第一篇：柳宗元《漁翁》原文與賞析

《漁翁》這首詩(shī)是柳宗元被貶于永州時(shí)所作，滿腔抱負(fù)化為云煙后，寄情于山水之間，寫(xiě)下了許多的吟詠永州地區(qū)湖光山色的詩(shī)篇，其中，《漁翁》就是一首代表作。接下來(lái)小編帶大家一起來(lái)欣賞這首詩(shī)，感受一下作者當(dāng)時(shí)的心情吧！

漁翁

【唐代】柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

注釋?zhuān)?/p>

⑴傍：靠近。西巖：當(dāng)指永州境內(nèi)的西山，可參作者《始得西山宴游記》。

⑵汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。

⑶銷(xiāo)：消散。亦作“消”。

⑷欸（ǎi）乃：象聲詞，一說(shuō)指槳聲，一說(shuō)是人長(zhǎng)呼之聲。唐時(shí)湘中棹歌有《欸乃曲》（見(jiàn)元結(jié)《欸乃曲序》）。

⑸下中流：由中流而下。

⑹無(wú)心：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“云無(wú)心而出岫?！币话闶潜硎厩f子所說(shuō)的那種物我兩忘的心靈境界。

譯文：

夜晚時(shí)分，漁翁船靠西山停宿。清晨起來(lái)，取水燃竹燒火做飯。

當(dāng)旭日初升，曉霧漸散，四周悄然既無(wú)人聲。漁翁搖櫓，欸乃一聲，青山綠水映入眼簾。

回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白云正在隨意飄浮，相互追逐。

賞析：

這首詩(shī)以淡逸清和的筆墨構(gòu)畫(huà)出一幅令人迷醉的山水晨景，從中透露了他深沉熱烈的內(nèi)心世界。

全詩(shī)共六句，按時(shí)間順序，分三個(gè)層次。

“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹?！边@是從夜到拂曉的景象。漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著時(shí)間的流轉(zhuǎn)。

“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。”是全詩(shī)的精華所在，描寫(xiě)的情景：一方面是自然景色：煙銷(xiāo)日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來(lái)一聲櫓響。詩(shī)人沒(méi)有遵循這樣的生活邏輯來(lái)組織詩(shī)句，而是交錯(cuò)展現(xiàn)兩種景象，表現(xiàn)了發(fā)生在自然界的微妙變異。前一句中“煙銷(xiāo)日出”和“不見(jiàn)人”，一是清晨常見(jiàn)之景，一是不知漁船何時(shí)悄然離去的突發(fā)意識(shí)，兩者本無(wú)必然的聯(lián)系，但將他們集成一句，卻喚起了人們的想象力：仿佛在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬(wàn)物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發(fā)覺(jué)漁船已無(wú)蹤影。緊接著的“欸乃一聲”和“山水綠”更使耳中所聞之聲與目中所見(jiàn)之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系。在詩(shī)中，隨著劃破靜空的一下聲響，萬(wàn)象皆綠，給人一種動(dòng)態(tài)感。

“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐?！比粘龊鬂O船已進(jìn)入中流，回首騁目，只見(jiàn)山巔上正浮動(dòng)著片片白云，好似無(wú)心無(wú)慮地前后相逐，詩(shī)境極是悠逸恬淡。

與其說(shuō)《漁翁》通過(guò)，描寫(xiě)充滿奇趣的景色來(lái)表現(xiàn)作者出淡逸的情調(diào)，不如說(shuō)是更袒露了他那顆火熱不安的心。這是熱烈的向往，是急切的追求，詩(shī)中顯示的自由安適的生活情趣對(duì)于處在禁錮狀態(tài)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太珍貴太美好了。于是，在寫(xiě)下日出奇句之后，詩(shī)人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心愿為快。

詩(shī)人自始至終表現(xiàn)漁翁和大自然的相契之情，不僅出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，同樣體現(xiàn)著他對(duì)自由人生的渴求。

作者簡(jiǎn)介：

柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，世稱(chēng)柳河?xùn)|。因參與王叔文集團(tuán)，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱(chēng)柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱(chēng)“韓柳”。其詩(shī)風(fēng)格清峭，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。

第二篇：柳宗元黔之驢原文及賞析

柳宗元黔之驢原文及賞析

原文：

黔之驢

唐代：柳宗元

黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大？，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

賞析：

《黔之驢》是我國(guó)一篇著名的古典寓言。開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?！?/p>

作者首先從故事發(fā)生的地區(qū)環(huán)境寫(xiě)起。“黔”，是唐代當(dāng)時(shí)一個(gè)行政區(qū)的名稱(chēng)，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶。這一帶有什么特點(diǎn)呢？“無(wú)驢”，從來(lái)沒(méi)有過(guò)驢子。這一特點(diǎn)很重要，因?yàn)槿绻麤](méi)有這一特點(diǎn)，就不會(huì)出現(xiàn)后面老虎被驢一時(shí)迷惑的情節(jié)，因此也就不會(huì)發(fā)生后面這樣的故事?！坝泻檬抡叽d以入”，有一個(gè)沒(méi)事找事的人用船運(yùn)去了一頭驢。這一句緊緊承接著“黔無(wú)驢”三個(gè)字而來(lái)，交代了寓言中的主要角色驢的來(lái)歷——原來(lái)它是一個(gè)外來(lái)戶(hù)?！爸羷t無(wú)可用，放之山下”，運(yùn)到以后，派不上什么用場(chǎng)，就把它放養(yǎng)到山腳下。這兩句不僅解釋了為什么說(shuō)運(yùn)驢的人是一個(gè)“好事者”，而且也很巧妙地把這個(gè)“好事者”一筆撇開(kāi)——因?yàn)樗竺娴那楣?jié)沒(méi)有關(guān)系——從而為下文集中描寫(xiě)寓言中的主要角色準(zhǔn)備了方便條件。

隨著驢被“放山下”，到了一個(gè)具體的地方，寓言中的另一角色虎的出場(chǎng)就很自然了：

虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。

這一段主要寫(xiě)虎見(jiàn)到驢以后的心理狀態(tài)。“虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神”，老虎看到這個(gè)又高又大的家伙，以為是什么神物。這是虎對(duì)驢的最初印象和認(rèn)識(shí)。由于寓言一開(kāi)頭就交代了“黔無(wú)驢”，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，因此老虎少見(jiàn)多怪，產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹(shù)林里，偷偷地盯著驢子。這里，一個(gè)“蔽”字，充分寫(xiě)出了老虎在“以為神”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的害怕心理；而一個(gè)“窺”字，又說(shuō)明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對(duì)方底細(xì)的心理活動(dòng)，從而孕育了后面情節(jié)的必然發(fā)展。“稍出近之”，后來(lái)老虎又慢慢走出來(lái)向驢靠近些。這是對(duì)老虎并不甘心、打算摸底的心理的進(jìn)一步揭示?！氨瘟珠g窺之，稍出近之”兩句，不僅寫(xiě)出了老虎行動(dòng)的連續(xù)和發(fā)展——由迅速離開(kāi)驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹(shù)林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認(rèn)識(shí)這個(gè)“龐然大物”的決心。不過(guò)這里的“近”，并不是說(shuō)同驢已經(jīng)靠得很近了，只是指略微縮短了一點(diǎn)同驢的距離罷了；因?yàn)檫@時(shí)老虎對(duì)驢還是“慭慭然莫相知”，小心謹(jǐn)慎，不知道它是個(gè)什么怪物。“慭慭然”，謹(jǐn)慎害怕的樣子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，當(dāng)然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說(shuō)明老虎產(chǎn)生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”謹(jǐn)慎行動(dòng)的原因；又有啟下的作用，交代了后面情節(jié)演進(jìn)的根據(jù)?！八铡?，有一天。這是寄全于一的筆法，說(shuō)明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對(duì)驢觀察已經(jīng)不止一天了。由此也可見(jiàn)其決心。然而認(rèn)識(shí)并未取得進(jìn)展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，驢子吼叫一聲，“虎大駭，遠(yuǎn)遁”，老虎大吃一驚，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。為什么要“遠(yuǎn)遁”呢？“以為且噬己也”，因?yàn)槔匣⒄J(rèn)為驢子要吃掉自己，所以“甚恐”，非?？謶??！耙詾榍沂杉阂病?，點(diǎn)明了“甚恐”的實(shí)質(zhì)；而“甚恐”，又為老虎后來(lái)識(shí)破驢子的真面目得出“不過(guò)如此”的結(jié)論進(jìn)行了鋪墊。

這一節(jié)寫(xiě)老虎的心理活動(dòng)雖然只是一個(gè)“怕”字，但時(shí)起時(shí)伏，非常生動(dòng)?！盎⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起；“蔽林間”，可見(jiàn)害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面；“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定；“稍出近之”，說(shuō)明畏懼心理已經(jīng)明顯減少，盡管仍然小心翼翼；“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達(dá)到了高潮。而所有這些變化又無(wú)不圍繞著“以為神”的思想認(rèn)識(shí)。

然而老虎“遠(yuǎn)遁”，會(huì)不會(huì)一走了之呢？如果這樣，情節(jié)又將如何發(fā)展呢？我們不用擔(dān)心，因?yàn)閺幕⒁婚_(kāi)始所表現(xiàn)出來(lái)的雖怕驢但并不甘心的心理活動(dòng)來(lái)看，它是不會(huì)一走了之的。事實(shí)正是這樣，虎不但沒(méi)有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象；不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產(chǎn)生了吃驢之意：

然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。

這一節(jié)主要寫(xiě)虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的深入。“然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者?！比欢ㄟ^(guò)來(lái)回觀察，覺(jué)得驢并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。這是虎對(duì)驢“神”的形象懷疑的開(kāi)始。這里的一個(gè)“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折，而且也是虎由怕驢到逐漸認(rèn)清驢的本質(zhì)并最后把驢吃掉的整個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)折?！巴鶃?lái)”，說(shuō)明老虎的觀察是多么細(xì)心和頻繁。因而“覺(jué)無(wú)異能者”，并進(jìn)而“益習(xí)其聲”，對(duì)驢的吼叫聲也逐漸習(xí)慣了。心理上的這一變化，必然導(dǎo)致行動(dòng)上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進(jìn)一步到驢子的身前身后轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進(jìn)了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理。那么，既然認(rèn)為驢子沒(méi)有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢？這是因?yàn)槔匣?duì)驢的底細(xì)尚未徹底摸清的緣故?！m然“覺(jué)無(wú)異能者”，但驢子的“無(wú)異能”，只不過(guò)是自己的主觀感覺(jué)罷了，實(shí)際情況如何，誰(shuí)又知道！一個(gè)“終”字，把老虎慎重對(duì)敵、不敢貿(mào)然行事的思想揭示得淋漓盡致；而一個(gè)“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費(fèi)苦心的全部目的披露無(wú)遺，從而為后面的吃驢情節(jié)作了伏筆。

這一節(jié)寫(xiě)虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理活動(dòng)，盡管歸結(jié)為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開(kāi)始的怕不僅有著程度上的不同，而且有著性質(zhì)上的區(qū)別：以前的怕，是擔(dān)心自己被對(duì)手吃掉的恐懼；怕，只不過(guò)是擔(dān)心自己不能順利吃掉對(duì)方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說(shuō)明了老虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)由“以為神”到“覺(jué)無(wú)異能者”的巨大進(jìn)步，同時(shí)也說(shuō)明了它對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深入。

那么后來(lái)，虎是怎樣取得了對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)并終于消除了顧慮的呢？

稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”

這一節(jié)寫(xiě)虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的最后完成。為了徹底摸清驢的底細(xì)，改變自己“終不敢搏”的心理，虎進(jìn)行了一系列的試探活動(dòng)。首先，“稍近”，慢慢靠攏驢子。注意，這里的“近”，比“近出前后”的“近”，又進(jìn)了一步，說(shuō)明虎已經(jīng)非常貼近驢子了?！吧越敝?，“益狎”，越來(lái)越輕佻起來(lái)——這是對(duì)驢進(jìn)行戲弄；進(jìn)而又“蕩倚沖冒”，搖搖它，靠著它，撞擊它，甚至扒著它的'脊背（“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆蓋的意思）——這是對(duì)驢進(jìn)行挑逗。這里，我們不僅看到了虎一系列的挑釁性的行動(dòng)，而且通過(guò)它得寸進(jìn)尺、逐步發(fā)展的行動(dòng)，還可以察知它大膽而謹(jǐn)慎、既藐視對(duì)方又重視敵手的思想。由“近出前后”的觀察到“稍近”的試探，已經(jīng)大膽了，但這畢竟只是距離的逼近；見(jiàn)對(duì)方?jīng)]有反應(yīng)，才進(jìn)而由“稍近”的試探到“益狎”的戲弄，但這畢竟只是態(tài)度上的不恭；見(jiàn)對(duì)方仍然沒(méi)有反應(yīng)，最后才由態(tài)度上的“益狎”到動(dòng)作上的“蕩倚沖冒”?？吹交⒃絹?lái)越無(wú)理和放肆，“驢不勝怒，蹄之”，驢再也壓抑不住憤怒了，就踢了虎。這一下驢在虎的面前終于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高興。顯然，它是在為自己終于摸清了對(duì)手的老底——最大能耐不過(guò)一“蹄”而已——而在竊竊自喜。然而盡管如此，虎在下最后結(jié)論之前，還得要“計(jì)之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是對(duì)方還有更厲害的招兒沒(méi)有使出來(lái)呢？想了想，不可能；因?yàn)樽约簩?duì)它“蕩倚沖冒”，已經(jīng)使它到了“不勝怒”的程度了，盛怒之下，不顧一切，哪里還能保留一手呢？一個(gè)“計(jì)”字，又一次有力地說(shuō)明了虎對(duì)陌生之?dāng)车母裢庵匾?。?jīng)過(guò)審慎地“計(jì)之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，說(shuō)：它的本領(lǐng)也不過(guò)這么一點(diǎn)點(diǎn)罷了。

到這里，虎已經(jīng)把驢的本質(zhì)徹底揭穿了。隨著它對(duì)驢的認(rèn)識(shí)的最后完成，“終不敢搏”的心理自然也就不復(fù)存在了：

因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

于是虎大吼一聲，騰空撲去，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，心滿意足而去。這一小節(jié)寫(xiě)驢終于葬身虎腹的下場(chǎng)，盡管情節(jié)非常簡(jiǎn)單，只有“吃驢”兩字，但作者寫(xiě)起來(lái)并沒(méi)有簡(jiǎn)單化。吃驢之前，先寫(xiě)虎“跳踉大”，大發(fā)威風(fēng)，用足令百獸魂飛魄散的一吼一縱震攝住對(duì)方，讓它乖乖就范；吃驢時(shí)，也不是一下子就“盡其肉”，而是先“斷其喉”，擊其要害，使其斃命，然后大嚼大吃，一啖而光。這樣描寫(xiě)，既生動(dòng)而具體，又說(shuō)明了慎重對(duì)敵的老虎是多么機(jī)警和精明。

以上，是寓言的故事情節(jié)。介紹到這里，你有什么感想呢？你是否覺(jué)得黔驢可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人們從這里應(yīng)該獲得什么教訓(xùn)呢？這些問(wèn)題，也許你還未來(lái)得及考慮。那么，我們還是先來(lái)看看作者的議論和感嘆吧：

噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

這一節(jié)正面寫(xiě)作者對(duì)這一事件的看法?！班妫⌒沃嬕差?lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能?！卑?！形體龐大好像很有風(fēng)度和德性，聲音洪亮好像很有本事和能耐。這里，言外之意是說(shuō)，形雖龐而無(wú)德，聲雖宏而無(wú)能，徒有其表，名不副實(shí)，這是第一可悲之處?！跋虿怀銎浼迹㈦m猛，疑畏，卒不敢取?！碑?dāng)初如果不拿出那么一點(diǎn)可憐的本領(lǐng)，虎雖然兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不敢吃掉它。這里，言外之意是說(shuō)，驢既不知自己無(wú)能，更不知敵手強(qiáng)大，輕舉妄動(dòng)，終于落了個(gè)被“斷喉”“盡肉”的下場(chǎng)，這是第二可悲之處。以上，作者用言外之意的議論指出黔驢的可悲，雖然辛辣但還比較委婉；篇末用感嘆指出它的可悲，就直截了當(dāng)了：“今若是焉，悲夫！”如今是這樣，真可悲！顯然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的兩層議論，既包括“類(lèi)有德”而沒(méi)有德、“類(lèi)有能”而沒(méi)有能的意思，更包括“今出其技”、自取滅亡的意思。所以，作者發(fā)出“悲夫”的深沉長(zhǎng)嘆。

這篇寓言的題目叫“黔之驢”，然而通篇寫(xiě)驢的筆墨卻很少，只有“龐然大物”“一鳴”“不勝怒，蹄之”等十多個(gè)字；相反，寫(xiě)虎的筆墨卻非常之多，從開(kāi)始的畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫(xiě)了。既有不斷發(fā)展的行動(dòng)的生動(dòng)描寫(xiě)，更有不斷變化的心理的細(xì)致刻畫(huà)。因此，也許有的人要問(wèn)：這是否有點(diǎn)“文不對(duì)題”呢？既然重點(diǎn)寫(xiě)虎，為什么不命題叫“黔之虎”呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須弄清這篇寓言的主題是什么，作者創(chuàng)作這篇寓言的意圖是什么。我們知道，《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫(xiě)的《三戒》中的一篇。所謂“三戒”，就是應(yīng)該引起世人警戒的三件事?！肚H》就是以黔驢的可悲下場(chǎng)，警戒那些“不知推己之本”、毫無(wú)自知之明而必將自招禍患的人。聯(lián)系作者的政治遭遇，諷刺當(dāng)時(shí)無(wú)德無(wú)能而官高位顯、仗勢(shì)欺人而外強(qiáng)中干的統(tǒng)治集團(tuán)中的某些上層人物，指出他們必然覆滅的下場(chǎng)，也就不能不是他的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)了。這一點(diǎn)，從寓言末尾作者的議論、感嘆和《三戒》文前的小序當(dāng)中都可以得到說(shuō)明。顯然，要想表現(xiàn)這樣的主題思想，關(guān)鍵在于充分揭示黔驢的可悲下場(chǎng)；而黔驢覆滅的可信與否，關(guān)鍵又在于是否能夠把虎寫(xiě)活?！@，也許就是作者為什么命題為“驢”而著意寫(xiě)虎的原因了。當(dāng)然，如果把主題理解為對(duì)于任何事物，不應(yīng)被表面現(xiàn)象迷惑，只要弄清其本質(zhì)，認(rèn)真對(duì)付，就一定能戰(zhàn)而勝之，那么寓言自然就“文不對(duì)題”而應(yīng)易之為“虎”了。應(yīng)該說(shuō)，這樣理解，也未嘗不可。但是必須明白，這是對(duì)寓言本意的引申和發(fā)揮，不是原作的本來(lái)意思。

然而，盡管用于驢的筆墨甚少，但是驢的形象依然極其鮮明。這當(dāng)然一方面是由于借助虎的形象的有力襯托。因?yàn)榛⒌囊磺行睦砗托袆?dòng)都是圍繞驢而產(chǎn)生和展開(kāi)的，所以明寫(xiě)了虎的深謀諳練、謹(jǐn)慎精明，也就暗寫(xiě)了驢的麻木不仁、愚不可及，這樣，驢的形象便在不寫(xiě)之中被寫(xiě)出來(lái)了。另一方面，這是由于描寫(xiě)驢的筆墨雖少卻精、以寡勝多的緣故?！褒嬋淮笪铩币徽Z(yǔ)，由于作者沒(méi)有把它處理成自己筆下的客觀描寫(xiě)，而是作為老虎心目中的主觀反映，這就很富諷刺意味，不僅明寫(xiě)了驢的外在形體，而且暗示了它的內(nèi)在無(wú)能?！安粍倥?，蹄之”五字，通過(guò)對(duì)驢的心理和行動(dòng)的極其簡(jiǎn)略的交代，就把它在別人暗算面前的麻木和乖乖進(jìn)入圈套的愚蠢揭示無(wú)遺。如果說(shuō)在虎“蕩倚沖冒”的時(shí)候，作者只用“蹄之”兩字就寫(xiě)出了驢的愚蠢上當(dāng)；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的時(shí)候，作者只用“一鳴”兩字就似乎寫(xiě)出了驢的虛榮和賣(mài)弄了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)虎對(duì)驢并無(wú)任何妨害，所以驢讓虎“大駭”“遠(yuǎn)遁”“甚恐”的“一鳴”之舉，不是自我炫耀、借以嚇人又是什么呢？人們都把驢作為愚蠢的代名詞，看來(lái)同它在這篇寓言里的鮮明形象是不無(wú)關(guān)系的。

總之，柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動(dòng)的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術(shù)上的享受和滿足，難怪它千古傳誦成為我國(guó)文苑里一朵永不凋謝的奇花。

第三篇：黔之驢_柳宗元_原文及賞析

黔之驢_柳宗元_原文及賞析

黔之驢

作者：柳宗元

原文:

黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

譯文：

黔地（這里的黔不指貴州）這個(gè)地方本來(lái)沒(méi)有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)來(lái)（一頭驢）進(jìn)入這個(gè)地方。運(yùn)到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個(gè)龐然大物，把它作為神（來(lái)對(duì)待），躲藏在樹(shù)林里偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來(lái)接近它，不知道它是什么東西。

有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來(lái)來(lái)回回地觀察它，覺(jué)得它并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤(pán)算這件事說(shuō)：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來(lái)大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開(kāi)。

唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，(老虎）當(dāng)初（如果說(shuō)）看不出驢的本領(lǐng)，老虎即使兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲??！

注釋?zhuān)?/p>

1、好事者：喜歡多事的人。

2、船載以入：用船載運(yùn)（驢）進(jìn)黔。船，這里指用船的`意思。以，連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。

3、至：到。

4、則：表轉(zhuǎn)折，卻。

5、之：代詞，代驢。

6、龐然大物：（虎覺(jué)得驢是）巨大的動(dòng)物。龐然，巨大的樣子。然，......的樣子。

7、以為：把……當(dāng)作。

8、蔽：躲避，躲藏。

9、窺：偷看。

10、稍：逐漸地，漸漸地。

11、近：形容詞作動(dòng)詞，靠近。

12、慭慭（yìnyìn）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。

13、莫相知：不知道它是什么東西。相：一方對(duì)另一方，偏指另一方。

14、他日：之后的一天。

15、大駭：非常害怕。大：很，非常。駭，害怕。

16、遠(yuǎn)遁：跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。遁：跑，逃跑。

17、以為：認(rèn)為

18、且：將要。噬：咬。

19、甚：很，非常。

20、恐：害怕。

21、然：表轉(zhuǎn)折，然而，但是。

22、視：觀察。

23、覺(jué)無(wú)異能：（虎）覺(jué)得（驢）沒(méi)有特別的本領(lǐng)。異：特別的，與眾不同的。能：本領(lǐng)，能力。

24、者：語(yǔ)氣詞，文中表示揣度語(yǔ)氣，似的。

25、益：漸漸地。

26、習(xí)：熟悉。

27、終：始終。

28、搏：搏擊，搏斗。

29、稍：漸漸地。

30、近：靠近。

31、益：更加。

32、狎：態(tài)度親近而不莊重。

33、蕩倚沖冒：形容虎對(duì)驢輕侮戲弄的樣子。蕩，碰撞。倚，倚靠。沖，沖撞。冒，冒犯。

34、不勝（shēng）怒：非常憤怒。

35、蹄：名詞作動(dòng)詞，踢。

36、因：因此。

37、計(jì)之：盤(pán)算這件事。計(jì)，盤(pán)算。

38、技止此耳：（驢）的本領(lǐng)只不過(guò)這樣罷了。技，本領(lǐng)。止，同“只”，只不過(guò)，僅僅。此，這樣。耳，罷了。

39、因：于是，就。

40、跳踉（tiàoliáng）：跳躍。

41、?（hǎn）：吼叫。

42、盡：（吃）完。

43、乃：才。

第四篇：黔之驢柳宗元原文賞析及翻譯

黔之驢柳宗元原文賞析及翻譯

唐代柳宗元

黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

譯文

黔地（這里的黔不指貴州）這個(gè)地方本來(lái)沒(méi)有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)來(lái)（一頭驢）進(jìn)入這個(gè)地方。運(yùn)到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個(gè)龐然大物，把它作為神（來(lái)對(duì)待），躲藏在樹(shù)林里偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來(lái)接近它，不知道它是什么東西。

有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來(lái)來(lái)回回地觀察它，覺(jué)得它并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤(pán)算這件事說(shuō)：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來(lái)大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開(kāi)。

唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，(老虎）當(dāng)初（如果說(shuō)）看不出驢的本領(lǐng)，老虎即使兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲啊！

注釋

好事者：喜歡多事的人。

船載以入：用船載運(yùn)（驢）進(jìn)黔。船，這里指用船的意思。以，連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。

至：到。

則：表轉(zhuǎn)折，卻。

之：代詞，代驢。

龐然大物：（虎覺(jué)得驢是）巨大的動(dòng)物。龐然，巨大的樣子。然，......的樣子。

以為：把……當(dāng)作。

蔽：躲避，躲藏。

窺：偷看。

稍：逐漸地，漸漸地。

近：形容詞作動(dòng)詞，靠近。

慭慭（yìnyìn）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。

莫相知：不知道它是什么東西。相：一方對(duì)另一方，偏指另一方。

他日：之后的一天。

大駭：非常害怕。大：很，非常。駭，害怕。

遠(yuǎn)遁：跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。遁：跑，逃跑。

以為：認(rèn)為

且：將要。噬：咬。

甚：很，非常。

恐：害怕。

然：表轉(zhuǎn)折，然而，但是。

視：觀察。

覺(jué)無(wú)異能：（虎）覺(jué)得（驢）沒(méi)有特別的本領(lǐng)。異：特別的，與眾不同的。能：本領(lǐng)，能力。

者：語(yǔ)氣詞，文中表示揣度語(yǔ)氣，似的。

益：漸漸地。

習(xí)：熟悉。

終：始終。

搏：搏擊，搏斗。

稍：漸漸地。

近：靠近。

益：更加。

狎：態(tài)度親近而不莊重。

蕩倚沖冒：形容虎對(duì)驢輕侮戲弄的樣子。蕩，碰撞。倚，倚靠。沖，沖撞。冒，冒犯。

不勝（shēng）怒：非常憤怒。

蹄：名詞作動(dòng)詞，踢。

因：因此。

計(jì)之：盤(pán)算這件事。計(jì)，盤(pán)算。

技止此耳：（驢）的本領(lǐng)只不過(guò)這樣罷了。技，本領(lǐng)。止，同“只”，只不過(guò)，僅僅。此，這樣。耳，罷了。

因：于是，就。

跳踉（tiàoliáng）：跳躍。

盡：（吃）完。

乃：才。

鑒賞

《黔之驢》是我國(guó)一篇著名的古典寓言。開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?！?/p>

作者首先從故事發(fā)生的地區(qū)環(huán)境寫(xiě)起?！扒保翘拼?dāng)時(shí)一個(gè)行政區(qū)的名稱(chēng)，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶。這一帶有什么特點(diǎn)呢？“無(wú)驢”，從來(lái)沒(méi)有過(guò)驢子。這一特點(diǎn)很重要，因?yàn)槿绻麤](méi)有這一特點(diǎn)，就不會(huì)出現(xiàn)后面老虎被驢一時(shí)迷惑的情節(jié)，因此也就不會(huì)發(fā)生后面這樣的故事。“有好事者船載以入”，有一個(gè)沒(méi)事找事的人用船運(yùn)去了一頭驢。這一句緊緊承接著“黔無(wú)驢”三個(gè)字而來(lái)，交代了寓言中的主要角色驢的來(lái)歷——原來(lái)它是一個(gè)外來(lái)戶(hù)。“至則無(wú)可用，放之山下”，運(yùn)到以后，派不上什么用場(chǎng)，就把它放養(yǎng)到山腳下。這兩句不僅解釋了為什么說(shuō)運(yùn)驢的人是一個(gè)“好事者”，而且也很巧妙地把這個(gè)“好事者”一筆撇開(kāi)——因?yàn)樗竺娴那楣?jié)沒(méi)有關(guān)系——從而為下文集中描寫(xiě)寓言中的主要角色準(zhǔn)備了方便條件。

隨著驢被“放山下”，到了一個(gè)具體的地方，寓言中的另一角色虎的出場(chǎng)就很自然了：

虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。

這一段主要寫(xiě)虎見(jiàn)到驢以后的心理狀態(tài)?！盎⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神”，老虎看到這個(gè)又高又大的家伙，以為是什么神物。這是虎對(duì)驢的最初印象和認(rèn)識(shí)。由于寓言一開(kāi)頭就交代了“黔無(wú)驢”，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，因此老虎少見(jiàn)多怪，產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹(shù)林里，偷偷地盯著驢子。這里，一個(gè)“蔽”字，充分寫(xiě)出了老虎在“以為神”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的害怕心理；而一個(gè)“窺”字，又說(shuō)明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對(duì)方底細(xì)的心理活動(dòng)，從而孕育了后面情節(jié)的必然發(fā)展。“稍出近之”，后來(lái)老虎又慢慢走出來(lái)向驢靠近些。這是對(duì)老虎并不甘心、打算摸底的心理的進(jìn)一步揭示?！氨瘟珠g窺之，稍出近之”兩句，不僅寫(xiě)出了老虎行動(dòng)的連續(xù)和發(fā)展——由迅速離開(kāi)驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹(shù)林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認(rèn)識(shí)這個(gè)“龐然大物”的決心。不過(guò)這里的“近”，并不是說(shuō)同驢已經(jīng)靠得很近了，只是指略微縮短了一點(diǎn)同驢的距離罷了；因?yàn)檫@時(shí)老虎對(duì)驢還是“慭慭然莫相知”，小心謹(jǐn)慎，不知道它是個(gè)什么怪物。“慭慭然”，謹(jǐn)慎害怕的樣子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，當(dāng)然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說(shuō)明老虎產(chǎn)生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”謹(jǐn)慎行動(dòng)的原因；又有啟下的作用，交代了后面情節(jié)演進(jìn)的根據(jù)?！八铡保幸惶?。這是寄全于一的筆法，說(shuō)明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對(duì)驢觀察已經(jīng)不止一天了。由此也可見(jiàn)其決心。然而認(rèn)識(shí)并未取得進(jìn)展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，驢子吼叫一聲，“虎大駭，遠(yuǎn)遁”，老虎大吃一驚，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。為什么要“遠(yuǎn)遁”呢？“以為且噬己也”，因?yàn)槔匣⒄J(rèn)為驢子要吃掉自己，所以“甚恐”，非?？謶帧！耙詾榍沂杉阂病保c(diǎn)明了“甚恐”的實(shí)質(zhì)；而“甚恐”，又為老虎后來(lái)識(shí)破驢子的真面目得出“不過(guò)如此”的結(jié)論進(jìn)行了鋪墊。

這一節(jié)寫(xiě)老虎的心理活動(dòng)雖然只是一個(gè)“怕”字，但時(shí)起時(shí)伏，非常生動(dòng)?！盎⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起；“蔽林間”，可見(jiàn)害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面；“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定；“稍出近之”，說(shuō)明畏懼心理已經(jīng)明顯減少，盡管仍然小心翼翼；“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達(dá)到了高潮。而所有這些變化又無(wú)不圍繞著“以為神”的思想認(rèn)識(shí)。

然而老虎“遠(yuǎn)遁”，會(huì)不會(huì)一走了之呢？如果這樣，情節(jié)又將如何發(fā)展呢？我們不用擔(dān)心，因?yàn)閺幕⒁婚_(kāi)始所表現(xiàn)出來(lái)的雖怕驢但并不甘心的心理活動(dòng)來(lái)看，它是不會(huì)一走了之的。事實(shí)正是這樣，虎不但沒(méi)有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象；不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產(chǎn)生了吃驢之意：

然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。

這一節(jié)主要寫(xiě)虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的深入。“然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者?！比欢ㄟ^(guò)來(lái)回觀察，覺(jué)得驢并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。這是虎對(duì)驢“神”的形象懷疑的開(kāi)始。這里的一個(gè)“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折，而且也是虎由怕驢到逐漸認(rèn)清驢的本質(zhì)并最后把驢吃掉的整個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)折?！巴鶃?lái)”，說(shuō)明老虎的觀察是多么細(xì)心和頻繁。因而“覺(jué)無(wú)異能者”，并進(jìn)而“益習(xí)其聲”，對(duì)驢的吼叫聲也逐漸習(xí)慣了。心理上的這一變化，必然導(dǎo)致行動(dòng)上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進(jìn)一步到驢子的身前身后轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進(jìn)了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理。那么，既然認(rèn)為驢子沒(méi)有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢？這是因?yàn)槔匣?duì)驢的底細(xì)尚未徹底摸清的緣故?！m然“覺(jué)無(wú)異能者”，但驢子的“無(wú)異能”，只不過(guò)是自己的主觀感覺(jué)罷了，實(shí)際情況如何，誰(shuí)又知道！一個(gè)“終”字，把老虎慎重對(duì)敵、不敢貿(mào)然行事的思想揭示得淋漓盡致；而一個(gè)“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費(fèi)苦心的全部目的披露無(wú)遺，從而為后面的吃驢情節(jié)作了伏筆。

這一節(jié)寫(xiě)虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理活動(dòng)，盡管歸結(jié)為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開(kāi)始的怕不僅有著程度上的不同，而且有著性質(zhì)上的區(qū)別：以前的怕，是擔(dān)心自己被對(duì)手吃掉的恐懼；怕，只不過(guò)是擔(dān)心自己不能順利吃掉對(duì)方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說(shuō)明了老虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)由“以為神”到“覺(jué)無(wú)異能者”的巨大進(jìn)步，同時(shí)也說(shuō)明了它對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深入。

那么后來(lái)，虎是怎樣取得了對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)并終于消除了顧慮的呢？

稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”

這一節(jié)寫(xiě)虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的最后完成。為了徹底摸清驢的底細(xì)，改變自己“終不敢搏”的心理，虎進(jìn)行了一系列的試探活動(dòng)。首先，“稍近”，慢慢靠攏驢子。注意，這里的“近”，比“近出前后”的“近”，又進(jìn)了一步，說(shuō)明虎已經(jīng)非常貼近驢子了?！吧越敝?，“益狎”，越來(lái)越輕佻起來(lái)——這是對(duì)驢進(jìn)行戲弄；進(jìn)而又“蕩倚沖冒”，搖搖它，靠著它，撞擊它，甚至扒著它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆蓋的意思)——這是對(duì)驢進(jìn)行挑逗。這里，我們不僅看到了虎一系列的挑釁性的行動(dòng)，而且通過(guò)它得寸進(jìn)尺、逐步發(fā)展的行動(dòng)，還可以察知它大膽而謹(jǐn)慎、既藐視對(duì)方又重視敵手的思想。由“近出前后”的觀察到“稍近”的試探，已經(jīng)大膽了，但這畢竟只是距離的逼近；見(jiàn)對(duì)方?jīng)]有反應(yīng)，才進(jìn)而由“稍近”的試探到“益狎”的戲弄，但這畢竟只是態(tài)度上的不恭；見(jiàn)對(duì)方仍然沒(méi)有反應(yīng)，最后才由態(tài)度上的“益狎”到動(dòng)作上的“蕩倚沖冒”?？吹交⒃絹?lái)越無(wú)理和放肆，“驢不勝怒，蹄之”，驢再也壓抑不住憤怒了，就踢了虎。這一下驢在虎的面前終于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高興。顯然，它是在為自己終于摸清了對(duì)手的老底——最大能耐不過(guò)一“蹄”而已——而在竊竊自喜。然而盡管如此，虎在下最后結(jié)論之前，還得要“計(jì)之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是對(duì)方還有更厲害的招兒沒(méi)有使出來(lái)呢？想了想，不可能；因?yàn)樽约簩?duì)它“蕩倚沖冒”，已經(jīng)使它到了“不勝怒”的程度了，盛怒之下，不顧一切，哪里還能保留一手呢？一個(gè)“計(jì)”字，又一次有力地說(shuō)明了虎對(duì)陌生之?dāng)车母裢庵匾暋＝?jīng)過(guò)審慎地“計(jì)之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，說(shuō)：它的本領(lǐng)也不過(guò)這么一點(diǎn)點(diǎn)罷了。

到這里，虎已經(jīng)把驢的本質(zhì)徹底揭穿了。隨著它對(duì)驢的認(rèn)識(shí)的最后完成，“終不敢搏”的心理自然也就不復(fù)存在了：

因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

于是虎大吼一聲，騰空撲去，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，心滿意足而去。這一小節(jié)寫(xiě)驢終于葬身虎腹的下場(chǎng)，盡管情節(jié)非常簡(jiǎn)單，只有“吃驢”兩字，但作者寫(xiě)起來(lái)并沒(méi)有簡(jiǎn)單化。吃驢之前，先寫(xiě)虎“跳踉大”，大發(fā)威風(fēng)，用足令百獸魂飛魄散的一吼一縱震攝住對(duì)方，讓它乖乖就范；吃驢時(shí)，也不是一下子就“盡其肉”，而是先“斷其喉”，擊其要害，使其斃命，然后大嚼大吃，一啖而光。這樣描寫(xiě)，既生動(dòng)而具體，又說(shuō)明了慎重對(duì)敵的老虎是多么機(jī)警和精明。

以上，是寓言的故事情節(jié)。介紹到這里，你有什么感想呢？你是否覺(jué)得黔驢可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人們從這里應(yīng)該獲得什么教訓(xùn)呢？這些問(wèn)題，也許你還未來(lái)得及考慮。那么，我們還是先來(lái)看看作者的議論和感嘆吧：

噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

這一節(jié)正面寫(xiě)作者對(duì)這一事件的看法。“噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能?！卑?！形體龐大好像很有風(fēng)度和德性，聲音洪亮好像很有本事和能耐。這里，言外之意是說(shuō)，形雖龐而無(wú)德，聲雖宏而無(wú)能，徒有其表，名不副實(shí)，這是第一可悲之處。“向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取?！碑?dāng)初如果不拿出那么一點(diǎn)可憐的本領(lǐng)，虎雖然兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不敢吃掉它。這里，言外之意是說(shuō)，驢既不知自己無(wú)能，更不知敵手強(qiáng)大，輕舉妄動(dòng)，終于落了個(gè)被“斷喉”“盡肉”的下場(chǎng)，這是第二可悲之處。以上，作者用言外之意的議論指出黔驢的可悲，雖然辛辣但還比較委婉；篇末用感嘆指出它的可悲，就直截了當(dāng)了：“今若是焉，悲夫！”如今是這樣，真可悲！顯然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的兩層議論，既包括“類(lèi)有德”而沒(méi)有德、“類(lèi)有能”而沒(méi)有能的意思，更包括“今出其技”、自取滅亡的意思。所以，作者發(fā)出“悲夫”的深沉長(zhǎng)嘆。

這篇寓言的題目叫“黔之驢”，然而通篇寫(xiě)驢的筆墨卻很少，只有“龐然大物”“一鳴”“不勝怒，蹄之”等十多個(gè)字；相反，寫(xiě)虎的筆墨卻非常之多，從開(kāi)始的畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫(xiě)了。既有不斷發(fā)展的行動(dòng)的生動(dòng)描寫(xiě)，更有不斷變化的心理的細(xì)致刻畫(huà)。因此，也許有的人要問(wèn)：這是否有點(diǎn)“文不對(duì)題”呢？既然重點(diǎn)寫(xiě)虎，為什么不命題叫“黔之虎”呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須弄清這篇寓言的主題是什么，作者創(chuàng)作這篇寓言的意圖是什么。我們知道，《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫(xiě)的《三戒》中的一篇。所謂“三戒”，就是應(yīng)該引起世人警戒的三件事?！肚H》就是以黔驢的可悲下場(chǎng)，警戒那些“不知推己之本”、毫無(wú)自知之明而必將自招禍患的人。聯(lián)系作者的政治遭遇，諷刺當(dāng)時(shí)無(wú)德無(wú)能而官高位顯、仗勢(shì)欺人而外強(qiáng)中干的統(tǒng)治集團(tuán)中的某些上層人物，指出他們必然覆滅的下場(chǎng)，也就不能不是他的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)了。這一點(diǎn)，從寓言末尾作者的議論、感嘆和《三戒》文前的小序當(dāng)中都可以得到說(shuō)明。顯然，要想表現(xiàn)這樣的主題思想，關(guān)鍵在于充分揭示黔驢的可悲下場(chǎng)；而黔驢覆滅的可信與否，關(guān)鍵又在于是否能夠把虎寫(xiě)活?！@，也許就是作者為什么命題為“驢”而著意寫(xiě)虎的原因了。當(dāng)然，如果把主題理解為對(duì)于任何事物，不應(yīng)被表面現(xiàn)象迷惑，只要弄清其本質(zhì)，認(rèn)真對(duì)付，就一定能戰(zhàn)而勝之，那么寓言自然就“文不對(duì)題”而應(yīng)易之為“虎”了。應(yīng)該說(shuō)，這樣理解，也未嘗不可。但是必須明白，這是對(duì)寓言本意的引申和發(fā)揮，不是原作的本來(lái)意思。

然而，盡管用于驢的筆墨甚少，但是驢的形象依然極其鮮明。這當(dāng)然一方面是由于借助虎的形象的有力襯托。因?yàn)榛⒌囊磺行睦砗托袆?dòng)都是圍繞驢而產(chǎn)生和展開(kāi)的，所以明寫(xiě)了虎的深謀諳練、謹(jǐn)慎精明，也就暗寫(xiě)了驢的麻木不仁、愚不可及，這樣，驢的形象便在不寫(xiě)之中被寫(xiě)出來(lái)了。另一方面，這是由于描寫(xiě)驢的筆墨雖少卻精、以寡勝多的緣故?！褒嬋淮笪铩币徽Z(yǔ)，由于作者沒(méi)有把它處理成自己筆下的客觀描寫(xiě)，而是作為老虎心目中的主觀反映，這就很富諷刺意味，不僅明寫(xiě)了驢的外在形體，而且暗示了它的內(nèi)在無(wú)能。“不勝怒，蹄之”五字，通過(guò)對(duì)驢的心理和行動(dòng)的極其簡(jiǎn)略的交代，就把它在別人暗算面前的麻木和乖乖進(jìn)入圈套的愚蠢揭示無(wú)遺。如果說(shuō)在虎“蕩倚沖冒”的時(shí)候，作者只用“蹄之”兩字就寫(xiě)出了驢的愚蠢上當(dāng)；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的時(shí)候，作者只用“一鳴”兩字就似乎寫(xiě)出了驢的虛榮和賣(mài)弄了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)虎對(duì)驢并無(wú)任何妨害，所以驢讓虎“大駭”“遠(yuǎn)遁”“甚恐”的“一鳴”之舉，不是自我炫耀、借以嚇人又是什么呢？人們都把驢作為愚蠢的代名詞，看來(lái)同它在這篇寓言里的鮮明形象是不無(wú)關(guān)系的。

總之，柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動(dòng)的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術(shù)上的享受和滿足，難怪它千古傳誦成為我國(guó)文苑里一朵永不凋謝的奇花。

原文：

黔之驢

黔無(wú)驢，有好事者船載以入。

至則無(wú)可用，放之山下。

虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。

稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；

以為且噬己也，甚恐。

然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；

益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。

稍近，益狎，蕩倚沖冒。

驢不勝怒，蹄之。

虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！

”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！

形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。

向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。

今若是焉，悲夫！

譯文：

黔地（這里的黔不指貴州）這個(gè)地方本來(lái)沒(méi)有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)來(lái)（一頭驢）進(jìn)入這個(gè)地方。運(yùn)到后卻沒(méi)有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個(gè)龐然大物，把它作為神（來(lái)對(duì)待），躲藏在樹(shù)林里偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來(lái)接近它，不知道它是什么東西。

有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來(lái)來(lái)回回地觀察它，覺(jué)得它并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤(pán)算這件事說(shuō)：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”于是跳起來(lái)大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開(kāi)。

唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，(老虎）當(dāng)初（如果說(shuō)）看不出驢的本領(lǐng)，老虎即使兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲?。?/p>

注釋?zhuān)?/p>

1.好事者：喜歡多事的人。

2.船載以入：用船載運(yùn)（驢）進(jìn)黔。船，這里指用船的意思。以，連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。

3.至：到。

4.則：表轉(zhuǎn)折，卻。

5.之：代詞，代驢。

6.龐然大物：（虎覺(jué)得驢是）巨大的動(dòng)物。龐然，巨大的樣子。然，......的樣子。

7.以為：把……當(dāng)作。

8.蔽：躲避，躲藏。

9.窺：偷看。

10.稍：逐漸地，漸漸地。

11.近：形容詞作動(dòng)詞，靠近。

12.慭慭（yìnyìn）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。

13.莫相知：不知道它是什么東西。相：一方對(duì)另一方，偏指另一方。

14.他日：之后的一天。

15.大駭：非常害怕。大：很，非常。駭，害怕。

16.遠(yuǎn)遁：跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。遁：跑，逃跑。

17.以為：認(rèn)為

18.且：將要。噬：咬。

19.甚：很，非常。

20.恐：害怕。

21.然：表轉(zhuǎn)折，然而，但是。

22.視：觀察。

23.覺(jué)無(wú)異能：（虎）覺(jué)得（驢）沒(méi)有特別的本領(lǐng)。異：特別的，與眾不同的。能：本領(lǐng)，能力。

24.者：語(yǔ)氣詞，文中表示揣度語(yǔ)氣，似的。

25.益：漸漸地。

26.習(xí)：熟悉。

27.終：始終。

28.搏：搏擊，搏斗。

29.稍：漸漸地。

30.近：靠近。

31.益：更加。

32.狎：態(tài)度親近而不莊重。

33.蕩倚沖冒：形容虎對(duì)驢輕侮戲弄的樣子。蕩，碰撞。倚，倚靠。沖，沖撞。冒，冒犯。

34.不勝（shēng）怒：非常憤怒。

35.蹄：名詞作動(dòng)詞，踢。

36.因：因此。

37.計(jì)之：盤(pán)算這件事。計(jì)，盤(pán)算。

38.技止此耳：（驢）的本領(lǐng)只不過(guò)這樣罷了。技，本領(lǐng)。止，同“只”，只不過(guò)，僅僅。此，這樣。耳，罷了。

39.因：于是，就。

40.跳踉（tiàoliáng）：跳躍。

41.?（hǎn）：吼叫。

42.盡：（吃）完。

43.乃：才。

賞析：

《黔之驢》是我國(guó)一篇著名的古典寓言。開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?！?/p>

作者首先從故事發(fā)生的地區(qū)環(huán)境寫(xiě)起?！扒保翘拼?dāng)時(shí)一個(gè)行政區(qū)的名稱(chēng)，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶。這一帶有什么特點(diǎn)呢？“無(wú)驢”，從來(lái)沒(méi)有過(guò)驢子。這一特點(diǎn)很重要，因?yàn)槿绻麤](méi)有這一特點(diǎn)，就不會(huì)出現(xiàn)后面老虎被驢一時(shí)迷惑的情節(jié)，因此也就不會(huì)發(fā)生后面這樣的故事?！坝泻檬抡叽d以入”，有一個(gè)沒(méi)事找事的人用船運(yùn)去了一頭驢。這一句緊緊承接著“黔無(wú)驢”三個(gè)字而來(lái)，交代了寓言中的主要角色驢的來(lái)歷——原來(lái)它是一個(gè)外來(lái)戶(hù)?！爸羷t無(wú)可用，放之山下”，運(yùn)到以后，派不上什么用場(chǎng)，就把它放養(yǎng)到山腳下。這兩句不僅解釋了為什么說(shuō)運(yùn)驢的人是一個(gè)“好事者”，而且也很巧妙地把這個(gè)“好事者”一筆撇開(kāi)——因?yàn)樗竺娴那楣?jié)沒(méi)有關(guān)系——從而為下文集中描寫(xiě)寓言中的主要角色準(zhǔn)備了方便條件。

隨著驢被“放山下”，到了一個(gè)具體的地方，寓言中的另一角色虎的出場(chǎng)就很自然了：

虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。

這一段主要寫(xiě)虎見(jiàn)到驢以后的心理狀態(tài)?！盎⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神”，老虎看到這個(gè)又高又大的家伙，以為是什么神物。這是虎對(duì)驢的最初印象和認(rèn)識(shí)。由于寓言一開(kāi)頭就交代了“黔無(wú)驢”，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，因此老虎少見(jiàn)多怪，產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹(shù)林里，偷偷地盯著驢子。這里，一個(gè)“蔽”字，充分寫(xiě)出了老虎在“以為神”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的害怕心理；而一個(gè)“窺”字，又說(shuō)明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對(duì)方底細(xì)的心理活動(dòng)，從而孕育了后面情節(jié)的必然發(fā)展?！吧猿鼋保髞?lái)老虎又慢慢走出來(lái)向驢靠近些。這是對(duì)老虎并不甘心、打算摸底的心理的進(jìn)一步揭示。“蔽林間窺之，稍出近之”兩句，不僅寫(xiě)出了老虎行動(dòng)的連續(xù)和發(fā)展——由迅速離開(kāi)驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹(shù)林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認(rèn)識(shí)這個(gè)“龐然大物”的決心。不過(guò)這里的“近”，并不是說(shuō)同驢已經(jīng)靠得很近了，只是指略微縮短了一點(diǎn)同驢的距離罷了；因?yàn)檫@時(shí)老虎對(duì)驢還是“慭慭然莫相知”，小心謹(jǐn)慎，不知道它是個(gè)什么怪物?！皯\慭然”，謹(jǐn)慎害怕的樣子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，當(dāng)然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說(shuō)明老虎產(chǎn)生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”謹(jǐn)慎行動(dòng)的原因；又有啟下的作用，交代了后面情節(jié)演進(jìn)的根據(jù)。“他日”，有一天。這是寄全于一的筆法，說(shuō)明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對(duì)驢觀察已經(jīng)不止一天了。由此也可見(jiàn)其決心。然而認(rèn)識(shí)并未取得進(jìn)展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，驢子吼叫一聲，“虎大駭，遠(yuǎn)遁”，老虎大吃一驚，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。為什么要“遠(yuǎn)遁”呢？“以為且噬己也”，因?yàn)槔匣⒄J(rèn)為驢子要吃掉自己，所以“甚恐”，非?？謶帧！耙詾榍沂杉阂病保c(diǎn)明了“甚恐”的實(shí)質(zhì)；而“甚恐”，又為老虎后來(lái)識(shí)破驢子的真面目得出“不過(guò)如此”的結(jié)論進(jìn)行了鋪墊。

這一節(jié)寫(xiě)老虎的心理活動(dòng)雖然只是一個(gè)“怕”字，但時(shí)起時(shí)伏，非常生動(dòng)?！盎⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起；“蔽林間”，可見(jiàn)害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面；“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定；“稍出近之”，說(shuō)明畏懼心理已經(jīng)明顯減少，盡管仍然小心翼翼；“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達(dá)到了高潮。而所有這些變化又無(wú)不圍繞著“以為神”的思想認(rèn)識(shí)。

然而老虎“遠(yuǎn)遁”，會(huì)不會(huì)一走了之呢？如果這樣，情節(jié)又將如何發(fā)展呢？我們不用擔(dān)心，因?yàn)閺幕⒁婚_(kāi)始所表現(xiàn)出來(lái)的雖怕驢但并不甘心的心理活動(dòng)來(lái)看，它是不會(huì)一走了之的。事實(shí)正是這樣，虎不但沒(méi)有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象；不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產(chǎn)生了吃驢之意：

然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。

這一節(jié)主要寫(xiě)虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的深入?！叭煌鶃?lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者?！比欢ㄟ^(guò)來(lái)回觀察，覺(jué)得驢并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。這是虎對(duì)驢“神”的形象懷疑的開(kāi)始。這里的一個(gè)“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折，而且也是虎由怕驢到逐漸認(rèn)清驢的.本質(zhì)并最后把驢吃掉的整個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)折。“往來(lái)”，說(shuō)明老虎的觀察是多么細(xì)心和頻繁。因而“覺(jué)無(wú)異能者”，并進(jìn)而“益習(xí)其聲”，對(duì)驢的吼叫聲也逐漸習(xí)慣了。心理上的這一變化，必然導(dǎo)致行動(dòng)上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進(jìn)一步到驢子的身前身后轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進(jìn)了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理。那么，既然認(rèn)為驢子沒(méi)有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢？這是因?yàn)槔匣?duì)驢的底細(xì)尚未徹底摸清的緣故?！m然“覺(jué)無(wú)異能者”，但驢子的“無(wú)異能”，只不過(guò)是自己的主觀感覺(jué)罷了，實(shí)際情況如何，誰(shuí)又知道！一個(gè)“終”字，把老虎慎重對(duì)敵、不敢貿(mào)然行事的思想揭示得淋漓盡致；而一個(gè)“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費(fèi)苦心的全部目的披露無(wú)遺，從而為后面的吃驢情節(jié)作了伏筆。

這一節(jié)寫(xiě)虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理活動(dòng)，盡管歸結(jié)為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開(kāi)始的怕不僅有著程度上的不同，而且有著性質(zhì)上的區(qū)別：以前的怕，是擔(dān)心自己被對(duì)手吃掉的恐懼；怕，只不過(guò)是擔(dān)心自己不能順利吃掉對(duì)方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說(shuō)明了老虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)由“以為神”到“覺(jué)無(wú)異能者”的巨大進(jìn)步，同時(shí)也說(shuō)明了它對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深入。

那么后來(lái)，虎是怎樣取得了對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)并終于消除了顧慮的呢？

稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳！”

這一節(jié)寫(xiě)虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的最后完成。為了徹底摸清驢的底細(xì)，改變自己“終不敢搏”的心理，虎進(jìn)行了一系列的試探活動(dòng)。首先，“稍近”，慢慢靠攏驢子。注意，這里的“近”，比“近出前后”的“近”，又進(jìn)了一步，說(shuō)明虎已經(jīng)非常貼近驢子了?！吧越敝?，“益狎”，越來(lái)越輕佻起來(lái)——這是對(duì)驢進(jìn)行戲弄；進(jìn)而又“蕩倚沖冒”，搖搖它，靠著它，撞擊它，甚至扒著它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆蓋的意思)——這是對(duì)驢進(jìn)行挑逗。這里，我們不僅看到了虎一系列的挑釁性的行動(dòng)，而且通過(guò)它得寸進(jìn)尺、逐步發(fā)展的行動(dòng)，還可以察知它大膽而謹(jǐn)慎、既藐視對(duì)方又重視敵手的思想。由“近出前后”的觀察到“稍近”的試探，已經(jīng)大膽了，但這畢竟只是距離的逼近；見(jiàn)對(duì)方?jīng)]有反應(yīng)，才進(jìn)而由“稍近”的試探到“益狎”的戲弄，但這畢竟只是態(tài)度上的不恭；見(jiàn)對(duì)方仍然沒(méi)有反應(yīng)，最后才由態(tài)度上的“益狎”到動(dòng)作上的“蕩倚沖冒”?？吹交⒃絹?lái)越無(wú)理和放肆，“驢不勝怒，蹄之”，驢再也壓抑不住憤怒了，就踢了虎。這一下驢在虎的面前終于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高興。顯然，它是在為自己終于摸清了對(duì)手的老底——最大能耐不過(guò)一“蹄”而已——而在竊竊自喜。然而盡管如此，虎在下最后結(jié)論之前，還得要“計(jì)之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是對(duì)方還有更厲害的招兒沒(méi)有使出來(lái)呢？想了想，不可能；因?yàn)樽约簩?duì)它“蕩倚沖冒”，已經(jīng)使它到了“不勝怒”的程度了，盛怒之下，不顧一切，哪里還能保留一手呢？一個(gè)“計(jì)”字，又一次有力地說(shuō)明了虎對(duì)陌生之?dāng)车母裢庵匾?。?jīng)過(guò)審慎地“計(jì)之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，說(shuō)：它的本領(lǐng)也不過(guò)這么一點(diǎn)點(diǎn)罷了。

到這里，虎已經(jīng)把驢的本質(zhì)徹底揭穿了。隨著它對(duì)驢的認(rèn)識(shí)的最后完成，“終不敢搏”的心理自然也就不復(fù)存在了：

因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

于是虎大吼一聲，騰空撲去，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，心滿意足而去。這一小節(jié)寫(xiě)驢終于葬身虎腹的下場(chǎng)，盡管情節(jié)非常簡(jiǎn)單，只有“吃驢”兩字，但作者寫(xiě)起來(lái)并沒(méi)有簡(jiǎn)單化。吃驢之前，先寫(xiě)虎“跳踉大”，大發(fā)威風(fēng)，用足令百獸魂飛魄散的一吼一縱震攝住對(duì)方，讓它乖乖就范；吃驢時(shí)，也不是一下子就“盡其肉”，而是先“斷其喉”，擊其要害，使其斃命，然后大嚼大吃，一啖而光。這樣描寫(xiě)，既生動(dòng)而具體，又說(shuō)明了慎重對(duì)敵的老虎是多么機(jī)警和精明。

以上，是寓言的故事情節(jié)。介紹到這里，你有什么感想呢？你是否覺(jué)得黔驢可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人們從這里應(yīng)該獲得什么教訓(xùn)呢？這些問(wèn)題，也許你還未來(lái)得及考慮。那么，我們還是先來(lái)看看作者的議論和感嘆吧：

噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

這一節(jié)正面寫(xiě)作者對(duì)這一事件的看法。“噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能?！卑?！形體龐大好像很有風(fēng)度和德性，聲音洪亮好像很有本事和能耐。這里，言外之意是說(shuō)，形雖龐而無(wú)德，聲雖宏而無(wú)能，徒有其表，名不副實(shí)，這是第一可悲之處?！跋虿怀銎浼?，虎雖猛，疑畏，卒不敢取?！碑?dāng)初如果不拿出那么一點(diǎn)可憐的本領(lǐng)，虎雖然兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不敢吃掉它。這里，言外之意是說(shuō)，驢既不知自己無(wú)能，更不知敵手強(qiáng)大，輕舉妄動(dòng)，終于落了個(gè)被“斷喉”“盡肉”的下場(chǎng)，這是第二可悲之處。以上，作者用言外之意的議論指出黔驢的可悲，雖然辛辣但還比較委婉；篇末用感嘆指出它的可悲，就直截了當(dāng)了：“今若是焉，悲夫！”如今是這樣，真可悲！顯然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的兩層議論，既包括“類(lèi)有德”而沒(méi)有德、“類(lèi)有能”而沒(méi)有能的意思，更包括“今出其技”、自取滅亡的意思。所以，作者發(fā)出“悲夫”的深沉長(zhǎng)嘆。

這篇寓言的題目叫“黔之驢”，然而通篇寫(xiě)驢的筆墨卻很少，只有“龐然大物”“一鳴”“不勝怒，蹄之”等十多個(gè)字；相反，寫(xiě)虎的筆墨卻非常之多，從開(kāi)始的畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫(xiě)了。既有不斷發(fā)展的行動(dòng)的生動(dòng)描寫(xiě)，更有不斷變化的心理的細(xì)致刻畫(huà)。因此，也許有的人要問(wèn)：這是否有點(diǎn)“文不對(duì)題”呢？既然重點(diǎn)寫(xiě)虎，為什么不命題叫“黔之虎”呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須弄清這篇寓言的主題是什么，作者創(chuàng)作這篇寓言的意圖是什么。我們知道，《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫(xiě)的《三戒》中的一篇。所謂“三戒”，就是應(yīng)該引起世人警戒的三件事。《黔之驢》就是以黔驢的可悲下場(chǎng)，警戒那些“不知推己之本”、毫無(wú)自知之明而必將自招禍患的人。聯(lián)系作者的政治遭遇，諷刺當(dāng)時(shí)無(wú)德無(wú)能而官高位顯、仗勢(shì)欺人而外強(qiáng)中干的統(tǒng)治集團(tuán)中的某些上層人物，指出他們必然覆滅的下場(chǎng)，也就不能不是他的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)了。這一點(diǎn)，從寓言末尾作者的議論、感嘆和《三戒》文前的小序當(dāng)中都可以得到說(shuō)明。顯然，要想表現(xiàn)這樣的主題思想，關(guān)鍵在于充分揭示黔驢的可悲下場(chǎng)；而黔驢覆滅的可信與否，關(guān)鍵又在于是否能夠把虎寫(xiě)活。——這，也許就是作者為什么命題為“驢”而著意寫(xiě)虎的原因了。當(dāng)然，如果把主題理解為對(duì)于任何事物，不應(yīng)被表面現(xiàn)象迷惑，只要弄清其本質(zhì)，認(rèn)真對(duì)付，就一定能戰(zhàn)而勝之，那么寓言自然就“文不對(duì)題”而應(yīng)易之為“虎”了。應(yīng)該說(shuō)，這樣理解，也未嘗不可。但是必須明白，這是對(duì)寓言本意的引申和發(fā)揮，不是原作的本來(lái)意思。

然而，盡管用于驢的筆墨甚少，但是驢的形象依然極其鮮明。這當(dāng)然一方面是由于借助虎的形象的有力襯托。因?yàn)榛⒌囊磺行睦砗托袆?dòng)都是圍繞驢而產(chǎn)生和展開(kāi)的，所以明寫(xiě)了虎的深謀諳練、謹(jǐn)慎精明，也就暗寫(xiě)了驢的麻木不仁、愚不可及，這樣，驢的形象便在不寫(xiě)之中被寫(xiě)出來(lái)了。另一方面，這是由于描寫(xiě)驢的筆墨雖少卻精、以寡勝多的緣故?！褒嬋淮笪铩币徽Z(yǔ)，由于作者沒(méi)有把它處理成自己筆下的客觀描寫(xiě)，而是作為老虎心目中的主觀反映，這就很富諷刺意味，不僅明寫(xiě)了驢的外在形體，而且暗示了它的內(nèi)在無(wú)能?！安粍倥阒蔽遄?，通過(guò)對(duì)驢的心理和行動(dòng)的極其簡(jiǎn)略的交代，就把它在別人暗算面前的麻木和乖乖進(jìn)入圈套的愚蠢揭示無(wú)遺。如果說(shuō)在虎“蕩倚沖冒”的時(shí)候，作者只用“蹄之”兩字就寫(xiě)出了驢的愚蠢上當(dāng)；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的時(shí)候，作者只用“一鳴”兩字就似乎寫(xiě)出了驢的虛榮和賣(mài)弄了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)虎對(duì)驢并無(wú)任何妨害，所以驢讓虎“大駭”“遠(yuǎn)遁”“甚恐”的“一鳴”之舉，不是自我炫耀、借以嚇人又是什么呢？人們都把驢作為愚蠢的代名詞，看來(lái)同它在這篇寓言里的鮮明形象是不無(wú)關(guān)系的。

總之，柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動(dòng)的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術(shù)上的享受和滿足，難怪它千古傳誦成為我國(guó)文苑里一朵永不凋謝的奇花。

第五篇：種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析

種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析

《種樹(shù)郭橐駝傳》，唐代文學(xué)家柳宗元的傳記作品，以樹(shù)喻人，講述了種樹(shù)育人、治國(guó)養(yǎng)民的道理。下面是小編整理的種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析，希望對(duì)你有所幫助。

《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

譯文

郭橐駝，不知他原先叫什么名字。（他因）害了駝背病，脊背隆起，俯身走路，有些像駱駝的樣子；所以家鄉(xiāng)人給他起個(gè)外號(hào)叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)到這個(gè)外號(hào)說(shuō)：“很好，給我起這個(gè)名字本來(lái)就恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦鹊拿郑沧苑Q(chēng)為“橐駝”了。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安的西郊。他以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城的豪富人家修建觀賞游覽園林，以及賣(mài)水果的商人，都爭(zhēng)相雇請(qǐng)他?？此N的樹(shù)，有時(shí)移植，沒(méi)有不活的；而且高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種樹(shù)的人即使偷偷察看摹仿，沒(méi)有誰(shuí)能趕上他。

有人問(wèn)他（種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)），他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且繁茂，（只是）能夠順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它按照自己的本性成長(zhǎng)罷了。凡是按樹(shù)木的本性種植，樹(shù)根要舒展，培土要均勻，土要用原有的，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了之后，不要再動(dòng)它，不要再擔(dān)心它，離開(kāi)后就不要再看它。如果在種樹(shù)時(shí)，要像對(duì)待子女一樣精心，如果放下了，要像丟棄了一樣不管；那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律就可以保全而它的本性就不會(huì)喪失了。所以我只是不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能力使它高大茂盛??；只是不抑制、不損耗它的果實(shí)的（成熟過(guò)程），并不是有能力（使果實(shí)結(jié)得）又早又多啊。其他種樹(shù)的人就不是這樣。（他們種樹(shù)）樹(shù)根拳曲并且更換新土；他們給樹(shù)培土，如果不是過(guò)多就是不夠。如果有能與此相反的人，就又愛(ài)它太情深，擔(dān)心它太過(guò)分。早晨看看，晚上摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了還要回來(lái)看，更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)的皮來(lái)檢驗(yàn)它是活是死，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)察看它（栽得）是松是實(shí)。（這樣）樹(shù)的本性一天天地喪失了。雖說(shuō)是愛(ài)它，其實(shí)是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，其實(shí)是仇恨它。所以（他們）趕不上我。我又有什么本事呢?”

問(wèn)的人說(shuō)：“把您的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，移到為官治民上，可以嗎?”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，治理百姓，不是我的職業(yè)。但我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)當(dāng)官的喜歡多發(fā)他的命令，好像很愛(ài)百姓，但以害百姓結(jié)束。從早到晚都有差吏來(lái)喊叫：‘官府的命令催促你們耕田，勉勵(lì)你們?cè)苑N，督促你們收割，早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬?！粫?huì)兒敲鼓召聚百姓，一會(huì)兒擊梆子召集鄉(xiāng)民。我們小百姓不吃飯來(lái)慰勞當(dāng)差的尚且不得空暇，又靠什么使我們?nèi)硕∨d旺并使我們生活安定呢?所以（我們）困苦而且疲倦。像這樣，就與我同行業(yè)的人大概也相似吧?”

問(wèn)的人高興地說(shuō)：“不是很好嗎!我問(wèn)如何養(yǎng)樹(shù)，得到了養(yǎng)民的方法。”（我）把這件事寫(xiě)成傳，并把它作為官吏的鑒戒。

創(chuàng)作背景

本文是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。

柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫(xiě)的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的'。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。

賞析

本文題目雖稱(chēng)為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來(lái)，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。

文章先寫(xiě)橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專(zhuān)長(zhǎng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類(lèi)比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

拓展資料：

柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年（803）至二十一年（805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫(xiě)的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。