第一篇：龍王傳說的故事（推薦）

龍王，神話傳說中在水里統(tǒng)領(lǐng)水族的王，掌管興云降雨。龍是中國古代神話的四靈之一。今天小編整理了龍王傳說的故事，希望你喜歡。

金角老龍王救始祖的傳說

相傳，很久以前，仡佬族的始祖先民，居住在山林里，在大樹上搭窩棲息，以獵狩小型動物為生。一日，先民們在山林里尋找獵物的時(shí)候，與一群猛虎不期而遇，短暫的相峙之后，先民們開始逃跑。他們逃到了山的最高處，虎群也追到了最高處，他們爬上了最高的樹，虎群就在樹下停了下來，圍著大樹，不住地咆哮，仿佛打定主意，非以先民們?yōu)槭巢豢?。三天三夜過去了，虎群仍舊圍困著先民們，眼看樹上的人們就要堅(jiān)持不住了。這時(shí)，天空中飄來一朵彩云，東海的金角老龍王站在云端，他是受天庭調(diào)派，在此方布云行雨的。他搭手一看，便發(fā)現(xiàn)了相峙的人和虎。他想，地界上人本來就少，讓他們成了虎的食物，豈不可憐，讓我救他們一救。于是，龍王傾東海之水，傾瀉而下，漸漸的，水漫上了山頂，淹沒了虎群。

先民們得救了，他們十分感謝金角老龍王的救命之恩，同時(shí)，他們對洪水也產(chǎn)生了敬畏之情，給后人們留下了描述這次洪水的八字真言：洪水朝天，淹（讀an）死老鷹。后來，仡佬人為感族龍王的救命之恩，把他們奔走山林間，腳上必須穿著的鞋叫做八塊金龍。八塊是鞋由八塊獸皮縫制而成，金龍是指金角老龍王，意在祈望仡佬人穿上八塊金龍走在山野間，有金角老龍王的眷顧，能夠平安順利。為了感謝他們的大樹，自此以后，他們每年都要祭樹，把山林中的大樹作為神靈來供奉，讓有靈的大樹永祐仡佬人的平安。（這個(gè)傳說在貴州省務(wù)川縣的長腳、蕉壩和貴州六枝的居都仡佬村至今仍然流傳，居都村的仡佬人每年的三月還要過祭樹節(jié)。）

龍的傳說之煮海治龍王

不知是哪朝哪代，舟山西南面的一個(gè)小島上遍地埋著黃燦燦的金子，所以人們稱它“金藏島”。

后來，這滿島藏金子的消息被貪得無厭的東海龍王知道了。他為了獨(dú)吞這滿島藏金的寶地，竟調(diào)遣龍子龍孫、蝦兵蟹將，漲潮的漲潮，鼓浪的鼓浪，直向金藏島撲來。眨眼間，惡浪滔天，狂風(fēng)大作，金藏島上樹倒屋坍，人們呼爹哭娘，一派凄慘景象。

金藏島東首有座紡花山，山上住著一位紡花仙女，她目睹東海龍王無端作惡，殘害百姓，心中忿忿不平。于是她手拿神帚，朝海面輕輕一拂，漫上山來的滾滾潮水、滔滔巨浪，就嘩的一聲向后倒退了。金藏島上幸存的男女老少，都紛紛逃往紡花山避難。

紡花仙女搖身一變，化作一位白發(fā)蒼蒼的百歲阿婆，拄著拐杖對大家說：

“龍王水淹金藏，黎民百姓遭殃。若要保住金藏，隨我把花來紡。紡花織成漁網(wǎng)，下海斗敗龍王！”

大家聽了百歲阿婆的話，不論男女老少都來紡花織網(wǎng)。紡呀織呀！織呀紡呀！整整忙了七七四十九天，織出了一頂九九八十一斤重的金線漁網(wǎng)。

漁網(wǎng)織成了，派誰下海丟斗龍王呢？人群中跳出一個(gè)小孩，拍著胸脯說：

“我去！”

鄉(xiāng)親們一看是海生，不禁心里涼了半截。海生是個(gè)七八歲的小孩子，乳氣還未脫，穿著開檔褲，怎能下海斗龍王？紡花仙女卻樂呵呵地說：

“下海斗龍王，貴在有膽量，就讓海生去吧！”

接著，她拿出一套金線衣，給海生穿上，又向海生傳授了斗龍的秘訣。

海生穿上金線衣，頓覺全身一陣癢，他遵照紡花仙女的囑咐說了聲：“大！”渾身上下的肌肉疙瘩立刻一塊塊鼓了起來，越來越大，一下子變成了一個(gè)力大無窮、頂天立地的巨人。眾鄉(xiāng)親一個(gè)個(gè)著得目瞪口呆。這時(shí)，海生毫不費(fèi)動地拿起那頂九九八十一斤重的金線漁網(wǎng)，辭別紡花仙女和眾鄉(xiāng)親，邁開大步，奔下紡花山，撲通一聲跳進(jìn)了汪洋大海。

誰也奇怪，海生游到哪里，哪里的潮水海浪就為他讓路。原來海生穿的金線衣是紡花仙女特地為他編織的避水寶衣呢！

不一會兒工夫，海生來到海中，取出金線網(wǎng)往下一拋，說聲：“大！”那網(wǎng)？？天蓋地撒向大海。萬萬想不到，第一網(wǎng)收起，就擒住了東海龍王的護(hù)寶將軍？？狗鰻精。海生聽紡花仙女說過，只要擒住狗鰻精，就可得到煮海鍋；有了煮海鍋，就能保全金藏島。他開心極了，命令狗鰻精快快交出煮海鍋來！

金線網(wǎng)越縮越小，被罩在網(wǎng)中的狗鰻精痛得死去活來，為了活命，只得乖乖地帶著海生到東海龍宮的百寶殿去拿煮海鍋。

百寶殿金光萬道，殿內(nèi)九缸十八排，缸缸盛滿了奇珍異寶。海生什么都看不上眼，單單拾起一只黑乎乎的煮海鍋，就急匆匆回紡花山來了。

海生和大家一道按照紡花仙女的指點(diǎn)，在海邊支起煮海鍋，舀來一勺東海水，燒旺一堆乾柴火，哺哩咱啦煮起來。煮呀！煮呀！一炷香過去了，煮得海水冒熱氣；二炷香過去了，煮得海水起白泡；三炷拄香過去了，煮得東海龍王老老實(shí)實(shí)浮出水面，后面跟著一幫氣喘噓噓的龍子龍孫、蝦兵蟹將，直喊饒命！

“退潮息浪，還我金藏。否則，我就煮爛你這個(gè)海龍王！”

東海龍王連連打揖，急忙下令潮退三尺，浪息三丈。

金藏島終于又露出水面重見天日。

誰知，等海生端開鍋，熄了火，海龍王又突然漲潮鼓浪，一個(gè)浪頭將煮海鍋卷得無影無蹤了。

“怎么辦？”海生急得直跺腳。這一腳非同小可，跺得地動山搖！所有埋藏在地下的金子，都被海生跺了出來，紛紛飛向海岸，落在灘頭。眨眼之間，？？成了一到金光閃閃的大海塘，任憑潮涌浪翻，金塘巍然屹立，紋風(fēng)不動。

自此以后，海龍王再也不敢來掀風(fēng)作浪，黎民百姓也可安享太平，而“藏金島”也被人們改稱為“金塘島”了。

第二篇：南海龍王歷史傳說概述

南海龍王被認(rèn)為與降水相關(guān)，遇到大旱或大澇的年景，百姓就認(rèn)為是龍王發(fā)威懲罰眾生，所以龍王在眾神之中是一個(gè)嚴(yán)厲而有幾分兇惡的神。這里給大家分享一些關(guān)于南海龍王的傳說故事，供大家參考。

一、南海龍王基本介紹

南海龍王，名字是敖欽。傳說龍能行云布雨、消災(zāi)降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習(xí)俗。作為中國民間的重要信仰，各地建有龍王廟來供拜龍王。廟內(nèi)多設(shè)坐像，通常只立有一位龍王。

南海龍王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龍王的職責(zé)是管理海洋中的生靈，在人間司風(fēng)管雨，統(tǒng)帥無數(shù)蝦兵蟹將。唐僧西天取經(jīng)，南海龍王曾多次幫忙，或去興風(fēng)作雨，或率兵助陣

二、南海龍王概述

中國古代傳說中龍王「興云布雨」之說，唐宋以來，帝王多次下詔祠龍、封龍為王，道教也有四海有龍王致雨之說，四海是指東、南、西、北四海，但四海龍王的名字卻有不同的說法?！斗馍癜瘛贰脰|海龍王名為敖廣，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。乾隆17年《臺灣縣志》：「雍正二年敕封四海龍王之神，東曰顯仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇禮。至于其名諱見于明代徐道《歷代神仙通鑒》。龍?jiān)谥袊耖g文學(xué)藝術(shù)中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西游記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮?！分?，都有善惡不同、性格似人的龍王出現(xiàn)。在《西游記》中，有許多關(guān)于龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，中國民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛后，龍王的地位開始下降，在《西游記》中已變成了配角，甚至是丑角?！段饔斡洝分校瑢O悟空大鬧的就是大家熟識東海龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時(shí)也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻(xiàn)上金箍棒、黃金甲等寶物，而出場時(shí)間也寥寥可數(shù);而因?yàn)榉呕馃她垖m，差點(diǎn)被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個(gè)大家熟識的西海龍王敖閏的三太子?！斗馍裱萘x》中的四海龍王除了在《西游記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現(xiàn)?！斗馍裱萘x》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時(shí)期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚(yáng)州道教思想家陸西星所改作?！斗馍裱萘x》是以周武王討伐商紂王的故事為主干，描述姜子牙封神的故事。在《創(chuàng)龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉玉帝的命令，協(xié)助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰(zhàn)爭中并沒有擔(dān)當(dāng)任何重要角色。事實(shí)上就如《創(chuàng)龍傳》中竜堂始所言，在任何文學(xué)作品和典籍中，并沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰(zhàn)爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西游記》中一樣，變成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西游記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時(shí)將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣(亦有一說法稱敖光)派人調(diào)查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調(diào)查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最后敖光向哪吒父親李靖大興問罪，并聲言要向天帝奏告。哪吒心里不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最后四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。而且聲稱要大水淹城,這時(shí)哪吒一人擔(dān)當(dāng)過錯(cuò)，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最后哪吒在師傅太乙真人的幫助下復(fù)活，并擔(dān)當(dāng)了武王伐紂戰(zhàn)爭中的先鋒。在這以后，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協(xié)助周朝討伐商紂的說法，確實(shí)純粹是文學(xué)的創(chuàng)作，并無確切的神話和傳說的背景支持。先民對南海的潮起潮落、碧波萬頃以及水患，當(dāng)時(shí)不能作出解釋，于是有海神一說。關(guān)于海神，先秦的典籍里面，即有許多記載。比較準(zhǔn)確地說到四海海神的，是《禮記·月令》，這是對海洋里的海神祭祀的最早記錄。唐代的東、西、南、北四個(gè)海神，每一個(gè)神都有他的特定名號，南海神是廣利公，唐代文學(xué)家韓愈的名篇《南海神廟碑》說，四海海神中“南海神為貴”。大概因?yàn)檫@個(gè)原因，宋仁宗康定元年(1040)進(jìn)一步加封南海海神為洪圣廣利王。這不僅是在政治上國家對疆域控制范圍的象征，而且也是中國民間廣大老百姓精神追求的標(biāo)幟。海南島的地理環(huán)境，尤其適合海神的傳播。這正如唐胄在明代正德年間所修《瓊臺志》所描述的，海南島是“外匝大?！保小熬影矐]危之道，方稱保民”。當(dāng)然，官府有“保民”的職責(zé)，但海洋遼闊無崖

岸，“滄海之曠也，人將以為險(xiǎn)”，人們要化險(xiǎn)為夷，當(dāng)時(shí)最有效的辦法即依靠自然力：祭祀海神。聯(lián)系到中華民族的主流文化中的龍文化，于是南海廣利王在海南的中國民間即演變成海龍王。據(jù)道光《瓊州府志》(卷八)載，陵水縣“龍王廟有三：一在城南。康熙三十六年知縣李聘率邑人創(chuàng)建，乾隆五十七年知縣瞿云魁重修。一在洞樓港，一在赤嶺壁港?！庇謸?jù)成書于1935年的民國《儋縣志》(卷四)記載，海南的古儋州即有龍王廟。該“龍王廟，在東門外觀音庵前。久圯。嘉慶十九年，知州言尚煒捐修。”又說：“清初，知州曹世華增建中座及頭門，中座祀龍王，故稱龍王廟。匾額有曹世華增建中座小引?！?/p>

其實(shí)，歷代自中原渡海到海南來的人士，都要先祭祀海龍王，以祈求安全渡海。唐朝貶官王義方，到儋州任吉安縣丞后，為黎族子弟講經(jīng)授學(xué)，是島上傳播中原文化第一人。當(dāng)他行至南海時(shí)，寫祭文與舟人一同祭祀海龍王。明誼修、張?jiān)泪伦搿董傊莞尽肪矶泡d：“時(shí)當(dāng)盛夏，風(fēng)濤蒸毒”，而當(dāng)他向海龍王禱告之后，“既而開霽，南渡吉安。”屈大鈞《廣東新語》卷六《218海神》中進(jìn)一步作了描述：“溟海吞吐百粵，崩波鼓舞百十丈，狀若雪山，嘗有海神臨海而射?！Ｉ裆蹯`，(明)嘉靖間有渡海者，見海神特立水上，高可丈余，朱發(fā)長髯，冠劍偉麗，眾驚伏下拜，海神徐掠舟而過，有光經(jīng)久不滅。次日有三舟復(fù)見，大噪拒之，**大作，舟盡覆。語云：‘上海人，下海神?！w言以海神為命也?！敝T如此類的奇異傳說，錄于古籍中或廣泛傳于中國民間。這足證海南中國民間信仰的海龍王祭祀的久遠(yuǎn)普遍。中國中國民間傳說早有龍的許多故事，如果聯(lián)系到上古時(shí)代的元典《周易》爻辭中“潛龍勿用”、“亢龍有悔”等的時(shí)空動靜觀念，知道龍是陽剛進(jìn)取精神的象征，又是在時(shí)空變易中時(shí)刻有對老百姓潤物廣利的功跡。所以說中國人都是龍種，龍的傳人。為什么這樣說呢?據(jù)說人祖太昊帝伏羲就是龍和地母所生。遠(yuǎn)古的時(shí)候，中國這片地方叫華胥氏之國。有位叫華胥氏的姑娘，她就是地母。有一天，地母華胥氏到風(fēng)景優(yōu)美的大沼澤雷澤去游玩。正走之間，突然看到一個(gè)巨大的腳印出現(xiàn)在眼前。地母心想這是誰的腳印，這么大，可比我的腳大得多了。心里想著，就伸過腳去踩住這個(gè)大腳印，想和它比一比?？蛇@一踩不要緊，只覺得心中一驚，就懷了孕。后來就生下了一個(gè)兒子名叫伏羲。地母踩的是誰的腳印呢，是龍神的。這個(gè)傳說，恰好證明，《易》中的內(nèi)卦曰貞，外卦曰悔，“貞”的涵義是“正”，“悔”是變動。所以龍是調(diào)節(jié)陰陽、潤濟(jì)民間萬物的正神，又是在時(shí)間移動中專事拯救災(zāi)難的善神。海龍王護(hù)佑平安的功能，在海南可以區(qū)分為對在海上往來牟利的商家以及聚居海島的黎族同胞。為利潤所驅(qū)動，宋代的商人知道海南的香料品質(zhì)高且價(jià)格便宜。據(jù)《宋史·食貨志》載：“宋之經(jīng)費(fèi)，茶、鹽、礬之外，惟香之為利博?！彼未耐馍填l繁來到海南，有的定居下來，形成番浦、番村，建廟祭祀，為往來求平安。宋·趙汝適《諸蕃志》卷下《海南》載：“瓊山、澄邁、臨高、文昌、樂會，皆有市舶?！薄安诶枘干街鞅?，即古儋州也……城西五十余里，一石峰在海州巨浸之間，形類獅子，實(shí)貞利侯廟，商舶祈風(fēng)于是?！薄叭f安軍在黎母山之東南……城東有舶主都綱廟，土人敬信，禱卜立應(yīng)，舶舟往來，祭而后行。”古儋州的貞利侯廟及萬安軍的舶主都綱廟，是不是如上文說到的早期龍王廟有承傳關(guān)系，今已不可考;但有一點(diǎn)是肯定的，這些廟都設(shè)在海邊，是海舶商人所建，祭祀的為商舶祈求海航順風(fēng)的南海海神，而且“禱卜立應(yīng)”。宋代商人祈求平安的禱祝，一直綿延不斷。

出海人把自己的身家性命，系于海龍王的保護(hù)之中。清代屈大均寫道：“祝融者，南海之君也。虞翻云：‘祝，大也;融，明也。南海為太明之地，其神浴月以開炎天，故曰祝融也’。”這類傳說，后面還有因海上颶風(fēng)四起，霧雨迷朦，船上的人都涕泣呼號求祝融保命;片刻之間，天日晴朗，飄行萬里，“如度衽席?！边@種拯救海上災(zāi)難的傳說，在海南的海上航行中成為了一種信仰。

海南的黎族，除了島上的原住民外，也有“百越”人遷移而來。百越族的文身習(xí)俗，也與向海上龍王祈求護(hù)佑平安有關(guān)?！稘h書·地理志》載：“其君禹后，帝少康之庶子，封于會稽。文身斷發(fā)，以避蛟龍之害?！睉?yīng)劭注曰：“常在水中，故斷其發(fā)，紋其身，以像龍子，故不見傷害也。”海龍王護(hù)佑平安的祈求，不僅在中國流傳，在黎族也有著共同的民間信仰。

廣利眾生與“除國蠹”、“去民蟊”有潤物廣利品德的海龍王，像一面無形的旗幟，飄揚(yáng)在海南老百姓的精神世界里。對于海龍王的信仰和崇拜，是隨著唐代以后海上絲綢之路對外貿(mào)易的發(fā)達(dá)而日益興盛。南海神被封為廣利王;所謂“廣利”，是“廣徠天下財(cái)利”之意，也為“廣利生民”之意。宋元以后，南海貿(mào)易日益繁榮，中外海舶互相往來，中國輸出的商品是絲綢、茶葉及手工藝品等，外國運(yùn)來的是金、銀、琉璃、珠璣、象牙、各種香料，對外貿(mào)易的國家沿海一帶有數(shù)十個(gè)，如占婆(今柬埔寨)、占城(今越南)、天竺(今印度)、獅子國(今斯里蘭卡)等。當(dāng)海上絲綢之路的船舶頻頻來往于廣州、揚(yáng)州、泉州等港口的時(shí)候，海南島是南海航行必經(jīng)之地，一些港灣也成為往來商船避風(fēng)的場所。海南島與南海諸國地理相近，貿(mào)易便利?！端螘沸谭ǘ蝗遢d：“海南四州黎峒地與南蕃相望?！薄稁X外代答》卷一載：“瓊州、萬安軍、吉陽軍……若夫浮海而南，近則占誠諸蕃，遠(yuǎn)則接于六合之外矣?！彼未鷣砗Ｄ腺Q(mào)易的外國商人顯著增加。宋人樓鑰《送萬耕道帥瓊管》詩寫道：“流球大食更天表，舶交海上俱朝宗?！彼凇睹倒寮肪硪痪拧洞x知瓊州表》中說：“今瓊管邈在萬里之外，顓居一海之中……而賈胡遙集，實(shí)為舶政之源?！薄安罢础?，說到底是獲利之源。祀奉海龍王，在海南，人們所要達(dá)到的是“神人致喜”以及“佑我家邦廣利”。南宋高宗，曾經(jīng)多次在上諭中強(qiáng)調(diào)過的一句話：“市舶之利，頗助國用，宜循舊法，以招徠遠(yuǎn)人，阜通貨賄。”這是站在皇帝的立場上，確認(rèn)“是國家大得濟(jì)”，即國家受益。國家財(cái)源廣進(jìn)，老百姓也隨之獲利。

然而，關(guān)于宋高宗的“阜通”一說，海南的貶官另有議論。李光貶海南后，曾寫下《阜通閣》詩，也描繪宋時(shí)海南與海外通商情景。其詩有小序云：“元壽使君到官未幾，浚川筑堤，以通商賈之利，急先務(wù)也。因?yàn)殚w匾，其榜曰阜通，辱示佳章，因次其韻?！崩罟赓潛P(yáng)海外貿(mào)易的繁榮，“萬貨來從徼外舟”，外國商船停舶海南已呈繁榮局面;但他詩中指出，要使經(jīng)濟(jì)繁榮，老百姓得到實(shí)惠，必須“除國蠹”，“去民蟊”?？上г诋?dāng)時(shí)是無法實(shí)現(xiàn)的。這也從另一個(gè)角度去祈求海南的龍王在“廣利眾生”時(shí)必須做到的!

現(xiàn)今，南海之濱的三亞、驚濤拍岸的大小洞天處，建造了“南海龍王”別院，安座南海龍王原身像。這是中國龍文化又一次在南海岸邊的傳承、發(fā)展，是中國民間對龍的信仰意識及對龍的形象的藝術(shù)再現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)的主流文化與海南民間的邊緣文化相結(jié)合的體現(xiàn)。這將會豐富海南文化的內(nèi)涵，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。三亞大小洞天旅游區(qū)位于中國最南端的濱海城市——三亞，是海南島最古老的道教文化遺跡，至今已有800年的歷史。旅游區(qū)背靠鰲山，面向南海，鰲山屬南方山脈之余脈，傳說為海中巨鰲化成，鰲為龍子，負(fù)重載物，定海伏波，居有洞天更具福佑。山海相連，緣不可分，南海龍王給予了這塊神仙福地?zé)o限恩施，備受慧澤。本地的原住民對南海龍王更是敬畏有加，祈佑共供奉，世代相傳。為了從道家文化體系發(fā)掘南海龍王信仰的文化蘊(yùn)涵，表現(xiàn)南海龍王廣利天下、福澤黎民的主旨，大小洞天旅游區(qū)內(nèi)修建有南海龍王別院，別院位于鰲山腹地，正對南海。院內(nèi)供奉1.9米的南海龍王原身像，“頭頂王冠生龍角，赤發(fā)長髯，濃眉睿目，雙耳垂肩，虎鼻朱唇，龍須橫出，慈祥威嚴(yán)，身穿龍鱗金甲，肩披龍紋披風(fēng)，手扶鎮(zhèn)海寶劍，足踐雙蛇，迎風(fēng)偉坐于海心浪濤之顛”，以護(hù)衛(wèi)國土，威鎮(zhèn)海疆，燮理陰陽，潤濟(jì)萬物，興云布雨廣利天下。

三、南海龍王歷史傳說

南海龍王，即南海之神(祝融、中國民間稱洪圣爺)的化身。清雍正之前，四海之神均為五行四方之神，雍正別出心裁加封“龍王”二字，而後才有龍王為海神一說?，F(xiàn)為道教神祇之一，源于古代龍神崇拜和海神信仰。因受中國傳統(tǒng)文化影響，日本亦有信奉。被認(rèn)為具有掌管海洋中的生靈，在人間司風(fēng)管雨，因此在水旱災(zāi)多的地區(qū)常被崇拜。大龍王有四位，掌管四方之海，稱四海龍王。小的龍王可以存在于一切水域中。龍王形像多是龍頭人身。

第三篇：錢塘江傳說 故事

錢塘江傳說 故事 詩歌

1、從前,錢塘江的潮水給人民帶來很大的災(zāi)害。

到唐末五代的時(shí)候，有個(gè)吳越王，名叫錢繆，當(dāng)時(shí)人都稱他為“錢王”。

錢王治理杭州的時(shí)候，錢塘江的海堤老修不好。錢王氣得火冒三丈，說：“讓我自己去降伏這個(gè)潮神！到八月十八這一天，給我聚集上一萬名弓箭手到江邊！”

八月十八日到了，一萬名精兵早就排好了陣勢，一個(gè)個(gè)雄赳赳、氣昂昂地拿著弓箭，望著江水。錢王大聲叱道：“喂，潮神聽了！如果你答應(yīng)了，就不許把潮水涌來！假如你潮水仍然要來，那就不要怪我手下無情啦！”可是潮神并沒有理睬錢王的告誡，一會兒，但見遠(yuǎn)遠(yuǎn)一條白線，飛速滾來，錢王見了，大吼一聲、喝令：“放箭！”只見萬名精兵，萬箭齊發(fā)，直射潮頭。那潮頭只好彎彎曲曲地逃走，最后消失得無影無蹤了。

直到今天，江水還彎彎曲曲地向前流去，象個(gè)“之”字，后來人們又叫錢塘江為“之江”。

2、原先錢塘江的潮來時(shí)，跟其他各地的江潮一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。

有一年，錢塘江邊來了一個(gè)巨人，這個(gè)巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內(nèi)的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什么名字，因?yàn)樗≡阱X塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔(dān)，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就堆起了一座一座的山。

一天, 他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個(gè)月的鹽?？墒牵@些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔(dān)的另一頭系上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來，跨到江北岸來了。

這時(shí)候，天氣熱，錢大王因?yàn)椴懦赃^午飯，有些累了，便放下?lián)有?，沒想到竟打起瞌睡來。正巧，東海龍王這時(shí)出來巡江，潮水漲起來了。漲呀漲的，竟?jié)q到岸上來，把錢大王這頭鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，水里哪來這股咸味呀，而且愈來愈咸，愈來愈咸。他受不了，返身就逃，沒想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。這位錢大王呢，睡了一覺，兩眼一睜，看見扁擔(dān)一頭的石頭還放在硤石（就是現(xiàn)在的名的硤石山），而另一頭的鹽卻沒有了！

錢大王找來找去，找不著鹽，一低頭，聞到江里有咸味，他想：哦，怪不得鹽沒有了，原來被東海龍王偷去了。于是他舉起扁擔(dān)就打海水。一扁擔(dān)打得大小魚兒都震死；兩扁擔(dān)打得江底翻了身；三扁擔(dān)打得東海龍王冒出水面求饒命。

東海龍王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問錢大王，究竟為什么發(fā)這樣大的脾氣。錢大王說：“你把我的鹽偷到什么地方去了？”東海龍王這才明白海水變咸的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無意中溶化了，使得海洋的水也咸起來的事情，一一說了。

錢大王心里好氣呀，真想舉起鐵扁擔(dān)，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，并答應(yīng)用海水曬出鹽來賠償錢大王；以后漲潮的時(shí)候就叫起來，免得錢大王再睡著了聽不見。錢大王聽聽這兩個(gè)條件還不錯(cuò)，便饒了東海龍王，把自己的扁擔(dān)向杭州灣口一放，說：“以后潮水來就從這里叫起！”東海龍王連連答應(yīng)，錢大王這才高高興興地走了。

從那個(gè)時(shí)候起，潮水一進(jìn)杭州灣，就伸起脖子，“嘩嘩嘩”地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個(gè)地方就是如今的海寧。舉世聞名的“錢江潮”就是這樣來的。

3、錢塘江大橋是座光輝的大橋，也是一座多難的大橋。

正當(dāng)錢塘江大橋設(shè)計(jì)建造的時(shí)候，日寇侵略的魔爪，已從東北伸向華北。戰(zhàn)火的擴(kuò)大和逼近，要求工程盡快盡好地完成。因此，橋梁施工的時(shí)候，茅以升大膽地打破了傳統(tǒng)的造橋三步曲(基礎(chǔ)一橋墩一橋梁)的順序，改為“上下并進(jìn)，一氣呵成”的方法，水下造橋墩，岸上已在構(gòu)橋梁。因此，造橋進(jìn)程很快。

可是，還沒等大橋竣工，日寇的鐵蹄就踏進(jìn)了江南，1937年8月13日淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，第二天，日寇飛機(jī)就到錢塘江大橋工地偵察、轟炸。大橋好不容易在敵機(jī)轟炸的威脅下竣工，通車才3個(gè)月，上海便陷于敵手，杭州也危在旦夕。

為了不讓敵人利用大橋，1937年ll月16日，橋梁的建設(shè)者接到準(zhǔn)備炸橋的通知。而負(fù)責(zé)執(zhí)行炸橋任務(wù)的不是別人，就是造橋的茅以升自己。

在接到通知的當(dāng)天夜里，茅以升組織人員在一個(gè)橋墩預(yù)留的空洞里和五孔鋼梁間，放上了幾萬公斤炸藥，待命起爆。但在17日因渡口受阻，又只好冒著空襲的危險(xiǎn)，開放公路橋讓人們過江，這一天過橋的人數(shù)有10萬之多。以后，又有成百輛鐵路機(jī)車、上千輛客貨車從橋上通過。這種頭頂冒著敵機(jī)轟炸，腳下踩著待爆炸藥，竟然得以安全過橋的驚險(xiǎn)場面，是古今橋梁史上所罕見的。為了盡量延長這新建大橋的壽命，一直到11月23日橋頭隱約見到敵騎時(shí)，才忍痛將大橋炸毀?？箲?zhàn)勝利后，50歲的茅以升又奉命修復(fù)錢塘江大橋。錢塘江大橋經(jīng)過造橋、炸橋、修橋的艱難歷程，這在古今中外的橋梁史上是從來沒有的，而造橋、炸橋、修橋都出自一人，更是曠世奇絕。

浪淘沙

劉禹錫

八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

錢塘江春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《七絕·觀潮》 毛澤東

千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。《橫江詞》李白

海神東過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來。

《觀浙江濤》徐凝

浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。

《觀浙江濤》蘇軾

八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫。

紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此情此景那兩得。

愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。

第四篇：端午節(jié)傳說故事

一、傳說故事（說明性故事）

（一）屈原投江

為了紀(jì)念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。

二、相關(guān)習(xí)俗

端午節(jié)又稱天中節(jié)，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。

民國成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀(jì)念愛國詩人屈原又稱「詩人節(jié)」。

端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。

端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征卻除不祥的寶劍，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識黃巢，所以就直接說因?yàn)辄S巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

因?yàn)槊耖g傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說唐明皇曾夢到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進(jìn)士，因?yàn)槊婷背舐?，?yīng)考時(shí)沒被錄取，我就自殺了?，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗，臺灣較少有此一習(xí)俗。

（五）劃龍船競賽

古代因?yàn)榍督癖姼傁鄤澊?，為了救屈原。現(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內(nèi)的無線電視臺都會轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L或漂亮而聞名，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。

第五篇：龍?zhí)ь^傳說故事

二月二春正曉，掌腰相勸吃花糕。支持柴米憑身健，莫惜終年筋骨勞。二月二日，是民間信奉的“龍頭節(jié)”，又稱“春龍節(jié)”。下面小編為你整理了龍?zhí)ь^傳說故事，希望能幫到你！

民間傳說，每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫“春龍節(jié)”。我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流?！钡拿裰V。

每當(dāng)春龍節(jié)到來，我國北方大部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈、燒香、上供。舊時(shí)，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

春龍節(jié)的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個(gè)神話故事。說，武則天當(dāng)上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔(dān)心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千秋罪；

要想重登靈霄閣，除非金豆開花時(shí)。

人們?yōu)榱苏三埻?，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時(shí)，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設(shè)案焚香，供上開了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，快放我出去！”；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。從此，民間形成了習(xí)慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

其實(shí)，在農(nóng)歷二月以后，“雨水”節(jié)氣來臨，冬季的少雨現(xiàn)象結(jié)束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風(fēng)氣候的特點(diǎn)。

三月九日是農(nóng)歷二月初二，我國民間有“二月二，龍?zhí)ь^”的諺語。在北方，二月二又叫龍?zhí)ь^日，亦稱春龍節(jié)。在南方叫踏青節(jié)，古稱挑菜節(jié)。大約從唐朝開始，中國人就有過“二月二”的習(xí)俗。據(jù)資料記載，這句話的來歷與古代天文學(xué)對星辰運(yùn)行的認(rèn)識和農(nóng)業(yè)節(jié)氣有關(guān)。

古代天文學(xué)觀天模式，在周天黃道確定28個(gè)星座，稱為28宿。古人將這28個(gè)星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，并按照它們的形象將四宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恒星組成。

恒星是相對不動的，當(dāng)?shù)厍蚬D(zhuǎn)的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時(shí)，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時(shí)間以后，地球的位置轉(zhuǎn)移了，巨龍星座又會重新出現(xiàn)，周而復(fù)始，古人找到了這個(gè)規(guī)律，并以此紀(jì)念。

當(dāng)被稱為“龍角”的東宮7宿的第一宿出現(xiàn)于地平線上的時(shí)候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現(xiàn)作為春天的標(biāo)志。而此時(shí)，恰逢我國農(nóng)歷二月雨水節(jié)氣前后，由此產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^”的說法。唐代著名詩人白居易有詩云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生；輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行。”