第一篇：大眾傳播心理學(xué)論文

導(dǎo)語：星宿如許笑蒼茫，淚成行，咬噬憂郁的淚滴，訴說心扉，風(fēng)影傳音，仿佛你的呢喃在耳邊縈繞。以下小編為大家介紹大眾傳播心理學(xué)論文文章，歡迎大家閱讀參考!

大眾傳播心理學(xué)論文

關(guān)鍵詞：城市化大眾傳播媒介

城市化：大眾傳播媒介扮演了何種角色？

城市是人類對(duì)話的中心。說起對(duì)話，自然而然地會(huì)令人想起大眾傳播媒介。大眾傳播媒介從誕生到發(fā)展，一直伴隨著城市化的進(jìn)程，對(duì)城市化產(chǎn)生了重大影響。

城市化自19世紀(jì)到今天的迅速發(fā)展，歸根到底是工業(yè)革命帶來的必然結(jié)果。但工業(yè)革命也催生了大眾傳播媒介，大眾傳播媒介通過傳播信息，傳播科學(xué)文化知識(shí)，傳播城市人的理念，加速了城市化的進(jìn)程。

城市化是一個(gè)過程，由傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會(huì)向近代先進(jìn)的城市社會(huì)轉(zhuǎn)變的自然歷史過程。它包含著四個(gè)方面的內(nèi)容：<1>農(nóng)村人口向城市集中，城市人口和城市數(shù)目不斷增加，城市人口在總?cè)丝谥械谋壤饾u提高；<2>城市經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生活方式的普及和擴(kuò)大，居民的生活方式、就業(yè)方式和思維方式逐步城市化；<3>城市狀態(tài)發(fā)生變化，非城市地域逐漸轉(zhuǎn)化為具有以集中和高密度為主要特征的城市性地域狀態(tài)；<4>作為一個(gè)自然歷史過程，城市化是人類走向現(xiàn)代化社會(huì)的必由之路，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，盡管社會(huì)變動(dòng)、政府措施、各種偶然因素以及人們的主觀意志會(huì)在不同時(shí)期、不同程度上影響即促進(jìn)或制約城市化的進(jìn)程。

從以上論述我們可以看出城市化過程所必須的兩個(gè)要素，一是人口由鄉(xiāng)村向工業(yè)發(fā)達(dá)的區(qū)域流動(dòng)，二是城市居民經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生活方式的普及與擴(kuò)大。

大眾傳播媒介伴隨著工業(yè)化革命誕生之后，便對(duì)上述兩個(gè)要素產(chǎn)生了重大影響，從而在一定程度上影響了城市化進(jìn)程。這種說法好像并不夸張：如果沒有大眾傳播媒介，世界上不會(huì)有今天這么多的城市。韋爾伯·施拉姆曾以傳播事業(yè)三大功能（守望功能、決策功能和教育功能）出發(fā)指出它可以在以下四個(gè)方面發(fā)揮直接的作用：<1>農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣；<2>普及衛(wèi)生知識(shí)；<3>掃除文盲；<4>正規(guī)教育。他指出，信息傳播對(duì)于任何社會(huì)來說，永遠(yuǎn)是存在的中心環(huán)節(jié)，每當(dāng)有危險(xiǎn)或機(jī)會(huì)需要報(bào)告，決定需要指出，新的知識(shí)需要推廣，以及變革即將來臨之際，總會(huì)有信息的流動(dòng)。人口集中地涌向城市是建立在農(nóng)業(yè)新技術(shù)的不斷推廣，農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)人口的增加，人們識(shí)字率的提高，以及交通工具發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。至于定居在城市里的人，不停地從大眾傳媒那里獲知了城市里各種各樣的信息，了解自己應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)、工作、生活，這就為城市居民經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生活方式的普及與擴(kuò)大打下了基礎(chǔ)

在人口涌向城市的推動(dòng)性因素中，大部分因素都得力于大眾傳播媒介的發(fā)展。傳播知識(shí)、開闊眼界是新聞媒介的重要職能之一。新聞媒介不是教科書，但它們所傳播的知識(shí)，主要是和人們當(dāng)前的生活、生產(chǎn)、工作有密切關(guān)系的，以及科學(xué)技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，社會(huì)科學(xué)的新探索、新觀點(diǎn)、新材料。我國(guó)建國(guó)后農(nóng)村新技術(shù)的推廣，主要得力于廣播媒介在鄉(xiāng)村的發(fā)展。1956年全國(guó)面向農(nóng)村的有線廣播臺(tái)共有1458座，有線廣播喇叭50萬只，這些為城市化打下了基礎(chǔ)

我國(guó)90年代初涌動(dòng)的民工潮加速了我國(guó)的城市化進(jìn)程。在我國(guó)，大約有一億多農(nóng)民從廣播、電視、報(bào)紙、雜志或者親戚朋友那里獲得了城市里有3倍于農(nóng)活收入工資的信息，離開農(nóng)村到城市打工，強(qiáng)大的民工潮給城市帶來了急需的勞動(dòng)力，為城市化的發(fā)展制造了契機(jī)。1990年第四次人口普查100%計(jì)算機(jī)匯總資料表明，按1985年7月1日常住地類型分的省內(nèi)跨縣、市遷移人口，全國(guó)有2302.6萬人，其中從鄉(xiāng)村遷移到市鎮(zhèn)的有1173.1萬人，比重為50.95%，成為遷移人口的主流?！吨袊?guó)青年報(bào)》記者在川東北地區(qū)果子村里調(diào)查時(shí)了解到，民工選擇打工地點(diǎn)更多是依據(jù)親戚朋友的傳聞，再加上在廣播、電視里得到的一點(diǎn)印象。

正是大眾傳播媒介的信息傳播，提供了眾多的教育機(jī)會(huì)，拓寬了農(nóng)村人的視野，提高了農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技運(yùn)用水平。這樣都市化的進(jìn)程才席卷全國(guó)。據(jù)專家預(yù)測(cè)，1994年我國(guó)有28%的人口居住在城市里，到2010年，中國(guó)人口的50%將居住在城市里。可以說，大眾傳播媒介是城市化過程的驅(qū)動(dòng)器之一，它的迅速發(fā)展促進(jìn)了都市化的進(jìn)程。目前，世界上各國(guó)正籌建的信息高速網(wǎng)絡(luò)，完全是以城市為中心的，也將對(duì)城市化的進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。

拉納曾以識(shí)字率和都市化率（有居民5萬以上的都市人口在總?cè)丝跀?shù)中的比例）為指標(biāo)，將各社會(huì)的傳播體系與其他社會(huì)體系的復(fù)雜相關(guān)分類如下：

當(dāng)然傳播體系是由新老媒介的重疊結(jié)構(gòu)與復(fù)合功能所構(gòu)成的。近代社會(huì)的傳播除了由發(fā)達(dá)的大眾傳播媒介肩負(fù)，也同時(shí)伴隨著各種形式的人際傳播。特別是在一些比較落后的地區(qū)，口頭傳播仍占據(jù)了重要地位，但這些地方也慢慢受到大眾傳播媒介毫不留情的沖擊。單就上表而言是否可以看出，大眾傳媒越發(fā)達(dá)，都市化程度越高，他們之間到底是何種相關(guān)，仍有待學(xué)者探索。

對(duì)于不發(fā)達(dá)國(guó)家的大眾傳播，人們首先注意的事情之一就是傳播媒介如此群集于城市之中。當(dāng)然，在某種程度上，各個(gè)地方都存在這種情況，高度發(fā)達(dá)的國(guó)家以及不發(fā)達(dá)的國(guó)家都傾向于把報(bào)紙、廣播電臺(tái)和影劇院建立在人口集中的地方。[4]根據(jù)有關(guān)部門1993年進(jìn)行的《法制日?qǐng)?bào)》讀者調(diào)查顯示，以讀者的城鄉(xiāng)構(gòu)成情況看，《法制日?qǐng)?bào)》目前還是一張城鎮(zhèn)讀者閱讀的報(bào)紙。調(diào)查表明，《法制日?qǐng)?bào)》現(xiàn)有讀者13.0%在大城市，36.8%在中小城市，39.0%在縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三者合為88.8%。與此形成鮮明對(duì)照的是，僅有10.5%的讀者分布在農(nóng)村。[5]在現(xiàn)代化的社會(huì)里，日常生活經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)最顯著的特征便是消費(fèi)，大眾社會(huì)已逐步變成了一個(gè)消費(fèi)化的社會(huì)。由于現(xiàn)代技術(shù)（汽車、電影、無線電臺(tái)等）和商業(yè)（廣告術(shù)、信用賒買、一次性商品等）的發(fā)展使得消費(fèi)的領(lǐng)域幾乎在無限制地?cái)U(kuò)展，由此帶來的是文化更具有普遍滲透性。它代表著全新的生活方式，人們從此不再以傳統(tǒng)的道德規(guī)范約束自己，人們?cè)谙M(fèi)過程中的展示和炫耀成為一切成就的標(biāo)志。而大眾傳播媒介正好順應(yīng)了人們消費(fèi)的口味，填補(bǔ)了人們主要的空閑時(shí)間。在今天，它扮演的娛樂角色越來越不容忽視。在反映社會(huì)生活的同時(shí)，大眾傳播媒介不斷地向人們灌輸著城市人的觀念，城市人的生活標(biāo)準(zhǔn)等種種意識(shí)形態(tài)，不斷地強(qiáng)化著這個(gè)大眾消費(fèi)社會(huì)與市民標(biāo)準(zhǔn)，從而影響了由鄉(xiāng)村走向城市的流動(dòng)人，加快了城市化的進(jìn)程。

不停地移向都市的人流中，大部分人接受了城市人與大眾傳播媒介傳播的觀念，自己慢慢被塑造成一個(gè)城市人的角色。當(dāng)他回到原來的環(huán)境，就會(huì)把一些新的觀念潛移默化地帶回。這些人有的住在城市的郊區(qū)，有的居住在小城市里，不停地把城市的輻射力帶回了四面八方，從而促進(jìn)了城市化的進(jìn)程。

朱光烈曾寫道，大眾傳播為現(xiàn)代城市市民設(shè)置了雙重環(huán)境，實(shí)實(shí)在在的生活環(huán)境和想入非非的太虛環(huán)境，現(xiàn)代城市居民自愿自覺地鉆進(jìn)了大眾傳播的玻璃罩，玻璃罩里凸凹不平，城市人向外面看去，看到了一個(gè)哈哈鏡的世界。傳播史表明，我們?cè)诓粩嗉雍衽c大自然隔離的玻璃罩。在信息高速公路時(shí)代，我們能否逃離這個(gè)“玻璃罩”設(shè)置的圍城呢？

在大眾傳播媒介的灌輸下，人們對(duì)日常生活的價(jià)值取向日益趨于大眾化，趨于同一化。在消費(fèi)型文化的籠罩之下，人們的角色創(chuàng)造過程中的創(chuàng)造性也逐漸失去其原初含義，而越來越具有“隨從”的意義。城市化的標(biāo)準(zhǔn)也就是市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，是大眾口味，而大眾傳播媒介又不斷地強(qiáng)化著這一口味。信息技術(shù)的進(jìn)步擴(kuò)展了人類的本領(lǐng)，人類能夠創(chuàng)造出虛擬的現(xiàn)實(shí)，這種虛擬的現(xiàn)實(shí)雖由映像構(gòu)成，卻也很難與實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)相區(qū)別。參與這種虛擬的現(xiàn)實(shí)的每個(gè)人僅受一些規(guī)則上的限制，他們掌握這些規(guī)則是相互影響所必須的。大眾傳播媒介就是這樣走入了個(gè)人夢(mèng)想的空間，傳送著城市的標(biāo)準(zhǔn)觀念，使城市人自身也難以認(rèn)清自己所處的真實(shí)環(huán)境。

王唯銘認(rèn)為，大眾媒體和大眾社會(huì)的分工是前者出售夢(mèng)想，后者收購(gòu)夢(mèng)想。在今日的媒體中，我們目擊著對(duì)大眾情趣的廣泛傳播，我們同樣目擊著它們向大眾提供的有關(guān)城市和城市人的夢(mèng)想。它們是這樣自我證明的：它們永遠(yuǎn)是也只能是大眾情感的忠實(shí)反映，而不是其他，因此對(duì)大眾媒體的任何一個(gè)完美化的需求，都只是抬舉和神化大眾媒體。

盡管城市化的主要?jiǎng)恿碜怨I(yè)革命和社會(huì)分工，但大眾傳播媒體在社會(huì)變遷中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧蝗莺鲆?。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，通訊衛(wèi)星與傳統(tǒng)的電子媒介結(jié)合，然后再與電腦相聯(lián)，使訊息傳送更多更快，運(yùn)用范圍更廣，深深地影響了個(gè)人的工作與休閑生活，也影響了教育、交通、經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)制度，實(shí)在無異于另一次傳播革命。初期的發(fā)展傳播學(xué)學(xué)者，把大眾傳播媒介視為塑造者或變遷代理者，側(cè)重論述其無限效果，確實(shí)是神化了大眾傳播媒介，但大眾傳播媒介的確深深地影響了社會(huì)變遷，從大眾傳播媒介對(duì)城市化的影響中，可對(duì)這種影響窺見一斑。

大眾傳播媒介的發(fā)展：城市化的一面鏡子

城市化，在被大眾傳播媒介深深影響的同時(shí)，也促進(jìn)了大眾傳播媒介的發(fā)展。

從我國(guó)建國(guó)后城市化進(jìn)程與大眾傳播媒介的發(fā)展過程中，可以看出城市化與大眾傳播媒介發(fā)展的密切程度。

概括起來說，我國(guó)的城市化進(jìn)程經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的矛盾過程，建國(guó)40多年來城市化的進(jìn)程大致可分為5個(gè)階段，而這5個(gè)階段中大眾傳播媒介的發(fā)展也有相應(yīng)的起伏。

1949～1957年為城市化的第一階段。這一時(shí)期工業(yè)化、城市化發(fā)展較快，1957年與1949年相比，全國(guó)設(shè)市城市由140個(gè)增加到183個(gè)，城市人口由5765萬增加到9949萬人，城市人口占總?cè)丝诘谋壤?0.6%增長(zhǎng)到15.4%，這是中國(guó)城市化首次正常上升時(shí)期。這一階層我國(guó)的新聞事業(yè)全面發(fā)展。報(bào)業(yè)形成了以黨報(bào)為核心和骨干的社會(huì)主義報(bào)紙?bào)w系，到1957年，報(bào)紙總印數(shù)已由1950年的8億份猛增至26.1億份。這主要得益于社會(huì)政治形勢(shì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)的結(jié)果，同時(shí)文化教育事業(yè)發(fā)展較快，全國(guó)城鄉(xiāng)數(shù)以億計(jì)的成年人參加了識(shí)字班的學(xué)習(xí)，很多人可以讀懂報(bào)紙了。1949年9月建國(guó)時(shí)只有40座廣播電臺(tái)，到1956年，全國(guó)面向農(nóng)村的有線廣播站共有1458座，城市有線廣播也獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

1958～1960年為第二階段。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)城市化高速發(fā)展的時(shí)期，大躍進(jìn)使農(nóng)村人口迅速涌向城市，使我國(guó)工業(yè)化和城市化在脫離農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上超高速發(fā)展。從1958～1961年間我國(guó)新設(shè)城市33座，城市人口由10720萬人增加到13073萬人，年平均增長(zhǎng)率高達(dá)19.7%。大躍進(jìn)中，新聞事業(yè)也存在著一哄而上的現(xiàn)象，報(bào)紙發(fā)展得也比較快，許多縣都辦起了報(bào)紙，1958年我國(guó)第一座電視臺(tái)——北京電視臺(tái)成立，1959年全國(guó)有電視臺(tái)20座，廣播電臺(tái)在大躍進(jìn)中增加到135個(gè)，比1956年增加77個(gè)。

1961～1965年為第三階段。國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，大力精簡(jiǎn)城市人口，城市數(shù)目減少了37座，城市化率1963年急速下降到16.8%，1965年底回升到18.0%，這是中國(guó)城市化的第一個(gè)大落時(shí)期。這時(shí)期我國(guó)的新聞事業(yè)也處于調(diào)整階段。1963年報(bào)紙大量合并或停辦，報(bào)紙發(fā)行數(shù)大大減少，1958年以后開辦的廣播電臺(tái)，除林牧漁區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)以及確實(shí)有必要保留外，其他一律停辦，電視臺(tái)由20座減少為5座。

1966～1976年為第四階段。文革時(shí)期出現(xiàn)了逆城市化現(xiàn)象，城市化水平由18.0%下降到17.4%。我國(guó)的報(bào)業(yè)發(fā)生了災(zāi)難性的變化，從1967年到1976年，通常出版的報(bào)紙只有中央、省級(jí)和一些地區(qū)級(jí)的黨委機(jī)關(guān)報(bào)。1966年共有電臺(tái)78座，1976年共有廣播電臺(tái)90座?？h（市）有線廣播站從1966年的1281個(gè)增加到1976年的2503個(gè)，但廣播盲目追求大功率，造成了極大的浪費(fèi)。1971年全國(guó)共有電視臺(tái)32座，中央1座，省級(jí)27座，省轄市級(jí)4座。

1977～1995年為第五階段。在改革開放形勢(shì)下，伴隨著城市化的正常發(fā)展，廣大縣城和小城鎮(zhèn)開始振興和發(fā)展起來，不斷出現(xiàn)一批新的小城鎮(zhèn)。專家估計(jì)，目前我國(guó)城市化水平大約為25～30%，已進(jìn)入加速發(fā)展期，城市化的趨勢(shì)主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村人口向城市的流動(dòng)。這一時(shí)期大眾傳媒也大大發(fā)展，至1994年底，我國(guó)公開發(fā)行的報(bào)紙數(shù)已達(dá)2408種，比1978年增加了833%，電臺(tái)數(shù)1142座，比1978年增加了1283%，電視臺(tái)數(shù)約1000座，比1978年增加了3125%。

可以從下表數(shù)據(jù)看出識(shí)字率與都市化率的關(guān)系：

時(shí)期1953年1964年1982年1990年

識(shí)字率—62.90%77.30%84.12%

都市化率13.26%14.10.55%26.30%

城市化到底對(duì)大眾傳播媒介產(chǎn)生了何種影響呢？大眾傳媒又如何如一面鏡子反映了城市化的進(jìn)程呢？

一、城市化的發(fā)展使大眾傳媒越來越重視城市理念，并不停地傳播這種理念。生活在城市中的人是被城市塑造的，他的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)與城市密切相關(guān)。[9]在日常生活中，我們的感官被大眾傳媒兜售的城市人的夢(mèng)想填滿了，打開電視、報(bào)紙、收音機(jī)，耳朵眼睛能夠隨時(shí)聽到、看到四面八方的信息。而這一切都以城市為核心，如關(guān)于對(duì)住房擁擠，交通堵塞，污染和噪聲，物價(jià)上漲等等的抱怨，關(guān)于城市商業(yè)、服務(wù)業(yè)與文化的繁榮。我們必須按照城市人的夢(mèng)想創(chuàng)造明天的城市，這一切都是無須考證而自明的東西，它們的結(jié)論不在今天就在明天形成。因?yàn)樽非罄麧?rùn)的傾向，大眾傳媒的主要使命被塑造成兜售城市人的標(biāo)準(zhǔn)夢(mèng)想。在城市里，人們由工作直接支配的生活領(lǐng)域相對(duì)地縮小了，而娛樂世界的生活領(lǐng)域相對(duì)地增大了。休閑，成了都市人自我虛構(gòu)夢(mèng)想的空間，他們恰好在大眾傳媒身上找到了寄托。特別是通過電視媒介，大眾文化作為一種娛樂型文化被展現(xiàn)得淋漓盡致。

城市化就是這樣強(qiáng)化了大眾傳媒的種種職能，而大眾傳媒宣揚(yáng)的大眾社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，只不過是城市的標(biāo)準(zhǔn)。

二、大眾傳播媒介隨著城市化的進(jìn)程而移動(dòng)，媒介地域化的傾向越來越明顯。例如，戰(zhàn)后日本地方社會(huì)的變化，便造成了日本地方媒介的移動(dòng)，隨著人口、財(cái)富從鄉(xiāng)村向城市、從日本海沿岸向太平洋沿岸的移動(dòng)，各種地方媒介也不斷地移動(dòng)起來。以共同體報(bào)紙為對(duì)象的調(diào)查表明，被列為第三種郵政物品的報(bào)紙，1967年日本全國(guó)（除沖繩外）共有1083家，而5年后的1972年，幾乎增加了1倍，達(dá)1913家。仔細(xì)分析一下，可明了以下情況：首先，數(shù)字增加的府縣，以大阪為最，從66家增為125家。接下來為和歌山（37家→66家），兵庫(kù)（49家→62家），京都（14家→22家），……要么是大城市，要么在大城市的周圍，全是人口激增的地區(qū)。反過來，數(shù)字減少的，有東京，還有東北和日本沿海岸的縣。但從東京說，總數(shù)雖減少了，郊外住宅區(qū)的數(shù)字卻增多了，這也表明了媒介增加的原因在于人口的增加[10]。城市在加速增長(zhǎng)的過程中，大城市的理念輻射周邊城市，小城市輻射鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在統(tǒng)一的都市化的前提下，形成了大眾傳播媒介的地域性特色。近幾年，我國(guó)中央報(bào)紙、省報(bào)地域化傾向日趨明顯，媒介不由自主地與城市本身的定位相結(jié)合，發(fā)揮著其輻射周邊地區(qū)的作用。關(guān)注城市化進(jìn)程，已成為大眾傳播媒介的主要議題之一?！督夥湃?qǐng)?bào)》總編輯秦紹德認(rèn)為，現(xiàn)代化必然伴隨著城市化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，勢(shì)必提出加快城市化的要求，而城市化的進(jìn)程，又大大地加快了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)體系的形成。最近十多年來在長(zhǎng)江三角洲和華東及沿海地區(qū)出現(xiàn)的老城市迅速擴(kuò)大、新城市（鎮(zhèn)）大量涌現(xiàn)的進(jìn)程，印證了這一點(diǎn)。城市不僅是商品經(jīng)濟(jì)的中心，也是現(xiàn)代文明的傳播源，各種新思想、新觀念、新事物、新信息，一般都在大城市中首先形成，然后再向中小城市、鎮(zhèn)輻射。城市群的崛起及其所帶來的人們生活方式的更新，已成為一種歷史趨勢(shì)，報(bào)紙必須立到這個(gè)潮頭上，研究和報(bào)道城市化的進(jìn)程，成為城市文明傳播的主要渠道之一。[11]

人們都集中在城市里謀生，城市為各種各樣的人提供了發(fā)揮才能的舞臺(tái)。隨著傳播媒介的進(jìn)一步發(fā)展，各國(guó)重視了對(duì)信息的開發(fā)與控制，信息高速公路正顯示著其強(qiáng)大的生命力。在一個(gè)大城市里，集中了如此多的印刷、廣播電視、電子媒介，城市化在促進(jìn)大眾傳媒發(fā)展的過程中，也對(duì)傳統(tǒng)的媒介提出了挑戰(zhàn)。消費(fèi)的個(gè)性化趨向使市民對(duì)大眾傳媒的要求越來越苛刻，媒體與媒體之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)往往使媒介從業(yè)者們無所適從。而城市人則鉆進(jìn)大眾傳媒虛構(gòu)的夢(mèng)想里，一直沒弄清楚大眾傳播媒介的真面目。

從多種角度認(rèn)識(shí)大眾傳播媒介，應(yīng)該是一種科學(xué)的態(tài)度。

不少學(xué)者曾把大眾傳播媒介視為反映社會(huì)的一面鏡子，通過研究媒介內(nèi)容判斷家庭形態(tài)、國(guó)民性格、價(jià)值觀念，政治心態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的變遷。這種研究更多地是把針對(duì)大眾文化的研究，采取文化主義的分析架構(gòu)，把媒介視為反映社會(huì)生活、價(jià)值觀念、心態(tài)的一面鏡子，同時(shí)對(duì)文化的研究專注于消費(fèi)的角度，卻很少涉及媒介的塑造力量。但大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系，并不是簡(jiǎn)單的鏡子關(guān)系，有人已宣稱這面鏡子破碎了。繼鏡子理論和塑造理論之后，結(jié)構(gòu)理論又從另一角度開始研究大眾傳媒，認(rèn)為大眾傳媒是社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成部分，誠(chéng)如克拉克(Clark1978)所說，大眾傳媒并非獨(dú)立存在，置身于改變我們社會(huì)的其他力量之外，媒介不只塑造社會(huì)，也被社會(huì)塑造?？死诉M(jìn)而指出，促成傳播媒介發(fā)展的三個(gè)主要因素是人口增加；社會(huì)流動(dòng)提高；公共事務(wù)經(jīng)緯萬端。[12]大眾傳媒只是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)角色，人類創(chuàng)造了大眾傳媒，卻又自愿自主地鉆進(jìn)了大眾傳媒設(shè)置的神話里，成為大眾傳媒的奴隸，伴隨著城市化的進(jìn)一步發(fā)展，人類何時(shí)能真正認(rèn)清大眾傳播媒介的真面目呢？

注釋：

[1]《城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》P2，林玲著，湖北人民出版社

[2]見《中國(guó)青年報(bào)》1994.2.16《跟著感覺走》一文

[3]《大眾傳播社會(huì)學(xué)》P29，竹內(nèi)郁郎著，復(fù)旦大學(xué)出版社

[4]《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》P124，施拉姆著，華夏出版社

[5]《1994年中國(guó)新聞年鑒》P230

[6]《玻璃罩里的現(xiàn)代人》，載《上海文化》1994.6

[7]《城市夢(mèng)想：誰在出售與收購(gòu)》，載《上海文化》1994.6

[8]有關(guān)城市化進(jìn)程參見《城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一書，林玲著；有關(guān)我國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展參見《中華人民共和國(guó)新聞史》，張濤著，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社

[9]《上海文化》1995.1P102頁

[10]《大眾傳播社會(huì)學(xué)》竹內(nèi)郁郎編，張國(guó)良譯，P50頁

[11]參見《辦報(bào)參考》第90期，解放日?qǐng)?bào)社編

[12]參見《大眾傳播與社會(huì)變遷》緒論部分，陳世敏著，臺(tái)灣三民書局出版

第二篇：大眾傳播心理學(xué)的論文

生活在現(xiàn)代社會(huì)中的任何人，都要受到大眾傳播的影響，只不過影響的性質(zhì)、程度不同。以下是大眾傳播心理學(xué)的論文，一起來看看吧。

大眾傳播心理學(xué)的論文

一、對(duì)于“大眾心理學(xué)”的簡(jiǎn)單概括與理解

既然勒龐把那些受集體精神支配的人稱之為“烏合之眾”，那么人們?yōu)槭裁磿?huì)加入到群體中去，又如何形成大眾心理的呢？首先，人們從個(gè)體組織成為一個(gè)群體需要一個(gè)合適的契機(jī)，勒龐在書中寫道：“一個(gè)偶然聚集在公眾場(chǎng)所的人，沒有任何明確的目標(biāo)，從心理學(xué)意義上說，根本不能算是一個(gè)群體?！盵4]所以形成群體要有某種原因的激發(fā)，例如國(guó)家大事的影響、民族情結(jié)的爆發(fā)等。其次，群體行為可以掩蓋個(gè)人罪過。正所謂“罪不責(zé)眾”，群體具有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，而個(gè)人在群體的庇佑下可以將責(zé)任放下，不具約束力地做事。例如、抗議罷工等行為都是集體去做的，而單個(gè)個(gè)體是不可能也不敢于做這些事的。當(dāng)然這兩件事情是需要集體的力量才能成功，但可以想象個(gè)體的心理，在集體的行動(dòng)中他們是無懼的。如此，人們便會(huì)輕易的選擇群體，并追隨群體了。在勒龐的大眾心理研究中，人們一旦進(jìn)入群體，便會(huì)進(jìn)入“無意識(shí)”狀態(tài)。這種“無意識(shí)”指的是群體的沖動(dòng)、急躁、輕信、缺乏理性與推理能力。當(dāng)人們作為個(gè)體時(shí)是具備理性的，會(huì)透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，分清善惡好壞，但當(dāng)進(jìn)入群體時(shí)，這種理性便喪失了，群體可能把一個(gè)無辜者作為眾矢之的，例如，文革中的一些批斗、毆打行為。然而，領(lǐng)導(dǎo)群體的一些意識(shí)觀念并不需要多復(fù)雜，只需簡(jiǎn)單邏輯，例如，在一些推翻帝制的運(yùn)動(dòng)中，人們的觀念是封建專制壓迫人們無法生活，要推翻這種政權(quán)。二十世紀(jì)納粹屠殺猶太人時(shí)的觀念則是猶太人人性惡劣，是低劣的種族，搶我們的飯碗，所以要消滅他們。而猶太人是否人性惡劣呢，我們都知道猶太人是非常聰明的人種，而這種屠殺不過是種族主義等因素的結(jié)果。而現(xiàn)今，電視演講中激昂澎湃的話語使人們瘋狂的投票，抗議游行中極具煽動(dòng)性的詞匯讓人們奮不顧身，所以不論是歷史還是現(xiàn)今，只要了解大眾心理的特征，并且善加利用，都會(huì)是達(dá)到目地的有效手段。

二、“大眾心理”與“沉默的螺旋”

在勒龐的大眾心理學(xué)研究中，認(rèn)為群體中個(gè)人表現(xiàn)出明顯的從眾心理。其實(shí)，在傳播學(xué)中也有相似理論的產(chǎn)生?！俺聊穆菪泵枋龅氖沁@樣一種現(xiàn)象：人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到贊同的觀點(diǎn)，并且受到廣泛歡迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來，這類觀點(diǎn)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會(huì)，即使贊同它也會(huì)保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢(shì)，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強(qiáng)大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程。沉默的螺旋反應(yīng)的是大眾的一種盲目的從眾心理，這一點(diǎn)與勒龐對(duì)于大眾心理的特征表述有相類似的地方，也可互相解釋。在勒龐所指的“烏合之眾”中，人們大多拋棄了原先自己的立場(chǎng)或觀點(diǎn)，而跟隨了群體中的主流觀點(diǎn)，這種主流觀點(diǎn)也就成為了群體觀點(diǎn)。這也就是勒龐所說的“：有意識(shí)人格的消失，無意識(shí)人格的得勢(shì)?！盵6]沉默的螺旋與大眾心理所反應(yīng)的問題在現(xiàn)實(shí)生活中較為常見。例如，現(xiàn)如今在我國(guó)的一些法律觸及較少的邊遠(yuǎn)山區(qū)存在著“買村官”的事件。想當(dāng)選村長(zhǎng)的人就在競(jìng)選前挨家挨戶的送禮，大多數(shù)人都不真正的遵從民主選舉，而是看哪個(gè)候選人送的禮多，而少數(shù)不贊成這種不正當(dāng)做法的人雖心里有意見，但看到大家都接受這一做法，人人如此，也就不敢站出來反對(duì)，選擇順從了。勒龐的大眾心理研究與沉默的螺旋雖是兩種不同的理論觀點(diǎn)，但都屬心理學(xué)的范疇，都是對(duì)人類心理現(xiàn)象的研究與思考，所反應(yīng)出的現(xiàn)實(shí)問題也都是現(xiàn)今社會(huì)中普遍存在且有待分析與解決的現(xiàn)狀，對(duì)我們有諸多幫助，可以說是殊途而同歸。

三、對(duì)大眾心理學(xué)的一點(diǎn)思考

與對(duì)現(xiàn)今問題的分析勒龐的大眾心理學(xué)大部分是基于法國(guó)大革命的背景來分析的，對(duì)于群體來源的考察并不是很全面，并且勒龐是一個(gè)保守主義者。十九世紀(jì)以來，民主逐漸得到普及，社會(huì)主義也日漸勃發(fā)，勒龐對(duì)此有極大的敏感，將一切群體的運(yùn)動(dòng)視為烏合之眾的荒誕之舉，這未免有失偏頗。其實(shí)，群體的運(yùn)動(dòng)未必都荒誕盲目，二十世紀(jì)的諸多共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就可以說明這一點(diǎn)。但勒龐對(duì)于群體的心理狀態(tài)分析得極為精確，是我們學(xué)習(xí)與研究的重要依據(jù)?，F(xiàn)如今在世界諸多國(guó)家的總統(tǒng)大選中，政治宣講成為必不可少的一環(huán)。不論是通過電視演講還是公開場(chǎng)合的演說，都使民眾更多的、更直觀的了解其政治形象與政治觀點(diǎn)。而觀看講演的人則自然而然的形成了一個(gè)群體，他們?yōu)樗麄兯P(guān)注的政治人物而情緒起浮，為候選人所勾畫的政治藍(lán)圖而激情澎湃，他們會(huì)吶喊助威，會(huì)在候選人的授意之下進(jìn)行一些群體活動(dòng)或言論。

選民是一個(gè)較為龐大的群體，可以形成一種優(yōu)勢(shì)力量，他們可能會(huì)瘋狂的支持他們所中意的候選人，而最有效最一致的行動(dòng)就是投票。這是政治家對(duì)于大眾群體心理的技巧運(yùn)用。這是積極的一面，而另一方面，大眾心理會(huì)被得到不好的利用。例如邪教和傳銷組織，不乏高學(xué)歷、高素質(zhì)的人，但正如勒龐所分析的那樣，人們一旦進(jìn)入群體，就會(huì)喪失理性、缺乏判斷力。對(duì)于大眾心理學(xué)，應(yīng)該以正確的角度與心態(tài)去研究與分析，勒龐的“烏合之眾”觀點(diǎn)并不適用與任何一個(gè)群體，但他對(duì)于大眾心理的精確分析與論述卻值得深入學(xué)習(xí)與借鑒，這一理論對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題也有深遠(yuǎn)意義。相信日后，大眾心理學(xué)的發(fā)展與研究會(huì)對(duì)政治、文化、生活中的諸多問題發(fā)揮更深更廣的作用。

第三篇：大眾傳播心理學(xué)

《大眾傳播心理學(xué)》

人文學(xué)院新聞系2011級(jí)

2011024125

靳茜

一、論述（35分）

舉例說明在新聞報(bào)道中如何防止陷入“偽人本主義”? 答: 20世紀(jì)50年代以來，人文主義心理學(xué)盛行，它關(guān)注的是人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的潛能和自我實(shí)現(xiàn)，我覺得有點(diǎn)類似于現(xiàn)今的新聞倫理或是新聞道德?！皞稳吮局髁x”指的是傳媒打著人文關(guān)懷的旗號(hào)，主觀愿望是為了滿足受眾需求，然而在新聞報(bào)道實(shí)踐中卻出現(xiàn)偏差最終失去人文關(guān)懷并形成與受眾疏離狀態(tài)的一種媒介現(xiàn)象，在采訪中不顧受害人心理、歧視弱勢(shì)群體或是對(duì)受眾諂媚的行為。如何在新聞報(bào)道中預(yù)防“偽人本主義”，我認(rèn)為可以以下幾個(gè)方面分析。A

媒體和記者首先要給自身一個(gè)準(zhǔn)確的定位，我們是事件的記錄者，是向公共傳達(dá)信息的，有報(bào)道事件的“權(quán)利”，而非“權(quán)力”。央視《看見》欄目的記者柴靜在自己的書中多次提到，她的成長(zhǎng)過程，是一個(gè)從“質(zhì)疑”到“疑問”風(fēng)格的轉(zhuǎn)變過程，記者擁有公眾賦予的報(bào)道事件的權(quán)利，但沒有憲法賦予的“權(quán)力”?，F(xiàn)在出現(xiàn)了不少傳媒“越位”、“錯(cuò)位”的現(xiàn)象。有的省級(jí)媒體在到地方采訪時(shí)，會(huì)向當(dāng)?shù)氐恼块T提出各種各樣的的要求，這些都有違記者的職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律。記者只是以一個(gè)局外人的身份去報(bào)道事件，不是實(shí)踐的主角，在不少娛樂節(jié)目里，主持人占了大量的鏡頭，例如《魯豫有約》中的魯豫在采訪一位阿姨的時(shí)候，時(shí)常打斷嘉賓的談話，不停地“搶鏡”，這不僅是對(duì)采訪對(duì)象的不尊重，也會(huì)引起受眾的反感。

B

記者要擺正自己的心態(tài)，記者與任何被采訪者都是平等的關(guān)系，應(yīng)該用平視的心態(tài)與被采訪者交流。要注意自己的采訪藝術(shù)，盡量采 《大眾傳播心理學(xué)》

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2011024125

靳茜

用開放式提問、對(duì)話式提問的方式。央視記者王志就是因?yàn)樽约涸诜堑渲械摹百|(zhì)疑風(fēng)格”而出名，但他在采訪周星馳這個(gè)笑星的時(shí)候，依然采用的是閉合式采訪、審問式采訪的方法，結(jié)果很不理想。所以記者在采訪時(shí)要有平和的心態(tài)，正如柴靜在博客中提到的“你是一個(gè)記者，你有關(guān)切，有采訪的權(quán)力和可能，但歸根結(jié)底，你只是一個(gè)陌生人。人與人之間應(yīng)該有一個(gè)恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，關(guān)切超過了恰當(dāng)，就是冒犯。不因?yàn)槟闶且粋€(gè)記者，就有權(quán)逼問所有的問題。”在早期的《魯豫有約》采訪璩美鳳那期節(jié)目中，主持人魯豫不斷地就之前的“光碟事件”問璩美鳳，給人產(chǎn)生一種居高臨下的態(tài)度，被采訪者璩美鳳一直在談未來的生活，而主持人不停地詢問過去的事情，對(duì)當(dāng)事人來說，是個(gè)不小的傷害，所以記者或主持人在采訪過程中一定要尊重被采訪者，用合理的、合適的方法采訪，不用有意的碰觸對(duì)方的傷痛。C 記者應(yīng)該有一定的職業(yè)操守和社會(huì)責(zé)任感。在2011年的“楊武事件”中，記者不斷地對(duì)楊武及其受傷害的妻子采訪，鏡頭不斷對(duì)準(zhǔn)這個(gè)受傷的家庭，以至于楊武最后說出“我是最窩囊的丈夫”，“鏡頭暴力”給這個(gè)家庭帶來了二次傷害，記者在事件過程中，沒有考慮到對(duì)楊武家庭的傷害，為了報(bào)社、電視臺(tái)的利益，不停地對(duì)這家人造成困擾、傷害。之前的“楊麗娟事件”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，因?yàn)槊襟w大肆報(bào)道與渲染，楊麗娟走上了盲目追星的道路，最后楊的父親跳樓，家庭風(fēng)雨飄搖，媒體也負(fù)有一定的責(zé)任，同時(shí)媒體的一邊倒也對(duì)該事件中的劉德華造成了不小的影響。所以媒體及記者都應(yīng)有一定的職業(yè)操守和社會(huì)責(zé)任感，不能為了追求經(jīng)濟(jì)利益和搶新聞，就棄社會(huì)利益于不顧?！洞蟊妭鞑バ睦韺W(xué)》

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靳茜

D 媒體和記者應(yīng)該關(guān)注新聞中的人，關(guān)注形形色色的人，更應(yīng)該關(guān)注普通人，尤其是弱勢(shì)群體，關(guān)注老百姓的真實(shí)生活。如央視近幾年提出來的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”將節(jié)目與百姓的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，還有各個(gè)省衛(wèi)視推出的民生新聞，都是反映老百姓的生活，幫助老百姓解決困難，時(shí)刻不忘對(duì)人的深度關(guān)懷。央視的《看見》欄目就是一檔比較關(guān)注弱勢(shì)群體的節(jié)目，其關(guān)注的大都是社會(huì)上的邊緣人群，例如同性戀、新生代農(nóng)民工、被家暴的婦女等等，呈現(xiàn)出更真實(shí)的社會(huì)。同時(shí)江蘇衛(wèi)視的《南京零距離》、山西衛(wèi)視的《小郭跑腿》等節(jié)目都是為老百姓服務(wù)，解決老百姓的難題，真正做到為人民服務(wù)。E 媒體和記者不能盲目迎合受眾，要有客觀真實(shí)的新聞態(tài)度。不少媒體為了獲取受眾支持，一味的迎合受眾，制作的節(jié)目?jī)?nèi)容地低下，絲毫不考慮社會(huì)影響，盲目的夸大新聞事實(shí)，造成惡劣的社會(huì)影響，如“紙包子事件”造成了全國(guó)食品行業(yè)的恐慌，這都是媒體不負(fù)責(zé)任的后果，所以我們應(yīng)該謹(jǐn)防這些不道德行為的發(fā)生。在不少優(yōu)秀人物的報(bào)道中，媒體都有意的將主人公美化，片面的強(qiáng)調(diào)主人公的優(yōu)點(diǎn)，有的甚至將主人公的缺點(diǎn)掩飾，這些都是不可取的，有違新聞的真實(shí)性和客觀性，我們需要的是“平民化的英雄”，是一個(gè)真實(shí)的存在于我們身邊的人，而不是經(jīng)過美化了的人。

二、論述（30分）

傳媒工作者需要的心理學(xué)知識(shí)，為什么？

答：傳媒工作者學(xué)習(xí)和研究心理學(xué)，有極其重要的理論意義和實(shí)踐意義?！洞蟊妭鞑バ睦韺W(xué)》

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靳茜

理論意義：

1）增強(qiáng)對(duì)新聞傳受者本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，新聞傳播工作的特殊性——新聞傳播者是社會(huì)活動(dòng)家。因?yàn)樾侣剛鞑フ呱矸莸奶匦?，所以要求新聞傳播者懂得人的心理和行為特點(diǎn)的規(guī)律。心理學(xué)知識(shí)一方面可以幫助記者更方便的了解被采訪者的心理，尋求更好的采訪方法，達(dá)到采訪的目的，另一方面還可以走入被采訪者的內(nèi)心世界，獲得與被采訪者更多的交流話題，尤其是在人物報(bào)道中，必要的心理學(xué)知識(shí)會(huì)使采訪達(dá)到事半功倍的效果；

2）提升對(duì)新聞實(shí)踐理性的認(rèn)識(shí)。有不少傳媒工作者對(duì)大眾傳播心理學(xué)存在一定的誤區(qū)，認(rèn)為其不學(xué)就會(huì)，或者不學(xué)心理學(xué)也可以勝任新聞工作，但是在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)記者的形體語言都會(huì)影響觀眾的是非判斷，會(huì)影響到傳播的效果，傳媒工作者學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，采用正確的肢體語言，可以更好地達(dá)到傳播的效果，所以學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)迫在眉睫。實(shí)踐意義：

1）按照新聞受眾心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行采制、編播活動(dòng)。傳媒工作者學(xué)習(xí)新聞心理學(xué)，可以準(zhǔn)確把握受眾的心理規(guī)律，充分了解受眾需求，從心理學(xué)理論的視角去認(rèn)識(shí)受眾的認(rèn)知規(guī)律，從而制作出符合受眾口味的電視節(jié)目，同時(shí)也提高新聞傳播的社會(huì)效果，達(dá)到我們傳播的目的和效率。

2）運(yùn)用傳播心理學(xué)理論和知識(shí)指導(dǎo)、幫助新聞傳播者調(diào)控自我。在調(diào)查報(bào)道中，由于人性復(fù)雜，危險(xiǎn)較高，記者掌握一定的心理學(xué)知識(shí) 《大眾傳播心理學(xué)》

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靳茜

可以提高自己的判斷能力，判斷被采訪者話語的真實(shí)性，獲得被采訪者的尊重，獲取到更多的信息，同時(shí)傳媒工作者在工作中也會(huì)遇到各種各樣的人際矛盾和來自自身、社會(huì)的壓力，他們心理上會(huì)產(chǎn)生負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，可以幫助他們?cè)谟龅綁毫r(shí)調(diào)整心態(tài)，緩解壓力，從而產(chǎn)生積極樂觀的心態(tài)，更好的工作。傳媒工作者在心理學(xué)知識(shí)的幫助下，可以在工作中不斷激發(fā)自己的潛能，尋找更適合的傳媒工作，為傳播工作作出自己的貢獻(xiàn)。

三、論述（35分）

運(yùn)用心理學(xué)理論分析近期的傳媒事件或媒介事件。答：傳媒事件：復(fù)旦投毒案

媒體事件：神州十號(hào)發(fā)射

事件回顧：2013年4月，復(fù)旦大學(xué)2010級(jí)碩士研究生黃洋因飲用宿舍飲水機(jī)內(nèi)的水中毒，經(jīng)搶救無效死亡，經(jīng)查證，是其舍友投毒，目前已被警方逮捕。

2013年4月，南航金城學(xué)院袁某在宿舍玩電腦游戲，遇同宿舍蔣某因未帶鑰匙敲門，袁某未及時(shí)開門，雙方發(fā)生口角，并發(fā)生肢體沖突。在沖突過程中，袁某拿起書架上的一把水果刀捅到蔣某胸部，蔣某送醫(yī)院搶救無效死亡。

在復(fù)旦投毒案發(fā)生后，媒體進(jìn)行了大篇幅的渲染報(bào)道，比如南方周末的《與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)

復(fù)旦研究生為何毒殺舍友》，并且隨后網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了多個(gè)相似案例，都是有關(guān)大學(xué)生殺舍友事件，一時(shí)間，大學(xué)生舍友間的矛盾的說法甚囂塵上。《大眾傳播心理學(xué)》

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2011024125

靳茜

心理學(xué)知識(shí)：

1，復(fù)旦投毒案中，犯罪嫌疑人林某的心理值得我們關(guān)注，因?yàn)樯嵊衙?，就?duì)舍友痛下殺手，很難讓人置信。其實(shí)事情的發(fā)生與其性格是脫不了關(guān)系的，據(jù)同學(xué)介紹，林某敏感、自卑、愛記仇，這些心理上的缺點(diǎn)都成為其可能犯罪的原因。

2，新聞事件的不良效應(yīng)，受眾的盲目從眾心理。復(fù)旦投毒案是個(gè)典型的大學(xué)生舍友矛盾的寫照，很有新聞看點(diǎn)，媒體的大肆渲染報(bào)道，對(duì)整個(gè)案件的細(xì)節(jié)描寫等，產(chǎn)生了很大的負(fù)面效應(yīng)，并且之后各地的舍友殺人事件與媒體的大篇報(bào)道有很大的關(guān)聯(lián)，這些都是大眾傳播心理學(xué)的新聞事件的不良效應(yīng)和盲目從眾的心理。

3，在南方周末《與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)

復(fù)旦研究生為何毒殺舍友》文章中，作者犯了先入為主的心理學(xué)錯(cuò)誤，文章多次提到犯罪嫌疑人林某的心理活動(dòng)和具體的投毒細(xì)節(jié)，但是整個(gè)案件警方都沒有一個(gè)具體的回答，記者只是憑空想象，沒有任何的事實(shí)依據(jù)，違背了新聞傳播中的客觀真實(shí)。

4，記者在報(bào)道案件時(shí)，對(duì)整個(gè)案件細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)的報(bào)道，而沒有對(duì)案件產(chǎn)生的原因及預(yù)防該種事件預(yù)防進(jìn)行相關(guān)的報(bào)道，沒有對(duì)受眾的道德觀或是行為起到一定的警示或是督促的作用，沒有利用心理學(xué)的知識(shí)。

事件介紹：2013年6月11日下午，中國(guó)的神舟十號(hào)宇宙飛船將在酒泉發(fā)射中心發(fā)射。

心理學(xué)知識(shí)：1，神舟十號(hào)發(fā)射，這對(duì)國(guó)人來說是件歡天喜地的大事，《大眾傳播心理學(xué)》

人文學(xué)院新聞系2011級(jí)

2011024125

靳茜

為此各種媒體，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等都對(duì)該事件的報(bào)道進(jìn)行了大量的策劃和報(bào)道，報(bào)道內(nèi)容涉及神舟十號(hào)的具體構(gòu)造、宇航員及其個(gè)人具體情況，還有酒泉當(dāng)?shù)氐陌l(fā)射中心，廣大觀眾和市民的反應(yīng)等等，媒體抓住了受眾的獵奇和好奇心理，對(duì)這次事件進(jìn)行大規(guī)模的報(bào)道，從前期的準(zhǔn)備到現(xiàn)場(chǎng)直播等等，充分展示了媒體較高的心理學(xué)素質(zhì)。

2，在神舟十號(hào)宇航員的介紹中，網(wǎng)站、報(bào)紙、電視等對(duì)女航天員王亞光做了詳細(xì)又具體的介紹，主要利用了女性在航天事業(yè)上地位低于男性的心理學(xué)知識(shí)，對(duì)王亞光的詳細(xì)報(bào)道，一方面有利于宣傳神舟十號(hào)的發(fā)射，另一方面對(duì)于中國(guó)女航天員發(fā)展也起到很大的促進(jìn)作用和宣傳作用。

3，神舟十號(hào)的發(fā)射標(biāo)志著我國(guó)的航天事業(yè)又取得了大大的進(jìn)步，媒體的報(bào)道，領(lǐng)導(dǎo)的重視，外界關(guān)注的目光，都給了宇航員極大的心理壓力，這個(gè)時(shí)候他們平時(shí)訓(xùn)練的心理素質(zhì)就起到了作用，既要給自己減輕壓力，又要對(duì)即將的任務(wù)充滿信心。

4，在報(bào)道中，不少媒體提到該次擔(dān)任總指令長(zhǎng)的聶海勝八年面容沒變老，并對(duì)其原因進(jìn)行了采訪和解密，充分利用了受眾的好奇心理，同時(shí)也揭開了中國(guó)航天員平時(shí)訓(xùn)練的神秘面紗，達(dá)到了向民眾宣傳的效果，促進(jìn)廣大受眾對(duì)中國(guó)的航天事業(yè)有了進(jìn)一步的了解。

第四篇：大眾傳播通論論文

現(xiàn)代商業(yè)廣告中女性形象定位的探討

摘要：當(dāng)今時(shí)代，廣告層出不窮。廣告不僅給商業(yè)創(chuàng)造了無限商機(jī)，同時(shí)也給人們的文化生活增色不少。而商業(yè)廣告迎合受眾的審美趣味也反映了現(xiàn)代人的價(jià)值取向和審美追求。一直以來，廣告中主角的定位對(duì)廣告是否成功起到了決定性的作用，而女性形象一直深得廣告的青睞。本文從商業(yè)廣告入手，把女性形象放在特定的語境中分析，從而探討在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天商業(yè)廣告中的女性形象及其正確定位問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)廣告；女性形象；女性消費(fèi);女性形象的正確定位 前言

在商業(yè)化日趨顯著，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，廣告與人們的生活?yuàn)蕵犯泳o密。商業(yè)廣告的情節(jié)和語言越來越具創(chuàng)意，畫面色彩越來越豐富。但是值得注意的是廣告中女性的形象出現(xiàn)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性。商業(yè)廣告對(duì)大眾的消費(fèi)理念乃至整個(gè)文化價(jià)值的追求起著越來越強(qiáng)的誘導(dǎo)和影響作用，它日益成為大眾審美文化極為敏感而復(fù)雜的部分。

一、女性形象在商業(yè)廣告中出現(xiàn)的場(chǎng)合

當(dāng)前我國(guó)電視商業(yè)廣告中女性形象出現(xiàn)的頻率非常高，而且廣告中常見的女性形象大多年輕貌美。出眾的五官和形體在攝影機(jī)特寫鏡頭的刻畫下顯得迷人、性感。首都女記協(xié)曾對(duì)中央一套、北京一套等10個(gè)電視臺(tái)2005年8月至11月晚間播出的電視廣告進(jìn)行監(jiān)測(cè)，發(fā)現(xiàn)電視廣告偏愛使用女性角色（70.5%的廣告中出現(xiàn)了女主角，只有47.5%的廣告中出現(xiàn)了男主角），尤其是年輕美貌的女性角色；女性更多地被使用特寫鏡頭，或者被表現(xiàn)其性特征。

具不完全統(tǒng)計(jì)：國(guó)內(nèi)媒體上，女性做廣告的比例占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)：護(hù)膚、化妝、洗浴用品的廣告似乎無一例外地由女性來做；家居用品、家用電器的廣告絕大多數(shù)也是女性擔(dān)當(dāng)主角，甚至手機(jī)、領(lǐng)帶、西服這類被看作男人世界里的商品，其廣告也著意渲染女性對(duì)男性似乎是必然的崇拜、臣服和溫柔。

二、女性形象在商業(yè)廣告中的運(yùn)用目的

（1）用女性的形象美增強(qiáng)受眾的視覺沖擊力

引起注意，是廣告成功的前提。在廣告創(chuàng)意的方法中，有一項(xiàng)比較流行并且屢試不爽的黃金法則：“3B”原則。所謂“3B”，是美女、嬰兒、動(dòng)物。很多廣告人將其視為指導(dǎo)廣告創(chuàng)作的瑰寶，認(rèn)為這三者最容易抓住消費(fèi)者的眼球，贏得受眾的喜愛。女性作為一種很重要的審美對(duì)象，有著特殊的魅力。女性的魅力最易覺察到的是外部形體美，人們?cè)谏钪锌吹揭粋€(gè)個(gè)年輕貌美的女性，誰都想多看上幾眼，這是受眾對(duì)審美對(duì)象所引起的美感。美感是一種心理現(xiàn)象，是一種愉快的情感。女性美的形象運(yùn)用于廣告上，滿足了受眾的情感需要和審美心理，成為一種能引起注意的刺激因素，因而能有效地吸引受眾的目光，增強(qiáng)受眾對(duì)廣告的興趣。

（2）用女性的形象美顯示商品的優(yōu)良品質(zhì)

在商品廣告中，內(nèi)容主角的言行是為展示商品的卓越品質(zhì)、獨(dú)特功能和優(yōu)良服務(wù)等服務(wù)的。莎朗·斯通是迪奧一款護(hù)膚新品的代言人。莎朗·斯通在全球都頗受歡迎，在40歲的不惑之年仍然擁有美麗迷人的容顏，充滿知性與獨(dú)立。我想每個(gè)女人都會(huì)向法國(guó)女性討教駐顏秘訣。如今，更有眾多明星，包括奧斯卡影后查理茲·塞隆，亞洲最受歡迎女藝人陳慧琳，韓國(guó)超人氣女藝人崔智友都加入到迪奧的明星代言陣容中。

從上面的例子就可以看出，連這些大腕明星都在使用該產(chǎn)品，這必然有它的獨(dú)到之處，而且此種名人效應(yīng)也會(huì)讓人覺得這種產(chǎn)品有著很高的品質(zhì)，也許因此人們也會(huì)認(rèn)為自己用了該產(chǎn)品也可以達(dá)到廣告里所宣傳的效果。

廣告產(chǎn)品只具有誘惑力還不夠，還必須使受眾建立對(duì)產(chǎn)品的信任。例如現(xiàn)在鋪天蓋地的減肥廣告，女性的形象幾乎都是精選的貌美女郎。高雅的氣質(zhì)，優(yōu)美的形體，吸引人的溫柔話語，幾乎使受眾相信她們就是使用了該產(chǎn)品身材才這么好的，因而增強(qiáng)了對(duì)商品的喜愛和信任。（3）以女性的形象美刺激受眾的購(gòu)買欲望

廣告模特通常是萬眾矚目的明星，大眾心中的偶像，如成就卓著的影視明星、體育明星，由于她們的職業(yè)專長(zhǎng)，她們往往被公認(rèn)為某種商品(如化妝品、體育用品等)的使用和消費(fèi)權(quán)威，成為大眾特別是廣大婦女、青年崇拜和仿效的對(duì)象，于是社會(huì)上形成種種消費(fèi)“追星族”。例如，美國(guó)安利公司是一個(gè)直銷公司，但為了適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)曾經(jīng)破例請(qǐng)?bào)w育跳水女明星伏明霞做安利紐催萊的食品保健廣告。流線型的身材，優(yōu)美的姿態(tài)，使具有從眾心理與崇尚名人心理的受眾相信其推薦的商品好，從而激發(fā)受眾的購(gòu)買行為。

三、商業(yè)廣告中女性形象的特點(diǎn)

（1）女性被物化

在眾多宣傳女性用品的廣告里，廣告不僅將女性自身作為描繪的重點(diǎn)，更傾向于把女性置于男性的審視之下。

以張柏芝代言的浪莎絲襪廣告為例：畫面開始，在一家咖啡廳里，一位穿短裙的年輕女郎（張柏芝飾）優(yōu)雅自信地從一位男士身邊走過，緩緩爬上樓，引起他回頭凝望。女郎也注意到他的注視，上樓時(shí)對(duì)觀眾露出盈盈笑意。最后廣告由張柏芝聲音解說：不只是吸引——浪莎襪業(yè)。

這則廣告雖以女性為中心，但浪莎絲襪廣告中男士深情凝望的特寫鏡頭顯示了女性的被看地位。廣告意在傳達(dá)這樣的信息：女性的魅力，只有通過男性來賦予，仿佛女性的存在是為了滿足男性的窺看欲，男性是旁觀者、是鑒賞者、是品論者。因此男性贊許、認(rèn)可的目光成為女性美的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

甚至在一些與女性毫無關(guān)聯(lián)的廣告中，女性身體也被肆意物化以作為招徠物吸引潛在的男性消費(fèi)者。曾經(jīng)看過這樣一個(gè)冷飲廣告：一位穿著性感睡衣的美女半倚在床上，手上拿著一根巧克力雪糕，在特技的配合下將它送進(jìn)口中。最后才突出主題，讓人知道是雪糕廣告。甚至有報(bào)紙的頭版頭條上寫這樣的廣告：“看中她，就把她開回家”。作者刻意的把“它”置換成了“她”，美女就等于名車。標(biāo)題似乎給了大家一種暗示，女性不僅具有裝飾、觀賞的價(jià)值，還可以任意審視、挑選，甚至可以與商品一同購(gòu)買。無形中，女性的地位被貶低，男性至尊的地位也在無形中被提升，作為車輛購(gòu)買的主要對(duì)象，男性的主宰者、領(lǐng)導(dǎo)者的至尊地位被無限放大和凸顯，這樣的車展對(duì)于他們來說真的是一種“刺激”。而這則新聞的照片呢，我們卻發(fā)現(xiàn)最顯眼的竟然是那些名車上所坐著的衣著清涼、性感的車模。她們的對(duì)面就是圍觀的記者和人群，無數(shù)的眼球和鏡頭就正對(duì)著汽車和車模。此時(shí)看人還是看車，我們已經(jīng)難以辨得分明了。

（二）女性形象被完美化

廣告中女性大都年輕靚麗，擁有苗條的身材、嫩白的肌膚和迷人的容貌。正如《Beauty And the Beast of Advertising》所說“美麗是她的唯一屬性。她沒有皺紋、疤痕和瑕疵。的確，她連毛孔都沒有。她苗條，通常很高又有一雙長(zhǎng)腿，而且年輕。無論產(chǎn)品和觀眾是誰，所有廣告中的美女都遵循這一標(biāo)準(zhǔn)”。廣告中女性形象的完美遠(yuǎn)高于普通標(biāo)準(zhǔn)，是現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)女性所不能達(dá)到的。對(duì)女性形象夸張性的描述并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的真實(shí)表現(xiàn)，如飄柔洗發(fā)水廣告中女模特亮澤飄逸的黑發(fā)；以及化妝品廣告中女性嬌嫩的皮膚等，而在更大的程度上是男性所幻想、女性所追求的完美形象。廣告中完美化的意向通過大量出現(xiàn)的女性撫摸動(dòng)作得到加強(qiáng)。典型的表現(xiàn)是指尖優(yōu)雅地輕劃過自己的面部、頸部、腿部等裸露肌膚。此類撫摸是不具有任何功能性色彩的，作為一種外在的形式，它是女性自戀的體現(xiàn)。女性欣賞自己完美的肢體并樂于將肢體展現(xiàn)于人，吸引著別人也來欣賞。這種自戀性的撫摸，配合廣告里女性自我陶醉的表情、飄逸的發(fā)絲、半遮半掩的肢體以及朦朧的自然背景，自然更吸引男性的眼球，可卻明顯地帶有虛幻的一面。

（三）強(qiáng)大的女性消費(fèi)力量

中國(guó)女性的社會(huì)角色在近20年里發(fā)生了本質(zhì)性的改變，作為消費(fèi)領(lǐng)域里重要的社會(huì)群體，她們對(duì)品牌的實(shí)際決策力量超過了男性。有些人甚至認(rèn)為：“所有的廣告都是給女性看的”。在家居用品上女性的購(gòu)買力是毋庸置疑的，因?yàn)槟行院苌儆袝r(shí)間去關(guān)注家電廣告，而女性會(huì)用心地考察各品牌的性價(jià)比。甚至在情人節(jié)或特殊紀(jì)念日，女性也會(huì)留意剃須刀的廣告，因?yàn)闆]有實(shí)際使用的經(jīng)驗(yàn)，她們更容易受到廣告的影響。三個(gè)男人分別用不同品牌的剃須刀剃須，一位美麗的女郎用貼面的方式檢驗(yàn)效果。這則廣告可謂是討好女人的經(jīng)典，它顯然是在暗示：剃須不是為了男人自己，而是為了和女性更親近。事實(shí)上，女性不僅承擔(dān)著為自己采購(gòu)商品的使命，丈夫、孩子、整個(gè)家庭的購(gòu)買決策權(quán)也越來越多地掌握在女性手中，甚至女性在買房、買車方面的決策影響力也日益擴(kuò)大。眾多商家正是看準(zhǔn)了這股強(qiáng)大的女性消費(fèi)力量，抓住這一商機(jī)，才導(dǎo)致了傳媒廣告中女性比例增加的現(xiàn)象。

四、廣告中女性形象的正確定位

（1）廣告中女性形象應(yīng)符合現(xiàn)代文明要求

加強(qiáng)道德倫理建設(shè) ,傳播高尚道德精神 ,是先進(jìn)文化宣傳的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。商家不能一味地追求廣告的視點(diǎn)、賣點(diǎn) ,為增強(qiáng)廣告的吸引力 ,將一些色情、低俗的女性形象充斥到廣告宣傳中去 ,其實(shí)這種所謂吸引力強(qiáng)的廣告 ,最后只會(huì)有損于企業(yè)形象 ,損害商品的信譽(yù)。廣告宣傳在策劃設(shè)計(jì)女性形象時(shí) ,要對(duì)導(dǎo)向性進(jìn)行合理的預(yù)見，將女性的內(nèi)在美表現(xiàn)出來 ,使其達(dá)到“教育人 ,鼓舞人 ,引導(dǎo)人”的積極作用。總之 ,廣告對(duì)受眾所產(chǎn)生的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了商品推銷的經(jīng)濟(jì)功能 ,只有具備傳播先進(jìn)文化的強(qiáng)大吸引力與感召力的廣告 ,才能夠擁有自己的受眾 ,形成廣大的消費(fèi)群。因此 ,媒介在進(jìn)行廣告宣傳時(shí) ,既要符合廣告商的自身利益 ,又要注重對(duì)先進(jìn)文化的傳播 ,促進(jìn)廣告業(yè)的健康發(fā)展。（2）廣告中女性形象應(yīng)尊重事實(shí)的客觀性

面對(duì)媒體展示的眾多廣告，有的時(shí)候我們會(huì)眼前一亮，心動(dòng)不已。原因是廣告中的主角所展示的商品的效能似乎已經(jīng)發(fā)揮到了極致。比如說洗發(fā)水廣告，廣告中的女主角那烏黑亮麗的秀發(fā)，讓人心醉和向往。很多消費(fèi)者因此去購(gòu)買了該產(chǎn)品，可在日后的使用中卻發(fā)現(xiàn)根本沒有達(dá)到廣告中所說的效果。很顯然，時(shí)間久了，這種夸大其辭的廣告必將失去說服力，從而影響商家預(yù)期的銷售計(jì)劃。由此可見，在商品廣告中，那種夸大的形象美并不具備長(zhǎng)久的說服力。因此，廣告業(yè)應(yīng)該向受眾呈現(xiàn)真實(shí)的一面，考慮到廣告中女性的實(shí)際問題，從女性的實(shí)際出發(fā)，來設(shè)計(jì)策劃廣告，相信這樣一來，可以讓演繹廣告的女性更加投入更加自信,同時(shí)也可以更加貼近大眾的心，從而提升廣告的價(jià)值，提高廣告的說服力。

（3）廣告中女性形象應(yīng)具備主觀性

許多以女性為主角的商業(yè)廣告都是由男性評(píng)價(jià)，這說明女性在演繹某個(gè)廣告時(shí)是非常在意男性的審美眼光的。如果是男性認(rèn)可的，女性在廣告中才會(huì)表現(xiàn)得更加自信。對(duì)商家來說，也許營(yíng)利才是最終的目的，但我認(rèn)為他們忽視了女性的主觀性。這種做法否定了女性自我實(shí)現(xiàn)的能力，好像女性的自信是源于男人的注視一樣。

我覺得，作為女人自信很重要。因?yàn)樽孕挪拍苷蔑@女性獨(dú)特的陰柔之美。女性應(yīng)該以自我為中心，不要太在意周圍的人和環(huán)境，也許有的時(shí)候就是因?yàn)檫@些“太在意”而影響了自己本身的價(jià)值表現(xiàn)力。我們現(xiàn)在處在一個(gè)嶄新的時(shí)代，女性也比以前得到了更多的尊重，但是大多數(shù)的女性還不自信，有時(shí)甚至迷失自我的現(xiàn)象。我想，隨著時(shí)代的發(fā)展，女性在思想等各方面也會(huì)取得不斷的進(jìn)步。提高女性的自信心和自我實(shí)現(xiàn)的能力對(duì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也有一定的推動(dòng)作用，組成社會(huì)的無疑是男人和女人，女性得到了發(fā)展也必將使整個(gè)社會(huì)有所發(fā)展。人活著就要對(duì)自己有信心，女人為什么不呢？女性具備獨(dú)特的自身魅力，這就更應(yīng)該好好的發(fā)掘了。總之，女性的自我實(shí)現(xiàn)能力應(yīng)進(jìn)一步地發(fā)展，當(dāng)然，也不能否認(rèn)現(xiàn)在在女性自我實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)展上所取得的一些成績(jī)?？偨Y(jié)

對(duì)廣告中女性形象的分析，傳達(dá)出了這樣的話語意義：大眾傳播通過提供信息環(huán)境形成意見氣候，來制約社會(huì)心理和影響輿論；廣告通過金錢在相當(dāng)程度上壟斷了信息環(huán)境，它們和大眾傳媒中那些受到“嚴(yán)格”把關(guān)的、具有權(quán)威意義的信息內(nèi)容同登“大雅之堂”，成為壟斷信息環(huán)境的社會(huì)權(quán)利體系的有機(jī)組成部分。它會(huì)影響并引導(dǎo)人們的消費(fèi)，潛移默化中也影響人們的價(jià)值觀念、生活方式。所以廣告對(duì)人們的日常生活起著不可估量的作用，而在傳媒廣告中的女性形象多是男士本位視覺文化的產(chǎn)物，無論是做為隱喻的形象還是美麗的形象，其實(shí)都是女性形象的物化。改變廣告中的女性形象單一化，傳媒應(yīng)擔(dān)負(fù)起表現(xiàn)豐富女性形象的責(zé)任。因此，廣告在女性形象的塑造方面有著不可推卸的責(zé)任，特別是世界經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，它承擔(dān)著反映良好中國(guó)女性形象，展示中國(guó)女性美好品質(zhì)的責(zé)任。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳播活動(dòng)已滲透到社會(huì)的每一角落和人類的每一項(xiàng)活動(dòng)之中，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中巨大而無形的凝聚力量。我們應(yīng)該重視傳媒廣告中對(duì)女性形象的豐富和正確定位，更好地利用廣告實(shí)現(xiàn)文明傳播。參考文獻(xiàn)：

[1] 吉爾·里波韋茲基著.《第三類女性——女性地位的不變性與可變性》.田常暉 張峰 譯.湖南文藝出版社,2000年

[2] 吳謹(jǐn)《廣告中女性形象定位的探討》當(dāng)代傳播2003（05）

[3]馬中紅《視覺文化:廣告女性形象的看與被看》深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2004（21）

[4]徐瑞《淺議影視文化中的女性形象缺位現(xiàn)象》[期刊論文]-安徽文學(xué)（下半月）2009(07)

第五篇：大眾傳播心理學(xué)筆記

大眾傳播心理學(xué)筆記

來源于網(wǎng)絡(luò)作者：佚名

（一）新聞心理學(xué)在新聞實(shí)踐中運(yùn)用甚廣，其研究亦較多。中國(guó)傳媒大學(xué)劉京林教授把新聞新聞學(xué)研究分為三個(gè)時(shí)期：

1、萌芽階段（49年—78年）；

2、醞釀階段（79年—86年）；

3、初步形成階段（86年－94年）。我所接觸到的作品有——

劉京林《新聞心理學(xué)概論》

張駿德、劉海貴《新聞心理學(xué)》

宮云范《新聞與心理學(xué)》

汪新源《新聞心理學(xué)》

申凡《采訪心理學(xué)》

虞達(dá)文《新聞讀者心理學(xué)導(dǎo)論》

……

新聞心理學(xué)為傳播心理學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

傳播心理學(xué)的研究起步較遲，一個(gè)方面是傳播學(xué)是舶來品，進(jìn)入中國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)；另一方面，心理學(xué)在中國(guó)發(fā)展曲折，真正的發(fā)展也就是近幾年的事情。把心理學(xué)和傳播學(xué)相結(jié)合剛剛起步。

傳播心理學(xué)與大眾傳播心理學(xué)。傳播心理學(xué)是運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)理論和成果，研究通過報(bào)紙、廣播、電視等大眾媒介進(jìn)行的新聞、政治、社會(huì)、觀念、知識(shí)、商品、娛樂等多種信息傳遞的大眾傳播活動(dòng)中，人的心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)（其他定義類似）。林之達(dá)教授認(rèn)為沒有解決好傳播學(xué)和心理學(xué)“兩張皮”的問題，他認(rèn)為傳播心理學(xué)的研究對(duì)象是信息作用于人的心理，產(chǎn)生心理能，心理能外化之后做功的過程。大眾傳播學(xué)心理學(xué)主要是以大眾媒體——報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等為研究對(duì)象，以心理學(xué)的觀點(diǎn)來關(guān)照。是大眾媒體傳播的信息作用于人的心理，產(chǎn)生心理能從而外化的過程。是客觀現(xiàn)實(shí)——媒介現(xiàn)實(shí)——心理現(xiàn)實(shí)的過程。

傳播心理學(xué)包括大眾傳播心理學(xué)，以下主要談“大眾傳播心理學(xué)”。大眾傳播心理學(xué)既有自然科學(xué)又有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)，屬于應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支（劉京林教授）。它較多借助社會(huì)科學(xué)的研究方法，但是也具有人文科學(xué)的性質(zhì)。在美國(guó)，大眾傳播心理學(xué)研究較深入。它的稱呼是媒介心理學(xué)（Media Psychology），屬于美國(guó)心理學(xué)會(huì)第46分會(huì)：媒介心理學(xué)會(huì)。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)傳媒大學(xué)傳播系應(yīng)用傳播研究所有一個(gè)傳播心理研究所，在于2000年11月成立。

（二）國(guó)內(nèi)以“媒介心理學(xué)”命名的著作不算多，近期只發(fā)現(xiàn)由由方建移等著，浙江大學(xué)出版社04年9月出版的《傳媒心理學(xué)》。美國(guó)心理學(xué)會(huì)第46分會(huì)——媒介心理學(xué)分會(huì)主要研究心理學(xué)者作為廣播電視節(jié)目的主持人或者來賓向大眾介紹心理學(xué)的研究成果，主要是心理健康方面的知識(shí)（國(guó)內(nèi)此類電視節(jié)目是CCTV12開播于去年12月29日的“心理訪談”，主持人阿果，張小琴）；為印刷媒介和電視節(jié)目制作提供咨詢；為報(bào)紙雜志撰寫專欄文章；對(duì)大眾進(jìn)行媒介教育；研究各種形式和內(nèi)容的媒介對(duì)受眾心理的影響；……美國(guó)出版有《媒介心理學(xué)》刊物，互聯(lián)網(wǎng)鏈接：http：//www．calstatela．edu/faculty/sfischo，美國(guó)心理學(xué)會(huì)第46分會(huì)的鏈接是：http：//www．a(chǎn)pa．org/divisions/div46。

國(guó)內(nèi)這個(gè)方面研究較為系統(tǒng)的是中國(guó)傳媒大學(xué)“新聞與傳播心理研究所”。該研究所成立于2000年11月，宗旨是聯(lián)合業(yè)內(nèi)志同道合者，集思廣益，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為推進(jìn)我國(guó)新聞與傳播心理學(xué)的教學(xué)和科研工作，為推動(dòng)我國(guó)新聞實(shí)踐與傳播業(yè)的深入發(fā)展盡棉薄之力。其出版有內(nèi)部通訊《新聞傳播心理研究動(dòng)態(tài)》，主辦過四屆全國(guó)新聞與傳播心理研討會(huì)。

以我淺薄的了解，國(guó)內(nèi)對(duì)于媒介心理學(xué)的研究尚為零星。主要有：

北京廣播學(xué)院出版社97年劉京林著《大眾傳播心理學(xué)——從現(xiàn)代心理學(xué)視角看大眾傳播》

新華出版社99年敬容《大眾傳播心理學(xué)導(dǎo)論》

中國(guó)廣播電視出版社01年劉曉紅卜衛(wèi)《大眾傳播心理研究》

中國(guó)廣播出版社02年童清艷《超越傳媒——揭開媒介影響受眾的面紗》

北京大學(xué)出版社04年林之達(dá)《傳播心理學(xué)初探》

此外還包括韓向前《傳播心理學(xué)》、黃鳴奮《傳播心理學(xué)》、朱萬曙吳懷東《新聞傳播心理學(xué)》、鄭興東《受眾心理與傳媒引導(dǎo)》、方建移等《傳媒心理學(xué)》。

張駿德教授認(rèn)為大眾傳播心理學(xué)初步形成為學(xué)科應(yīng)在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初。而有些專家則認(rèn)為現(xiàn)在提建立“傳播心理學(xué)”學(xué)科體系為時(shí)尚早，而實(shí)際研究也確實(shí)多集中在對(duì)新聞心理學(xué)的認(rèn)識(shí)上，也就是“大眾傳播心理學(xué)”的建構(gòu)上。學(xué)科屬性，研究對(duì)象，研究范圍，研究體系……尚不夠明確，研究也較為零星。[FS：PAGE]

對(duì)于“大眾傳播心理學(xué)”的發(fā)展起重大推動(dòng)作用的是新聞與傳播心理研討會(huì)的召開。至今，新聞與傳播心理研討會(huì)已召開了四次（今年10月由中國(guó)傳媒大學(xué)主辦第五次研討會(huì)）。

（三）新聞與傳播心理學(xué)研討會(huì)簡(jiǎn)介。

新聞與傳播心理學(xué)研討會(huì)是促進(jìn)大眾傳播心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素，至今為止，一共召開了四次研討會(huì)，下面是這四次研討會(huì)的簡(jiǎn)要情況。

1994年5月25日－27日，在北京廣播學(xué)院召開了第一屆新聞心理學(xué)研討會(huì)。參加這次研討會(huì)的代表共有30人，與會(huì)代表提交論文（含論文提要、論文題目）共20篇（個(gè)），著作3本。會(huì)議特將新聞心理學(xué)的學(xué)科

性質(zhì)做如下界定：新聞心理學(xué)是一門以新聞學(xué)和心理學(xué)為母體學(xué)科的邊緣科學(xué)。其討論內(nèi)容歸納為四個(gè)方面：

一、對(duì)傳播心理學(xué)（含新聞心理學(xué)）理論的研究

陳力丹教授的《馬克思恩格斯的傳播心理觀》論述了“外部環(huán)境與傳播心理”“傳播中認(rèn)同心理”“傳播中的心理障礙”“傳播中?注意?的形成”“流言”等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

二、對(duì)新聞活動(dòng)中的傳、受雙方心理活動(dòng)互動(dòng)規(guī)律的研究。其主要講了兩個(gè)方面的內(nèi)容：

1、對(duì)新聞傳播者的研究。

2、對(duì)新聞受眾心理的研究

三、對(duì)新聞活動(dòng)認(rèn)識(shí)主體的研究在方法論上的突破

四、對(duì)新聞心理學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

第二屆全國(guó)新聞心理學(xué)研討會(huì)于1996年5月28－30日在沈陽舉行。來自廣播、電視、新聞院校（系）、新聞機(jī)構(gòu)和新聞學(xué)或心理學(xué)研究所等方面的25位研究者參加了研討會(huì)。研討會(huì)收到論著4本，論文18篇，論文摘要3篇。主要圍繞著新聞心理學(xué)和傳播心理學(xué)，新聞傳播者心理和新聞受眾心理這四個(gè)方面的問題進(jìn)行探討，設(shè)計(jì)到新聞心理學(xué)的學(xué)科構(gòu)架及新聞心理學(xué)研究的歷史、現(xiàn)狀及其走向，新聞受眾（包括國(guó)內(nèi)外）在接收新聞時(shí)的心理活動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律等十幾個(gè)課題。

與會(huì)者認(rèn)為，新聞傳播媒體要想真正起到“以正確的輿論引導(dǎo)人”的作用，就必須非常重視對(duì)受眾特別是受眾心理的研究。新華社新聞研究所的方小翔認(rèn)為，在“信息傳播高度現(xiàn)代化、全球化的環(huán)境中，受眾在新聞傳播過程中的主體地位日益突出”，“因此，對(duì)傳播者來說，了解、重視和滿足受眾的要求，使新聞傳播與受眾需要更好的相吻合，是輿論引導(dǎo)的非常重要的任務(wù)?！敝醒腚娨暸_(tái)收視調(diào)查中心的張令振在論文中談到中央電視臺(tái)建立了一套完善的觀眾反饋系統(tǒng)，“為中央電視臺(tái)的新聞改革提供了科學(xué)的參考依據(jù)。”對(duì)新聞受眾的心理研究的關(guān)注已深入到對(duì)新聞心理學(xué)學(xué)科的構(gòu)架上。

通過熱烈的討論，多數(shù)研究者認(rèn)為，新聞心理學(xué)應(yīng)當(dāng)以新聞實(shí)踐為研究的出發(fā)點(diǎn)和研究的歸宿，但同時(shí)新聞心理學(xué)又必須能夠運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的理論去解釋回答人們?cè)谛侣剬?shí)踐中產(chǎn)生的心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上逐步形成獨(dú)有的理論和專業(yè)術(shù)語來建構(gòu)自己的科學(xué)體系，使之最終形成為一門獨(dú)立的學(xué)科。會(huì)上還提出了將這門學(xué)科稱為“新聞傳播心理學(xué)”的意見，認(rèn)為這種提法似更科學(xué)。

會(huì)議確定第三屆新聞心理學(xué)研討會(huì)的中心議題是：

1、新聞心理學(xué)的學(xué)科構(gòu)架；

2、新聞工作者的心理素質(zhì)。

第三屆全國(guó)新聞與傳播心理學(xué)研討會(huì)。以“新聞與傳播心理學(xué)的理論與實(shí)踐”為主題的第三屆全國(guó)新聞與傳播心理學(xué)研討會(huì)于1999年10月31日—11月3日在大連召開。與會(huì)者共34人。這些來自北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、上海復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、北京廣播學(xué)院和人民日?qǐng)?bào)、北京青年報(bào)以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所、北京社會(huì)心理研究所的專家學(xué)者、新聞工作者和科研人員，就新聞心理學(xué)的學(xué)科構(gòu)架、新時(shí)期

新聞工作者應(yīng)具備的心理素質(zhì)、新聞與傳播心理學(xué)理論與新聞實(shí)踐相結(jié)合等問題進(jìn)行了熱烈而又深入的討論。在世紀(jì)之交召開這個(gè)會(huì)議，對(duì)于全面提高新聞工作者的素質(zhì)，對(duì)于研究受眾心理的特點(diǎn)和規(guī)律，從而使新聞工作能更好地實(shí)現(xiàn)其為“社會(huì)主義服務(wù)”，為“人民服務(wù)”的宗旨，將會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。鑒于此，新華社社長(zhǎng)郭超人同志，原經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)總編輯安崗?fù)竞椭袊?guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈德燦教授都分別為該會(huì)的召開發(fā)來了賀信。[FS：PAGE]

第四屆全國(guó)新聞與傳播心理研討會(huì)暨中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)新聞與傳播心理專業(yè)委員會(huì)第一屆年會(huì)，于2002年11月1日至4日在湖南省張家界市舉行。出席代表43人，來自全國(guó)12個(gè)省與4個(gè)直 市，工作單位分別為各地高等院校、社會(huì)科學(xué)院與新聞媒體研究所，專業(yè)包括新聞學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)。特別是一批社會(huì)心理學(xué)專家加入新聞與傳播心理學(xué)研究的行列，帶來了一股清新的學(xué)理空氣。大會(huì)收到論文56篇，涉及到新聞心理、傳播心理、廣播電視心理、互聯(lián)網(wǎng)心理和廣告心理等幾大方面；其中既有對(duì)基本理論的探討，又有應(yīng)用方面的研究，既注重抽樣調(diào)查，也注重實(shí)證分析。會(huì)議熱烈討論的主要有以下三方面：（因這個(gè)方面的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)上較易搜索，故簡(jiǎn)單述之）

一．對(duì)構(gòu)建我國(guó)傳播心理學(xué)學(xué)科體系的探索正在加強(qiáng)

二．密切結(jié)合新聞與傳播實(shí)踐活動(dòng)的應(yīng)用心理學(xué)研究成果豐碩

三．對(duì)互聯(lián)網(wǎng)心理（網(wǎng)絡(luò)心理）的研究方興未艾

筆者認(rèn)為，對(duì)大眾傳播心理學(xué)的研究，迄今為止，國(guó)內(nèi)較好的研究當(dāng)屬一下幾本著作：

1、北京廣播學(xué)院出版社97年劉京林著《大眾傳播心理學(xué)——從現(xiàn)代心理學(xué)視角看大眾傳播》

2、新華出版社99年敬容《大眾傳播心理學(xué)導(dǎo)論》

3、中國(guó)廣播電視出版社01年劉曉紅卜衛(wèi)《大眾傳播心理研究》

4、中國(guó)廣播出版社02年童清艷《超越傳媒——揭開媒介影響受眾的面紗》

5、北京大學(xué)出版社04年林之達(dá)《傳播心理學(xué)初探》

具體來說：

1．劉京林著《大眾傳播心理學(xué)》，北京廣播學(xué)院出版社1997年4月版。這本著作從現(xiàn)代心理學(xué)視角研究大眾傳播，研究對(duì)象有兩種視域：一是傳播渠道，二是認(rèn)識(shí)主體。這本書分別闡述大眾傳播心理學(xué)的對(duì)象；傳受者的心理實(shí)質(zhì)；西方現(xiàn)代心理學(xué)理論在大眾傳播活動(dòng)中的應(yīng)用（包括行為主義和大眾傳播、精神分析與大眾傳播、人本主義與大眾傳播、認(rèn)知心理學(xué)與大眾傳播等章）；在大眾傳播活動(dòng)中傳受者心理互動(dòng)的特點(diǎn)與規(guī)律；大眾傳播中特有的心理現(xiàn)象和傳播策略的心理分析等，已形成自己獨(dú)特的體系，在研究大眾傳播的特有心理現(xiàn)象及其心理分析方面有所突破。是國(guó)內(nèi)較早對(duì)大眾傳播心理學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的著作。

2．敬蓉著《大眾傳播心理學(xué)導(dǎo)論》，新華出版社1999年9月版。這本著作的研究領(lǐng)域大大超出了新聞心理學(xué)研究的范疇，它把大眾傳播心理學(xué)界定為：“大眾傳播學(xué)心理學(xué)是運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)理論和成果，研究通

過報(bào)紙、廣播、電視等大眾媒介進(jìn)行的新聞、政冶、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、觀念、知識(shí)、商品、娛樂等多種信息傳遞的大眾傳播活動(dòng)中，人的心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)?！逼溲芯康膬?nèi)容包括：心理因素對(duì)大眾傳播活動(dòng)的影響（需要與動(dòng)機(jī)、注意、認(rèn)知、圖式、情感態(tài)度等），大眾傳播對(duì)心理因素的影響（認(rèn)知影響、態(tài)度影響、行為影響等），傳播者心理特點(diǎn)和受眾心理特點(diǎn)（社會(huì)化心理、受眾符號(hào)化心理等），大眾傳播活動(dòng)中的偏見與障礙等等。

3．劉曉紅、卜衛(wèi)著《大眾傳播心理研究》，中國(guó)廣播電視出版社01年1月版。這本著作分四個(gè)部分，十二章，對(duì)大眾傳播的內(nèi)容及影響因素（即從社會(huì)真實(shí)到媒介真實(shí)）、大眾傳播過程研究、大眾傳播效果研究和心理學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了介紹。本書更強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究在大眾傳播心理學(xué)中的運(yùn)用，也突出了心理學(xué)對(duì)大眾傳播研究的影響。特別對(duì)媒介中的刻板印象、媒介暴力、認(rèn)知心理、兒童發(fā)展與媒介使用等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了分析。在心理發(fā)展不同階段對(duì)不同階段的傳播學(xué)研究方面，本書分析了“行為主義和傳播研究”、“認(rèn)知觀點(diǎn)和傳播研究”等，勾勒了傳播學(xué)和心理學(xué)發(fā)展相互的交叉線。

4、童清艷著《超越傳媒－－揭開媒介影響受眾的面紗》，中國(guó)廣播電視出版社2002年1月版。本書從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的核心概念——認(rèn)知結(jié)構(gòu)入手，探討人們于現(xiàn)代媒體中獲取知識(shí)（或信息）的方式和途徑，以及在這一過程中傳媒受眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的諸特征，以及在從“客觀現(xiàn)實(shí)”到“媒介現(xiàn)實(shí)”（即媒介所描述的現(xiàn)實(shí)），再到“心理現(xiàn)實(shí)”（即受眾所理解的現(xiàn)實(shí)）這一傳播學(xué)的核心命題當(dāng)中所扮演的角色。本書從概念辨析入手，論證傳媒與受眾、媒介信息與受眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系，從而揭示媒介影響受眾的“面紗”。結(jié)論認(rèn)為：通過媒介教育優(yōu)化受眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)，應(yīng)是信息時(shí)代大眾傳媒所面臨的第一要素。本書不僅為大眾傳播心理學(xué)添磚加瓦，而且對(duì)21世紀(jì)新聞改革的深化也有一定的指導(dǎo)意義。[FS：PAGE]

5、林之達(dá)著《傳播心理學(xué)初探》，北京大學(xué)出版社2004年12月版。這本書是國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃·基金資助的《傳播心理學(xué)研究》課題的最終成果。歸納起來，這本書有“一個(gè)新理論”、“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”、“四改造”，詳細(xì)說就是：一個(gè)新理論是傳播的二級(jí)效果論。兩個(gè)發(fā)現(xiàn)是，1，心理系統(tǒng)是人身上專司接收傳播信息的接收器，也是傳播信息的能量轉(zhuǎn)換器； 2，人類傳播系統(tǒng)和人的心理系統(tǒng)是人類精神生產(chǎn)流水線上緊緊相扣、不可分離的兩道工序。四個(gè)改造為：1，改造《傳播心理學(xué)》舊的建構(gòu)基石；2，改造《傳播心理學(xué)》舊的建構(gòu)思路；3，改造《傳播心理學(xué)》舊的建構(gòu)方式；4，改造《傳播心理學(xué)》舊的理論框架。全書分三個(gè)部分，即“基礎(chǔ)理論篇”“心理選擇篇”“心理反應(yīng)篇”。本書認(rèn)為：傳播心理學(xué)的研究對(duì)象不能單純地看作是“運(yùn)用普通心理學(xué)的知識(shí)去解釋傳播過程中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)規(guī)律”，而應(yīng)該定義為“傳播的信息作用于人的心理，然后產(chǎn)生心理能，心理能再外化做功。”同時(shí)，本書對(duì)“選取信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的心理反應(yīng)”也進(jìn)行了詳細(xì)介紹，對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其基模的心理機(jī)制進(jìn)行了具化的介紹。是一部“具有創(chuàng)造性的著作”。