第一篇：傳統(tǒng)的家風(fēng)手抄報

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國的社會結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)都在發(fā)生深刻的變化。下面是小編為大家整理的關(guān)于傳統(tǒng)的家風(fēng)手抄報，歡迎大家的閱讀。

傳統(tǒng)的家風(fēng)手抄報一

傳統(tǒng)的家風(fēng)手抄報二

傳統(tǒng)的家風(fēng)手抄報三

傳統(tǒng)的家風(fēng)手抄報四

傳統(tǒng)家風(fēng)特點

孝親敬長、睦親齊家

這是家訓(xùn)里最重要的內(nèi)容。中國所有家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊敬長輩、睦親齊家。無論是帝王將相的家訓(xùn)還是百姓的家訓(xùn)都非常重視孝道。

治家謹(jǐn)嚴(yán)

現(xiàn)在掌握到的魏晉南北朝家訓(xùn)有171份，這些家訓(xùn)都很重視治家謹(jǐn)嚴(yán)。胡波說，過去父母叫家嚴(yán)，家慈。父母一個唱紅臉，一個唱黑臉。一個嚴(yán)格一點，一個寬容一點。一個家庭父母都很嚴(yán)的話，孩子很難成才；如果兩個都很軟弱，孩子也很難成才。有表揚(yáng)有批評，孩子才會好。

勤勞節(jié)儉

所有家訓(xùn)里都強(qiáng)調(diào)勤奮?！兜茏右?guī)》里邊講黎明的時候要把院子掃得干干凈凈，天黑了要檢查門鎖了沒有，這就是說，要勞動，要勤奮。還有就是節(jié)儉。胡波說，現(xiàn)在很少有人穿帶補(bǔ)丁的衣服?？萍及l(fā)展迅速，很多人手機(jī)年年換。其實在很多發(fā)達(dá)國家，人們的手機(jī)都是舊的，家里的電視機(jī)也是舊的，房子并不都是高樓大廈。但是中國現(xiàn)在都在追求新的東西。還有吃飯的問題，浪費特別厲害。

貴名節(jié)，重家聲

現(xiàn)在人對名看得不是很重，把利看得很重，過去家族的人把名看得很重，把家族的聲望看得很重。許多大家族明確規(guī)定，子孫如果觸犯了法律，做了破壞倫理道德的事情不可以入家譜，不能進(jìn)祠堂，死后不能入祖墳。

勤政謙敬，安國恤民

古代人特別強(qiáng)調(diào)為官要親政廉潔。

重視學(xué)習(xí)

“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立”，要孩子學(xué)習(xí)，不一定要孩子做高官，而是每個人自立，必須要有一技之長。

審慎交友

雖然說“三人行必有我?guī)煛?，但是實際上古人特別重視要交益友，不交損友。要近君子，遠(yuǎn)小人。

寬厚謙恭，謹(jǐn)言慎行

現(xiàn)在很多人缺乏耐心，做事浮躁。古代人說沒想好就少說，要三思而后行。這都是家訓(xùn)里邊特別強(qiáng)調(diào)的，待人謙恭，對別人的謙恭就是對別人尊敬，給自己留有余地。

潔身自好，不染惡習(xí)

酒、色、財、賭、毒盡量少沾，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。胡波說，現(xiàn)在很多父母要把孩子送到最好的幼兒園，最好的小學(xué)，最好的中學(xué)，最好的大學(xué)，其實上幼兒園是為了養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，上小學(xué)要養(yǎng)成好學(xué)習(xí)習(xí)慣。胡適先生曾經(jīng)說過，習(xí)慣重于方法，習(xí)慣不好，后面就完蛋了。

第二篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)手抄報

傳統(tǒng)道德植根于中華民族五千年的悠久歷史，融會了中華民族的精粹。以下是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)手抄報”，希望能夠幫助的到您！

圖一：弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)手抄報

圖二：弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)手抄報

圖三：弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)手抄報

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)手抄報內(nèi)容：弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)作文

在過年的一段時間，電視上播出了“尋找最美家風(fēng)”。很多人接受了采訪，有的人說勤儉持家，有的人說做人不忘本，還有的人說尊老愛幼等等。我們家的家風(fēng)很簡單：尊老愛幼，誠實守信。

爸爸媽媽在我很小的時候就教我做人要尊敬長輩，愛護(hù)小輩。當(dāng)然他們也以身作則。記得在我10歲那年暑假的時候，外婆生病了，媽媽聽到這個消息后，立刻回到老家，在外婆的身邊片刻不離，悉心照顧著外婆，直到外婆病好后才回到家。

受到了媽媽的影響，我也對長輩很尊敬，在外面，我會扶年邁的老奶奶過馬路；在公交車上，我會為頭發(fā)花白的爺爺讓座；在家里，我會幫爸媽做一些力所能及的家務(wù)活。

奶奶總是叮囑我做人要誠實守信，記得有一次，奶奶帶著我去買衣服，由于當(dāng)時顧客很多，老板找錢的時候有點匆忙，導(dǎo)致多找了我們10元。奶奶當(dāng)時也沒注意，回到家后，奶奶一算賬發(fā)現(xiàn)多了10元，奶奶立刻起身拉著我又回到了那家店，把錢還給了老板。老板很感謝奶奶。

媽媽教會了尊老愛幼，奶奶教會了我誠實守信。這些簡單卻又質(zhì)樸的家風(fēng)，影響著我生活的每一天，讓我受益匪淺。

第三篇：傳統(tǒng)的家風(fēng)

傳統(tǒng)的家風(fēng)，從未過時 ——對話北京大學(xué)中文系教授張頤武

今天，當(dāng)我們重新審視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，恍然發(fā)現(xiàn)許多家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，與當(dāng)前倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀息息相關(guān)。

而激活這些文化因子，傳承一種民族風(fēng)范，需要每個家庭一代又一代的接力延續(xù)。

北京大學(xué)中文系教授張頤武，一直很看重家風(fēng)傳承這一傳統(tǒng)的文化方式，并對此有自己深入的思考。他認(rèn)為，“家風(fēng)最重要的還是價值觀的傳承和延續(xù)，一代代人通過家庭傳承好的品質(zhì)，才會讓社會的整體道德水準(zhǔn)不斷提升。” 中國的家風(fēng)，不止于“家”

解放周末：聽說您很早就開始提倡家風(fēng)的傳承，是什么讓您對家風(fēng)如此看重？

張頤武：2014年春節(jié)期間，包括我在內(nèi)的一批人一起討論，有什么東西，既能承載優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能讓普通人有共鳴？

中國傳統(tǒng)文化說起來非常豐富，儒釋道各領(lǐng)域、各層面，無一不豐富，從哪兒著手更有效，更能打動人心，大家想了半天也沒結(jié)論。抽象地談傳統(tǒng)文化，可能每個人都有自己獨到的見解，有一套理論，但這些見解和理論，很難與公眾的日常生活聯(lián)系起來。

大家一直聊啊聊，聊到最后猛然發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中最牽動人心的，就是家風(fēng)。中國人特別注重家庭，家庭是中國社會的基本細(xì)胞。一提到家庭，傳統(tǒng)就“活”化到日常生活中了。

2014年春節(jié)，央視推出了一組關(guān)于家風(fēng)的街頭訪問，讓普通人講講自己的家風(fēng)。這個話題，果然引起了積極反響，迅速成為當(dāng)年春節(jié)期間北京街頭巷尾的熱議。

春節(jié)正好是人們回家團(tuán)圓的時刻，在這個時刻探討家風(fēng)，凸顯了這個議題的當(dāng)下意義，也顯示了公眾對家風(fēng)的關(guān)切。由此開始，關(guān)于家風(fēng)的討論不斷發(fā)酵。它后來會達(dá)到那樣一種熱度，我也沒想到。

張頤武：很多人認(rèn)為，西方的教育理念才是科學(xué)的，比如說對孩子要多鼓勵，少批評，多說幾句“你好棒”，這樣才能培養(yǎng)出自信、獨立的現(xiàn)代青年。現(xiàn)在市場上的不少家庭教育書籍，也是那樣一套理念。道理都對，但我覺得完全照搬也有問題。

中國傳統(tǒng)的教育自有其優(yōu)秀、恰當(dāng)?shù)牡胤健Ｖ袊议L教育孩子，善于從一些小事出發(fā)。比如，第一就是講規(guī)矩?？吹介L輩主動起身迎接、有客人來訪主動打招呼。長幼有序，從細(xì)節(jié)開始，培養(yǎng)孩子的教養(yǎng)、品德、為人處世的方式。

傳統(tǒng)禮儀的莊重感以及人與人之間的分寸感，是中國家風(fēng)的基礎(chǔ)，也是中國人維持社會秩序的重要紐帶。因此，常有人說，中國古代的“禮”不只是禮儀，“禮”本身就是社會秩序，是法治的一部分。古代社會治理，比較依賴每個人的道德自覺，而這種自覺正是通過家風(fēng)傳承下去的。

解放周末：中國的家風(fēng)，其實不止于“家”。

張頤武：“修身齊家治國平天下”，對中國人而言，家庭不只是私人的事，更是組成社會公序良俗的重要細(xì)胞。

西方的傳統(tǒng)不太一樣，西方人打招呼，可以簡單喊一聲“Hi”就行，小孩連名帶姓直呼長輩都沒關(guān)系。這是西方文化所致，他們認(rèn)為上帝面前人人平等，所以不太注重輩分。但西方也有維持社會秩序的手段，那就是法條和信仰。社會倫理在不同的文明中扮演的角色是不同的。

我覺得現(xiàn)在最可怕的是，有些家長既丟棄了中國傳統(tǒng)的家風(fēng)，又沒有用西方人對法條和信仰的敬畏來教育孩子。兩個都不著邊，一味地溺愛，或只求成績優(yōu)秀，不注重孩子為人處世之道，以為自己已經(jīng)“現(xiàn)代化”，這才是可怕的。

一些社會上的不良風(fēng)氣，其實就是家庭不良風(fēng)氣的延續(xù)

解放周末：聽說您剛主編了一套《中華家風(fēng)》叢書，從傳統(tǒng)古籍中選取恰當(dāng)?shù)墓适?，說給當(dāng)代讀者們聽。卷帙浩繁中，您是如何取舍的？

張頤武：我不否認(rèn)，古代的家風(fēng)教育未必完全適合當(dāng)代人。比如，二十四孝故事中，有的故事講的是為了奉養(yǎng)母親埋了自己的兒子，顯然不近人情，不合適。

還比如，《趙氏孤兒》故事本身非常感人，但過于悲壯、慘烈?，F(xiàn)代人可能不太認(rèn)可和理解。故事中，主人公拿自己兒子的性命救下別人的兒子，只為了等他長大能夠為父母報仇雪恨。這種極端情況，只有在殘酷的社會斗爭中才可能碰到。放在和平的當(dāng)代社會，我們何曾面臨過如此殘酷血腥的抉擇？讀來令人不忍。類似這樣的故事，可以看戲，但不適合用于少年兒童教育。

解放周末：不可否認(rèn)，中國人對家庭的理解也在發(fā)生變化。過去大家族生活在一起，四世同堂傳為美談。而現(xiàn)在基本都以三口之家為主，與老人住在一起，有時反而會收獲同情的目光。在全球化背景下，現(xiàn)代人的生活方式逐漸趨同。您覺得中國傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)，今天還能不能真正打動人、感染人？

張頤武：社會已進(jìn)入“小家庭時代”，被分割為小的家庭單元，但這并不意味著傳統(tǒng)家庭教育失去空間。即使三口人的小家庭也要有規(guī)矩，講究長幼有序。小家庭的父母一樣需要注重家庭教育，自己以身作則，教會孩子做人做事，這些都會潛移默化地影響孩子的一生。

雖然家庭變小了，但社會仍然非常大?，F(xiàn)在，一些年輕人人際關(guān)系出現(xiàn)問題，可能就是傳統(tǒng)家教不夠，缺少家風(fēng)的傳承，缺少待人接物的領(lǐng)悟和繼承。

目前有一種聲音，認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀是繁文縟節(jié)，太虛，太束縛人。這種說法有一定道理，但禮儀是長久積淀的社會基本規(guī)范。在法律管不到的一些小磨小擦中，如果不能以禮待人，那么，開車時偶遇輕微剮蹭，司機(jī)便大發(fā)雷霆；宿舍里為了一個臉盆擺放的位置，彼此就大吵大鬧，這樣的風(fēng)氣又何來秩序可言？

中國傳統(tǒng)的家風(fēng)特別注重情感，注重推己及人。父母經(jīng)常叮囑孩子，與大家好好相處，多體諒，多包容，多謙讓。這一點和西方崇尚個人的勝利不太相同。你看我們中國人寫的家書，大部分內(nèi)容都在教導(dǎo)孩子的處世之道。與人相處是一門復(fù)雜的學(xué)問，待人接物能力強(qiáng)的孩子，往往與他的家風(fēng)有關(guān)。反之，一些社會上的不良風(fēng)氣，其實就是家庭不良風(fēng)氣的延續(xù)。

科學(xué)技術(shù)日新月異，但從古到今，人性卻很少改變。在任何時代，人們都需要清清白白做人，謙和有禮待人。這些基本的做人法則并不會隨著時代的改變而改變。而在社會轉(zhuǎn)型期，我們更需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)發(fā)揮作用。

中國的家庭，不是生物學(xué)的概念，它還包含著生命、文化、精神的傳承

解放周末：我們曾經(jīng)經(jīng)歷過集體主義的年代，那時候單位組織提供了歸屬感和凝聚力。而在市場經(jīng)濟(jì)下，當(dāng)單位退出個人生活，個體開始獨自面對大風(fēng)大浪時，需要重新尋找自己的歸屬和身份。這時候，家這個中國傳統(tǒng)文化特別注重的細(xì)胞，又回到人們的視線里。比如，現(xiàn)在我們經(jīng)常聽聞，有人正在重新書寫家譜，為自己追根溯源。

張頤武：重新寫家譜的人確實多了起來。我自己就遇到過一位溫州張家的后人，他來找過我父親很多次，就是為了梳理張家的家譜。后來他寫了很厚的一本家譜書，大家一起籌錢幫他出版。家族的記憶和傳統(tǒng)正是這樣保留下來，由此凝聚起中國人的認(rèn)同感。

上世紀(jì)中葉，我們提倡的是革命感情、階級感情，以此超越血緣關(guān)系。這也是歷史的必然。但現(xiàn)在，新的時代和環(huán)境中，人們開始重新尋找家族認(rèn)同。

解放周末：家譜，既是家族認(rèn)同的證明，也是家族認(rèn)同的載體。

張頤武：是的。過去中國每個大家族都有宗祠，有家譜，那是對祖先的信仰、對家族的皈依。即使人走得很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在海外，他們依然不會忘記祖先、忘記老家。

我曾經(jīng)在印尼的一位華人家里，看到過他們的家譜。家譜上記錄著，大約19世紀(jì)中期，這家人離開中國出去經(jīng)商。從哪里遷徙到哪里，這一支現(xiàn)在怎樣，那一支現(xiàn)在怎樣，淵源脈絡(luò)記錄得一清二楚。這位印尼華人特別寶貝地把家譜拿出來，為我一一講解，那種情感流露，至今讓我難忘。

中國人一直講“開枝散葉”，其實它最根本的意思是指有很多子孫，這些子孫即使到了很多地方，仍然保持著對共同祖先的文化記憶，保持著對自己血緣來源的尊重。這種尋根溯源的文化，把歷史一代代告訴孩子，以此承載文化記憶。所以，中國人的家庭，不是生物學(xué)的概念，它還包含著生命的傳承、文化的傳承、精神的傳承。

我有時候在想，世界上許多文明古國都中斷了自己的文化，為什么中國五千年文化沒有中斷，依然延續(xù)下來了？可能就是因為我們不僅有官修的正史、民間的野史，還有家修的家族史，它們共同構(gòu)成了我們的文化記憶。

解放周末：可惜的是，宗祠、家譜自古留存下來的越來越少。而您說的追根溯源的文化記憶，它終歸需要一個承載的具體載體或儀式。對現(xiàn)在普通的小家庭來說，這種載體去哪里找呢？

張頤武：我是誰？我從哪里來？這些對人的基本拷問，至今仍在。中國發(fā)展到了今天，很多家庭觀念依然沒有改變。

比如，現(xiàn)在中國家庭中，子女18歲以后，父母還是會負(fù)責(zé)到底。小家庭依然講究父慈子孝的傳統(tǒng)倫理，它在經(jīng)濟(jì)上也有合理性。當(dāng)夫婦兩人都是雙職工時，老人愿意管到孫子那一代，依然希望闔家團(tuán)圓，和小輩有緊密聯(lián)系。這一點與西方不大一樣。西方老人一般不會管孫子。他們覺得管好我自己，做好我自己，就夠了，上帝面前人人平等。中國的老人不是這樣的價值觀。即使生命已進(jìn)入倒計時，中國老人剩下的人生也不太用來享受生活，反而會把精神加倍寄托在小輩身上。因為中國人相信，生命是生生不息的，我的生命是通過孩子來傳承的，在孩子身上得到延續(xù)，所以一定要把小輩照顧好，即使死去我也為家庭，為這支血脈貢獻(xiàn)了我的價值。這其實也為中國的年輕人努力在社會上貢獻(xiàn)工作提供了很好的條件，是為社會發(fā)展做的貢獻(xiàn)。這說明中國人的家族責(zé)任感依然很強(qiáng)，幾千年都沒有改變。

經(jīng)過現(xiàn)代化改造后的家族觀念，依然是中國人凝聚認(rèn)同的基礎(chǔ)

解放周末：年輕人對家人有時愛恨交織。比如，過節(jié)不敢回家，怕長輩多問；有些兄弟姐妹為了分房產(chǎn)大打出手，等等?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上還有一個詞叫“極品親戚”，專門用來形容那些總是上門找茬、找麻煩、蠻不講理的親戚，但彼此有血緣關(guān)系，又無法絕交，令人痛苦。不知道您對這些現(xiàn)象怎么看？

張頤武：年輕人不敢回老家，怕被追問隱私，是因為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式還沒有完全契合。傳統(tǒng)認(rèn)為，長輩詢問個人問題是一種關(guān)心的表達(dá)，他們不懂得現(xiàn)代年輕人對隱私的尊重，沒有意識到要給年輕人留空間，這和家風(fēng)傳承沒有必然關(guān)系。我相信這一點一代會比一代做得好。

每個人總會遇到糟心的人和不如意的事。這一點從古至今都是如此。即使是傳統(tǒng)的家族理念，也有糟粕。比如，中國人過去很看重血緣紐帶，有一部分是因為古代以家族為單位，一榮俱榮，一損俱損。大哥做得好，就把弟弟帶上，拿現(xiàn)在的話說是搞裙帶關(guān)系。大家族之間的裙帶關(guān)系盤根錯節(jié)，令人頭疼。顯然，這些做法已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的法律規(guī)范，必須要改變。

新加坡在這方面做得很好，他們把法律和家族感情融合得很合理。從李光耀的傳記中就可以看出這一點，他們在樹立法律權(quán)威的同時，強(qiáng)調(diào)家族，認(rèn)同家族，從家族擴(kuò)展到公共領(lǐng)域，愛家繼而愛國。

中國傳統(tǒng)的家風(fēng)當(dāng)然需要改進(jìn)，但它從未過時。它的核心價值沒有變。甚至可以說是恰逢其時。當(dāng)我們把其中農(nóng)耕落后的一面抽離后，經(jīng)過現(xiàn)代化改造后的家族觀念，依然是中國人凝聚認(rèn)同的基礎(chǔ)。

解放周末：一個客觀現(xiàn)實是，很多小家庭一年只與親戚長輩見一兩次，家族感情漸漸淡漠，淪為一種儀式。有人甚至覺得儀式都是一種負(fù)擔(dān)。您怎么看待這種心理？

張頤武：年輕人一般總有種逆反心，認(rèn)為家族是對人的限制和束縛，就像巴金的小說《家》中描寫的那樣。但是100多年過去了，我們應(yīng)該已經(jīng)明白，家族與個人之間沒有天然對立。我想，等人老了，自然會生出一種親情，會感受到血脈相連的親切，甚至?xí)c幸，自己還有家人，而不是一個孤零零的老人家。這就是中國人的文化心理。

只有文脈不斷，好的風(fēng)俗不斷，一個家族才得以真正延續(xù)

解放周末：現(xiàn)代人如何傳承家風(fēng)，您對此有什么建議？

張頤武：中國傳統(tǒng)文化歷來注重門楣、家風(fēng)。過去有一副著名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，就是希望世世代代傳承正面的家風(fēng)，把做人做事的本分一代代傳承下去。

家風(fēng)，首先當(dāng)然是家里長輩老人的言傳身教，讓子女后代明白自己家庭的正面?zhèn)鹘y(tǒng)。

其次，講究的是耕讀為本、詩禮傳家。通過家風(fēng)家訓(xùn)教導(dǎo)后輩，潛移默化地傳達(dá)社會規(guī)范?！额伿霞矣?xùn)》《朱子治家格言》《曾國藩家書》等，大量含有教育族中弟子如何做人處事學(xué)習(xí)生活的道理。這些著作中包含著一些永恒的價值，對我們今天的家風(fēng)傳承依然有用。

如果我們每個家庭都致力于向子女傳播正面的家風(fēng)，社會風(fēng)氣自然會得到改善。古代讀書不多的家庭也照樣知書達(dá)理，有民族大義，懷著正義感，懂得關(guān)愛他人。這就是良好的家風(fēng)傳承了良好的人格。

家風(fēng)的傳承內(nèi)容涉及人生的各個領(lǐng)域，但從總體上看，這種教育就是讓孩子從小知道生活之道、待人之道、交友之道、讀書之道。一點一滴之間，經(jīng)過耳濡目染，內(nèi)化為年輕人的自身行為，有利于他們走上社會后更好地發(fā)展，也會讓他們的正面品質(zhì)對社會有好的影響。

所以，家風(fēng)最重要的還是價值觀的傳承和延續(xù)，一代代人通過家庭傳承好的品質(zhì)，才會讓社會的道德水準(zhǔn)不斷提升。

解放周末：聽起來，似乎對父母長輩的文化水平和人格修養(yǎng)有很高的要求？

張頤武：那不至于。就像之前所說，中國傳統(tǒng)教育最擅長從生活的細(xì)節(jié)入手，從吃穿住行等小行為入手。

最關(guān)鍵的是，家長們需要意識到，家庭傳承最重要的不是物質(zhì)財富，而是人對生活的態(tài)度和理念。僅僅血緣不斷是不夠的，只有文脈不斷，好的風(fēng)俗不斷，一個家族才得以真正延續(xù)。

實際上，今天我們以小的核心家庭為主導(dǎo)，家庭的形態(tài)越來越多樣，有人丁克，有人終身未婚，每個人都有權(quán)選擇自己的生活方式。看起來，儒家那套傳宗接代的觀念已經(jīng)淡漠，但這不妨礙家風(fēng)的傳承。

今天，家風(fēng)包含的文化意義大于血緣意義。好的家風(fēng)傳播出去，影響血緣之外的更多人，也是一種傳承方式。因為，每個個體都是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)的載體和部分。

即使現(xiàn)代社會有很大變化，但人們的基本價值觀沒有變，人類的基本情感沒有變，種族的繁衍、生命的延續(xù)、文脈的傳承，永遠(yuǎn)是人類永恒的主題。生活方式的選擇可以多樣，而從家庭中產(chǎn)生的和諧與美好的情感，想必永遠(yuǎn)是中國人心頭最溫暖的牽系。

第四篇：家風(fēng)手抄報一年級

家風(fēng)是一個家的道德標(biāo)準(zhǔn)，他就好像是我們生活中必不可少的一部分。下面是關(guān)于家風(fēng)手抄報一年級的內(nèi)容，歡迎閱讀！

家風(fēng)手抄報

1家風(fēng)手抄報

2家風(fēng)手抄報

3關(guān)于家風(fēng)的手抄報內(nèi)容：《袁氏世范》

作者，袁采，生年不詳，卒于1195年，1163年進(jìn)士，后官至監(jiān)登聞鼓院，類似負(fù)責(zé)信訪接待，為官剛正。

“小人為惡不必諫”

袁采為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文富”。在任樂清縣令時，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育。

《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓(xùn)》。

書中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。

《袁氏世范》很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。

【圈點】：《袁氏世范》是中國家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。

關(guān)于家風(fēng)的手抄報內(nèi)容：《朱子家訓(xùn)》

作者，朱柏廬（1627—1698），明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家。

“毋臨渴而掘井”

朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。

《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

【圈點】：《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

家風(fēng)作文

大概父母都是知識分子吧，作為高級工程師的老爸會把“學(xué)習(xí)第一”作為口頭禪，作為教師的老娘會時常念叨“應(yīng)該文質(zhì)彬彬”。這兩句把我耳朵都磨出厚繭的“圣詔”也可以說成是我的家風(fēng)。

從記事起，每逢來客+都會看到父母滿臉堆笑，落落大方接待客人。于是，不是一頓香甜可口的飯菜，便是一場“之乎者也”類的高談闊論。我與哥哥則不問不開口，有問必答，大人說話不插言，大人吃飯不上桌，于是博得了客人的夸獎：“你家的孩子真懂事。”“不愧是知識分子，就是與眾不同?！钡瞧綍r，淘氣的我與哥哥會時不時“犯上”的。例如給睡覺的老爸別上一只發(fā)卡，再梳兩個標(biāo)致的小辮，于是老娘手執(zhí)笤帚將我們統(tǒng)統(tǒng)趕到廁所或陽臺上，還能聽到老爸的怒斥：“竟敢在皇上頭上動土?！?/p>

雖說是90年代了，但由于封建意識的影響，父親總是用些封建教育方法來管制我們。但正是這些教育方法，使天生賤皮子的我與哥哥在學(xué)習(xí)上總是名列前茅。每當(dāng)夜晚；家中從無嘩啦啦的搓麻將聲，也無地動山搖的音響聲，只有我與哥哥寫作業(yè)的沙沙聲與父母翻書報的聲音。有時，全家人也會為了一道數(shù)學(xué)題而爭得面紅耳赤。但畢竟是封建的教育，于是出現(xiàn)了一切的封閉政策！收音機(jī)不讓聽，假日不許出去游玩，似乎想讓我與哥哥成為書呆子。不，連課外書也只能在廁所或被窩里偷看。我真想對父親說：“都90年代了，老掉牙的教育方法也該改改了?！钡佑诟赣H的威嚴(yán)，話到嘴邊總是又咽了回去。

這就是我的家風(fēng)，有利有弊。但我堅信，隨著時代的進(jìn)步，新時代的家風(fēng)會落腳于我家。我的家庭將變得更充實，更美好！

第五篇：傳統(tǒng)禮儀手抄報

傳統(tǒng)禮儀禮俗曾起到過非常重要的作用。它既承擔(dān)著維系社會秩序的作用，同時也發(fā)揮著動員社會、凝聚人心的社會功能。傳統(tǒng)禮學(xué)也蘊(yùn)涵著人文意蘊(yùn)和終極關(guān)懷的內(nèi)容。社會生活、民眾生活只有通過與它相契合的思想的提升和點化，才能形成其健康發(fā)展的機(jī)制。接下來小編為你帶來傳統(tǒng)禮儀手抄報，希望對你有幫助。