第一篇：竊糟文言文的翻譯

《竊糟》收錄于劉基所著的《郁離子》中，是一篇諷刺短文。本文以寓言故事的方式諷刺了那些一知半解又夸夸其談的學(xué)術(shù)騙子，告誡人們，那些說得天花亂墜的所謂道理，其實(shí)不過是拾人牙慧的糟粕而已，我們不必過于迷信。下面是竊糟文言文翻譯，請參考！

竊糟文言文翻譯

竊糟文言文原文

客有好佛者，每與人論道理，必以其說駕之，欣欣然自以為獨(dú)得焉。郁離子謂之曰：“昔者，魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟歸以魯酒漬之，謂人曰‘中山之酒也?！斎孙嬛?，皆以為中山之酒也。

一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：‘是余之糟液也?！褡右苑鹂溆瑁梢?；吾恐真佛之笑子竊其糟也?！?/p>

翻譯

有位喜好佛學(xué)的客人，每次和人們談?wù)撍卧韺W(xué)時(shí)，一定用佛學(xué)壓倒對方，得意洋洋地認(rèn)為自己有獨(dú)到的見解。劉基對那名客人說：“以前，魯國人不會釀造酒，只有中山國的人會釀‘千日之酒’。魯國人想得到中山人釀酒的方法，卻無能為力。有個(gè)人在中山國做官，掌管釀酒（這門差事），便拿了一些酒糟用魯國的酒浸泡，對人說：‘這就是中山國的酒呀！’魯國人喝了，都認(rèn)為是中山國的酒。

一天，中山國酒家的主人來了，聽說有好酒，便要來喝，一入口便吐出來笑道：‘這是用酒糟泡的酒??！’現(xiàn)在您可以用佛理向我炫耀；但恐怕真佛會笑您只學(xué)到了一些糟粕罷了?！?/p>

注釋

1道理：這里指宋元道學(xué)，理學(xué)。

2好：喜歡駕：駕馭，統(tǒng)攝，凌駕。

4郁離子：原為劉基所著的書名，這里借為作者自稱。

5千日之酒：傳說中山國人狄希會造千日酒，喝了它能醉一千天不醒。

6方：酒方。

7仕：做官。

8主：通“住”，住宿。

9.漬：浸泡。

10.索：索取。

11.謀：咨詢

12.易：買

13.主酒家：在釀酒人的家里寄宿。

14.有仕于中山者：有一個(gè)在中山國做官的人。

15.為：釀造

第二篇：魯人竊糟文言文翻譯

魯人竊糟文言文是劉基的作品！下面讓我們來了解一下魯人竊糟文言文翻譯的更多內(nèi)容吧！歡迎閱讀！

魯人竊糟文言文翻譯

原文：

客有好佛者，每與人論道理①，必以其說駕②之，欣欣然自以為有獨(dú)得焉。郁離子③謂之曰：“昔者魯人不能為酒，唯中山之人善釀千日之酒，魯人求其方④，弗得。有仕⑤于中山者，主酒家，取其糟粕，以魯酒漬之，謂人曰‘中山之酒也?！斎孙嬛?，皆以為中山之酒也。一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也?！褡右苑鹂溆瑁梢?；恐真佛之笑子竊其糟也?！?/p>

【注釋】

①道理：這里指宋元道學(xué)、理學(xué)。

②駕：駕馭、統(tǒng)攝。

③郁離子：原為劉基所著的書名，這里借為作者自稱。

④方：酒方。

⑤仕：做官。

譯文：

客人中有一個(gè)喜好佛教的人，每當(dāng)和人們談?wù)摰览?，必定用他那一套佛家的說教凌駕于人，欣欣然自以為有獨(dú)特的心得了。郁離子對他說：“從前魯國人不會釀酒，只有中山人善于釀造千日的好酒，魯國人尋求釀酒的方法，沒有得到。有個(gè)在中山國做官的人，從釀酒作坊里，竊取了那里的酒渣拿回家，用魯國的酒浸泡那酒糟，便對人夸耀說‘這是中山的好酒啊?！斎撕攘怂颊J(rèn)為真是中山的酒了。一天，中山釀酒作坊的主人來了，聽說有了酒，便索要來，喝了一口，吐出來笑著：‘這是用我的酒糟泡過的酒??！’現(xiàn)在，你在我面前炫耀佛家的道理或許可以，我恐怕真佛會笑話你竊取了他的酒糟

【練習(xí)題】

【小題1】下面一句話沒有標(biāo)點(diǎn)符號，請用“/”標(biāo)示出需要加標(biāo)點(diǎn)符號的位置。（3分）

昔 者 魯 人 不 能 酒 唯 中 山 之 人 善 釀 千 日 之 酒 魯 人 求 其 方 弗 得。

【小題2】解釋下列句中劃線詞（4分）

A．主酒家（）

B．以魯酒漬之（）

C．索而飲之（）

D．今子以佛夸之（）

【小題3】用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句的意思。（2分）

欣欣然自以為有獨(dú)得焉。

【小題4】本文諷刺了什么樣的人？（3分）

參考答案

【小題1】昔者/魯人不能酒/唯中山之人善釀千日之酒/魯人求其方弗得。（3分）

【小題2】主管、掌管浸泡索要、索取夸耀

【小題3】自鳴得意地自以為有了獨(dú)到的見解。（2分）

【小題4】有了一知半解就自以為了不起而夸夸其談的人

第三篇：《竊槽》文言文翻譯

文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。以下是小編整理的《竊槽》文言文翻譯，歡迎閱讀！

原文：

客有好佛者，每與人論道理①，必以其說駕②之，欣欣然自以為有獨(dú)得焉。郁離子③謂之曰：“昔者魯人不能為酒，唯中山之人善釀千日之酒，魯人求其方④，弗得。有仕⑤于中山者，主酒家，取其糟粕，以魯酒漬之，謂人曰‘中山之酒也?！斎孙嬛?，皆以為中山之酒也。一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也?！褡右苑鹂溆?，可也；恐真佛之笑子竊其糟也?！?/p>

【注釋】

①道理：這里指宋元道學(xué)、理學(xué)。

②駕：駕馭、統(tǒng)攝。

③郁離子：原為劉基所著的書名，這里借為作者自稱。

④方：酒方。

⑤仕：做官。

譯文：

客人中有一個(gè)喜好佛教的人，每當(dāng)和人們談?wù)摰览?，必定用他那一套佛家的說教凌駕于人，欣欣然自以為有獨(dú)特的心得了。郁離子對他說：“從前魯國人不會釀酒，只有中山人善于釀造千日的好酒，魯國人尋求釀酒的方法，沒有得到，有個(gè)在中山國做官的人，從釀酒作坊里，竊取了那里的酒渣拿回家，用魯國的酒浸泡那酒糟，便對人夸耀說‘這是中山的好酒啊?！斎撕攘怂?，都認(rèn)為真是中山的酒了，一天，中山釀酒作坊的主人來了，聽說有了酒，便索要來，喝了一口，吐出來笑著：‘這是用我的酒糟泡過的酒?。　F(xiàn)在，你在我面前炫耀佛家的道理或許可以，我恐怕真佛會笑話你竊取了他的酒糟?！?/p>

第四篇：《吃糟餅》文言文翻譯

文言文閱讀需要在順利翻譯的基礎(chǔ)上理解全文內(nèi)容，體味古人表達(dá)的思想和情感。接下來小編為你帶來《吃糟餅》文言文翻譯，希望對你有幫助。

一人家貧而不善飲，每出，止啖糟餅二枚，即有酣意。適遇友人問曰：“爾晨飲耶?”答曰：“非也，食糟餅耳?！睔w以語妻，妻曰：“呆子，便說飲酒，也妝些門面?！狈蝾h之。及出，仍遇此友，問如前，以吃酒對。友詰之：“酒熱吃乎?冷吃乎?”答曰：“是熯的。”友笑曰：“仍是糟餅?！奔葰w，而妻知之，咎曰：“酒如何說熯?徑云熱飲。”夫曰：“已曉矣?！痹儆龃擞?，不待問，即夸云：“我今番的酒是熱吃的?”友問曰：“爾吃幾何?”其人伸指曰：“兩個(gè)?！?/p>

1.解釋畫線的詞語。

酣意：

徑云熱飲

2.本文告訴我們什么道理?

答：

糟餅閱讀答案由查字典小編整理，僅供參考：

1.酒喝得很暢快。

應(yīng)該

2.一切要從實(shí)際出發(fā)，不能為了要面子而使自己更沒面子。

第五篇：疑鄰竊鈇文言文翻譯

《疑鄰竊鈇》這則寓言說明，主觀成見是認(rèn)識客觀事物的障礙，當(dāng)人帶著成見觀察世界時(shí)，必然會歪曲客觀事物的原貌。接下來小編搜集了疑鄰竊鈇文言文翻譯，僅供大家參考，希望幫助到大家。

疑鄰竊鈇

人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態(tài)度，無為而不竊鈇也。俄而，抇于谷而得其鈇。他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度無以似竊鈇者。其鄰之子非變也，已則變矣；變也者無他，有所尤也。

注釋

1）鈇（fū）：通“斧”。

2）顏色：臉上的神色表情。

3）無為而不：沒有一樣不像。

4）掘其谷：掘。谷：山谷，山溝。

5）意：通“臆”，懷疑。

6）為（wéi）：動作，做法。

7）有所尤：即被偏見所蒙蔽。尤，通“囿（yòu）”，局限。

8）亡： 丟失。

9）他日： 以后的日子。

10）俄而：不久。

11）他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度無似竊斧：過些日子再看到鄰居家的兒子，覺得他的一舉一動、面目表情都不像偷斧頭的人了。

譯文

以前有一個(gè)人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了。他觀察那人走路的樣子，覺得就是偷斧子的人；看那人的臉色神色，也像是偷斧子的人；他的一言一行，也像偷斧子的人；一舉一動，沒有一樣不像偷斧子的人。不久以后，丟斧子的人在山谷里挖水溝時(shí)，掘出了那把斧子。他幾天后又看見了鄰居的兒子，就覺得他一言一行，一舉一動，都不像偷斧子的人了。變的不是鄰居的兒子，而是自己的心態(tài)；變的原因也沒有其他，是被偏見所蒙蔽。

出處

《疑鄰竊鈇》這則寓言故事生動地說明，情感的變化往往對理性的判斷起著重要的影響作用。是戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·說符》中的一則寓言，原文是：人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊斧者。

文中：無為而不竊斧也，是指（那人的）一言一行，一舉一動（所有的一切），無不像偷斧子的。

拓展：《列子·說符》簡介

《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說符》，首尾呼應(yīng)，自成一體。古時(shí)以所謂天降“符瑞”，附會與人事相應(yīng)，叫做“符應(yīng)”?！胺保蟹?、符驗(yàn)的含義?！罢f符”，即謂“道”與人事的相互應(yīng)驗(yàn)。全文通過三十余則 寓言和說理，對“道”與“智”、“名”與“實(shí)”、“形”與“神”、“貴”與“賤”、“時(shí)機(jī)”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國”等多對關(guān)系進(jìn)行了各個(gè)角度的論述。

世事無常，禍福相倚，因此列子認(rèn)為，為人處世應(yīng)當(dāng)做到“持后而處先”，對于事物的存亡變幻，也應(yīng)當(dāng)透過其表面來“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身遠(yuǎn)害，避免重演郄雍的悲??；一方面也要擁有“授隙抵時(shí)，應(yīng)事無方”的智慧，領(lǐng)會“先迕后合”的圣人之言，進(jìn)而懂得各種看似無關(guān)的現(xiàn)象背后實(shí)際上存在著積來已久的緣由。然而世人多縱欲迷性，重利輕道，貪圖一時(shí)所蕕，不念長久之積，所以才會鬧出“宋人拾契”、“齊人攫金”那樣的笑話。唯有舍末明本，“歸同反一”，因名求實(shí)，得其髓而棄其粗，才能一睹天道與人事之間的絕妙天機(jī)。