第一篇：解書去縣文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《陶潛傳》，即記載陶淵明生平事跡的傳記?！稌x書》和《宋書》均有《陶潛傳》，都對(duì)陶潛的生平、主要活動(dòng)和文學(xué)作品進(jìn)行了介紹，內(nèi)容略有不同。而解印去縣的故事就在這其中，接下來(lái)，就讓我們一起來(lái)看看解印去縣文言文翻譯吧！

解印去縣文言文原文

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終?！逼渥孕蛉绱耍瑫r(shí)人謂之實(shí)錄。

以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)兮辭》。其辭曰：

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆來(lái)迎，稚子侯門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觚以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春暮，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良晨以孤往，或植杖而蕓秄，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)；聊乘化而歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無(wú)忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。

刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語(yǔ)人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細(xì)也。”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無(wú)履，弘顧左右為之造履。左右請(qǐng)履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云：“素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反?！蹦肆钜婚T生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨于華軒也。弘后欲見，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。

史臣曰：君子之行殊途，顯晦之謂也。出則允厘庶政，以道濟(jì)時(shí)；處則振拔囂埃，以卑自牧。詳求厥義，其來(lái)夐矣。公和之居窟室，裳唯編草，誡叔夜而凝神鑒；威輦之處叢祠，衣無(wú)全帛，對(duì)子荊而陳貞則：并滅景而弗追，柳禽、尚平之流亞。夏統(tǒng)遠(yuǎn)邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌《小?！分t伍胥猶存；固貞石之心，則公閭尤愧，時(shí)幸洛濱之觀，信乎茲言。宋纖幼懷遠(yuǎn)操，清規(guī)映拔，楊宣頌其畫象，馬岌嘆其人龍，玄虛之號(hào)，實(shí)期為美。余之?dāng)?shù)子，或移病而去官，或著論而矯俗，或箕踞而對(duì)時(shí)人，或弋釣而棲衡泌，含和隱璞，乘道匿輝，不屈其志，激清風(fēng)于來(lái)葉者矣。

贊曰：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養(yǎng)粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競(jìng)，永垂高躅。

注釋：

1.環(huán)堵：四壁。多用以形容居室簡(jiǎn)陋。

2.晏如：安然自如的樣子。

3.適：滿足。

4.融然：和悅快樂的樣子。

5.畜：同“蓄”。

6.弦徽：琴弦與琴徽，琴徽既琴弦音位的標(biāo)志。

7:仁真：放任率真。

8：羸：瘦弱。

9：簡(jiǎn)貴：怠慢權(quán)貴。

10：白：告訴。

11: 羈 : 拘謹(jǐn)

解印去縣文言文翻譯

陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號(hào)。清閑安靜少說(shuō)話，不愛慕虛榮實(shí)利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，一旦對(duì)書的內(nèi)容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本性愛喝酒，可是家里窮不能經(jīng)常得到。親朋故舊知道這樣，有時(shí)就置辦酒招他過來(lái)，他去飲酒一定會(huì)喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一點(diǎn)也不收斂情緒。家里四壁空空，不能遮陽(yáng)擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經(jīng)?？罩?，也不在意。經(jīng)常寫文章來(lái)自?shī)首詷?，很能顯示自己的志向，不計(jì)較得失，用這來(lái)結(jié)束自己一生?！彼淖孕蚴沁@樣，當(dāng)世人說(shuō)是實(shí)錄。

偃兆因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親戚朋友說(shuō)：“想做個(gè)文官，來(lái)掙些補(bǔ)貼家用的錢（意譯）。”管這些事的人聽說(shuō)了，任用他 為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說(shuō)：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄?jiān)持請(qǐng)求種粳米。于是命令 一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來(lái)簡(jiǎn)樸自愛，不諂媚長(zhǎng)官。郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。辭是這樣寫的：

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，遺憾的是天剛剛放亮。剛剛看見了自家的房子，一邊高興，一邊奔跑。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼眩钪≡谛∥堇锓炊菀装策m。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧，讓我同外界斷絕交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有時(shí)坐著有布篷的小車，有時(shí)劃著一只小船。既探尋幽深曲折的山溝，也經(jīng)過道路崎嶇的小丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。

算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候（活在世上還能有多久）？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富貴不是我的心愿，修仙成神是沒有希望的。愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。有時(shí)扶著拐杖除草培苗。登上東邊的高岡，放聲呼嘯。面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？

…………

在夏天的月夜，得空閑時(shí)，高臥在北窗之下，清風(fēng)突然撲面而來(lái)，感覺自己象羲皇。陶潛不懂音樂，但卻備有一張琴，琴?zèng)]有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說(shuō)：“只要懂得琴中的真意所在，何必要?jiǎng)跓┣傧野l(fā)出聲音呢?！?陶潛宋元嘉年中去世，享年六十三歲，文集流傳于世。

第二篇：《進(jìn)學(xué)解》文言文翻譯

韓愈《進(jìn)學(xué)解》，舊說(shuō)作于唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長(zhǎng)安任國(guó)子學(xué)博士，教授生徒。進(jìn)學(xué)，意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步。解，解說(shuō)，分析。全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名《進(jìn)學(xué)解》；實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。以下是《進(jìn)學(xué)解》文言文翻譯，歡迎閱讀。

進(jìn)學(xué)解

唐代：韓愈

國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。

觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。

沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。

少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。

然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”

先生曰：“吁，子來(lái)前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。

譯文

國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無(wú)才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。”

話沒有說(shuō)完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對(duì)史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對(duì)論說(shuō)類典籍必定探尋其深?yuàn)W隱微之意。廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無(wú)關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常終年勞累。先生的學(xué)習(xí)可以說(shuō)勤奮了。

抵制、批駁異端邪說(shuō)，排斥佛教與道家的學(xué)說(shuō)，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說(shuō)，獨(dú)自廣泛地鉆研和繼承它們。指導(dǎo)異端學(xué)說(shuō)就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大海；挽救儒家學(xué)說(shuō)就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對(duì)于儒家，可以說(shuō)是有功勞了。

心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細(xì)地品嘗咀嚼其中精華，寫起文章來(lái)，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時(shí)代的典章，深遠(yuǎn)博大得無(wú)邊無(wú)際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩(shī)經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚(yáng)雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調(diào)各異。先生的文章可以說(shuō)是內(nèi)容宏大而外表氣勢(shì)奔放，波瀾壯闊。

先生少年時(shí)代就開始懂得學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，長(zhǎng)大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說(shuō)是完美的了。

可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)都受到指責(zé)。剛當(dāng)上御史就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績(jī)。您的命運(yùn)與仇敵相合，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說(shuō)饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來(lái)教導(dǎo)別人干什么呢？”

國(guó)子先生說(shuō)：“唉，你到前面來(lái)！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲(chǔ)藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長(zhǎng)處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法??！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)樘颖茏嬔缘搅顺?guó)，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說(shuō)出話來(lái)成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，德行功業(yè)足以載入圣人之行列，可是他們?cè)谑郎系脑庥鍪窃鯓幽?？現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能順手道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國(guó)家的俸錢，每年消耗倉(cāng)庫(kù)里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運(yùn)么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著大了起來(lái)。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于度量財(cái)物的有無(wú)，計(jì)較品級(jí)的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長(zhǎng)上司的缺點(diǎn)，這就等于所說(shuō)的責(zé)問工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評(píng)醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓?。。櫼咨?/p>

注釋

[1]國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。唐朝時(shí)，國(guó)子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，下面有國(guó)子學(xué)、太學(xué)等七學(xué)，各學(xué)置博士為教授官。國(guó)子學(xué)是為高級(jí)官員子弟而設(shè)的。太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。唐朝國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對(duì)官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。

[2]嬉：戲樂，游玩。隨：因循隨俗。治具：治理的工具，主要指法令?！妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸胺钫撸沃?。”畢：全部。張：指建立、確立。

[3]畯：通“俊”，才智出眾。

[4]率：都。庸：通“用”，采用、錄用。

[5]爬羅剔抉：意指仔細(xì)搜羅人才。爬羅：爬梳搜羅。剔抉：剔除挑選。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。

[6]有司：負(fù)有專責(zé)的部門及其官吏。

[7]六藝：指儒家六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。百家之編：指儒家經(jīng)典以外各學(xué)派的著作。《漢書·藝文志》把儒家經(jīng)典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學(xué)派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，各種學(xué)派興起，著書立說(shuō)，故有“百家爭(zhēng)鳴”之稱。

[8]纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。

[9]膏油：油脂，指燈燭。晷（guǐ軌）：日影。恒：經(jīng)常。兀（wù誤）兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。

[10]異端：儒家稱儒家以外的學(xué)說(shuō)、學(xué)派為異端?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“攻乎異端，斯害也已?！敝祆浼ⅲ骸爱惗耍鞘ト酥?，而別為一端，如楊、墨是也?！苯寡a(bǔ)疏：“異端者，各為一端，彼此互異?！比粒╮ǎng壤）：排除。老：老子，道家的創(chuàng)始人，這里借指道家。

[11]苴（jū居）：鞋底中墊的草，這里作動(dòng)詞用，是填補(bǔ)的意思。罅（xià下）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。

[12]緒：前人留下的事業(yè)，這里指儒家的道統(tǒng)。韓愈《原道》認(rèn)為，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以后就失傳了，而他以繼承這個(gè)傳統(tǒng)自居。

[13]英、華：都是花的意思，這里指文章中的精華。

[14]姚：姒（sì四）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。周誥：《尚書·周書》中有《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》等篇。誥是古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告。殷《盤》、《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不順口。《春秋》：魯國(guó)史書，記載魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）間史事，相傳經(jīng)孔子整理刪定，敘述簡(jiǎn)約而精確，往往一個(gè)字中寓有褒貶（表?yè)P(yáng)和批評(píng)）的意思?！蹲笫稀罚褐浮洞呵镒笫蟼鳌罚?jiǎn)稱《左傳》。相傳魯史官左丘明作，是解釋《春秋》的著作，其鋪敘詳贍，富有文采，頗有夸張之處?！兑住罚骸兑捉?jīng)》，古代占卜用書，相傳周人所撰。通過八卦的變化來(lái)推算自然和人事規(guī)律?！对?shī)》：《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，保存西周及春秋前期詩(shī)歌三百零五篇。逮：及、到。《莊》：《莊子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家莊周的著作?！厄}》：《離騷》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)大詩(shī)人屈原的長(zhǎng)詩(shī)。太史：指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著《史記》。子云：漢代文學(xué)家揚(yáng)雄，字子云。相如：漢代辭賦家司馬相如。

[15]見信、見助：被信任、被幫助?！耙姟痹趧?dòng)詞前表示被動(dòng)。

[16]跋（bá拔）：踩。躓（zhì至）：絆。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”意思說(shuō)，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），后退就絆倒在尾巴上。形容進(jìn)退都有困難。輒：常常。

[17]竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年（803）授四門博士，次年轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽(yáng)山令。陽(yáng)山在今廣東，故稱南夷。

[18]三年博士：韓愈在憲宗元和元年（806）六月至四年任國(guó)子博士。一說(shuō)“三年”當(dāng)作“三為”。韓愈此文為第三次博士時(shí)所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：閑散。見：通“現(xiàn)”。表現(xiàn)，顯露。

[19]幾時(shí)：不時(shí)，不一定什么時(shí)候，也即隨時(shí)。[20]為：語(yǔ)助詞，表示疑問、反詰。

[21]吁（xū虛）：嘆詞。

[22]杗（máng忙）：屋梁：桷（jué覺）：屋椽。欂櫨（bólú博盧）：斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱。椳（wēi威）：門樞臼。闑（niè聶）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（diàn店）：門閂之類。楔（xiè屑）：門兩旁長(zhǎng)木柱。

[23]玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍?zhí)m。以上四種都是名貴藥材。牛溲：牛尿，一說(shuō)為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價(jià)藥材。

[24]紆（yū迂）馀：委婉從容的樣子。妍：美。卓犖（luò落）：突出，超群出眾。校（jiào較）：比較。

[25]孟軻好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說(shuō)：予豈好辯哉！予不得已也?！币馑颊f(shuō)：自己因?yàn)楹葱l(wèi)圣道，不得不展開辯論。轍（zhé哲）：車輪痕跡。

[26]荀卿：即荀況，戰(zhàn)國(guó)后期時(shí)儒家大師，時(shí)人尊稱為卿。曾在齊國(guó)做祭酒，被人讒毀，逃到楚國(guó)。楚國(guó)春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君死后，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。

[27]離、絕：都是超越的意思。倫、類：都是“類”的意思，指一般人。

[28]繇：通“由”。

[29]靡：浪費(fèi)，消耗。廩（lǐn凜）：糧倉(cāng)。

[30]踵（zhǒng腫）：腳后跟，這里是跟隨的意思。促促：拘謹(jǐn)局促的樣子。一說(shuō)當(dāng)作“役役”，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。

[31]財(cái)賄：財(cái)物，這里指俸祿。班資：等級(jí)、資格。亡：通“無(wú)”。

[32]庳（bēi卑）：通“卑”，低。前人：指職位在自己前列的人。

[33]瑕（xiá俠）：玉石上的斑點(diǎn)。

[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺點(diǎn)。如上文所說(shuō)“不公”、“不明”。

[35]杙（yì亦）：小木樁。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毀謗非議。

[36]昌陽(yáng)：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長(zhǎng)壽。

[37]豨（xī希）苓：又名豬苓，利尿藥。這句意思說(shuō)：自己小材不宜大用，不應(yīng)計(jì)較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什么問題。

第三篇：《獲麟解》的文言文翻譯

《獲麟解》中作者以麟設(shè)喻，說(shuō)明了自己的為人及出仕的時(shí)機(jī)和意圖，感慨卓有才識(shí)之士不為封建統(tǒng)治者所用，寄托了懷才不遇的一腔怨憤。下面是小編收集整理的《獲麟解》的文言文翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

獲麟解

韓愈

麟之為靈，昭昭也。詠于《詩(shī)》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。

然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。

角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。

又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト?，則謂之不祥也亦宜。

譯文：

麟是象征靈異、祥瑞的動(dòng)物，是顯而易見的。在《詩(shī)經(jīng)》中被歌頌過，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書也夾雜著記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。

但是麟是野生動(dòng)物，不被家庭所豢養(yǎng)，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認(rèn)識(shí)它是麟啊。

有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒法認(rèn)得。不認(rèn)得，那么人們說(shuō)它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現(xiàn)，就必然有圣人在世謀政，麟是因?yàn)槭ト瞬努F(xiàn)形于世。圣人一定能認(rèn)識(shí)麟。麟終究并非不祥之物啊。

又聽說(shuō)：麟之所以被稱作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現(xiàn)，而沒有圣人在世能夠認(rèn)得，那么說(shuō)它不吉祥也是合適的。

注釋

①麟：麒麟（qí lín），古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，狀如鹿，牛尾，狼額，馬蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它當(dāng)作仁獸，作為吉祥的象征。

②靈：靈異，神奇之物?！抖Y記》曰：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！?/p>

③昭昭：明白。

④《詩(shī)》：即《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，其中就有《周南·麟之趾》篇。

⑤《春秋》：本為周代史書的通稱，到孔子根據(jù)魯史材料修成一部《春秋》時(shí)，這才變?yōu)閷Ｃ褪橇?jīng)之一的《春秋經(jīng)》，為我國(guó)最早的一部編年體斷代史?！妒酚洝匪^《春秋》，實(shí)指《左傳》?！洞呵铩飞嫌嘘P(guān)于獲麟的記載。其實(shí)在《荀子》、《大戴禮記》、《史記》、《漢書》等古籍中，都提及麟。

⑥祥：祥瑞。

⑦畜（xù）：飼養(yǎng)。

⑧恒有：常出現(xiàn)。

⑨類：相似。

⑩麋（mí）：也叫“駝鹿”或“犴（hān）”。

然則：既然如此。

鬣（liè）：馬頸上的長(zhǎng)毛。

果：確實(shí)，果然。

賞析/鑒賞

《獲麟解》中作者以麟設(shè)喻，說(shuō)明了自己的為人及出仕的時(shí)機(jī)和意圖，感慨卓有才識(shí)之士不為封建統(tǒng)治者所用，寄托了懷才不遇的一腔怨憤。

據(jù)《春秋》和《左傳》所寫：魯哀公“十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鈕商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：‘麟也?！缓笕≈?。麟。即麒麟，古人以之作為象征仁人和吉祥旳動(dòng)物。麒麟歷來(lái)被人們視作祥獸，而作者卻另辟蹊徑，認(rèn)為其長(zhǎng)相奇特，也可“謂之不詳”。他認(rèn)為麒麟之所以被視作吉祥旳象征，是因?yàn)槌霈F(xiàn)在圣人在位旳時(shí)候；如果它出現(xiàn)時(shí)沒有圣人在位，那么就可以說(shuō)它是不祥之物。

韓愈抓住“祥”與“不祥”、“知”與“不知”這兩對(duì)對(duì)立旳字眼作眼目，在行文過程中通過這兩對(duì)詞語(yǔ)旳轉(zhuǎn)換，抒發(fā)了自己旳不平之鳴，表現(xiàn)了自我旳自憐自重而又自怨自艾旳意緒。細(xì)咀此文，方能在含蓄與委婉旳筆調(diào)中看到悲憤。作者意在說(shuō)明如果沒有圣人當(dāng)?shù)?，即便出現(xiàn)了像麒麟一般罕見旳杰出人才，恐怕也只能孤憤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，說(shuō)明了自己旳品行和出仕旳意圖，感慨卓有才學(xué)之士不為封建旳統(tǒng)治者所重用。寄托了懷才不遇旳怨憤。

作者由“祥”說(shuō)入“不祥”，并以“不祥”立論，強(qiáng)調(diào)麒麟作為靈獸具有的象征意義遠(yuǎn)大于本身，做足文章，反復(fù)辯論，乃有其寄托。作者抒發(fā)懷才不遇。不為圣主所知，才是文章的真意。文章短小，不滿二百字，而抑揚(yáng)開合，變化轉(zhuǎn)折，似有長(zhǎng)篇之勢(shì)。

文章雖短，曲折甚多．層層轉(zhuǎn)折，表意頗為含蓄委婉。幾反幾復(fù)之中。使論述的觀點(diǎn)更為明確、深入。文章越短越曲折變化。

公元前481年，魯人獵獲一麒麟而不識(shí)之，孔子為此反袂試面，同年，輟筆停修《春秋》。唐元和七年（812年），麟復(fù)現(xiàn)東川。韓愈著文闡發(fā)己見。

第四篇：《諫逐客書》文言文翻譯

《諫逐客書》這篇文章立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說(shuō)明用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。此文理足詞勝，雄辯滔滔，打動(dòng)了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職。下面是小編收集整理的《諫逐客書》文言文翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

《諫逐客書》原文

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。(泰山 一作：太山)

《諫逐客書》翻譯/譯文

我聽說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒有強(qiáng)大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國(guó)的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)**悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法??！

我聽說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒有危難，是不可能的啊。

《諫逐客書》注釋

（1）“由余”，亦作“繇余”，戎王的臣子，是晉人的后裔。穆公屢次使人設(shè)法招致他歸秦，以客禮待之。入秦后，受到秦穆公重用，幫助秦國(guó)攻滅西戎眾多小國(guó)，稱霸西戎?！叭帧保糯性硕喾Q西方少數(shù)部族為戎。此指秦國(guó)西北部的西戎，活動(dòng)范圍約在今陜西西南、甘肅東部、寧夏南部一帶。

（2）“百里奚”，原為虞國(guó)大夫。晉滅虞被俘，后作為秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國(guó)。逃亡到宛，被楚人所執(zhí)。秦穆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱“五羖大夫”。是輔佐秦穆公稱霸的重臣?！巴稹保▂uān），楚國(guó)邑名，在今河南南陽(yáng)市。

（3）“蹇（jiǎn）叔”，百里奚的好友，經(jīng)百里奚推薦，秦穆公把他從宋國(guó)請(qǐng)來(lái)，委任為上大夫。百里奚對(duì)穆公說(shuō)：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知”?！八巍?，國(guó)名，或稱“商”、“殷”，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛亂后將商舊都周圍地區(qū)封給微子啟，都于商丘（今河南商丘縣南），約有今河南東南部及所鄰山東、江蘇、安徽接界之地。公元前三世紀(jì)中葉，大臣剔成肸（即司城子罕）逐殺宋桓侯，戴氏代宋。公元前286年被齊國(guó)所滅。

（4）“邳豹”，晉國(guó)大夫邳鄭之子，邳鄭被晉惠公殺死后，邳豹投奔秦國(guó)，秦穆公任為大夫?！肮珜O支”，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晉，后返秦任大夫?！皶x”，國(guó)名，姬姓，始封君為周成王之弟叔虞，建都于唐（今陜西翼城縣西），約有今山西西南部之地。春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公遷都于絳，亦稱“翼”（今山西翼城縣東南），陸續(xù)攻滅周圍小國(guó)；晉文公成為繼齊桓公之后的霸主；晉景公遷都新田（今山西侯馬市西），亦稱“新絳”，兼并赤狄，疆域擴(kuò)展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陜西一角。春秋后期，公室衰微，六卿強(qiáng)大。戰(zhàn)國(guó)初，被執(zhí)政的韓、趙、魏三家所瓜分。公元前369年，最后一位國(guó)君晉桓公被廢為庶人，國(guó)滅祀絕。

（5）“產(chǎn)”，生，出生?！安ⅰ?，吞并。

（6）“并國(guó)二十，遂霸西戎”，《秦本紀(jì)》云秦繆公”益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎”。這里的“二十”當(dāng)是約數(shù)。

（7）“孝公”，即秦孝公?！吧眺薄?，衛(wèi)國(guó)公族，氏公孫，亦稱公孫鞅，初為魏相公叔座家臣，公叔座死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶長(zhǎng)、大良造，因功封于商（今山西商縣東南）十五邑，號(hào)稱商君。于公元前356年和前350年兩次實(shí)行變法，奠定秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。公元前338年，秦孝公去世，被車裂身死。

（8）“殷”，多，眾多?！耙笫ⅰ?，指百姓眾多而且富裕。

（9）“魏”，國(guó)名，始封君魏文侯，系晉國(guó)大夫畢萬(wàn)后裔，于公元前403年與韓景侯、趙烈侯聯(lián)合瓜分晉國(guó)，被周威烈王封為諸侯，建都安邑（今山西夏縣西北）。魏文侯任用李悝改革內(nèi)政，成為強(qiáng)國(guó)。梁惠王時(shí)遷都大梁（今河南開封市），因亦稱”梁”。后國(guó)勢(shì)衰敗，公元前225年被秦國(guó)所滅?！矮@楚、魏之師”，指戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)。公元前340年，商鞅設(shè)計(jì)誘殺魏軍主將公子昂，大敗魏軍。同年又與楚戰(zhàn)，戰(zhàn)況不詳，據(jù)此，當(dāng)也是秦軍獲勝。

（10）“惠王”，即秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。于公元前325年稱王?！皬垉x”，魏人，秦惠王時(shí)數(shù)次任秦相，鼓吹“連橫”，游說(shuō)各國(guó)諸侯事奉秦國(guó)，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。秦武王即位，入魏為相。于公元前310年去世。此句以下諸事，并非都是張儀之計(jì)，因?yàn)閺垉x曾經(jīng)作為宰相，就把功勞歸功到他身上了。

（11）“三川之地”，指黃河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設(shè)三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽(yáng)（今河南宜陽(yáng)縣西）。公元前249年秦滅東周，取得韓三川全郡，重設(shè)三川郡。

（12）“巴”，國(guó)名，周武王滅商后被封為子國(guó)，稱巴子國(guó)，在今四川東部、湖北西部一帶。戰(zhàn)國(guó)中期建都于巴（今四川重慶節(jié)）。公元前316年秦惠王派張儀、司馬錯(cuò)等領(lǐng)兵攻滅巴國(guó)，在其地設(shè)置巴郡?！笆瘛?，國(guó)名，周武王時(shí)曾參加滅商的盟會(huì)，有今四川中部偏西地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)中期建都于成都（今四川成都市）。公元前316年秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)等領(lǐng)兵滅蜀，在其地設(shè)置蜀郡。

（13）“上郡”，郡名，本來(lái)是楚地，在現(xiàn)在的陜西的榆林。魏文侯時(shí)置，轄境有今陜西洛河以東，黃梁河以北，東北到子長(zhǎng)縣、延安市一帶。公元前328年魏割上郡十五縣給秦，前312年又將整個(gè)上郡獻(xiàn)秦。秦國(guó)于公元前304年于此設(shè)置上郡。

（14）“漢中”，郡名，在現(xiàn)在的陜西漢中。楚懷王時(shí)置，轄境有陜西東南和湖北西北的漢水流域。公元前312年，被秦將魏章領(lǐng)兵攻取，秦于此重置漢中郡。

（15）“包”，這里有并吞的意思?！熬乓摹保酥赋?guó)境內(nèi)西北部的少數(shù)部族，在今陜西、湖北、四川三省交界地區(qū)。

（16）“鄢”，音yān，楚國(guó)別都，在今湖北宜城縣東南。春秋時(shí)楚惠王曾都于此?！佰保▂ǐng），楚國(guó)都城，在今湖北江陵市西北紀(jì)南城。公元前279年秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。

（17）“成皋”，邑名，在今河南滎陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)，地勢(shì)險(xiǎn)要，是著名的軍事重地。春秋時(shí)屬鄭國(guó)稱虎牢，公元前375年韓國(guó)滅鄭屬韓，公元前249年被秦軍攻取。

（18）“六國(guó)”，韓、魏、燕、趙、齊、楚?！笆保魕ì，蔓延，延續(xù)。

（19）“昭王”，即秦昭王，名稷，一作側(cè)或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前306年至前251年在位?！胺饿耲ū”，一作“范且”，亦稱范叔，魏人，入秦后改名張祿，受到秦昭王信任，為秦相，對(duì)內(nèi)力主廢除外戚專權(quán)，對(duì)外采取遠(yuǎn)交近攻策略，封于應(yīng)（今河南寶豐縣西南），亦稱應(yīng)侯，死于公元前255年。

（20）“穰”，音ráng?！梆睢?，即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封于穰（今河南鄧縣），故稱穰侯，后又加封陶（今山東定陶縣西北）。因秦昭王聽用范雎之言，被免去相職，終老于陶。

（21）“華陽(yáng)”，即華陽(yáng)君羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國(guó)政，先受封于華陽(yáng)（今河南新鄭縣北），故稱華陽(yáng)君，后封于新城（今河南密縣東南），故又稱新城君。公元前266年，與魏冉同被免職遣歸封地。

（22）“蠶食”，比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。

（23）“向使”，假使，倘若?！皟?nèi)”，同“納”，接納。

（24）“陛下”，對(duì)帝王的尊稱，“致”，求得，收羅?！袄ド健?，即昆侖山。

（25）“隨、和之寶”，即所謂“隨侯珠”和“和氏璧”，傳說(shuō)中春秋時(shí)隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來(lái)得的美玉。

（26）“明月”，寶珠名。

（27）“太阿（ē）”，亦稱“泰阿”，寶劍名，相傳為春秋著名工匠歐冶子、干將所鑄。

（28）“纖離”，駿馬名。

（29）“翠鳳之旗”，用翠鳳羽毛作為裝飾的旗幟。

（30）“鼉”（tuó）亦稱揚(yáng)子鱷，俗稱豬婆龍，皮可蒙鼓。

（31）“說(shuō)”，通“悅”，喜悅，喜愛。

（32）“犀象之器”，指用犀**和象牙制成的器具。

（33）“鄭”，國(guó)名，姬姓，始封君為周宣王弟友，公元前806年分封于鄭（今陜西華縣東）。春秋時(shí)建都新鄭（今河南新鄭縣），有今河南中部之地，公元的375年被韓國(guó)所滅?！靶l(wèi)”，國(guó)名，姬姓，始封君為周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇縣），后遷都楚丘（今河南滑縣）、帝丘（今河南濮陽(yáng)縣），有今河南北部、山東西部之地。公元前254年被魏國(guó)所滅。“鄭、衛(wèi)之女”，此時(shí)鄭、衛(wèi)已亡，當(dāng)指鄭、衛(wèi)故地的女子?！昂髮m”，嬪妃所居的宮室，也可用作嬪妃的代稱。

（34）“駃騠”，音jué tí，駿馬名?！巴鈳╦iù）”，宮外的馬圈。

（35）“江南”，長(zhǎng)江以南地區(qū)。此指長(zhǎng)江以南的楚地，素以出產(chǎn)金、錫著名。

（36）“丹”，丹砂，可以制成紅色顏料。“青”，青，可以制成青黑色顏料?！拔魇竦で唷保竦厮匾猿霎a(chǎn)丹青礦石出名?！安伞保噬?，彩繪。

（37）“下陳”，殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。“充下陳”，此泛指將財(cái)物、美女充買府庫(kù)后宮。

（38）“宛”，宛轉(zhuǎn)，纏繞?！蓖鹬橹ⅰ?，綴繞珍珠的發(fā)簪?；蛞浴巴稹睘榈孛赣猛穑ń窈幽夏详?yáng)市）地出產(chǎn)的珍珠所作裝飾的發(fā)簪。

（39）“傅”，附著，鑲嵌?！碍^”，不圓的珠子。此泛指珠子。“珥”，音er，耳飾。

（40）“阿”，細(xì)繒，一種輕細(xì)的絲織物。或以“阿”為地名，指齊國(guó)東阿（今山東東阿縣）。

（41）“縞”，音gǎo，未經(jīng)染色的絹。

（42）“隨俗雅化”，隨合時(shí)俗而雅致不凡?！凹选?，美好，美麗。“冶”，妖冶，艷麗。“窈窕”，音yǎo tiǎo，美好的樣子?！摆w”，國(guó)名，始封君趙烈侯，系晉國(guó)大夫趙衰后裔，于公元前403年與魏文侯、韓景侯聯(lián)合瓜分晉國(guó)，被周威烈王封為諸侯，建都晉陽(yáng)（今山西太原市東南），有今山西中部、陜西東北角、河北西南部。公元前三八六年遷都邯鄲（今河北邯鄲市）。公元前二二二年被秦國(guó)所滅。古人多以燕、趙為出美女之地。

（43）“甕”，音wèng，陶制的容器，古人用米打水?！绑尽保鬴ǒu，一種口小腹大的陶器。秦人將甕、缶作為打擊樂器?！安保瑩舸?，拍打?！镑隆保鬮ì，大腿?！安隆?，拍打大腿，以此掌握音樂唱歌的節(jié)奏。

（44）“《鄭》”，指鄭國(guó)故地的音樂。“《衛(wèi)》”，指衛(wèi)國(guó)故地的音樂?！啊渡ｉg》”，桑間為衛(wèi)國(guó)濮水邊上地名，在今河南濮陽(yáng)縣南，有男女聚會(huì)唱歌的風(fēng)俗。此指桑間的音樂，即本書《樂書》的“桑間濮上之音”?！啊墩选贰?，通“韶”，《史記集解》引徐廣曰：“昭，一作‘韶’?！备桧炗菟吹奈铇?。”《虞》”，按《史記會(huì)注考證校補(bǔ)》引南化本、楓山本、三條本等作“護(hù)”，當(dāng)為歌頌商湯的舞樂?！啊段洹贰?，歌頌周武王的舞樂。“《象》”，歌頌周文王的舞樂。

（45）“太山”，即泰山?！白尅保o讓，拒絕。

（46）“擇”，舍棄，拋棄。細(xì)流，小水。

（47）“卻”，推卻，拒絕。

（48）“五帝”，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。“三王”，指夏、商、周三代開國(guó)君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。

（49）“黔首”，無(wú)爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首。此泛指百姓。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后正式稱百姓為黔首?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：二十六年，“更名民曰黔首”?！百Y”，資助，供給。

（50）“業(yè)”，從業(yè)，從事，事奉。

（51）“赍”（jī）送，送給。這句是說(shuō)，把武器糧食供給寇盜。

（52）“益”，增益，增多?！白嚒?，通“仇”，仇敵。減少該國(guó)的人口而增加敵國(guó)的人力。

（53）“外樹怨于諸侯”，指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯，從而構(gòu)樹新怨。

第五篇：兩腳書廚文言文翻譯

文言文翻譯是我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中需要掌握的一個(gè)技能，那么你會(huì)怎么翻譯兩腳書廚呢？以下是小編為您整理的兩腳書廚文言文翻譯相關(guān)資料，歡迎閱讀！

原文：

天下學(xué)問，惟夜航船中最難對(duì)付。蓋村夫俗子，其學(xué)問皆預(yù)先備辦，如瀛洲十八學(xué)士，云臺(tái)二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學(xué)士、二十八將，雖失記其姓名，實(shí)無(wú)害于學(xué)問文理，而反謂錯(cuò)落一人，則可恥孰甚。故道聽途說(shuō)，只辨口頭數(shù)十個(gè)名氏，便為博學(xué)才子矣。

余因想吾八越，惟余姚風(fēng)俗，后生小子，無(wú)不讀書，及至二十無(wú)成，然后習(xí)為手藝。故凡百工賤業(yè)，其《性理》《綱鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號(hào)、地方枚舉之，未嘗少錯(cuò)。學(xué)問之富，真是兩腳書廚，而其無(wú)益于文理考校，與彼目不識(shí)丁之人無(wú)以異也。

或曰：“信如此言，則古人姓名總不必記憶矣?！庇嘣唬骸安蝗?。姓名有不關(guān)于文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。有關(guān)于文理者，不可不記，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之類是也。”

昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人。”僧曰：“這等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳。”

余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

翻譯：

天下的學(xué)問，只有夜航船時(shí)最難應(yīng)對(duì)。一般粗野鄙俗之人，他們的學(xué)問都是提前準(zhǔn)備好的，比如說(shuō)瀛洲的十八位學(xué)士，云臺(tái)的二十八位武將這樣的問題，（如果有人）將這些人的姓名說(shuō)錯(cuò)一點(diǎn)兒，（那么眾人）就都會(huì)掩嘴偷笑。不知道十八位學(xué)士和二十八位武將，即使忘記了他們的姓名，對(duì)于學(xué)問、文章詞句和內(nèi)容的條理也實(shí)在是沒有什么妨礙呀。但（人們）反倒說(shuō)錯(cuò)漏掉一個(gè)人的名姓，就沒有比這更可恥的事情了。所以說(shuō)在道路上傳說(shuō)的事情，只要在口頭上能分辨出數(shù)十個(gè)名姓，就可稱為是博學(xué)的才子了。

我由此想到我們浙江紹興，余姚縣有這樣的風(fēng)俗，年輕人沒有不讀書的，待到二十歲尚且還沒有取得成就的人，就改學(xué)手藝。所以所有的工藝制造這樣低賤的行業(yè)中的人，全部熟透了《性理》《綱鑒》。偶然問到其中的一件事，那么人名、官爵、年號(hào)、地點(diǎn)，他們都會(huì)一一列舉出來(lái)，并且未曾出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)。他們的學(xué)問真富有啊，簡(jiǎn)直可以算是兩只腳的書櫥，然后知道這些對(duì)文章的詞句、內(nèi)容的條理和校正并沒有益處，這樣便和那些不識(shí)字的人沒有任何區(qū)別了。

有人說(shuō)：“真像你說(shuō)的那樣，那么古人的姓名全都不用記憶了吧?！蔽艺f(shuō)：“不是這樣的。不關(guān)乎文章條理的姓名，不記沒有什么妨礙，比如說(shuō)八元、八愷、八廚、八俊、八顧、八及這類姓名就是這樣的。有關(guān)于文章條理的姓名，不能不記，如四岳、三老、奴隸和小孩、徐夫人這樣的?！?/p>

過去，有一個(gè)僧人，和一個(gè)讀書人一同住宿在夜航船上。讀書人的高談闊論，使僧人既敬畏又害怕，縮著腳睡了。僧人聽他的話中有疏漏的地方，于是就說(shuō)：“請(qǐng)問你，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”讀書人說(shuō)：“是兩個(gè)人?！鄙擞謫枺骸斑@樣的話，堯舜是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”讀書人答：“當(dāng)然是一個(gè)人了?！鄙诵α诵φf(shuō)到：“這樣說(shuō)起來(lái)的話，還是讓小僧伸伸腳吧?！?/p>

我所記載的，都是眼前非常膚淺的事情，我們姑且把它記下，只是不要讓僧人伸腳罷了。于是便把這本書命名為《夜航船》。