蔽，重現(xiàn)存在個體的生存現(xiàn)實(shí)的小說形態(tài)。

文學(xué)觀點(diǎn)：認(rèn)為生活只代表生活本身，實(shí)實(shí)在在、瑣碎平庸；所謂的理想與激情都是社會賦予的，并不是真正個人的。

特點(diǎn)：回歸生活“原生態(tài)” “零度情感”的敘述。

代表作：池莉《煩惱人生》體現(xiàn)作者對小市民生活的認(rèn)同與向往。**方方：《風(fēng)景》視角：小八子（溫情而又冷漠）情節(jié)：描寫了一家十一口人艱辛恐怖的生活。主題：還原被意識形態(tài)所遮蔽的赤裸裸的生存真相。二哥象征了理想主義在殘酷現(xiàn)實(shí)中的失??；七哥驗(yàn)證了生存的真相：在惡劣的生存境遇中沒有任何超越的可能。情感傾向：溫情的批判。劉震云：《一地雞毛》主人公小林：人如何由一個有理想的知識分子墮落為得過且過、沒有激情只有平庸生活的麻木不仁的凡俗之人。劉恒：《伏羲伏羲》主人公菊豆、天青、楊金山。凸顯人的本能的生命力以生命存在的基本欲求來對抗傳統(tǒng)的封建宗法制；（尋根）以對于人生命基本欲求的關(guān)注，來反抗既定的文化秩序與文化深意。（反尋根）

9.新歷史主義

新歷史小說：反抗意識形態(tài)的限定，區(qū)別與這一類舊歷史小說的歷史小說。特征：

1、多元化的歷史視角

2、民間話語的敘述

3、拋棄二元對立，價(jià)值判斷趨向相對化 以中短篇為主，代表作：蘇童《一九三四年的逃亡》《妻妾成群》 尤鳳偉：《石門夜話》 講述了土匪二爺曲折坎坷的人生經(jīng)歷；對于“土匪”的重新解讀，顛覆了二元對立的傳統(tǒng)歷史觀與認(rèn)知模式。展示了話語敘述的強(qiáng)大力量，而通過全新的語言建構(gòu)起來的這個故事世界，表達(dá)了作者的歷史觀：歷史是被用來講述的事件及其過程，代表了不同話語力量的角逐?！渡ǖ馈窋⑹隽似胀ㄈ颂K原在抗戰(zhàn)時(shí)期的人生經(jīng)歷；塑造了蘇原這樣一個真實(shí)豐滿的人物形象，對于“漢奸”的重新解讀，使人們懷疑所謂“歷史”的定論的真實(shí)性。打破了二元對立的革命歷史敘事方式。**蘇童：《妻妾成群》

1、描寫了女子頌蓮在一個封建家庭中被摧殘迫害的故事，批判了以陳佐千為首的這個腐朽沒落的封建家庭對于人性與生命的扼殺；對于人的自然本性（包括潛意識）的揭示與描畫：亂倫意識、白日夢、死亡預(yù)感、通奸、嫉妒、詛咒等；用細(xì)膩敏銳的眼光、優(yōu)雅溫情的筆調(diào)，營造了一種憂傷抑郁的小說氛圍。莫言：《紅高粱》塑造了余占鰲這個身兼土匪頭子和抗日英雄兩重角色的人物形象，贊美了粗野又純樸的高密東北鄉(xiāng)人們自由旺盛的生命力。四 九十年代小說

1.當(dāng)代小說中的知識分子形象（圍城）錢鐘書:著有長篇小說《圍城》，短篇小說集《人.獸.鬼》，散文集《寫在人生邊上》，文論《管錐篇》等?！秶恰匪茉炝艘苑进櫇u為代表的20世紀(jì)40年代知識分子的形象，揭示了在中西文化夾縫中生存的知識分子的兩難處境與精神追求。宗璞:著名哲學(xué)家馮友蘭先生之女，曾獲第六屆茅盾文學(xué)獎?！都t豆》系列長篇《野葫蘆引》（《南渡記》、《東藏記》、《西征記》《北歸記》）。《紅豆》 主人公：江玫、齊虹、蕭素，主題：講述了一名小資產(chǎn)階級知識分子江玫拋棄自己的戀人齊虹，并在友人蕭素的影響之下走上革命道路的故事，反映了戰(zhàn)爭年代知識分子必須接受改造和教育的社會現(xiàn)實(shí)。諶容：原名諶德榮，湖北漢口人。先后出版長篇小說《萬年青》《光明與黑暗》(第一部)《永遠(yuǎn)是春天》等。《人到中年》主人公：陸文婷，主題：敘述了八十年代中年知識分子陸文婷艱難普通的日常生活，感嘆人到中年生活之艱辛，贊美陸文婷面對生活的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)。楊絳：作家、評論家、翻譯家，著有小說《洗澡》，劇本《稱心如意》《弄假成真》，散文集《干校六記》?！断丛琛分魅斯阂﹀怠⒃S彥成、杜麗琳，情節(jié)：描寫了五十年代一群知識分子在文學(xué)研究所的工作與生活。主題：深刻剖析并揭示出知識分子身上存在的種種弊端與人性的缺陷，并探索改造的可能性。王蒙：長篇小說有《青春萬歲》、《季節(jié)三部曲》、《活動變?nèi)诵巍?、《青狐》等。?chuàng)作風(fēng)格多變，是當(dāng)代文壇最有活力和影響力的作家之一。《活動變?nèi)诵巍分魅斯耗呶嵴\、姜靜宜、史福崗等，情節(jié)：講述了倪吾誠坎坷的一生，特別是不幸的婚姻生活。主題：揭示出了以倪吾誠為代表的一部分知識分子他們兩難的精神處境，以及無從選擇的人生悲劇。張者：長篇小說《桃李》，中篇小說集《朝著鮮花去》、《或者張者》，長篇文化散文《文化自白書》，長篇經(jīng)濟(jì)學(xué)訪談錄《諫言》等。《桃李》主人公：邵景文，情節(jié)：講述了一段北京大學(xué)法學(xué)系的老師與學(xué)生的精神與情感生活。主題：批判了在校園這塊凈土之上，在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖刷之下，所帶來的人們的利欲熏心、人格扭曲、人文精神的喪失等現(xiàn)象。閻真：著有長篇小說《滄浪之水》《曾在天涯》，理論著作《百年文學(xué)與后現(xiàn)代主義》等?！稖胬酥分魅斯撼卮鬄椋楣?jié)：以一名知識分子在官場的升降沉浮為線索，深刻地描寫了他在當(dāng)代社會的心路歷程和行為方式的變異軌跡。主題：思考當(dāng)今社會知識分子的選擇與出路。2.女性文學(xué)

? 廣義的女性文學(xué)是指女作家的一切創(chuàng)作；

? 狹義的女性文學(xué)則指女作家創(chuàng)作的富于女性意識的文學(xué)文本，可以稱之為“女性主義文學(xué)”。方方：近年來女性文學(xué)代表作：《奔跑的火光》《有愛無愛都銘心刻骨》《樹樹皆秋色》《出門尋死》《水隨天去》等?！侗寂艿幕鸸狻分魅斯河⒅ァ①F清，主題：

1、關(guān)注農(nóng)村婦女的命運(yùn)與遭遇；

2、批判封建禮法對于婦女的迫害與凌辱，贊揚(yáng)英芝的覺醒與反抗精神，并在更深層的意義上反思，以英芝為代表的女性她們自身的弊病以及生活的悲哀。

鐵凝：作品以表現(xiàn)思考女性命運(yùn)為主，是當(dāng)代“女性文學(xué)”的代表作家之一。代表作《麥秸垛》《棉花垛》《青草垛》《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》《玫瑰門》《大浴女》等?！队肋h(yuǎn)有多遠(yuǎn)》主人公：白大省，主題：

1、肯定并稱贊白大省的人品與奉獻(xiàn)精神；

2、通過白大省的三段愛情經(jīng)歷來反思女性的愛情與命運(yùn)。思考在愛情中女性應(yīng)該處于一個怎樣的位置：奉獻(xiàn)、犧牲還是其他？

王安憶：母親茹志鵑，中短篇《烏托邦詩篇》《香港的情與愛》《我愛比爾》《米尼》《叔叔的故事》等，長篇《長恨歌》獲茅盾文學(xué)獎。人物：阿

三、比爾、法國人，情節(jié)：一個現(xiàn)代都市女子的“現(xiàn)代”思想與“現(xiàn)代”生活，主題：反思批判90年代的現(xiàn)代化，思考：現(xiàn)代化=西化？

池莉：代表作有《煩惱人生》《太陽出世》《不談愛情》《你是一條河》《來來往往》等，被譽(yù)為“新寫實(shí)小說”的代表作家?！对破铺帯分魅斯航鹣椤⒃泼?，主題：

1、揭示女性在歷史進(jìn)程中被壓迫和奴役的本相，2、凸現(xiàn)歷史猙獰殘酷的本真面目與無可奈何的歷史輪回。

虹影：被譽(yù)為“脂粉陣?yán)锏呐⑿邸?。代表作《饑餓的女兒》《阿難》《英國情人》《孔雀的叫喊》《上海王》《上海之死》《綠袖子》等?！渡虾Ｍ酢啡宋铮后阍鹿?、常力雄、黃佩玉、余其揚(yáng)，主題：

1、描寫了一個女人的傳奇一生，以她果敢堅(jiān)韌的性情來對比小說中的男性形象，贊美筱月桂其人。

2、以其命運(yùn)變遷來隱喻整個上海的現(xiàn)代化過程，這個過程就是一個血雨腥風(fēng)、不斷吞噬又不斷新生的歷程。徐坤：《廚房》主人公：枝子、松澤，主題：

1、廚房的意義：既是女人的出發(fā)點(diǎn)，也是女人的停泊地

2、在家庭與事業(yè)之間，應(yīng)該如何選擇？

陳染：是當(dāng)代最典型的女性主義作家之一，長篇《私人生活》（倪拗拗）女性自我的個人成長經(jīng)歷，暴虐的父親、溫柔的母親、可憐的祖母、寂寞的何寡婦、猥瑣的歷史老師、陽光男孩構(gòu)成了我的生活，以及成長的象征。

林白：是與陳染齊名的“女性寫作”的代表人物?！兑粋€人的戰(zhàn)爭》 衛(wèi)慧：被稱為“晚生代”、“新新人類”女作家，《上海寶貝》主人公：coco，主題：展現(xiàn)了現(xiàn)代都市生活的奢靡和墮落，以及其中女性對愛情的失落，對欲望的認(rèn)同以及精神領(lǐng)域的迷惘與蒼白。3.愛情小說

楊沫：1958年出版代表作《青春之歌》主人公：林道靜，余永澤，盧嘉川，情節(jié)：講述了一個女孩子由一個小資產(chǎn)階級分子轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻锩畱?zhàn)士的經(jīng)歷。主題：革命加戀愛（愛情與革命）愛情是政治的附屬品。

張潔：成名作《森林里來的孩子》代表作《愛，是不能忘記的》《祖母綠》《方舟》《沉重的翅膀》《無字》等，曾獲 第二、第六屆茅盾文學(xué)獎。《愛，是不能忘記的》主人公：鐘雨，情節(jié)：講述了一位單親母親與一位革命英雄的柏拉圖式的愛情。主題：愛情與信仰。

艾偉：代表作長篇小說《愛人同志》《越野賽跑》，小說集《鄉(xiāng)村電影》《小姐們》《水上的聲音》《水中花》等，其作品充滿了人性關(guān)懷。主人公：劉亞軍，張小影，情節(jié)：講述了一個戰(zhàn)斗英雄與一個女學(xué)生曲折的愛情與婚姻悲劇。主題：愛情與政治。方方：代表作有長篇《烏泥湖年譜》，中短篇《桃花燦爛》《風(fēng)景》《奔跑的火光》《有愛無愛都銘心刻骨》《紙婚年》《祖父在父親心中》等?！队袗蹮o愛都銘心刻骨》主人公：瑤琴、楊景國、陳福民，情節(jié)：描寫了女主人公瑤琴與男友楊景國令人羨慕的美好愛情，以及命運(yùn)的捉弄帶來的瑤琴與陳福民的一段婚姻生活。主題：愛情與命運(yùn)。

潘軍：文學(xué)出版界曾將2002年稱為“潘軍年”《合同婚姻》主人公：蘇秦、李小東、陳娟，情節(jié)：通過描述蘇秦與妻子李小東的感情，以及與陳娟的婚姻模式，探討了時(shí)間與婚約與感情之間的關(guān)系。主題：愛情與時(shí)間。虹影：《k》變版《英國情人》主人公：林、程、朱利安貝爾，情節(jié)：講述了女主人公林與丈夫程的不幸婚姻，以及與朱利安貝爾的一段婚外情。主題：愛情與文化。

李修文：13歲發(fā)表第一篇小說，被譽(yù)為“中國的村上春樹”，是“七十年代出生作家”的代表人物，代表作“愛與死亡”三部曲：《滴淚痣》《捆綁上天堂》，小說集《心都碎了》《裸奔指南》等?！兜螠I痣》主人公：藍(lán)扣子，“我”情節(jié)：描寫了在異國他鄉(xiāng)兩個無家可歸的年輕人一段深刻真摯的凄慘愛情。主題：愛情與死亡。

五 補(bǔ)充

《林海雪原》作者：曲波，講述的是小說作者親身經(jīng)歷的一件往事。書里所寫的是有關(guān)于1946年冬天，東北民主聯(lián)軍一支小分隊(duì)，在團(tuán)參謀長少劍波的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)的過程。著重描寫偵察英雄楊子榮與威虎山座山雕匪幫斗智斗勇的傳奇故事。《平凡的世界》是中國著名作家路遙創(chuàng)作的一部百萬字的長篇巨著；這是一部全景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說；全書共三部；作者在中國70年代中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時(shí)社會各階層眾多普通人的形象；勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路；讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷；被譽(yù)為“茅盾文學(xué)獎皇冠上的明珠，激勵千萬青年的不朽經(jīng)典”。孫少平的一生體現(xiàn)了平凡人生的輝煌意義，他從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程。貫穿他的思想的主線就是奮斗不息、堅(jiān)忍不拔，無論面對何種挫折，他都能平靜接受，對生活充滿了希望。

《妻妾成群》作者蘇童，該書中一個男人娶了四個女人做太太，四個女人齊拴在一個男人的脖子上，互相爭寵，像一棵瀕臨枯萎的藤蔓在稀薄的空氣中相互絞殺而爭得那一點(diǎn)點(diǎn)空氣。小說主人公頌蓮在陳家生活過程中充滿了曲折與迷惘，使主人公的成長充滿了自我的潛在意識：命運(yùn)、追求、死亡縈繞在她的意識中，由此建構(gòu)了主人公成長過程中的一條道路。而作者在這條路布下了多種讓主人公產(chǎn)生意念的意象、曲折與迷惘、自我意識、意象一同陪伴主人公的成長。

《風(fēng)景》寫了武漢最底層的貧民區(qū)——河南棚子碼頭工人一家的生存遭際。父親粗鄙兇悍，母親風(fēng)騷粗俗，他們生了十個兒女，除最小的一個夭折外，其余九個都像野草一樣放任自流地生長。一家十口人擠在一個不足13平米的窩棚里，過著一貧如洗的生活。故事由死去的小兒子——“我”來講述，情節(jié)的主線是父母和七哥的故事，依次串起其余八個孩子的經(jīng)歷：大哥和鄰居老婆的私情；二哥向往文明教養(yǎng)的生活，卻理想破敗而死；三哥對女性的仇視；啞巴四哥穩(wěn)定祥和的生活；五哥六哥在生意場的奔波；大香小香放浪下層的生活；以及七哥擺脫了野狗般的地位，成為一個“人物”，種種這些，向我們展示了一幅真實(shí)的生存風(fēng)景畫。每個人都疲于應(yīng)付生活中最基本的壓力——吃喝拉撒，在生活逼仄的縫隙中張口呼吸，卻又渾然不覺。他們都不自覺地認(rèn)可了命運(yùn)的安排，只在注定的境遇中突現(xiàn)自己卑微的欲求。他們的人生不存在什么理想，生存就是他們的全部世界。向我們展示了社會最底層人們的生存狀態(tài)，表現(xiàn)了一種民間化的價(jià)值取向，舍棄了道德觀念和意識形態(tài)，只關(guān)注人本身的生存遭際。它留給我們的震撼是持久的，生存的意義被消解了，只留下真實(shí)殘酷的外殼，考驗(yàn)著我們在生存中掙扎的每一個人。

《受戒》是一篇飽含詩情的小說，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美，小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分?！妒芙洹愤@個題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個小主人公的愛情也走向成熟?！妒芙洹分械奶一ㄔ?，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它！可以說，“當(dāng)和尚”只是份差事，而“受戒”也只是一個幌子。但故事中明海與小英子之間純潔的感情，汪曾祺淡雅平和的語句，讓讀者無法對這種現(xiàn)象加以抨擊批判。汪曾祺拋卻了以往知識分子對虛偽丑惡的討伐，而以客觀的態(tài)度包容了這種民間文化，這是汪曾祺小說的一大特點(diǎn)。

第四篇：中國古典家具鑒賞論文

中國古典家具鑒賞

中國古典家具發(fā)展時(shí)間很長，形式樣式豐富多變，一直都有著符合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)。中國古典家具的藝術(shù)成就，對東西方都產(chǎn)生過不同程度的影響，在世界家具體系中，它占有重要的地位。

家具的發(fā)展，從最初的古人席地而坐，到慢慢床、屏、幾、案，再到南北朝的高型坐具陸續(xù)出現(xiàn)，最后的元明清對家具的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)要求精益求精，尤其是明清兩代，成為傳統(tǒng)家具的全盛時(shí)期。

但是多數(shù)會選擇喜歡明清的家具。

明清的家具有著造型簡練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)、裝飾適度、繁簡相宜、木材堅(jiān)硬、紋理優(yōu)美等特點(diǎn)。備受家具收藏界的喜愛。

對于明清時(shí)期的家具制造業(yè)，在中國古代家具歷史中空前的繁榮，大致上可歸于兩個原因，一是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)達(dá)起來，社會時(shí)尚的追求也是從另一個側(cè)面刺激了家具的供需數(shù)量；另一個原因可能與海運(yùn)的開放有關(guān)，硬質(zhì)木材大量涌入，使工匠們有發(fā)揮的空間，競相制造出在堅(jiān)固程度和美觀實(shí)用等方面都超越了前代的家具。

崇尚簡約，在選材時(shí)追求天然美，巧妙地運(yùn)用木材天生的色澤和紋理之美，而不做過多的雕琢——這與現(xiàn)代人返璞歸真的審美時(shí)尚是完全契合的。

家具對于人類的作用體現(xiàn)在生活學(xué)習(xí)工作的各個方面，歷史中不斷更替的家具形式，更是在生活甚至是藝術(shù)上代代都有著不同的創(chuàng)新。家具一直以獨(dú)特的方式貫穿于社會生活的方方面面。所以，隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及生活方式的變化，家具也會一直以它自己的方式繼續(xù)變化發(fā)展下去。

從家具本身來說，它作為一種物質(zhì)文化產(chǎn)品，反映了不同歷史時(shí)期的科技和工藝水平。古代的家具的本身體現(xiàn)的是同時(shí)代的文化和民間習(xí)俗，以及材質(zhì)的分類則具有不同的價(jià)值。而現(xiàn)代家居更是體現(xiàn)了當(dāng)代生產(chǎn)力的發(fā)展水平?，F(xiàn)代家居新材料的研發(fā)和應(yīng)用，現(xiàn)代家具制作工藝和設(shè)備的創(chuàng)新，是現(xiàn)代家居形成的重要原因。

現(xiàn)代家具在我們的生活中是以著不可缺少的一部分存在的，它的發(fā)展從簡單到復(fù)雜，從單線條到優(yōu)雅的線條，不斷經(jīng)歷著時(shí)代和文化的影響。所以家具和人類的生活總是以相互影響相互依賴的方式存在的。

人們的日常生活，先從物質(zhì)需求的滿足漸漸上升到精神需求的滿足。而對于現(xiàn)在的社會生活中，更多的人都比較注重精神的消遣，對家庭裝修和生活質(zhì)量的需求不斷提高。家具更是在家庭裝修中成為重要的點(diǎn)綴。

（許多有個人愛好的業(yè)主會專門提出，中式的家庭裝修風(fēng)格。設(shè)計(jì)師多數(shù)也會選擇明清的家具做設(shè)計(jì)中的點(diǎn)綴，這些家具的風(fēng)格，同時(shí)也會大大豐富中式設(shè)計(jì)元素。從另一個角度來解釋中式風(fēng)格家庭的家具，也是某種身份的提升。）中式家具的設(shè)計(jì)美感和它本身材質(zhì)的價(jià)值，能很大的提升主人的身份地位。所以，它也是社會地位與身份的象征。

家具反映了不同時(shí)期不同民族人類審美觀念和審美情趣。所以，家具對于我們的價(jià)值，是無可估量的。

1對傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是古典家具制造行業(yè)所面臨的時(shí)代使命

我們所談的傳統(tǒng)家具，主要是以明清兩代不同風(fēng)格的家具為代表。明式家具的簡約空靈、方正素雅，與清式家具的繁縟華麗、莊重肅穆形成強(qiáng)烈對比，它們在不同的歷史時(shí)期用繁簡各異的藝術(shù)手法，共同建構(gòu)了我國傳統(tǒng)家具的輝煌成就，傲然卓立于世界藝術(shù)之林。正是在不同歷史時(shí)期，我們行業(yè)的先輩身處不同的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，勇于對家具藝術(shù)形式進(jìn)行改良創(chuàng)新，才使得我們今天得以瞻仰明清兩代傳統(tǒng)家具的藝術(shù)高峰，因此，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，對傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是各歷史時(shí)期家具制造行業(yè)所面臨的時(shí)代使命。只有在繼承傳統(tǒng)家具藝術(shù)精華的同時(shí)，不斷進(jìn)行改良與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)制作符合時(shí)代精神的“新傳統(tǒng)風(fēng)格古典家具”，才能使我國傳統(tǒng)家具藝術(shù)持續(xù)發(fā)展。

對傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是古典家具制造行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提 我們所處的時(shí)代是一個改革開放、迅猛發(fā)展的信息科技時(shí)代，當(dāng)今社會無論是居室空間、房屋結(jié)構(gòu)或生活方式，與明清時(shí)期相比都產(chǎn)生了巨大的變化，家具作為與日常生活緊密相連的物品，是與當(dāng)代生活緊密相連的，不能脫離時(shí)代的需求。那么，在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)風(fēng)格的紅木家具是僅僅作為收藏欣賞的對象，還是應(yīng)該成為具有實(shí)際生活使用功能的家具呢？應(yīng)該是兩種都需要，既需要原汁原味地展現(xiàn)傳統(tǒng)家具藝術(shù)樣式，也需要在傳統(tǒng)家具風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良更新，使其適宜現(xiàn)代生活。

古典紅木家具行業(yè)在最初的發(fā)展階段，絕大部分企業(yè)都是以單純仿制傳統(tǒng)家具樣式而進(jìn)入市場的，在市場發(fā)展到一個繁榮的時(shí)期后，必然會進(jìn)行市場的細(xì)分。因?yàn)槭袌鲋写嬖诓煌南M(fèi)需求，有消費(fèi)者購買名貴木材制作的仿古家具，也有人購買相對便宜木材制作的仿古家具，有人喜歡高仿的，也會有人喜歡改良和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的，各企業(yè)會根據(jù)不同的消費(fèi)群體來開發(fā)設(shè)計(jì)家具，這就是市場需求引導(dǎo)行業(yè)發(fā)展的結(jié)果，市場需求與家具制作之間就會形成一個良性的循環(huán)互動。當(dāng)市場上的古典紅木家具有了不同風(fēng)格和多樣化的經(jīng)典作品，這個行業(yè)才不會陷入惡性的價(jià)格競爭，才具有持續(xù)發(fā)展的能力。古典家具行業(yè)也只有從跟風(fēng)式的盲目的生產(chǎn)加工制作轉(zhuǎn)化成有針對性地設(shè)計(jì)制作，其中一部分企業(yè)完成升級轉(zhuǎn)型的過程，那么，這個行業(yè)才會完整和成熟，才會發(fā)生質(zhì)的變化與飛躍。在我國政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中，目前強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)的也是中小企業(yè)轉(zhuǎn)型的問題，所以，對傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是古典家具制造行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提。

怎樣對傳統(tǒng)家具進(jìn)行改良和創(chuàng)新設(shè)計(jì)

以“博古通今，去粗存精”的方式改良傳統(tǒng)家具 繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有對傳統(tǒng)家具藝術(shù)深入研究了解，才能夠準(zhǔn)確分辨?zhèn)鹘y(tǒng)家具作品中存在哪些不足，需要改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這要靠我們平時(shí)多看、多學(xué)、多研究、多實(shí)踐，從而提高自己的審美眼光和鑒別能力。在千千萬萬款傳統(tǒng)家具之中，研究它的形式美感，分析它的地域特征、風(fēng)格內(nèi)涵等等，從而在改良設(shè)計(jì)仿古家具時(shí)，準(zhǔn)確地把握分寸。

談到改良這一點(diǎn)，業(yè)內(nèi)有一些人持有不同觀點(diǎn)和看法，他們認(rèn)為制作一件明清風(fēng)格家具時(shí)，一定要參考原樣，照搬、照抄，甚至要用游標(biāo)卡尺來測量，要一成不變地復(fù)制，不能隨意改變。這種觀點(diǎn)就帶有機(jī)械和教條主義的弊病。我們所面對的傳統(tǒng)家具藝術(shù)不是一個沒有生命力的標(biāo)本，我們應(yīng)該全面地了解傳統(tǒng)家具藝術(shù)，站在傳統(tǒng)家具整體藝術(shù)水平的高度來對每件明清時(shí)期的作品進(jìn)行欣賞、研究和冷靜的審視分析。我們學(xué)習(xí)和尊重的應(yīng)該是傳統(tǒng)家具藝術(shù)，而不是某件器物。我認(rèn)為，明清時(shí)期制作的家具，包括宮廷珍藏家具，并不是每一件都是完美無缺的，畢竟在眾多家具之中，既有民間風(fēng)格的實(shí)用型家具作品，也有文人雅士親自參與設(shè)計(jì)制作的精品，在清代家具中更有清宮御制的珍品，這之間的藝術(shù)水準(zhǔn)有高也有低。可能有些家具造型方面存在不足，也還有些制作工藝不到位。面對這些家具時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地分析辨別，存其精華、去其糟粕，應(yīng)按照現(xiàn)代人的居室空間陳設(shè)、生活上的需求將家具不足之處改良調(diào)整，使它更加完美。

以“借古開今，化古為新”的方式創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)家具

強(qiáng)調(diào)“借古開今，化古為新”這句話，是想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)風(fēng)格的家具，最終創(chuàng)新設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該還屬于中國傳統(tǒng)家具審美風(fēng)格的范疇之列。近年來，我國的明式家具已經(jīng)引起了國內(nèi)外收藏界以及藝術(shù)界的關(guān)注，在國外有很多藝術(shù)機(jī)構(gòu)專門研究明式家具，我在國外也看過一些西方藝術(shù)家按照明式家具的一些外部造型特征創(chuàng)作的明式家具藝術(shù)作品，在國內(nèi)也有些現(xiàn)代板式家具借用了明式家具的局部形式，這些都說明了我國傳統(tǒng)家具藝術(shù)的影響力日益擴(kuò)展。但是以上說的這兩類家具不應(yīng)該屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的范疇。如果拋棄了榫卯結(jié)構(gòu)以及傳統(tǒng)的制作工藝，而且不能展現(xiàn)明清家具的神韻，單純從外在的造型去拼湊模仿，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，刻意去標(biāo)新立異，顯然這種創(chuàng)新方式是不屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新的范圍的。

古人有句話說得很好，叫做“古不乖時(shí)，今不同弊”，就是告訴我們：要繼承古代傳統(tǒng)，但不能背離當(dāng)前的時(shí)代需求，我們應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的變化去發(fā)展創(chuàng)新，但不要沾染這個時(shí)期膚淺流行的弊病。所以，傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)不能是閉門造車，而應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)家具的精華，結(jié)合當(dāng)今生活需求和這一時(shí)代的文化背景在外部造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、使用功能、制作工藝、雕刻裝飾、家具用材等多方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

例如家具使用功能上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)問題，我們在現(xiàn)代生活中的坐臥習(xí)慣與古代相比發(fā)生了很大變化。我們坐慣了沙發(fā)，再去坐明代四出頭官帽椅，就會覺得不放松、比較累，難以習(xí)慣，這其中的原因就是家具設(shè)計(jì)理念不同所帶來的差異。在明代，中國古代的官帽椅多放在廳堂之中接待賓客，椅子強(qiáng)調(diào)的是“正身”功能，要求坐在這張椅子上的人體現(xiàn)出儒雅莊重的坐姿，要符合儒家的禮儀規(guī)范。而現(xiàn)代文明中，對這部分功能的要求淡化了，家具設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)的是要讓使用者感到隨意和舒適，那么我們可以根據(jù)這一需求運(yùn)用傳統(tǒng)家具的造型方法和榫卯結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代人體工程學(xué)來創(chuàng)新設(shè)計(jì)既有明清家具造型風(fēng)格特征和神韻，也符合現(xiàn)代人坐臥習(xí)慣的家具。還有，清式的寶座造型端莊肅穆，非常漂亮。但是，清式的寶座為了強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級的威嚴(yán)和地位，一般都是獨(dú)坐，只有一個。那么在現(xiàn)代生活中顯然不實(shí)用，需要重新設(shè)計(jì)茶幾和腳踏進(jìn)行搭配，設(shè)計(jì)中還需要考慮到整套產(chǎn)品風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致，這也涉及到外部造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

明代家具與清代相比，在雕刻裝飾手法以及紋飾的題材內(nèi)容上都有了很大突破。有復(fù)雜的鑲嵌工藝，還有淺雕、深雕、透雕，紋飾方面大多取材富有吉祥意義圖案，如龍鳳紋“龍鳳呈祥”，靈芝、如意紋“事事如意”，蝙蝠壽字紋“五福臨門”“福壽雙全”等等，反映了人民對美好生活的期盼。我們現(xiàn)代化的制作工具與古代相比當(dāng)然先進(jìn)了很多，有利于創(chuàng)造更加精美多樣的雕刻裝飾手法，這方面也可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

另外，對于傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)還需要擴(kuò)大自己對中國傳統(tǒng)文化的理解，既需要關(guān)注傳統(tǒng)家具中不同的風(fēng)格流派、時(shí)代特征，例如“廣作”“蘇作”“京作”三大家具流派的特點(diǎn)以及不同地方風(fēng)格的經(jīng)典款式，加以構(gòu)思領(lǐng)悟、借鑒發(fā)揮；還可以參考古代建筑結(jié)構(gòu)，如石雕、木雕、青銅器紋飾、名人字畫，從中找到靈感，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)風(fēng)格的家具精品。

目前，國內(nèi)外已經(jīng)將中國明清家具作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式予以研究，因此在后期的發(fā)展中會越來越注重具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識的家具作品，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)師也會與其它藝術(shù)門類的藝術(shù)家一樣享有同等的地位，受到尊重和推崇，不同層次品牌和設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)制作的仿古家具，會賦予不同的價(jià)值。這也是我國傳統(tǒng)家具發(fā)展非常重要的一個階段，應(yīng)該予以重視。

第五篇：簡述中國當(dāng)代小說的發(fā)展

簡述中國當(dāng)代小說的發(fā)展

摘要: 本文根據(jù)中國當(dāng)代小說發(fā)展的歷程，簡述建國十七年（1949－1966）、文革十年（1966－1976）、新時(shí)期（1976－）三個階段中國當(dāng)代小說的發(fā)展?fàn)顩r、代表作家及作品。

關(guān)鍵詞: 簡述 中國 當(dāng)代 小說 發(fā)展

自1949年新中國成立開始的中國當(dāng)代小說已經(jīng)走過了60多年的歷程。當(dāng)代小說可以劃分為建國十七年（1949－1966）、文革十年（1966－1976）、新時(shí)期（1976－）三個階段。

一、建國十七年小說（1949－1966）

抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭相繼結(jié)束，嶄新的人民共和國在戰(zhàn)爭的廢墟上重建，社會主義建設(shè)蒸蒸日上，翻身做了主人的人民歡欣鼓舞，干勁沖天……這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境決定了建國初期的小說主要著力于藝術(shù)地再現(xiàn)革命斗爭歷史和社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活。

革命斗爭歷史題材包括了二、三十年代的革命斗爭，三、四十年代的抗日戰(zhàn)爭、四十年代的解放戰(zhàn)爭，以及伸延到五十年代的抗美援朝。長篇方面，反映解放戰(zhàn)爭的小說，有杜鵬程的《保衛(wèi)延安》，描寫西北戰(zhàn)場沙家店等戰(zhàn)役；吳強(qiáng)的《紅日》，描寫茉蕪、孟良崮戰(zhàn)役；曲波的《林海雪原》描寫東北的一支抗敵小分隊(duì)的傳奇性抗匪斗爭；羅廣斌、楊益言的《紅巖》，描寫解放前夕重慶渣滓洞、白公館我黨艱苦卓絕的地下斗爭。反映抗日戰(zhàn)爭的小說，有孫犁描繪滹沱河畔抗日圖景《風(fēng)云初記》，反映敵后斗爭的知俠的《鐵道游擊隊(duì)》、馮志的《敵后武工隊(duì)》、馮德英的《苦菜花》，李英儒的《野火春風(fēng)斗古城》等。反映二、三十年代革命斗爭的小說，主要有記述30年代廈門大劫獄事件的高云覽的《小城春秋》，探索展現(xiàn)一代知識分子成長道路的楊沫的《青春之歌》，反映20年代香港罷工、廣州起義等歷史現(xiàn)實(shí)的歐陽山的《三家巷》，被譽(yù)為中國農(nóng)民革命運(yùn)動史詩的梁斌的《紅旗譜》。反映抗美援朝斗爭的小說，比較重要的有陸柱國的長篇《上甘嶺》，楊朔的長篇《三千里江山》，路翎的描寫志愿軍情感世界后來受到批判的短篇《洼地上的“戰(zhàn)役”》。

反映革命斗爭題材的短篇小說方面，王愿堅(jiān)的《七根火柴》、《黨費(fèi)》等，通過速寫及典型細(xì)節(jié)描寫等形式，以小見大，鮮活地刻畫出悲壯高大的英雄形象，峻青的《黎明的河邊》，茹志鵑細(xì)膩地?cái)⑹鲆晃煌ㄓ崋T和一個農(nóng)村小媳婦感人故事的《百合花》，劉真的《長長的流水》等，都是其中的佼佼者。

反映社會主義建設(shè)的小說，以農(nóng)村合作化為題材者居多。長篇方面，有趙樹理的《三里灣》，周立波的《山鄉(xiāng)巨變》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。《山鄉(xiāng)巨變》重在渲染鮮明的“鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫”，表現(xiàn)合作化對農(nóng)村生活的影響；《創(chuàng)業(yè)史》則以史詩的氣魄，塑造了兩代農(nóng)民（梁三老漢、梁生寶）不同的藝術(shù)形象。短篇方面，較重要的有李準(zhǔn)的《不能走那條路》、《李雙雙小傳》，馬烽的《我的第一個上級》、《三年早知道》，王汶石的《新結(jié)識的伙伴》等，都能夠成功地刻畫出一些富于個性的人物形象。反映工業(yè)題材的長篇小說，有周而復(fù)描寫對資產(chǎn)階級工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的《上海的早晨》，艾蕪的《百煉成鋼》、周立波的《鐵水奔流》、草明的《乘風(fēng)破浪》等，中篇小說如杜鵬程的《在和平的日子里》。

在建國初期的小說中，有一類重在表現(xiàn)人性、人情、愛情的小說，如蕭也牧的《我們夫婦之間》、路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》、陸文夫的《小巷深處》、高纓的《達(dá)吉和她的父親》，宗璞的《紅豆》、豐村的《美麗》等短篇，發(fā)掘獨(dú)特題材，注重語言、細(xì)節(jié)、心理描寫，富有濃郁動人的人道主義和人情味，在藝術(shù)上有所創(chuàng)新和突破?！缎∠锷钐帯?，將筆觸指向妓女改造及其新生活這個禁區(qū)，與陸文夫新時(shí)期創(chuàng)作的《小販?zhǔn)兰摇?、《美食家》等描寫小巷人物的作品被合稱為“小巷小說”；《達(dá)吉和她的父親》，涉及民族關(guān)系，父女深情這一感人主題；《紅豆》則踏進(jìn)革命與愛情抉擇的題材，這些小說后來都曾遭受不同程度的錯誤批判。

1956年，文藝要“百花齊放，百家爭鳴”這一方針的提出，加上受到蘇聯(lián)“干預(yù)生活”文學(xué)思潮的影響，中國文壇出現(xiàn)了一股“積極參預(yù)生活”的創(chuàng)作潮流。一批年輕作家開始大膽地揭露現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和“陰暗面”，試圖引起人們的警惕，出現(xiàn)了王蒙的《組織部來了個年輕人》，李國文的《改選》、李準(zhǔn)的《灰色的帆篷》、白危的《被圍困的農(nóng)莊主席》等一批短篇小說，這些小說及其作者在隨后到來的“反右”斗爭中，受到了嚴(yán)厲的批判和不公正的處理。

在建國17年里，有兩個從40年代即已萌芽的比較重要的作家群體值得特別關(guān)注，即以孫犁為代表的所謂“荷花淀派”河北作家群和以趙樹理為代表的所謂“山藥蛋派”山西作家群?！昂苫ǖ砼伞敝饕宋镉袆⒔B棠、從維熙等，代表作有劉紹棠《青枝綠葉》《大青騾子》，孫犁《山地回憶》，其創(chuàng)作特點(diǎn)是通過日?，嵤峦甘緯r(shí)代風(fēng)云，揭示農(nóng)村生活的自然美和人情美，清新雋永，富于詩情畫意。“山藥蛋派”主要作家有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等，代表作有趙樹理的《登記》、《鍛煉鍛煉》、《實(shí)干家潘永?！罚R烽的《我的第一個上級》、《三年早知道》、《飼養(yǎng)員趙大叔》，束為的《賴大嫂》等，特點(diǎn)是采取傳統(tǒng)話本手法，強(qiáng)調(diào)通俗易懂，為老百姓所喜聞樂見，靠個性化語言和細(xì)節(jié)來刻畫人物。

建國17年，對工農(nóng)兵作家的扶持，是文壇一大氣象。其中較突出的是剛剛讀完速成寫字班就寫出短篇小說《半夜雞叫》的高玉寶。

綜觀建國17年小說，基本上已經(jīng)形成了一支專業(yè)的創(chuàng)作隊(duì)伍，并且塑造了一大批具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的人物形象，有些作家開始形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。但從整體上看，本期小說大多帶有明顯的簡單化、公式化、概念化傾向，過于強(qiáng)調(diào)“寫中心”，塑造英雄人物，表現(xiàn)光明，從而削弱了小說的藝術(shù)力量。這種偏狹傾向發(fā)展到60年代初以后，便逐漸走向極端，這一時(shí)期小說創(chuàng)作的一個亮點(diǎn)便是歷史題材方面的，姚雪垠完成的長篇《李自成》（第一部）、陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》、黃秋耘《杜子美還家》等。

二、文革十年（1966－1976）

文革十年，文學(xué)進(jìn)入冬眠期，絕大多數(shù)作家遭到批斗，劃為“右派”，關(guān)進(jìn)牛棚；作品被判為“毒草”，受到清洗。全國八億人民，除了八個“樣板戲”之外，幾乎沒有任何文學(xué)作品可供閱讀、欣賞。

文革十年，“四人幫”“文藝黑線專政論”盛行，出現(xiàn)了一批遵循“主題先行”、“三突出”（突出正面主要英雄人物）、“高大全”原則創(chuàng)作出來的作品，諸如《虹南作戰(zhàn)史》、《西沙兒女》以及在上海《朝霞》雜志上發(fā)表的《金鐘長鳴》等。這一時(shí)期也有一些具有一定可取性的小說，如浩然的《金光大道》等，也都受到幫派文藝思想，樣板戲的影響。

1976年蔣子龍發(fā)表《機(jī)電局長的一天》，張揚(yáng)的長篇《第二次握手》以“手抄本”的形式在“地下”流行，開始顯露出新的文學(xué)轉(zhuǎn)機(jī)的萌芽。

三、新時(shí)期小說（1976－）

當(dāng)代小說繁榮發(fā)展，取得最大成績是在1976年10月粉碎“四人幫”之后，特別是1978年十一屆三中全會以來的二十幾年。

新時(shí)期小說比較重要的潮流或現(xiàn)象有傷痕小說、反思小說、改革小說、尋根小說、新潮小說、新寫實(shí)小說、女性小說、新生代小說等等。

1977年，劉心武發(fā)表短篇小說《班主任》，“文起十年之衰”，被認(rèn)為是新時(shí)期文學(xué)的開山之作?！栋嘀魅巍吠ㄟ^塑造謝惠敏，宋寶琦這兩個中學(xué)生典型，突現(xiàn)“四人幫”對青年一代心靈的傷害，時(shí)隔六十年，繼魯迅之后再次發(fā)出“救救孩子”的沉痛呼喊，成為“傷痕小說”的發(fā)軔之作。“傷痕小說”這一名稱源自上海復(fù)旦大學(xué)一名女大學(xué)生盧新華的處女作《傷痕》，該小說記述了一位與“叛徒”母親決裂離家出走的女中學(xué)生，九年以后，當(dāng)她帶著悔恨的心情趕回家時(shí)，母親卻已溘然長逝，留下了永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的創(chuàng)痛與哀傷。“傷痕小說”的代表作還有張潔《從森林里來的孩子》、王蒙《最寶貴的》、馮驥才《高個子女人和她的矮丈夫》、《鋪花的歧路》，王亞平《神圣的使命》、從維熙描寫監(jiān)獄題材的“大墻文學(xué)”如《大墻下的紅玉蘭》、周克芹的長篇《許茂和她的女兒們》，竹林《生活的河》、何立偉的短篇《白色鳥》等。這些作品，對文革歷史及其帶給人民肉體與精神上的創(chuàng)傷進(jìn)行了深刻的揭示，如泣如訴，感人至深。

隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”全民性大討論的展開，全國出現(xiàn)了一場空前的思想解放運(yùn)動。有些作家在揭示文革創(chuàng)傷的同時(shí)，開始透過生活表象，深入歷史、現(xiàn)實(shí)、人的靈魂，進(jìn)行挖掘探尋與省思，在“現(xiàn)實(shí)主義回歸”的口號之后提出了“現(xiàn)實(shí)主義深化”的主張，從而在創(chuàng)作上涌現(xiàn)出“反思小說”的浪潮。反思小說的代表作有茹志鵑《剪輯錯了的故事》、王蒙《蝴蝶》《布禮》、高曉聲《李順大造屋》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》、魯彥周《天云山傳奇》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》，李國文《月食》《冬天里的春天》、諶容《人到中年》、張賢亮《綠化樹》《靈與肉》、李存葆《高山下的花環(huán)》等。

與“傷痕小說”、“反思小說”對小說表現(xiàn)主題的不斷開掘同時(shí)，作家們追求小說表現(xiàn)技巧的多樣化，出現(xiàn)了意識流手法、蒙太拿技巧、多元敘述方式的廣泛應(yīng)用。王蒙的《春之聲》、《夜的眼》對時(shí)序顛倒、時(shí)空跳躍的意識流手法的率先運(yùn)用，曾使當(dāng)年一度出現(xiàn)“王門立雪”的奇觀；《剪輯錯了的故事》等運(yùn)用電影剪輯、蒙太拿技巧，將不同時(shí)空發(fā)生的情節(jié)巧妙地串連在一起，從而帶給讀者耳目一新的感受。

十一屆三中全會之后，隨著改革開放的起步與發(fā)展，部分作家轉(zhuǎn)向關(guān)注“當(dāng)下”現(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)作出了以《喬廠長上任記》為代表的一批“改革小說”。包括張鍥的長篇《改革者》、柯云路的《新星》、張潔的《沉重的翅膀》、張賢亮的《男人的風(fēng)格》、李國文的《花園街五號》、張煒的《古船》，賈平凹的《浮躁》、中篇《雞窩洼人家》、《臘月〃正月》、路遙的《平凡的世界》等。喬廠長喬光樸是蔣子龍塑造的“開拓者”群像之一典型代表，率先觸及工業(yè)戰(zhàn)線改革題材。長篇《古船》通過對幾代農(nóng)民生活情狀的描寫，對農(nóng)民歷史、面臨社會變革、個體生命、文化精神等進(jìn)行思考和發(fā)掘，使小說具有深厚的思想意蘊(yùn)?！镀椒驳氖澜纭穭t對普通個體在社會巨大變革時(shí)期的抗?fàn)?、奮斗進(jìn)行了平易而真實(shí)的描述?？杀灰暈橐欢螝v史的真實(shí)寫照。高曉聲的“陳奐生系列小說”，特別是《陳奐生上城》，對農(nóng)民劣根性進(jìn)行深刻開掘，從而揭示出：改革的發(fā)展將觸及農(nóng)民的整個精神，要求農(nóng)民在精神上獲得真正的解放和新的飛躍。何士光的《鄉(xiāng)場上》、陳源斌的《萬家訴訟》則分別從一件小事中反映出農(nóng)民自主自立意識的覺醒，從一個側(cè)面透露出農(nóng)村改革給農(nóng)民物質(zhì)上和精神上帶來的巨大而深刻的影響。

歷史反思思潮的不斷推進(jìn)，一些作家受拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，開始了對傳統(tǒng)文化的反思和對本民族靈魂、精神之根的探尋，在對現(xiàn)實(shí)與歷史的關(guān)注之中注入現(xiàn)代意識，同時(shí)運(yùn)用象征、暗示等現(xiàn)代派技巧，創(chuàng)作出了一大批富有文化意蘊(yùn)的“尋根小說”。代表作有：阿城的《棋王》、《遍地風(fēng)流》，王安憶的《小鮑莊》，韓少功的《爸爸爸》，汪曾祺的《受戒》、《大淖紀(jì)事》，張承志的《黑駿馬》、《北方的河》、《金牧場》等?！镀逋酢房坍嬃艘粋€沉迷于弈棋的“棋呆子”王一生這一特立獨(dú)行的人物，小說富有道家淡泊思想，文字精煉從容，極具魅力。《小鮑莊》透視一個偏僻村莊的眾生相，突出“仁義”等超穩(wěn)定的倫理觀念，具有深厚的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含。張承志的長篇《心靈史》以詩、史、經(jīng)結(jié)合的形式，通過對一個民族一種宗教信仰歷史的回溯，深入探尋民族集體意識的深厚積淀，是一部十分獨(dú)特的文本。陳忠實(shí)的長篇《白鹿原》敘述白、鹿兩家的家族史，進(jìn)而追索“一個民族的秘史”，以現(xiàn)代意識燭照儒家思想、儒家文化對于本民族的意義與價(jià)值。

鄧友梅、陳建功、劉心武、王朔等，則更是從生活的北京這塊地域出發(fā)，運(yùn)用北京方言，描述北京歷史、現(xiàn)實(shí)的風(fēng)物、人情世故，具有鮮明的“京味”特征，被稱為“京味小說”。如鄧友梅《那五》、陳建功《轆轤把胡同9號》、劉心武《鐘鼓樓》等。

反思文學(xué)對意識流、蒙太奇手法寫作技巧的運(yùn)用，從80年代中期起，逐漸發(fā)展出另一支脈，即在內(nèi)容、主題方面強(qiáng)調(diào)具備“現(xiàn)代意識”，在小說形式方面注意吸收、應(yīng)用現(xiàn)代主義的因素，在敘事方面采用多元、復(fù)調(diào)敘述。這就出現(xiàn)了所謂的先鋒小說，或稱實(shí)驗(yàn)小說、新潮小說。這些小說大多受到西方現(xiàn)代派文學(xué)的深刻影響，對意識形態(tài)采取回避、消解態(tài)度，強(qiáng)調(diào)敘述的游戲性、平面化，結(jié)構(gòu)支離破碎，人物趨于符號化。包括劉索拉《你別無選擇》、徐星《無主題變奏》、莫言《透明的紅蘿卜》《紅高梁》、馬原《岡底斯的誘惑》《西海的無帆船》、余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《鮮血梅花》以及蘇童、殘雪、格非、孫甘露的一些作品。韓少功的長篇《馬橋詞典》運(yùn)用辭條方式結(jié)構(gòu)小說，形式新穎，開辟了實(shí)驗(yàn)小說的新空間。

“反思小說”現(xiàn)實(shí)主義寫作傳統(tǒng)在80年代中期表現(xiàn)為紀(jì)實(shí)文學(xué)的出現(xiàn)，如張辛欣、桑曄的《北京人》，較早采用口述實(shí)錄的形式，記述眾多中國百姓生活的情狀。這一文學(xué)支脈在80年代后期發(fā)展成一股較大的潮流，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說。此類小說作者創(chuàng)作時(shí)抱著所謂的“零度情感”，多采用客觀敘述，力圖表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活“毛茸茸的原生態(tài)”。包括劉震云的《一地雞毛》、《單位》、《官場》，池莉《煩惱人生》、《太陽出世》、《你是一條河》、《 熱也好冷也好活著就好》，方方《落日》、《祖父在父親心中》、《風(fēng)景》，劉恒《蒼河白日夢》、《貧嘴張大民的幸福生活》，葉兆言《關(guān)于廁所》、《挽歌》等。王朔創(chuàng)作的“頑主”系列，如《千萬別把我當(dāng)人》、《我是你爸爸》以及《動物兇猛》、《一半是海水，一半是火焰》等。運(yùn)用調(diào)侃戲謔手法，消解意義、神圣與崇高，成為通俗文學(xué)之一支。賈平凹創(chuàng)作的《廢都》，展示某些知識分子都市生活狀態(tài)，但因其對性描寫的直露而受到批評和查禁。

90年代中期，河北的“三駕馬車”――何申、關(guān)仁山、談歌的創(chuàng)作掀起現(xiàn)實(shí)主義小說的一個新高潮。其代表作有何申《年前年后》、《信訪辦主任》，談歌《大廠》，關(guān)仁山《大雪無鄉(xiāng)》等，大多為“主旋律”作品。

女作家的創(chuàng)作在新時(shí)期成就非凡。鐵疑、張潔、張抗抗、諶容、殘雪、竹林、宗璞、茹志鵑等都對新時(shí)期文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。90年代女性作家群體性別意識的自覺，女性主義話語和私人空間的建構(gòu)，出現(xiàn)了一批被認(rèn)為是典型的女性文學(xué)。鐵凝開始突破早期小說《哦，香雪》《沒有紐扣的紅襯衫》追求藝術(shù)的純凈、完美的風(fēng)格，開始重視揭示女性自身生存狀態(tài)，寫出了短篇《孕婦和?！贰㈤L篇《玫瑰門》、《蝴蝶發(fā)笑》、《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》等一批作品。遲子建、陳染、林白、徐坤、畢淑敏等，都注意女性意識的凸顯，或關(guān)注女性隱秘的個人化體驗(yàn)，如《私人生活》（陳染）、《一個人的戰(zhàn)爭》（林白），或?qū)δ袡?quán)中心的傳統(tǒng)與社會提出質(zhì)疑，發(fā)起挑戰(zhàn)，如《廚房》、《狗日的足球》（徐坤），或?qū)ε栽庥鲞M(jìn)行透視，如《女人之約》、《紅處方》（畢淑敏），或以優(yōu)美的抒情對母親〃土地〃人關(guān)系進(jìn)行省思，如《日落碗窯》（遲子建）等。其中，陳染、林白等人的創(chuàng)作或被稱為“私人化寫作”，“個體體驗(yàn)小說”。這一支脈的寫作進(jìn)入90年代末出現(xiàn)了一群所謂的“美女作家”，她們注重描述個人的性、吸毒生活體驗(yàn)，或被稱為是以身體寫作的作家。棉棉的《糖》，衛(wèi)慧的《上海寶貝》即因其對個人性體驗(yàn)頹廢生活的過分渲染而受到查禁。這是女性小說創(chuàng)作中的一個消極傾向。

“新官場小說”在1997年前后開始涌現(xiàn)，并受到關(guān)注。如李佩甫《羊的門》，李唯《腐敗分子潘長水》，王躍文《官場春秋》等。

90年代中、后期，一批“60年代出生的作家”陸續(xù)在文壇上嶄露頭角，這些作家被認(rèn)為是站在社會邊緣處寫作，被稱為“新生代”。代表人物有畢飛宇、魯羊、何頓等。70年代乃至80年代出生的作家也開始次第登上文壇，并有佳作問世，如丁天的《幼兒園》，郁秀的《花季〃雨季》等。

綜觀新時(shí)期二十幾年小說，新人輩出，佳作頻仍，各種流脈、現(xiàn)象潮起浪涌，各領(lǐng)風(fēng)騷二、三年。由此可見，處于改革風(fēng)云變幻時(shí)代中的當(dāng)代小說，正在醞釀著紀(jì)念碑式的偉大作品的誕生。