第一篇：我眼中的傳統(tǒng)文化800字作文

在我眼中中國的歷史源遠(yuǎn)流長，中國的文化歷久彌香。傳統(tǒng)在歷史和文化中孕育，在中華大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果。以下是小編收集的關(guān)于《我眼中的傳統(tǒng)文化作文》，僅供大家閱讀參考!

我眼中的傳統(tǒng)文化800字作文

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！睎|坡居士的這首詩描述的就是中國人的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)。春節(jié)是炎黃子孫的傳統(tǒng)節(jié)日，是農(nóng)歷中一年的第一天。正所謂“一元復(fù)始，萬象更新”。中華兒女歷來對這一天都非常重視，只要是炎黃子孫，不管他們身在天涯何處，從事什么工作，都會以相同或者相似的方式慶祝新春的到來。春節(jié)有著深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史傳統(tǒng)。關(guān)于春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說：曾經(jīng)有一種叫做夕的怪獸，燒殺搶掠、無惡不作。后來，人們在和夕做斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)，夕這種怪獸害怕人群、響聲和紅色。于是，人們就聚到一起，用放鞭炮、掛紅燈籠、貼春聯(lián)的方式把夕徹底趕走了。為了紀(jì)念這一天，人們把這一天叫做除夕。而家人團(tuán)圓、放鞭炮、掛燈籠、貼春聯(lián)等也成為習(xí)俗，一直延續(xù)到現(xiàn)在。其實(shí)，春節(jié)的習(xí)俗還很多，比如說，農(nóng)歷二十三是小年，二十四迎灶王上天等等，從吃到穿、由內(nèi)而外，每一天都很有講究?？墒?，隨著時(shí)光的流逝，傳統(tǒng)似乎也在悄悄地流逝……

過 去

小的時(shí)候，最盼望、最激動、最高興的就是過年。過年要做的事情太多了：

我總是纏著媽媽到街上買爆竹，把街上所有的鋪面、地?cái)傓D(zhuǎn)個(gè)遍，美滋滋地去挑我喜歡玩的爆竹。別看我是女孩子，那些鞭炮、震天響之類一般女孩不敢玩的我都喜歡。我覺得動靜大才有年的味道，爆竹聲音越響，來年的日子才會越好!

除夕清早，我把早就準(zhǔn)備好的紅紙送給爺爺，請爺爺寫春聯(lián)。爺爺酷愛書法，一手漂亮的柳體行書剛勁有力;每次爺爺寫春聯(lián)，我都在一旁靜靜地看著，覺得十分有意思。春聯(lián)寫好后，我?guī)蜖敔斈棠趟{糊、貼春聯(lián)，年的感覺越來越濃。

貼了春聯(lián)就該掛燈籠了，每年掛燈籠的時(shí)候我是最積極的。我要幫奶奶和媽媽設(shè)計(jì)一套懸掛燈籠和彩燈的方案，燈籠上貼什么字，彩燈擺成什么圖案，我都會親力親為。

一切準(zhǔn)備就緒之后，就等著和爸爸媽媽爺爺奶奶一起包餃子、吃年夜飯、看春晚了;我一直都覺得春晚是一道文藝年夜大餐，從我懂事起，每年都會一個(gè)節(jié)目不落地看完，并在整個(gè)寒假里回味。

除夕夜有守歲的習(xí)俗，最少也得守到零點(diǎn)。即使是在短暫的睡眠中，我也會夢到第二天早晨穿上新衣服去親戚家拜年的樣子，常常在睡夢中發(fā)出“咯咯”的笑聲，自己卻渾然不覺。

大年初一那天，我與爸爸媽媽準(zhǔn)備好所有的吉祥話，到左鄰右舍和親戚朋友家挨家挨戶拜年，為的就是能多討個(gè)好彩頭，當(dāng)然，也少不了壓歲錢啦!

爸爸媽媽和他們的兄弟姐妹會自覺地把從初一到十五的聚會安排好，這半個(gè)月里我和堂兄弟姐妹們難得的聚在一起，撒丫子瘋玩，爸爸媽媽也管不了。過家家、捉迷藏、打雪仗、上網(wǎng)玩游戲，一個(gè)都不會落下。

這一幅幅畫面深深印刻在我的腦海里，揮之不去。雖然年復(fù)一年，可是每年都是那么新鮮，從不會感到厭倦。

現(xiàn) 在這兩年，年的味道似乎越來越淡了。仿佛春節(jié)的傳統(tǒng)被人們逐漸遺忘了：

北京的空氣污染很嚴(yán)重，現(xiàn)在市里燃放煙花爆竹都有時(shí)間和場地限制，所以也就沒有小時(shí)候玩得那么盡興了。

自己寫春聯(lián)的人也少了，一般都是到書店和超市買對聯(lián)，或者直接用電腦設(shè)計(jì)打印，制作精良，看起來好像比手寫的還漂亮，實(shí)際上卻沒有手寫的春聯(lián)有韻味。

成形的彩燈很多，什么樣的都能買到，也用不著我去設(shè)計(jì)了。

年夜飯不少人家已經(jīng)不做了，直接到飯店訂上一桌就成;餃子也不用包了，速凍餃子超市多的是，買回來下鍋就OK。

春晚也不再那么受關(guān)注，除了老人們還保持著看春晚、守歲的傳統(tǒng)，更多的人是以上網(wǎng)聊天、游戲、發(fā)短信等方式度過整個(gè)除夕夜。

新衣服每年都穿幾件，也不在乎春節(jié)這一件衣服，對新衣服的渴望也沒有那么強(qiáng)烈了。

哥哥姐姐們有的已經(jīng)成家了，春節(jié)時(shí)有的因?yàn)楣ぷ髟蛞膊荒芫墼谝粔K，即使回來也不再像以前一樣肆無忌憚的玩兒了，更多的是抱著電腦、盯著手機(jī)，再也找不回原來過年的感覺了。

我不禁在想，這還是我印象中的中國年嗎?幾乎所有的傳統(tǒng)都被莫名其妙的簡化了，失去了它本來的味道。

未 來

中國歷史源遠(yuǎn)流長，中國文化歷久彌香。傳統(tǒng)在歷史和文化中孕育，在中華大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果。伴隨著生活節(jié)奏的加快，網(wǎng)絡(luò)生活的普及，人們可能更適應(yīng)一種“快餐式”的生活方式。我擔(dān)心，在不久的未來，很可能就是10后、20后這幾代人，他們對中華民族傳統(tǒng)的了解會越來越少，直到有一天，傳統(tǒng)難以傳承甚至流逝殆盡。傳統(tǒng)的流逝也是文化的流逝、歷史的流逝。歷史、文化、傳統(tǒng)，這是前人為我們留下的寶貴財(cái)富，我們有責(zé)任把這種悠久的傳統(tǒng)延續(xù)下去，還要發(fā)揚(yáng)光大，讓傳統(tǒng)在新時(shí)代里展現(xiàn)出它應(yīng)有的魅力!

我眼中的傳統(tǒng)文化800字作文

二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德倫理、無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場潤澤。道家，法家，儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說更是沿用至今，令我們受益匪淺。而反自春秋《詩經(jīng)》開始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都給人們打上了一種憂患意識的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國精神，體現(xiàn)了天下為己任的高尚情懷?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫?！疤煨薪。幼詮?qiáng)不息”的不屈不撓精神?！叭收邜廴恕钡母呱械赖?。王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、”的功業(yè)抱負(fù)。“感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。當(dāng)世界文化的鐵蹄滾滾襲來時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會，越來越多的人追求著自己想要的物質(zhì)生活。欲望，拜金，權(quán)利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節(jié)”，昔日的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯(cuò)?？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視?那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了?我記得魯迅曾說“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才真有進(jìn)步?！眾W巴馬也曾說“當(dāng)中國忘記了自己的民族文化時(shí)，就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候”覺醒吧!我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國輝煌。

簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。

我眼中的傳統(tǒng)文化800字作文

喧鬧的鑼聲震得干枯的枝權(quán)微微擺動，亮紅色的炮紙和對聯(lián)在瑩白色的天地間閃爍，雨后微涼潮濕的空氣在暗灰色的天空下彌漫，一輪皎潔的明月皓然嵌入疏星漆黑的夜空……這些洋溢著中同氣息的節(jié)日具象被我們熟悉和銘記。既然如此，我們就要讓這些傳統(tǒng)節(jié)日在我們心中扎根。

傳統(tǒng)節(jié)日是歷史的載體。

黑暗腐敗的官僚政府，令剛正不阿的屈原深感羞憤絕望，懷著對昏庸君主的痛恨和無法救國的遺憾，他驕傲卻無奈地對著汨羅江發(fā)出了生命中的最后一聲嘆息。人們?yōu)榱思o(jì)念這位高潔傲岸的君子，自發(fā)地向江中投放的不僅僅是粽子，還有深深的敬重和緬懷。時(shí)光荏苒，日月如梭，隨著端午節(jié)一直完好地保留下來的，還有那令人神往的歷史。

傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族悠久的文化。

王維在《九月九日憶山東兄弟》中感慨“每逢佳節(jié)倍思親”，深秋的重陽節(jié)卻獨(dú)自感受著“遍插茱萸少一人”的寂寞;中秋節(jié)時(shí)我們“舉杯邀明月”，品嘗到的家人團(tuán)聚的溫暖，比月餅更香甜。節(jié)日是文化以另一種方式存在著的表現(xiàn)，它正在讓那些傳統(tǒng)文化的魅力感染我們的心靈。那些悠久的傳統(tǒng)文化，也像一壇封藏窖儲了多年的佳釀，時(shí)光愈悠久，就愈能散發(fā)彌漫它豐郁的醉人香氣。

傳統(tǒng)節(jié)日承載了高尚的民族氣節(jié)。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。四月早春的清明節(jié)，向來是我們?yōu)槭湃サ墓嗜吮磉_(dá)懷念與哀思的日子?？墒悄闶欠裰?，彌漫著淡淡哀傷情愫的清明，原本是來紀(jì)念犧牲烈士的節(jié)日。沉默地佇立在烈士英靈的墓前，懷想著英雄們沖鋒殺敵的景象，仿佛耳邊還回響著激動人心的號角，仿佛眼前還燃燒著獵獵的戰(zhàn)旗，拼湊成熱血激昂的畫面，基調(diào)鮮紅。寧靜緘默的表象下，是翻滾沸騰著的壯烈和激蕩。我們深深地沉醉在英靈賜予的震撼中，憤怒的吶喊聲遙遠(yuǎn)而真實(shí)。我們仿佛面對著先烈熾熱而真減的靈魂，它錚錚地告訴我們，什么叫氣節(jié)!

銘記著那些美麗的傳統(tǒng)節(jié)日吧，當(dāng)你站在圣誕樹前歡快地唱歌時(shí)，請不要忘記，我們的民族擁有如此偉大而悠久的節(jié)日，它們才是我們民旅歷史和文化真正的縮影，它們才是真正的精神財(cái)富!

就讓傳統(tǒng)節(jié)日在我們的心中扎根，讓它們沉默地訴說著過往和歷史，而我們，更需要用心去體會。

第二篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

XXXXX學(xué)校

X年級X班

XXX

古老的中華民族傳統(tǒng)文化，沉淀上下五千年古國文明之精髓，蘊(yùn)育了豐厚燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化，博大而精深，以其獨(dú)具的民族特性，巍然屹立于世界文化之林。自然，我們中華民族的文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。我國是一個(gè)詩的國度，詩歌的創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長。歷代詩人墨客的傳世佳篇，燦若云霞，好如繁星。這些佳作記錄了我國各民族歷代的勞動生活，描述了歷史的風(fēng)雨滄桑，反映了作者的真情實(shí)感和思想抱負(fù)，是我國各族人民的共同財(cái)富。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國先前思想達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說對于后人有著密切的聯(lián)系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當(dāng)前社會都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類的文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至

滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動我們社會不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)這也是中華五千年文明的魅力所在。我知道中國傳統(tǒng)文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。此后并對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。

我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會有了自己生活方面的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國家是絕對沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日怎么來的？這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出來的最精華的文化所在，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。

我國的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時(shí)，我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個(gè)民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。我們失敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念。

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)

慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

對于中華民族傳統(tǒng)文化這些珍貴的歷史遺產(chǎn)，需要我們一代人一代人的去傳承、去弘揚(yáng)。我們作中國青年一代，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國傳統(tǒng)文化，努力推動文化前進(jìn)。傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進(jìn)程，體現(xiàn)了這個(gè)民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類社會，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是我們學(xué)校教育和老師、家長及一切長輩們責(zé)無旁貸的義務(wù)。

世界進(jìn)入21世紀(jì)，社會的實(shí)現(xiàn)和歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)并存，華夏文化與世界文化交匯，物質(zhì)文明與精神文明相互輝映已成為不爭的事實(shí)。正是：越是民俗的越是永恒的，越是民間的越是優(yōu)秀的，越是民族的越是世界的！

第三篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

中國是有著5000年悠久歷史的文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根，是中華民族的魂，它是一個(gè)民族生生不息的根源。

中國的傳統(tǒng)文化涉及人類的精神和物質(zhì)等方方面面，涵蓋價(jià)值觀，審美觀，思想觀，以及衣食住行等都包含其中，這種民族性的文化已經(jīng)成為多元化的世界文化的組成部分。

中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。我們古人提出的各個(gè)思想，引導(dǎo)者人們一步步的走向文明，邁向有秩序的生活。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的思想水平到達(dá)了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的景象，有道家、儒家、法家等等，而最著名、對后世影響最深的，莫過于儒家了。儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這些思想在當(dāng)時(shí)的社會都十分前衛(wèi)，而現(xiàn)如今這些思想也發(fā)展成為了當(dāng)今社會最基本的道德準(zhǔn)則。儒家思想幾乎涵蓋了生活的全部，譬如治國，學(xué)習(xí)，與人相處，這些都對當(dāng)今社會產(chǎn)生了莫大的影響。但是也并非儒家一家獨(dú)大，道家法家的思想也頗有參考價(jià)值。這些都是我們的祖先留下的財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。

然而，中華民族的傳統(tǒng)文化并不是只有這些，思想文化僅僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活方面的習(xí)俗。比如我們吃飯用的是筷子而不是刀叉，我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，譬如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日都是中華民族文化的精華之所在。

我們的民族文化，曾讓我們站在世界的最高峰，讓我們的民族生生不息，在危難的時(shí)刻，更有我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)支撐著我們，面對外族的侵略，我們曾失敗過，但是我們從未失去過信心，失去過信念。

如今，一切的一切我們都挺過來了，但是，在我們向另一個(gè)輝煌邁進(jìn)的時(shí)候，那些傳統(tǒng)文化呢？當(dāng)今社會，是個(gè)物欲橫流的時(shí)代，越來越多的人追求著自己想要的物質(zhì)生活，欲望、拜金、權(quán)利等都充斥的人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人喜歡過“洋節(jié)”，越來越多的人喜歡用現(xiàn)代的通訊工具與人交流，寄賀卡更喜歡用電子賀卡。生活中這些情況比比皆是，這不正是當(dāng)今社會的真實(shí)寫照嗎？追求自己喜歡的，我們沒有錯(cuò)?？墒?，這又何嘗不是我們對于中華民族文化的漠視？那些我們曾經(jīng)引以為傲的傳統(tǒng)民族文化，都去哪兒了？

小時(shí)候，覺得方塊字，唐詩三百首就是中國的傳統(tǒng)文化了。覺得傳統(tǒng)就是在夕陽西下時(shí)面對微風(fēng)楊柳感慨萬千，就是在端午節(jié)吃著粽子，就是在中秋節(jié)拿著月餅對月當(dāng)歌。就像我們的童年一樣，安逸而又恬靜。

等到長大了一些，漸漸地才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡單，她是多方面的，早已融入到我們生活當(dāng)中的方方面面，融入到了民族記憶的最深處。

傳統(tǒng)文化并非簡單的四個(gè)漢字，那是精神上的東西，需要我們不斷地反復(fù)剖析?？墒?，我們學(xué)生對她的忽視卻令人痛心。當(dāng)越來越多的外國人學(xué)習(xí)中國文化的時(shí)候，我們卻津津樂道于各種“韓流”，我們只知道清明節(jié)、端午節(jié)可以放幾天假，卻從來不曉得這些節(jié)日蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，當(dāng)端午節(jié)成為了韓國人的專利，這何嘗不是給了中國一記響亮的耳光，可是，又有幾個(gè)人站出來過或者做點(diǎn)什么呢？

傳統(tǒng)文化的破碎聲清晰可辨，中華文明從古綿延至今，從未中斷，四大文明古國中，中國與“古中國”有著剪不斷的聯(lián)系，這些多么讓人驚羨！而現(xiàn)在，我們都在忙于“數(shù)學(xué)研究”，“物理拓展”，忽視了我們自己的傳統(tǒng)文化，依稀聞得到記載她歷史的殘頁散發(fā)出來的霉味。這是我們生命腫的一部分啊，是我們每個(gè)中華兒女的一部分??！

中華傳統(tǒng)文化傳承的特點(diǎn)在于她歷經(jīng)危機(jī)而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗(yàn)而能生存下來，傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的。傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的今天，越來越多的人借鑒中國的傳統(tǒng)文化，別人取經(jīng)的同時(shí)，我們?nèi)绻荒馨l(fā)展壯大自己的傳統(tǒng)文化，那豈不是很荒謬？

與時(shí)俱進(jìn)是對的，可是有些東西不能進(jìn)，只能守，守住了，就是自己的，守不住，就什么都沒有了。比如——文化。

第四篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

我國是有著5000年悠久歷史的文明古國，5000年來，中華民族在飽經(jīng)風(fēng)霜后形成了一種特色的文化形式，為世界所之驚嘆。在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。

我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。從道德反面看，我國古人就提出了各種思想，引導(dǎo)人們向著健康，有秩序的生活邁進(jìn)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國先前思想達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說對于后人有著密切的聯(lián)系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當(dāng)前社會都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。在治國方面，儒學(xué)也有得道之處，比如論語當(dāng)中提到的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的著名學(xué)說，給無數(shù)后世君皇一治國方針。論語當(dāng)中還提到了很多關(guān)于為人處世之道，比如“人無信不立”這句話，簡單數(shù)五個(gè)字，就將誠信這一理念闡述得淋漓盡致。儒家學(xué)說幾乎涵蓋了生活的全部，對當(dāng)今社會產(chǎn)生了莫大的影響。而不是儒學(xué)一家獨(dú)大，道家法家各自的核心思想也頗具參考價(jià)值。這些思想對于當(dāng)今的發(fā)展而言依舊具有其道理所在。而在另一方面，中國傳統(tǒng)文化具有很濃厚的保守傾向，董仲舒曾提出“天不變，道亦不變”“祖宗之法不可變”等保守觀念，中華民族經(jīng)過幾千年的歷史，這種觀念已經(jīng)深入人心，“安分守己”“知足常樂”“明哲保身”成為人們的行為規(guī)范，成了保守者的行動指南。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中，科技人員很容易受這種思想是束縛，總是不敢爭先，墨守成規(guī)，卻與創(chuàng)新，沒有冒險(xiǎn)精神和超前意識，所以技術(shù)很難有所突破。中國傳統(tǒng)文化提倡的是中庸之道，孔子認(rèn)為“中庸，天下之正理”，朱熹解釋為“中者，不偏不倚，無過不及之名：庸，平常也”。中國傳統(tǒng)文化中的禮教制度是等級森嚴(yán)的，它十分注重強(qiáng)調(diào)尊卑、長幼的等級關(guān)系，如“長幼有序，尊卑有別”。中國傳統(tǒng)文化中一直以來都有重文輕技的思想，而且這種思想根深蒂固。中國傳統(tǒng)文化主張重群輕體輕個(gè)人。茍子有言“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群?！?/p>

中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類的文化。我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會有了自己生活方面的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國家是絕對沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日怎么來的？這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出來的最精華的文化所在，這些節(jié)日濃縮了中華民族的期盼，向往，還有思考，探索，懷念等等一系列感情，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。

在古時(shí)候，我國勞動人民就用智慧，在農(nóng)耕時(shí)代，經(jīng)過長期的觀察，總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)，最后濃縮成為二十四節(jié)氣，這對于農(nóng)民的勞動生產(chǎn)而言，是非常有幫助的；我們祖先還用自己的智慧，得到了各種具有歷史意義的發(fā)明。這些發(fā)明創(chuàng)造對于中華民族的發(fā)展起著非常大的作用，讓我們中華民族長期走在世界的前列。

我國的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時(shí)，我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個(gè)民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。我們失敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念。

而如今，當(dāng)我們挺過來了，當(dāng)我們大部邁向另一個(gè)輝煌的時(shí)候，我們就可以將我們偉大的傳統(tǒng)文化棄之于腦后了嗎？不行，絕對不行。

我們中華民族的傳統(tǒng)文化，不但支撐著整個(gè)中華民族的脊梁，還在各方面影響這全世界。比如，西方文化，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人自由主義，而我們中華民族向來以國為重，沒有國家就沒有個(gè)人。看起來在價(jià)值取向上有著巨大的差別，但無論是自由主義還是團(tuán)體主義，我們在最終的最求上沒有太大的差別，但，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，越來越多的問題出現(xiàn)了，有些問題根本不能用傳統(tǒng)的自由主義進(jìn)行評定，在這些方面上，他們就要借鑒我們的思 想，來整合出適合他們國家的新價(jià)值取向，我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中的道義，還有里面所闡述的“以和為貴”的思想，對于他們都有著巨大的參考價(jià)值。

數(shù)千年形成、發(fā)展和流傳下來的中國傳統(tǒng)文化，是中國人民智慧和無窮的創(chuàng)造力的結(jié)晶，它的主流是積極的、富有生命力的，但同時(shí)也存在著保守封建的觀念。我們應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其所以我們一方面要不斷繼承，但也要不斷創(chuàng)新。沒有繼承，傳統(tǒng)文化就沒有創(chuàng)新的資本；而不去創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化就無法適應(yīng)社會發(fā)展的潮流，便會是終走上衰敗的道路。而將儒家文化中的精華部分作為中國傳統(tǒng)文化的主流融入中國科學(xué)社會主義文化中。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)各種傳統(tǒng)文化中以人為本、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗等等好的方面，而摒棄傳統(tǒng)文化中墨守成規(guī)、碌碌無為、重文輕技、自我封閉等等不良的方面。

隨著中國的崛起，世界的目光將再次聚焦于我們身上，而我們的文化，我們的思想，我們的價(jià)值取向，將再一次成為主流，我們將用自己的行動，來影響全世界。而作為現(xiàn)代文明之基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化，將再一次向世界展示自己那耀眼的光芒，這一筆巨大的精神財(cái)富，將為世界所共享。

我們是龍的傳人，我們肩負(fù)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的美德，民族要發(fā)展，民族要壯大。我們作中國青年新一代，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是我們的使命，責(zé)無旁貸。

第五篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

學(xué)校：平輿縣職業(yè)技術(shù)教育中心

作者：耿明輝

指導(dǎo)教師：姚現(xiàn)品

時(shí)間：2014年4月25日

我眼中的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是起源于過去、融合現(xiàn)在與未來的動態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。它以儒家文化為核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；兼容并蓄，和而不同。它是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一 份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為 準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。

在歷史的長河中，中國經(jīng)歷過無數(shù)次的風(fēng)雨磨難，但最后都殊途同歸，目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動我們社會不斷

向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá) 五千年。然而，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會活動中還會受到頻發(fā)惡性事件的威脅。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年 經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框 框。其實(shí)，有道德的生活才會社會安定，人民才能安居樂業(yè)。

作為中國傳統(tǒng)文化核心的儒家文化中有許多思想學(xué)說對于后人有著深遠(yuǎn)的影響。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這如今也發(fā)展成為了最基本的行為道德準(zhǔn)則。在治國方面，儒學(xué)也有得道之處，比如論語當(dāng)中提到的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的著名學(xué)說，給無數(shù)后世領(lǐng)導(dǎo)者以警醒。論語當(dāng)中還提到了很多關(guān)于為人處世之道，比如“言而有信，舍生取義??”等，這些人生信條在當(dāng)今社會仍被人們信奉。在學(xué)習(xí)方面，“溫故知新，不恥下問，一日三省”等等，對今天的學(xué)生來說仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。儒家學(xué)說幾乎涵蓋了生活的全部，對當(dāng)今社會產(chǎn)生了莫大的影響。這些思想對于當(dāng)今的發(fā)展而言依舊具有其道理所在，這就是財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。

先賢們提出的思想，僅僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些睿智的思想，我們還有生活習(xí)性之類的文化。我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會有自己的生活習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國家是絕對沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日都是五千年歷史里沉淀出來的最精華的文化所在。這些節(jié)日濃縮了中華民族的期盼，向往，還有思考，探索，懷念等等一系列感情，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。二十四節(jié)氣，具有中國特色的紀(jì)年法都是 我國古代勞動人民就用智慧，經(jīng)過長期的觀察，總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。我們祖先還用自己的智慧，得到了各種具有歷史意義的發(fā)明。這些發(fā)明創(chuàng)造對于中華民族的發(fā)展起著非常大的作用，讓我們中華民族長期走在世界的前列。

世界上的許多國家也都受到了中華民族傳統(tǒng)文化的影響。比如，東南亞文化就深受中國傳統(tǒng)文化的影響，它的文化精髓其實(shí)就是中國傳統(tǒng)文化。再如，許多國家都開設(shè)的有“孔子學(xué)院”，他們所需要的是儒家學(xué)說的精神。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是幾千年來維系中華民族精華之源泉，它深蘊(yùn)著我們先民不舍的追求，至今仍然哺育著十多億中國人。我們作為青年一代，應(yīng)該很好地保護(hù)，繼承發(fā)展，重構(gòu)祖國的傳統(tǒng)文化，努力推動文化前進(jìn)。傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進(jìn)程，她始終是人類社會文明的一部分。我們要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻(xiàn)給人類社會，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。民族要發(fā)展，民族文化就必須發(fā)展。今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是我們青年的使命，責(zé)無旁貸。

教師點(diǎn)評：

該生寫作態(tài)度認(rèn)真，寫作之前閱讀了大量相關(guān)書籍，查閱資料，所以文章材料豐富，能充分說明中國傳統(tǒng)文化的定義，構(gòu)成，重要性，以及對各國文化的影響。文中所舉例子，貼近學(xué)生所學(xué)知識和日常生活，較全面的闡述了中國傳統(tǒng)文化核心中的思想學(xué)說對后人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，具有較強(qiáng)的說服力。

最后一段總結(jié)全文時(shí)，學(xué)生能夠回顧過去，從自身出發(fā)，得出“盡己之力，發(fā)展、重構(gòu)祖國的傳統(tǒng)文化，努力推動文化前進(jìn)，并傳承給民族的將來”是當(dāng)代青年責(zé)無旁貸的使命的觀點(diǎn)，著實(shí)難能可貴。

總體來說，文章的語言流暢，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容翔實(shí)。以就業(yè)班學(xué)生的習(xí)作水平來說，算是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。