第一篇：大寒七絕詩(shī)歌

寒，是二十四節(jié)氣中的最后一個(gè)節(jié)氣。它意味著四時(shí)的終結(jié)，也預(yù)兆著新春的開(kāi)始。小編整理了關(guān)于大寒的古詩(shī)，希望在這寒冬時(shí)節(jié)，給各位一點(diǎn)文化的溫暖。

形容大雪寒冬的詩(shī)句梅花香自苦寒來(lái)全詩(shī)關(guān)于大寒的感想的詩(shī)歌

大寒

（左河水）

蠟樹(shù)銀山炫皎光，朔風(fēng)獨(dú)嘯靜三江。

老農(nóng)猶喜高天雪，況有來(lái)年麥果香。

《和仲蒙夜坐》

宋 文同

宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。

風(fēng)鳴北戶(hù)霜威重，云壓南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。

硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書(shū)擁敝袍。

24節(jié)氣大寒詩(shī)歌大寒節(jié)氣詩(shī)歌有關(guān)大寒節(jié)氣的詩(shī)歌

《永樂(lè)沽酒》

元 方回

大寒豈可無(wú)杯酒，欲致多多恨未能。

楮幣破慳捐一券，瓦壺絕少約三升。

村沽太薄全如水，凍面微溫尚帶冰。

爨仆篙工莫相訝，向來(lái)曾有肉如陵。

《元沙院》

宋 曾鞏

升山南下一峰高，上盡層軒未厭勞。

際海煙云常慘淡，大寒松竹更蕭騷。

經(jīng)臺(tái)日永銷(xiāo)香篆，談席風(fēng)生落麈毛。

我亦有心從自得，琉璃瓶水照秋毫。

何為大寒

大寒是二十四節(jié)氣中最后一個(gè)節(jié)氣，每年1月20日前后太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)300°時(shí)為“大寒”。大寒，是天氣寒冷到極點(diǎn)的意思。這時(shí)寒潮南下頻繁，是我國(guó)大部地區(qū)一年中的寒冷時(shí)期，風(fēng)大，低溫，地面積雪不化，呈現(xiàn)出冰天雪地、天寒地凍的嚴(yán)寒景象。大寒是中國(guó)二十四節(jié)氣最后一個(gè)節(jié)氣，過(guò)了大寒，又迎來(lái)新一年的節(jié)氣輪回。

大寒習(xí)俗

尾牙祭

尾牙源自于拜土地公作“牙”的習(xí)俗。所謂二月二為頭牙，以后每逢初二和十六都要作“牙”，到了農(nóng)歷十二月十六日正好是尾牙。尾牙同二月二一樣有春餅吃，這一天買(mǎi)賣(mài)人要設(shè)宴，白斬雞為宴席上不可缺的一道菜。據(jù)說(shuō)雞頭朝誰(shuí)，就表示老板明年要解雇誰(shuí)。

備年貨

按我國(guó)的風(fēng)俗，特別是在農(nóng)村，每到大寒節(jié)，人們便開(kāi)始忙著除舊布新，腌制年肴，準(zhǔn)備年貨。大寒是春節(jié)前的最后一個(gè)節(jié)氣，所以叫大寒迎年。

喜迎春

正如農(nóng)諺道：“小寒大寒，殺豬過(guò)年”，按我國(guó)的風(fēng)俗，每到大寒節(jié)氣，人們就開(kāi)始忙著準(zhǔn)備年貨，腌制各種臘肉、臘腸或烹制雞鴨魚(yú)肉等年肴，除舊布新。舊時(shí)還有大寒時(shí)節(jié)購(gòu)買(mǎi)芝麻秸的風(fēng)俗，到了除夕夜，人們就將芝麻桔灑在路上，供孩童、路人踩碎，借喻“芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”，寓意“歲歲平安”，為新年討個(gè)好彩頭~

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第二篇：大寒節(jié)氣詩(shī)歌

大寒節(jié)氣，意味著冬季已經(jīng)進(jìn)入最寒冷最嚴(yán)酷的季節(jié)了。放眼四野，遍地冰霜，到處都是冰晶雪舞，好一派如幻似夢(mèng)的冰雪王國(guó)景象。下面是小編整理收集的大寒節(jié)氣詩(shī)歌，歡迎閱讀！

和仲蒙夜坐

【宋】 文同

宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。

風(fēng)鳴北戶(hù)霜威重，云壓南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。

硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書(shū)擁敝袍。

題浮光丘家山寺

【宋】王之道

古寺鐘鳴漏向殘，馬嘶人起束征鞍。

曈曚半弄陰晴日，栗烈初迎小大寒。

溪水?dāng)嗔骱畠龊希疤镲w燒曉霜乾。

嗟予老踏浮光路，陟岵懷親眼欲酸。

游慈云

【宋】 陳著

老懷不與世情更，才說(shuō)閑行興翼然。

微濕易乾沙軟路，大寒卻暖雪晴天。

未曾到寺香先妙，底用尋梅山自妍。

笑問(wèn)松邊人立石，汝知今日是何年。

用夾谷子括吳山晚眺韻十首

【宋】 方回

極目無(wú)窮六合寬，仰天如以渾儀觀。

日躔箕斗逢長(zhǎng)至，月宿奎婁屆大寒。

肘后方多難卻老，杯中物到莫留殘。

來(lái)年七十身猶健，容膝歸歟亦易安。

永樂(lè)沽酒

【宋】 方回

大寒豈可無(wú)杯酒，欲致多多恨未能。

楮幣破慳捐一券，瓦壺絕少約三升。

村沽太薄全如水，凍面微溫尚帶冰。

爨仆篙工莫相訝，向來(lái)曾有肉如陵。

第三篇：關(guān)于大寒的感想的詩(shī)歌

已進(jìn)深冬

思緒更濃

在外奔波的妻子啊

在所有目光的碰撞中

在所有人相的摩擦中

到處都是權(quán)錢(qián)闖出的榮耀

到處都是物欲堆起的虛榮

只有你的老公最不中用

無(wú)官銜的花環(huán)為你添彩

無(wú)車(chē)房為你避寒

那兒子大學(xué)的幾萬(wàn)元

就把我凍成一個(gè)冰葫蘆

你為了金錢(qián)的翅膀

托起兒子讀書(shū)的夢(mèng)

深埋了“錢(qián)財(cái)如糞土”的高潔

如沙石入眼的淚水沒(méi)有停止

倍受靈魂搓磨的身軀

就顫動(dòng)在商海中

你的凍瘡多了幾處

你的感冒輸了多少液

在北國(guó)的那頭

當(dāng)你回頭南方的天空

那綿綿飄灑的毛雨

是我無(wú)力的思念

那覆蓋日光的厚厚云層

是丈夫深深的愧疚

第四篇：有關(guān)大寒節(jié)氣的詩(shī)歌

引導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)于大寒相信很多人多不陌生，一年有二十四個(gè)節(jié)氣，那么其中有哪些寫(xiě)有關(guān)大寒節(jié)氣的詩(shī)歌呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！

大寒出江陵西門(mén)

作者：宋陸游

平明贏馬出西門(mén)，淡日寒云久吐吞。

醉面沖風(fēng)驚易醒，重裘藏手取微溫。

紛紛孤兔投深莽，點(diǎn)點(diǎn)牛羊散遠(yuǎn)村。

不為山川多感慨，歲窮游子自消魂。

題浮光丘家山寺

作者：王之道

古寺鐘鳴漏向殘，馬嘶人起束征鞍。

曈曚半弄陰晴日，栗烈初迎小大寒。

溪水?dāng)嗔骱畠龊?，野田飛燒曉霜乾。

嗟予老踏浮光路，陟岵懷親眼欲酸。

游慈云

作者：陳著

老懷不與世情更，才說(shuō)閑行興翼然。

微濕易乾沙軟路，大寒卻暖雪晴天。

未曾到寺香先妙，底用尋梅山自妍。

笑問(wèn)松邊人立石，汝知今日是何年。

用夾谷子括吳山晚眺韻十首

作者：方回

極目無(wú)窮六合寬，仰天如以渾儀觀。

日躔箕斗逢長(zhǎng)至，月宿奎婁屆大寒。

肘后方多難卻老，杯中物到莫留殘。

來(lái)年七十身猶健，容膝歸歟亦易安。

永樂(lè)沽酒

作者：方回

大寒豈可無(wú)杯酒，欲致多多恨未能。

楮幣破慳捐一券，瓦壺絕少約三升。

村沽太薄全如水，凍面微溫尚帶冰。

爨仆篙工莫相訝，向來(lái)曾有肉如陵。

大寒吟

宋 邵雍

舊雪未及消，新雪又擁戶(hù)。

階前凍銀床，檐頭冰鐘乳。

清日無(wú)光輝，烈風(fēng)正號(hào)怒。

人口各有舌，言語(yǔ)不能吐。

和仲蒙夜坐

宋 文同

宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。

風(fēng)鳴北戶(hù)霜威重，云壓南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。

硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書(shū)擁敝袍。

元沙院

宋 曾鞏

升山南下一峰高，上盡層軒未厭勞。

際海煙云常慘淡，大寒松竹更蕭騷。

經(jīng)臺(tái)日永銷(xiāo)香篆，談席風(fēng)生落麈毛。

我亦有心從自得，琉璃瓶水照秋毫。

村居苦寒

作者：唐白居易

八年十二月，五日雪紛紛。竹柏皆?xún)鏊?，況彼無(wú)衣民！

回觀村間間，十室八九貧。北風(fēng)利如劍，布絮不蔽身。

唯燒篙棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒歲，農(nóng)者尤苦辛。

顧我當(dāng)此日，草堂深掩門(mén)。褐裘覆施被，坐臥有余溫。

幸免饑凍苦，又無(wú)瓏畝勤。念彼深可愧，自問(wèn)是何人？

第五篇：王昌齡詩(shī)歌的七絕藝術(shù)淺析

古代文學(xué)課程論文

—— 王昌齡詩(shī)歌的七絕藝術(shù)淺析

班級(jí)：漢文2班

姓名：王 冠 兵

學(xué)號(hào)： 2010504047

王昌齡詩(shī)歌的七絕藝術(shù)淺析

摘要： 盛唐，一個(gè)多么錦繡的名字。唐詩(shī)，一個(gè)多么親切的稱(chēng)呼。夢(mèng)回唐朝，看千障關(guān)山，萬(wàn)里明月，令人產(chǎn)生太多的美好遐想。唐朝是中國(guó)歷史發(fā)展中的一個(gè)里程碑，唐詩(shī)則是唐王朝最耀眼的輝煌點(diǎn)。在唐詩(shī)的百花園中盡情盛開(kāi)著個(gè)性迥異，各懷絕技的奇葩。在那短暫的半個(gè)世紀(jì)，他們自己的獨(dú)創(chuàng)才能造就了一個(gè)再也無(wú)法復(fù)制的詩(shī)學(xué)奇跡，竟是那樣的萬(wàn)象含蘊(yùn)，詩(shī)情激蕩；揚(yáng)翊風(fēng)騷，群彥汪洋。因此，中國(guó)詩(shī)歌史上便有了最瑰奇博麗的一章。這一大群優(yōu)秀卓越的詩(shī)人中，王昌齡就是一位相當(dāng)有特色和成就的詩(shī)人。

關(guān)鍵詞：王昌齡 七絕圣手 邊塞詩(shī) 送別詩(shī) 婦女詩(shī) 藝術(shù)風(fēng)格 人格魅力

王昌齡（690——756），字少伯，漢族，盛唐著名詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)家夫子王江寧”。擅長(zhǎng)七言絕句，被后世稱(chēng)為“七絕圣手”。殷番《河岳英靈集》把他舉為體現(xiàn)“風(fēng)骨”的代表，譽(yù)其詩(shī)為“中興高作”。《全唐詩(shī)》對(duì)王昌齡詩(shī)的評(píng)價(jià)是“縝密而思清”，其七絕尤為出色。王昌齡的七言絕句素來(lái)享有極高聲譽(yù)，與李白并稱(chēng)。如明王世貞在《藝苑后言》中說(shuō)：“七言絕句，少伯與太白爭(zhēng)勝毫厘，俱是神品?！焙鷳?yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“余嘗謂古詩(shī)、樂(lè)府后，惟太白諸絕近之；國(guó)風(fēng)、離騷后，唯少伯諸絕近之?！庇终f(shuō)：“李寫(xiě)景入神，王言情造極。王官詞、樂(lè)府，李不能為；李覽勝、紀(jì)行，王不能作。”他贊譽(yù)說(shuō)：“少伯七言絕，超凡入圣，俱神品也?！边@不僅是因?yàn)橥醪g的七絕立意警拔，具有深刻的社會(huì)意義，而且也因?yàn)樵?shī)人的創(chuàng)作在藝術(shù)表現(xiàn)方面取得了獨(dú)特的成就。潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》亦云：“唐人除李青蓮?fù)?，五絕第一，其王右丞乎？七絕第一，其王龍標(biāo)乎？右丞以淡而至濃，龍標(biāo)以濃而至淡，皆圣手也?！毕旅婢鸵酝醪g詩(shī)歌中類(lèi)型最值的稱(chēng)道的和代表詩(shī)人卓越成就的題材對(duì)其七絕的藝術(shù)特色進(jìn)行解析，即邊塞生活詩(shī)，女性怨情詩(shī)和送別贈(zèng)答詩(shī)。

愛(ài)國(guó)是一個(gè)恒久的話(huà)題。愛(ài)國(guó)有設(shè)身處地的愛(ài)，也有身入其中的愛(ài)，王昌齡的邊塞詩(shī)就充分體現(xiàn)了一種置身其境的愛(ài)國(guó)主義精神，他用激越熱烈的情緒歌唱唐軍的聲威；用強(qiáng)烈的個(gè)人感情描寫(xiě)邊塞生活的艱難困苦，沙場(chǎng)拼殺的壯烈殘酷及邊塞特有的自然風(fēng)光，從而表達(dá)出對(duì)將士的關(guān)切和對(duì)邊塞的一種獨(dú)鐘的情感。同時(shí)他又毫無(wú)情面地揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的陰暗、殘酷，把矛頭直逼發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)治者，給人內(nèi)心的那種悸動(dòng)與震撼久久難消，他總以一種高度的責(zé)任感和使命感為天下百姓請(qǐng)命祈福。王昌齡的詩(shī)歌充滿(mǎn)著現(xiàn)實(shí)主義的味道，無(wú)論是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面還是將士們的邊塞生活，都是來(lái)源于眼前的真實(shí)存在，來(lái)源于自己的所思所感。如他最有名的《出塞》，此詩(shī)被推為唐人七絕的壓卷之作，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?，其詩(shī)的前兩句，詩(shī)人描繪出了一幅寥廓、蒼涼的夜景圖：暗紫色的綿亙的古城墻，蒼青色的夜空，懸在中天的銀白的明月，這灰暗色調(diào)的畫(huà)面上，一定還點(diǎn)綴著戍邊征人營(yíng)帳中星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火，讀之頗能令人遐思。后兩句是何等慷慨激昂，何等的氣吞天宇。秦漢的明月依舊還在，但是國(guó)家仍未安定統(tǒng)一，那綿綿雄起的萬(wàn)里長(zhǎng)城似乎連起戰(zhàn)士們誓死報(bào)國(guó)，抗敵御辱的愛(ài)國(guó)情懷，還有那渴望建功立業(yè)的糾糾壯志。只要龍城還是飛將軍駐守，入侵者就休想度過(guò)陰山。多么的氣勢(shì)逼人，多么的大氣凜然。這是唐王朝整體精神風(fēng)貌的一個(gè)極經(jīng)典的縮影，這才是真正的盛唐氣象。《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙北戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！笔峭醪g另一首膾炙人口的佳作。開(kāi)頭詩(shī)人就以現(xiàn)實(shí)中的景物進(jìn)行敘述，“長(zhǎng)云”與“雪山”，“孤城”與“玉門(mén)關(guān)”；這是兩對(duì)在邊塞詩(shī)歌中很常見(jiàn)的物象，然而一個(gè)“暗”，一個(gè)“望”，先是以遼闊的視野，高舉的情思將邊塞寬闊廣博而又蒼涼的景致完全勾勒了出來(lái)，讓人不覺(jué)一陣氣悶，這樣的氣勢(shì)與感染力盡在一個(gè)全不見(jiàn)形跡的“暗”字上。而后的“望”則是一種充滿(mǎn)人文氣息的蒼涼孤寂，空曠的大漠之上，與玉門(mén)關(guān)相距千里的孤城默默的，良久的，甚至可能是千載不變的回望著玉門(mén)關(guān)，更是回望著關(guān)內(nèi)，回望著征人們的家鄉(xiāng)。詩(shī)的后兩句則顯示出將士們必勝的決心，面對(duì)困難危機(jī)的一種無(wú)畏的英雄主義。將士們身披戰(zhàn)甲，氣勢(shì)逼人，如果樓蘭不破就終不回家園。“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。”，一幅典型的西北邊塞戰(zhàn)時(shí)的圖景，置身其中使人擁有一種壯闊粗獷的胸襟。畫(huà)面上涂滿(mǎn)了黃色基調(diào)的驚沙走石，彌天蔽日，颯颯有聲，在布滿(mǎn)風(fēng)沙的畫(huà)面中，一桿紅旗在矗立的轅門(mén)之上獵獵揚(yáng)卷，透過(guò)風(fēng)沙可依稀辨認(rèn)連營(yíng)的帳幕以及奔突而出的戰(zhàn)騎，黃與紅兩種熱烈的色調(diào)主宰畫(huà)面，渲染了一種英雄主義氣概，畫(huà)面有一種律動(dòng)感。同時(shí)也從側(cè)面寫(xiě)出邊塞生活的單調(diào)孤苦。劉勰說(shuō)過(guò)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”（《文心雕龍·明詩(shī)》）在特定的環(huán)境中，特定的景物能觸動(dòng)詩(shī)人特定的感情。例如《從軍行七首》之三：“關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒?！弊髡咭砸晃磺楦兄腥说囊暯桥c感知表達(dá)自己對(duì)將士的關(guān)心，充滿(mǎn)著溫情，鼓舞士氣。另一方面也敏銳的反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)自己非戰(zhàn)的思想，體現(xiàn)自己懷世憂(yōu)民的情懷。詩(shī)人詩(shī)中出現(xiàn)的“烽火”“羌笛”“琵琶”“云沙”“鐵鼓”等富有特征的邊塞景觀，注入自己的主觀情感，促使情與景的水乳交融，達(dá)到真善美的完美統(tǒng)一。詩(shī)人總是以一種錚錚男兒的形象看待眼前的一切。他用一種對(duì)邊塞的獨(dú)特情懷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的個(gè)人體悟，對(duì)將士的深厚關(guān)懷，通過(guò)自己心靈的感受豐富了詩(shī)歌的世界，突出了自己的人格與性格。

王昌齡的送別詩(shī)顯現(xiàn)出一種男子漢的形象，沒(méi)有女子般的哭哭泣泣，詩(shī)歌所傳達(dá)出來(lái)的都體現(xiàn)著一種樂(lè)觀的情緒，但又不失情真意切，感人至深。清王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情”。詩(shī)人寫(xiě)送別詩(shī)有屬于自己的風(fēng)格，可能與自己的性格有關(guān)，在詩(shī)人的詩(shī)歌里充滿(mǎn)著大氣豪放。我總是認(rèn)為王昌齡的詩(shī)歌有一種別樣的魅力，給人一種激昂的生活態(tài)度。王昌齡的送別詩(shī)著意寫(xiě)別后情景，打破那種當(dāng)時(shí)送別寫(xiě)當(dāng)時(shí)之景和當(dāng)時(shí)之情的規(guī)范，總帶著一份離別感傷與難以?xún)A訴的凄涼，似乎此別便是生離死別，永不再見(jiàn)。何必！何必！詩(shī)作《盧溪?jiǎng)e人》：“武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門(mén)上三峽，莫將孤月對(duì)猿愁。”這首詩(shī)是作者貶赴龍標(biāo)途中，在盧溪送友人入蜀之作。此詩(shī)完全是虛寫(xiě)與朋友別后的情景，想到友人從盧溪出發(fā)沿江北上，經(jīng)過(guò)武陵，溪口有舟，乘舟遠(yuǎn)行，江水伴友人前行，而自己卻不能同行相伴，表達(dá)出自已的惆悵之意。友人出洞庭湖由此入長(zhǎng)江，沿江西行經(jīng)過(guò)荊門(mén)山，再經(jīng)三峽入蜀，最后一句則勸慰朋友別因?yàn)樵谠孪侣?tīng)到猿啼而憂(yōu)愁。全詩(shī)洋溢著詩(shī)人對(duì)友人的不舍，就連分別后都惦念友人行程如何，更加深切地寫(xiě)出了對(duì)友人的留戀，足以見(jiàn)詩(shī)人的抒情真摯樸實(shí)，沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有無(wú)病呻吟，只是情動(dòng)于衷，情于自然，有感而發(fā)。昌齡詩(shī)的的另一特點(diǎn)是借送別以明志。“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ā盾饺貥撬托翝u》），這首詩(shī)是詩(shī)人貶官江寧期間送別友人辛漸回洛陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的。前二句寫(xiě)寒雨連江，夜色茫茫，楚山孤立，使意境格外凄迷開(kāi)闊?？赡苁窃谠O(shè)置懸念，這樣的環(huán)境送別自己的好友，而一路所看到的都是那樣的讓人心生悲傷之情，自己或友人肯定會(huì)相擁而泣，有道不盡的感傷。然而后兩句作者并沒(méi)有這樣寫(xiě)，詩(shī)人卻以抒情來(lái)言志，讓友人告訴自己洛陽(yáng)的家人自己仍冰心玉潔，志趣未改，品節(jié)不移，言語(yǔ)間流露出君子的偉岸，堅(jiān)持自我的操守。同時(shí)也表現(xiàn)出與友人之間的感情深摯。二人互相共勉，人生覓得如此知己，此生足矣！“沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？”（《送柴侍御》），這首詩(shī)是作者貶官龍標(biāo)（今湖南省黔陽(yáng)縣）期間送別一位姓柴的朋友到武岡時(shí)寫(xiě)的。自古以來(lái)，人之常情都是“暗然銷(xiāo)魂者，惟別而已”，而現(xiàn)在詩(shī)人卻說(shuō)送別朋友一點(diǎn)不覺(jué)得有離別的傷感，什么原因呢？后兩句借景抒情，巧妙作答。詩(shī)人對(duì)他的朋友說(shuō)，我們雖然人分兩地，但江河云雨，青山明月，都在把我們緊緊地聯(lián)系在一起，都在為我們傳遞相思友情，不是嗎？沅水之波，悠悠不盡，通連兩地；青山隱隱，千里迢迢，觸目生輝；云雨生風(fēng)，晦明變幻，有目共睹；皓月朗照，清輝四射，千里可共。兩鄉(xiāng)雖遠(yuǎn)卻心心相通，這種遙而不遠(yuǎn)，離而不別的心意通過(guò)青山明月、江河云雨被表達(dá)得淋漓盡致?！澳显綒w人夢(mèng)海樓，廣陵新月海亭秋。寶刀留贈(zèng)長(zhǎng)相憶，當(dāng)取戈船萬(wàn)戶(hù)侯。”（《別陶副使歸南?！罚?，此詩(shī)作于江寧任上，是詩(shī)人在廣陵（今江蘇揚(yáng)州）送友之作。陶副使為嶺南采訪(fǎng)處置使之屬官，要從廣陵返回南海（今廣東廣州）。第一句寫(xiě)陶副使從南越（今廣東、廣西）歸來(lái)，夢(mèng)中也想念著海樓，言其歸心似箭，引出送別。第二句寫(xiě)二人分別的情景：時(shí)在廣陵，新月當(dāng)空，海亭餞飲，秋風(fēng)送涼，撩起離情別緒。第三句卻以寶刀相贈(zèng)，一掃悲愁氣氛。第四句再以功名相許，祝愿陶副使立海戰(zhàn)之勛。于是，送別就成為對(duì)朋友的勉勵(lì)。讀其詩(shī)，不會(huì)悲觀厭世，不會(huì)垂頭喪氣，更不會(huì)沉淪墮落，更多的是激勵(lì)和鼓舞，多的是豪氣和壯志，一掃前人的分別悲苦凄涼，獨(dú)樹(shù)一幟。“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”（《送竇七》），該詩(shī)突顯出詩(shī)人對(duì)于離別這樣令無(wú)數(shù)人感到傷心難過(guò)的反抗，寫(xiě)出了盛唐氣象里的慷慨曠達(dá)，透露出一種昂揚(yáng)樂(lè)觀的心態(tài)，這是時(shí)代的最強(qiáng)音，是詩(shī)歌文化繁榮的不竭源泉。詩(shī)人的高妙之處就是不見(jiàn)凄風(fēng)苦雨，反見(jiàn)青山明月。如此送別加離別，可謂高邁超群，氣度不凡！

女性詩(shī)是王昌齡詩(shī)作中又一含金量相當(dāng)大的題材，其大致可分為三類(lèi)：閨怨詩(shī)，宮詞和婦女糊口詩(shī)。王昌齡生平并不得志，屢遭貶謫，在自己的詩(shī)界里也曾寫(xiě)出“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭?！睗M(mǎn)懷豪情的詩(shī)句，但現(xiàn)實(shí)卻總不如意，因此他創(chuàng)作的女性怨情詩(shī)同時(shí)也是在抒發(fā)自己內(nèi)心情緒的不稱(chēng)意，閨怨即生活怨，宮怨即君主怨。這便體現(xiàn)了詩(shī)人是性情中人，是有血有肉的人，才讓我們感受到真切與真實(shí)。其閨怨詩(shī)最出名的是《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?，此詩(shī)精妙之處就是不像傳統(tǒng)寫(xiě)閨怨詩(shī)一味的充滿(mǎn)著哀怨之情，全詩(shī)不見(jiàn)一個(gè)“怨”字，從女子“不知愁”到“上翠樓”，接著筆鋒低轉(zhuǎn)看到陌頭楊柳，使之情緒低落下來(lái)?！盎凇弊至钊送嫖妒?，丈夫離去，自己沒(méi)有抱怨反而自己開(kāi)始自責(zé)，詩(shī)人把女性那種微妙的心理特點(diǎn)通過(guò)女主人公自己的悔恨表現(xiàn)出來(lái)，以一種自然的雕飾寫(xiě)出了女子對(duì)丈夫濃濃的思念，感情深厚真摯，回味無(wú)窮，叫人心為之觸動(dòng)，可見(jiàn)詩(shī)人的煉字功夫了得。王昌齡的宮詞以宮怨詩(shī)為最，他是盛唐詩(shī)壇“最擅長(zhǎng)寫(xiě)宮怨的詩(shī)人”（李珍長(zhǎng)《王昌齡研究》91頁(yè)）。清代沈德潛曾說(shuō)：“七言絕句，以語(yǔ)近情遙，含吐不露為主。只眼前景口頭語(yǔ)，而有弦外音味外味，使人神遠(yuǎn)?！蓖醪g的七絕詩(shī)就善于運(yùn)用含蓄的手法來(lái)反映較為深刻的思想內(nèi)容，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。王昌齡的宮怨詩(shī)中《長(zhǎng)信秋詞》五首是歷代傳頌的名篇。“奉帚黎明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇暫盤(pán)桓。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！?，前二句寫(xiě)女子天天打掃宮門(mén)，宮殿，無(wú)聊搖著團(tuán)扇，此情態(tài)寫(xiě)得極為傳神，不語(yǔ)而神傷。后二句轉(zhuǎn)寫(xiě)女子心理，感傷容顏已逝。作者以“玉顏”借代美貌的被棄宮女，以“寒鴉”暗喻新寵人，以“玉顏不及寒鴉”矛盾之舉，委婉表達(dá)出被棄宮女深沉的怨憤，適當(dāng)?shù)谋扔黪r明地傳達(dá)出作者對(duì)被棄宮女的同情，以“日影”比喻君王的恩寵，借“團(tuán)扇”寄托了對(duì)宮女被棄遭遇的強(qiáng)烈同情感，因?yàn)樯热肭锒婚e置，這正與現(xiàn)在“奉帚”的宮女同一命運(yùn)，通過(guò)代物托情的表現(xiàn)手法深刻地反映出作者的思想感情。詩(shī)人借失寵者的悲哀與凄涼心境，也蘊(yùn)含著自己懷才不遇，不被君王重視的苦悶。“斜抱云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng)?！保ā段鲗m春怨》），寫(xiě)出妒忌他人之得歡，哀嘆自己之失寵的心理?！罢l(shuí)分含蹄掩秋扇，空懸明月待君王?！保ā段鲗m秋怨》），寫(xiě)出自己對(duì)君王臨幸的失望但又為完全絕望的矛盾心情。至于婦女糊口詩(shī)，詩(shī)人則重注用平時(shí)化，生活化的語(yǔ)言描寫(xiě)婦女們的普通生活。古人云：言之精者為文，文之精者為詩(shī)。詩(shī)的語(yǔ)言要求千錘百煉，具有精粹性、形象性、音樂(lè)性。王昌齡的七絕所用的皆是尋常字眼，從未見(jiàn)僻字生詞入詩(shī)，樸素、明白，讀之朗朗上口，單憑耳聽(tīng)也能聽(tīng)懂，這在古代詩(shī)人中是難能可貴的，但這些樸實(shí)明白的詩(shī)歌語(yǔ)言實(shí)際上是經(jīng)過(guò)精心錘煉的。如《采蓮曲》其二：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！痹?shī)人巧妙將采蓮少女的活動(dòng)與大自然融為一體，贊美勞動(dòng)?jì)D女的多彩智慧與勤懇淳樸。“吳王在時(shí)不得出，今日公開(kāi)來(lái)浣紗。”（《浣紗女》），以大白話(huà)語(yǔ)言描寫(xiě)女子在江畔浣紗的場(chǎng)景，體現(xiàn)了自由安閑的生活情態(tài)。詩(shī)人基本多以白描的手法或輕快的口吻寫(xiě)婦女的勞動(dòng)和生活，讀來(lái)使人倍感舒適親切，使人感受到文字背后情感的躍動(dòng)。胡應(yīng)麟說(shuō):“少伯深厚有余，優(yōu)柔不迫，怨而不怒，麗而淫??《國(guó)風(fēng)》、《離騷》后，唯少伯諸絕近之?！边@就是王昌齡寫(xiě)人寫(xiě)景高出一籌的地方。

王昌齡作為盛唐詩(shī)壇里的一顆璀璨明珠，以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)著自己更展示著唐王朝的魅力。在他的詩(shī)歌題材中，時(shí)刻透露出現(xiàn)實(shí)主義的味道，詩(shī)人立足現(xiàn)實(shí)，感于現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心觸發(fā)于現(xiàn)實(shí)，情感才真摯深厚，更能引起讀者的內(nèi)心震撼。這樣寫(xiě)出來(lái)的作品才經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，人民的檢驗(yàn)，最后定格為一種文明的精華。他的七絕超凡脫俗，極具清剛之美，其詩(shī)格調(diào)多樣，或高昂雄渾，或凄迷低沉，或清麗淡雅。詩(shī)人通過(guò)對(duì)邊塞生活的描寫(xiě)，通過(guò)以送別贈(zèng)答的方式，通過(guò)對(duì)女性生活和心理的刻畫(huà)，以一段段的人生歷程把自己思想中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴用七絕的形式為后世展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑斕的唐朝，更是我們記住了這位血骨豐盈的盛唐詩(shī)人。我們應(yīng)感謝王昌齡，是他讓我們沐浴在偉大中華絢爛的文化中，是他帶領(lǐng)我們徜徉著“盛唐的詩(shī)，詩(shī)的盛唐”的絕美花海，是他將盛唐的歷史地位與詩(shī)歌地位提到了應(yīng)有的高度。

王昌齡的才能并非只在對(duì)七絕的貢獻(xiàn)，他的五言絕句，他的古風(fēng)創(chuàng)作，他的歌行體寫(xiě)作都體現(xiàn)著詩(shī)人的藝術(shù)成就和人格魅力。本文就只以七絕形式對(duì)其進(jìn)行探究，希望在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠更多面更深層次的去了解這位優(yōu)秀的盛唐詩(shī)杰——王昌齡。

參考書(shū)目：

殷 璠 《河岳英靈集》 上海古籍出版社 2006 游國(guó)恩等 《中國(guó)文學(xué)史》 人民出版社 2004 李珍華 《王昌齡研究》 太白文藝出版社 1994 畢士奎 《王昌齡詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)研究》江西人民出版社 2008 李云逸 《王昌齡詩(shī)注》 上海古籍出版社 1984