第一篇：民族精神與編輯職業(yè)道德論文參考

摘 要：“以德治國(guó)”思想是我們黨治理國(guó)家的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略思想。編輯職業(yè)道德是社會(huì)主義道德體系的重要環(huán)節(jié)。中華民族精神博人精深，具有豐富的內(nèi)涵，其中崇高的責(zé)任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、積極進(jìn)取精神對(duì)現(xiàn)代編輯職業(yè)道德具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民族精神 編輯 職業(yè)道德

中華民族精神以儒家文化為核心。1988年，75位國(guó)際諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在法國(guó)巴黎聚會(huì)，會(huì)后發(fā)表了一個(gè)宣言，其中說(shuō)：“如果人類(lèi)在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧?！边@段話(huà)表明了他們對(duì)以孔子為代表的中華儒家倫理文化重視和認(rèn)可。

“以德治國(guó)”思想是我們黨治理國(guó)家的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略思想，這個(gè)科學(xué)的論斷，是對(duì)馬克思主義關(guān)于道德建設(shè)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充、豐富和發(fā)展，它對(duì)我國(guó)政治、社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，公民道德體系的建設(shè)，全民綜合素質(zhì)的提高，已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)牛深遠(yuǎn)而深刻的影響。道德建設(shè)，是實(shí)施“以德治國(guó)”方略的必然要求，是這一重大決策不可或缺的重要組成部分?！耙缘轮螄?guó)”的重要思想不僅為公民道德體系建設(shè)指明了方向，也對(duì)編輯職業(yè)道德提出了新的更高的要求。

編輯職業(yè)的工作是一種中介性的工作，即策劃選題、選擇作者并將作者的書(shū)稿經(jīng)過(guò)編輯工作使之內(nèi)容完整、質(zhì)量上乘、體例統(tǒng)一、適于物化后傳播給廣大讀者。編輯在作者、讀者之間起著橋梁作用。編輯是出版隊(duì)伍的主力軍，編輯的素質(zhì)是和出版物的質(zhì)量緊密相連的。進(jìn)入新時(shí)期，編輯的許多觀念需要更新，許多方面的能力需要提高。在構(gòu)成人的素質(zhì)的諸多因素中，信仰和道德是靈魂，是人的立身之本。職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范，是人的世界觀、價(jià)值觀在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。因此廣大編輯應(yīng)當(dāng)狠修內(nèi)功，不斷完善自己的知識(shí)、能力與人格，加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè)。

中國(guó)自古以來(lái)就有崇德的傳統(tǒng)，即肯定道德的崇高價(jià)值。春秋時(shí)魯國(guó)叔孫豹論三不朽：立德、立功、立言，以立德為第一。當(dāng)時(shí)卿大夫講“三事”：正德、利用、原生，以正德居三事之首?？鬃犹貏e宣揚(yáng)崇德之教，與弟子討論“崇德、辯惑”的問(wèn)題?！兑讉鳌氛f(shuō)：“精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也?！币猿绲聻榫x致用的最高目的。中華民族精神具有豐富的內(nèi)容，其中崇高的責(zé)任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、積極進(jìn)取精神的傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代編輯職業(yè)道德具有重要意義。

一、崇高的責(zé)任感和使命感

張載在《正蒙·近思錄二》中說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！狈吨傺驼f(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。正是一代又一代的仁人志士伴隨著祖國(guó)的興衰成敗，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任，樹(shù)立了崇高的責(zé)任感和使命感，至今仍是激勵(lì)中華民族前進(jìn)的巨大精神力量。

出版工作具有鮮明的思想性和導(dǎo)向性，出版工作要貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針。在進(jìn)行圖書(shū)出版工作時(shí)，必須樹(shù)立崇高的責(zé)任感和使命感，以黨和國(guó)家的出版方針政策作指導(dǎo)，以黨和國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)為準(zhǔn)繩，時(shí)刻樹(shù)立政治意識(shí)和大局觀念，不違法，不犯規(guī)，不打擦邊球，確保圖書(shū)出版工作不偏離方向，從而使出版物在政治屬性上得到保證。編輯人員應(yīng)將編輯工作作為為人民服務(wù)的手段，而不是作為為個(gè)人謀名利的手段。這是編輯人員的一種根本性的職業(yè)道德。

二、敬業(yè)精神

朱熹說(shuō)：“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也?！边@種敬業(yè)精神，對(duì)編輯人員來(lái)說(shuō)尤為重要。這是因?yàn)?，編輯工作是一種“為他人作嫁衣”式的工作，如果只有個(gè)人名利之心而無(wú)對(duì)編輯工作的敬業(yè)之心的話(huà)，那是難以做好這項(xiàng)工作的。

編輯工作所需要的人員，是熱愛(ài)編輯工作、愿意專(zhuān)心致志于編輯工作的人員。以編輯工作作為發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?，或升官的捷徑，或交易的砝碼等等，并非真正熱愛(ài)編輯工作，也不可能成為真正的好編輯。

三、公正意識(shí)

中國(guó)古人把公正視為執(zhí)政者的最重要的品德?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·顏淵》中說(shuō)：“政者正也，子率以正，孰敢不正?”《管子·政法》也說(shuō)：“政者正也，正也者所以正定萬(wàn)物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治國(guó)。”處理任何社會(huì)事物或公共事物都需要公正。編輯的職業(yè)特點(diǎn)之一是始終面向社會(huì)進(jìn)行工作，所以公正是編輯必備的職業(yè)道德。

對(duì)作者要公正。編輯錄用文稿，應(yīng)不問(wèn)親疏，不論是否是名家，皆以文稿本身的質(zhì)量作為標(biāo)準(zhǔn)。

在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，面對(duì)不同派別或不同意見(jiàn)，編輯都應(yīng)該允許不同意見(jiàn)平等地爭(zhēng)鳴，這便是公正。

出版物的內(nèi)容可能涉及社會(huì)上諸多是非問(wèn)題，而這類(lèi)是非又可能涉及這個(gè)人或那個(gè)人、這些人或那些人的利益和態(tài)度。編輯應(yīng)以民主和法制為原則，以法律法規(guī)為準(zhǔn)繩，堅(jiān)持客觀的公正態(tài)度，達(dá)到公正道德的最高境界。

四、誠(chéng)信品質(zhì)

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“信，誠(chéng)也，從人言?！敝袊?guó)傳統(tǒng)道德最重視誠(chéng)信，面向市場(chǎng)以后的編輯在道德方面更是需要誠(chéng)信的?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》曾深有感觸地說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！薄洞髮W(xué)》提出“正心”、“誠(chéng)意”，其中說(shuō)：“誠(chéng)其意者，毋自欺也?！惫湃苏J(rèn)為，既不自欺又不欺人，這才算是“誠(chéng)意”。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)實(shí)是做人的基本道德品質(zhì)。出版業(yè)中的編輯以制作書(shū)籍等精神產(chǎn)品為己任，代表人類(lèi)良知的誠(chéng)實(shí)更是其面向市場(chǎng)以后不可缺少的職業(yè)道德。

不背承諾，向讀者提供有益的好書(shū)是編輯誠(chéng)信的根本。對(duì)讀者負(fù)責(zé)就是要把最優(yōu)秀的精神食糧提供給讀者，要使編給讀者看的書(shū)有豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，而決不能給讀者有害的讀物。這是對(duì)讀者負(fù)責(zé)最基本的一點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)讀者負(fù)責(zé)還包括在編輯工作中消滅內(nèi)容方面及各種技術(shù)性的錯(cuò)誤，像錯(cuò)字、錯(cuò)詞、錯(cuò)標(biāo)點(diǎn)等。對(duì)讀者負(fù)責(zé)的這些方面，同時(shí)也可說(shuō)是對(duì)作者負(fù)責(zé)。

對(duì)待同事和同行同樣需要誠(chéng)信。在編輯職業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中只允許采用正當(dāng)?shù)氖侄?、正?dāng)?shù)姆椒ā＞庉嬇c編輯之間、出版社與出版社之間是同一戰(zhàn)線(xiàn)的戰(zhàn)友，互相競(jìng)爭(zhēng)是為了互相促進(jìn)。因此，決不應(yīng)拆別人的臺(tái)，挖他人的墻腳。編輯參與競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)靠自己的實(shí)力，而不應(yīng)靠欺詐。

誠(chéng)信是商業(yè)社會(huì)的立足之本，誠(chéng)信需要長(zhǎng)時(shí)間地積累，更需要精心維護(hù)。編輯與作者、讀者和同行打交道時(shí)，皆需恪守諾言，遵守業(yè)已簽訂的契約合同。合同如需修改，應(yīng)通過(guò)平等的協(xié)商。

五、積極進(jìn)取精神

中國(guó)古代哲人認(rèn)為，人“與天地合其德”，希望每個(gè)人都能體現(xiàn)天地的德性。天地的德性是健運(yùn)不已，即《周易·乾》所晚的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是對(duì)中華民族剛健有為、積極進(jìn)取精神的集中概括和生動(dòng)寫(xiě)照。在中華民族歷史上到處閃爍著進(jìn)取精神的光芒，如“堯舜一日萬(wàn)機(jī)”、“仲尼終夜不寢”、“墨子強(qiáng)力從事，日夜不休，以自苦為極”、“屈原上下求索，雖九死其猶未悔”，如此等等。

這種自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，是優(yōu)秀編輯必須具有的道德品質(zhì)。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)不斷增長(zhǎng)酏文化需要，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)把中國(guó)出版業(yè)推向世界的新局面，編輯把積極進(jìn)取作為職業(yè)道德顯得非常重要。

編輯從事出版工作要具有進(jìn)取精神，這是由圖書(shū)出版的性質(zhì)所決定的。圖書(shū)是信息傳播媒介，是信息傳播工具，擔(dān)負(fù)著宣傳知識(shí)、陶冶情操、教育人民的作用。圖書(shū)是隨著社會(huì)利學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的。圖書(shū)內(nèi)容是否有新意，是否反映時(shí)代最強(qiáng)音，是否符合讀名口味，關(guān)系到圖書(shū)出版的成敗。編輯只有不斷地尋找新信息，不斷地策劃新選題，才能滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，才能起到不斷提高民族素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用。

第二篇：職業(yè)道德論文

淺議高校教師教學(xué)道德修養(yǎng)

摘 要：大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)棟梁的重任，而高校教師作為其中主要的引導(dǎo)者，不僅要完成教書(shū)育人、科學(xué)研究，還要能夠引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，高校教師職業(yè)道德的品質(zhì)高低就成為衡量教師能夠很好的承擔(dān)起培育社會(huì)人才的標(biāo)準(zhǔn)。本文從教育教學(xué)的角度對(duì)高校教師的教學(xué)道德修養(yǎng)進(jìn)行分析，闡述當(dāng)前高校教師的教學(xué)道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，分析存在的問(wèn)題，并從多方面論述了如何提高高校教師的教學(xué)道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 高校教師 教學(xué) 道德修養(yǎng)

目錄

引言...........................................................................................................................................1

一、緒論...................................................................................................................................1

（一）教學(xué)道德修養(yǎng)概述...................................................................................................1

（二）教學(xué)道德的特點(diǎn).......................................................................................................1

（三）提高教學(xué)道德修養(yǎng)的意義.......................................................................................2

二、高校教師教學(xué)道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀及問(wèn)題...........................................................................2

三、改進(jìn)高校教師教學(xué)道德修養(yǎng)的建議措施.......................................................................4

（一）加強(qiáng)自身教師責(zé)任感的培養(yǎng)。...............................................................................4

（二）專(zhuān)研業(yè)務(wù)，掌握精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)...........................................................................4

（三）努力提高教師專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力...................................................................................4

（四）強(qiáng)化課堂管理，認(rèn)真開(kāi)展教學(xué)工作.......................................................................5

四、結(jié)束語(yǔ)...............................................................................................................................5

引言

每行每業(yè)都有職業(yè)道德，作為教師職業(yè)道德，是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，在一般意義上講，是指高校教師從事高等教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求。本文所探討的也是教師職業(yè)道德方面的問(wèn)題，只不過(guò)是職業(yè)道德中的一個(gè)重要組成部分之一，即高校教師的教學(xué)道德問(wèn)題。

一、緒論

（一）教學(xué)道德修養(yǎng)概述

教學(xué)指的是教師的教和學(xué)生的學(xué)，是一種學(xué)習(xí)過(guò)程。教學(xué)道德修養(yǎng)是貫穿于學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)之中的，對(duì)參與教與學(xué)這一活動(dòng)過(guò)程的教師提出的道德要求。

高校教師教學(xué)道德就是在高校教學(xué)領(lǐng)域里，高校教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范。目的是使教學(xué)工作有秩序、高效率的運(yùn)轉(zhuǎn)。主要包括以下幾點(diǎn)：

（1）良好的教學(xué)道德素養(yǎng)是高校教師應(yīng)該具備的，是教師從事教學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范，是職責(zé)所在。高校教師沒(méi)有任何理由降低自己的教學(xué)道德水平。如果降低教學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)或者在實(shí)際教學(xué)工作中放松自己的教學(xué)道德要求，會(huì)引起教學(xué)質(zhì)量水平的下降，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低，最終會(huì)影響整個(gè)教學(xué)工作的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。所以說(shuō)，教學(xué)道德是保證教學(xué)順利開(kāi)展和提高教學(xué)效果的必要條件。

（2）教學(xué)道德主要是指在課堂教學(xué)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范。教師精心備課、按時(shí)上課、認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)、仔細(xì)批改作業(yè)等，最終都要在教學(xué)實(shí)踐中完成。離不開(kāi)學(xué)校這個(gè)特定場(chǎng)所、特定空間。

（二）教學(xué)道德的特點(diǎn)

教師的勞動(dòng)過(guò)程是教育人“培養(yǎng)人”塑造人的過(guò)程，教師勞動(dòng)的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特殊性[1]。

（1）從教師的勞動(dòng)對(duì)象看，教師的教學(xué)道德具有高層次性。教師的勞動(dòng)對(duì)象既不是沒(méi)有生命的自然材料，也不是沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)植物，而是充滿(mǎn)生命力的社會(huì)成員!教師在社會(huì)工作中承擔(dān)著培養(yǎng)人才的歷史重任，教師要用自身淵博的學(xué)識(shí)、正確的世界觀、高尚的品德去塑造人。學(xué)生需發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)對(duì)老師的模仿與學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展、完善自我。教師的工作具有較強(qiáng)的表率作用，這種工作不僅是知識(shí)能力的體現(xiàn)，更是個(gè)人人格魅力的展現(xiàn)，因此教師的職業(yè)道德較之其他行業(yè)的職業(yè)道德就有更高層次。

（2）從教師的工作性質(zhì)看，教師的教學(xué)道德具有創(chuàng)造性。面對(duì)自身的勞動(dòng)對(duì)象，教師不僅要針對(duì)學(xué)生集體的特點(diǎn)進(jìn)行教育，而且還要針對(duì)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行教育!原北大校長(zhǎng)蔡元培先生曾說(shuō)：學(xué)校是培養(yǎng)人的，而不是制造機(jī)器的!學(xué)校不是工廠，如果學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的都是一個(gè)個(gè)功能相似的考試機(jī)器，那么這所學(xué)校的教育是失敗的。有位教育專(zhuān)家曾說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)新精神的教師培養(yǎng)不出具備創(chuàng)新精神的學(xué)生。這就決定了教師的勞動(dòng)具有較大的創(chuàng)造性，其教學(xué)的最高境界就是針對(duì)不同的學(xué)生因材施教。

（三）提高教學(xué)道德修養(yǎng)的意義

“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，這句話(huà)說(shuō)明教師職業(yè)道德的重要性!教師是學(xué)校辦學(xué)育人的關(guān)鍵因素，其職業(yè)道德素質(zhì)高低，不僅關(guān)系到育人的質(zhì)量，而且關(guān)系到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程，因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

教育的目的是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞等方面的全面發(fā)展，教學(xué)的目的也是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，兩者的目的是統(tǒng)一的，這也據(jù)定了教學(xué)在學(xué)校教育中處于中心地位。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，提高教師的教學(xué)道德修養(yǎng)有助于深化教育教學(xué)改革，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教學(xué)教育水平質(zhì)量，對(duì)提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)，具有深刻的理論和實(shí)踐意義。

二、高校教師教學(xué)道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

高校的三大職能是培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)和為社會(huì)服務(wù)。要完成這些任務(wù)，在很大程度上需要高校教師來(lái)完成。從這個(gè)意義上講，除了社會(huì)上其他職業(yè)所要求的較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)或技能、敬業(yè)愛(ài)崗精神等職業(yè)素質(zhì)外，高校教師還要有教書(shū)育人及較高的思想品德。然而，由于受到社會(huì)上其他思想如名譽(yù)、金錢(qián)等影響，當(dāng)前部分高校教師正在偏離他們應(yīng)該具有的職業(yè)道德素質(zhì)。當(dāng)前高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在教師的教學(xué)道德、師生關(guān)系道德和科研道德三個(gè)方面。而教學(xué)是高校教師最重要的職責(zé)，教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果及教學(xué)思想直接影響著中國(guó)的教育水平。

目前，高校教師在教學(xué)上存在的主要問(wèn)題[2]有：

（1）教師的責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏奉獻(xiàn)意識(shí)，存在教書(shū)不育人的現(xiàn)象。有的教師把教學(xué)當(dāng)成謀生手段，除了有報(bào)酬的正常本職工作外，其他工作都被歸屬為額外勞動(dòng)，因此，他們只授課不育人，不愿意和學(xué)生交流、溝通，下課走人，這樣有很多問(wèn)題學(xué)生無(wú)法解答，對(duì)課堂教學(xué)失去興趣，使教學(xué)工作無(wú)法取得高效。

（2）教學(xué)思想陳舊，課堂缺乏生活意義和生命價(jià)值。有的教師并不熱愛(ài)教師這一工作，他們關(guān)心的是如何講完自己的內(nèi)容，不管學(xué)生是否理解和接受。通過(guò)照本宣科式的教學(xué)，向?qū)W生填鴨灌輸書(shū)本知識(shí)，容易使學(xué)生沉浸在繁雜的概念和理論的記憶理解上，導(dǎo)致課堂枯燥乏味，缺乏學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。

（3）在課堂上產(chǎn)生消極心態(tài)，提出不恰當(dāng)?shù)难哉摗８咝Ｊ且粋€(gè)相對(duì)開(kāi)放、寬松的環(huán)境，有的教師把這誤認(rèn)為是可以放任自流，把個(gè)人好惡、個(gè)人的喜怒哀樂(lè)帶入課堂，在課堂上散布一些不正確的言論，發(fā)牢騷、泄私憤，這些言行必然會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生較壞的影響。

（4）使用不正確的課堂語(yǔ)言。語(yǔ)言是不同個(gè)體之間相互交流的橋梁，教師的教學(xué)過(guò)程中，必然要借助課堂語(yǔ)言來(lái)與學(xué)生進(jìn)行交流。但有的教師在課堂上語(yǔ)言不規(guī)范，不夠精煉，拖泥帶水，不能很好地表達(dá)自己的教學(xué)意向。

（5）教學(xué)內(nèi)容陳舊，脫離社會(huì)實(shí)際，不能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望。我國(guó)高校教學(xué)內(nèi)容和課程體系雖然經(jīng)過(guò)幾次改革，但是內(nèi)容陳舊、結(jié)構(gòu)不合理、人才培養(yǎng)模式落后的狀況依然存在。課程教材缺乏對(duì)學(xué)生智力發(fā)展的刺激性和挑戰(zhàn)性，課程計(jì)劃剛性過(guò)強(qiáng)，限制了學(xué)生自由選擇與發(fā)展的空間。

（6）教學(xué)方法簡(jiǎn)單等。不注重課堂教學(xué)和技巧，不善于烘托課堂氣氛，教學(xué)方法簡(jiǎn)單，不注重教學(xué)方法的創(chuàng)新。大學(xué)教學(xué)不同于中學(xué)，大學(xué)生生理、心里 3

更接近成人，他們的自主性、獨(dú)立性增強(qiáng)，學(xué)習(xí)自覺(jué)性、創(chuàng)新意識(shí)明顯提高，在這種情況下，教師教學(xué)思想陳舊，課堂缺乏生活意義，很難達(dá)到教學(xué)效果。這就需要教師要認(rèn)真閱讀《高等教育學(xué)》《高等教育學(xué)》等課程，學(xué)習(xí)多種教學(xué)方法，要在教學(xué)中發(fā)揚(yáng)，利用發(fā)現(xiàn)法原理啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

三、改進(jìn)高校教師教學(xué)道德修養(yǎng)的建議措施

（一）加強(qiáng)自身教師責(zé)任感的培養(yǎng)。

教書(shū)育人是教師的根本責(zé)任，教師不能只教書(shū)不育人。強(qiáng)化教師的責(zé)任感，是搞好教師教學(xué)道德建設(shè)的前題和必要條件。教師對(duì)學(xué)生如果有了責(zé)任心，就會(huì)認(rèn)真?zhèn)湔n、按時(shí)上課、認(rèn)真批改每一本作業(yè)、認(rèn)真設(shè)計(jì)每一堂課堂活動(dòng)，教學(xué)工作水平才會(huì)越來(lái)越提高[3]。

（二）專(zhuān)研業(yè)務(wù)，掌握精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

教師如果要在教育教學(xué)過(guò)程中占據(jù)主動(dòng)，就必須掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。一個(gè)教師在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)不精、專(zhuān)研不深，是無(wú)法勝任教師育人的重任的。作為高校教師，先要打好扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，達(dá)到對(duì)本專(zhuān)業(yè)的基本概念、基本原理、典型材料等熟練掌握和靈活運(yùn)用，同時(shí)還要對(duì)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、理論前沿有所了解，這些需要多年的積累、修正和提高才能完成，需要高校教師能夠沉下心來(lái)專(zhuān)研。

（三）努力提高教師專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力

首先，教師要有求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神以及高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。其次，教師要不斷對(duì)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容深入研究，形成具有探索性、啟發(fā)性和創(chuàng)新性的知識(shí)體系，將這些最新知識(shí)及時(shí)傳授給學(xué)生，并鼓勵(lì)他們思考，可以提高他們運(yùn)用知識(shí)的能力。

（四）強(qiáng)化課堂管理，認(rèn)真開(kāi)展教學(xué)工作

首先，教師需要深入了解學(xué)生的不同狀態(tài)，有針對(duì)性的進(jìn)行備課，完善教案和教學(xué)方法。其次，在上課過(guò)程中要全力以赴，通過(guò)多種教學(xué)形式展開(kāi)教學(xué)，如講授、課堂討論、實(shí)驗(yàn)等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生成為課堂的主人，有參與感和融入感。最后，在課堂結(jié)束后，多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，虛心聽(tīng)取學(xué)生的課堂反映，不斷提高教學(xué)工作質(zhì)量。

四、結(jié)束語(yǔ)

高校教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是大學(xué)生成長(zhǎng)成熟的引路人。高校教師的教學(xué)道德修養(yǎng)道德水平直接關(guān)系到大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來(lái)。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的教學(xué)道德修養(yǎng)，對(duì)于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義

長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師教書(shū)育人，敬業(yè)奉獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)的尊重，教師隊(duì)伍中不斷涌現(xiàn)出一批又一批可歌可泣的模范人物。這激勵(lì)著廣大教師向全國(guó)教育系統(tǒng)的模范教師學(xué)習(xí)，自覺(jué)遵守道德行為規(guī)范，不斷職業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的社會(huì)人才而奮斗。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：職業(yè)道德論文

論我國(guó)職業(yè)道德的歷史由來(lái)

刑司1205班2012501222田曼鈺

道德，是人類(lèi)社會(huì)中不可或缺的一部分。

孔子主張：“志于道，據(jù)于德?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）這里的“道”指理想的人格或社會(huì)圖景，“德”指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則。因儒家以仁義為道德的重要內(nèi)容，故也以仁義道德并稱(chēng)。道德可以規(guī)范人們的行為，不像法律具有滯后性和強(qiáng)制性，廣泛性和自覺(jué)性使道德成為社會(huì)中更為常見(jiàn)的行為約束。可以說(shuō)，沒(méi)有道德，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。

那么，什么是職業(yè)道德呢？在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中它又是如何發(fā)展演變的呢？ 職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。它是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。（摘自百度百科）

職業(yè)道德自古就有，我國(guó)古代各個(gè)行業(yè)都有自己的道德規(guī)范?？鬃釉f(shuō)過(guò)，“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”但是，“醫(yī)德”和“師德”是兩個(gè)具有豐富內(nèi)容和發(fā)展水平比較高的職業(yè)道德，在此重點(diǎn)談一談。對(duì)于古代醫(yī)生：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”這便是古代醫(yī)生的職業(yè)道德。對(duì)于教師，春秋時(shí)期，孔子辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，創(chuàng)立了許多有關(guān)教師職業(yè)道德方面的理論，并以《論語(yǔ)》一書(shū)集中反映了出來(lái)。其中較為著名、對(duì)后世影響較大的有：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”體現(xiàn)了一種有關(guān)“學(xué)”“誨”的師德;“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？”又體現(xiàn)了一種“以身作則”、“言傳身教”的師德，形成了我國(guó)教育史上的第一個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范體系。孔子而后的百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，荀子、墨子、孟子等又提出教師須具備的四個(gè)條件：“尊嚴(yán)而憚”、“耆艾而信”、“誦說(shuō)而不陵不犯”、“知微而論”，實(shí)際就是在德行信仰、能力、知識(shí)等方面對(duì)教師提出了更高的要求。漢代的董仲舒說(shuō)“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質(zhì)、知識(shí)才干、言談舉止等。唐代韓愈將師德列于對(duì)教師要求的首位，云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。由此可以看出，不同的職業(yè)道德自古就有，而且在不斷地演變和改進(jìn)。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，職業(yè)道德也在進(jìn)一步的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代有它的局限性，也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，這需要我們?nèi)で蠼鉀Q之道。

參考書(shū)目：《職業(yè)道德教程》中國(guó)人民公安大學(xué)出版社03年版

第四篇：報(bào)紙編輯論文

新時(shí)期報(bào)紙副刊的發(fā)展變化及多元化趨勢(shì)

一、副刊的含義及分類(lèi)

人們習(xí)慣把延伸新聞，提供理論知識(shí)和各種實(shí)用信息的各版稱(chēng)為“專(zhuān)刊”或者是“副刊”?，F(xiàn)代中文報(bào)紙“副刊”誕生于19世紀(jì)末，目前我國(guó)所有的報(bào)紙都有專(zhuān)刊和副刊，而且專(zhuān)刊副刊版面要占報(bào)紙版面的一半以上。副刊是報(bào)紙上用文學(xué)體裁反映社會(huì)，文藝色彩較濃，能給讀者提供美的享受的固定版面，定期出版，一般有刊名。

副刊分為綜合性專(zhuān)刊和文藝性專(zhuān)刊。綜合性專(zhuān)刊是以文學(xué)形式反應(yīng)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的副刊。它面向廣大讀者，主要刊登雜文、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)（短篇或長(zhǎng)篇連載）、書(shū)評(píng)、劇評(píng)、影視評(píng)論、科學(xué)小品、美術(shù)作品等，一般篇幅比較短，注重以小見(jiàn)大，文藝性和綜合性較強(qiáng)。文藝性副刊是專(zhuān)門(mén)反應(yīng)文藝界人士及其創(chuàng)作活動(dòng)的副刊。文藝界人士創(chuàng)作的成果，如某種體裁作品的專(zhuān)輯，也可歸為文藝性副刊的一種。趣味性和愉悅性較強(qiáng)。

二、報(bào)紙副刊的發(fā)展變化

作為意識(shí)形態(tài)的深刻反映，報(bào)紙副刊隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步和讀者的需求而不斷變化，尤其是改革開(kāi)放的這30多年，報(bào)紙副刊的改變可謂翻天覆地。報(bào)紙的變化無(wú)外乎是定位、內(nèi)容、版式這幾個(gè)方面。

1、純文學(xué)階段。改革開(kāi)放之初，“文學(xué)青年“是那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚達(dá)人。這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，報(bào)紙副刊更多的擔(dān)任著培養(yǎng)文學(xué)新人、發(fā)表文學(xué)作品、營(yíng)造文學(xué)氣氛的工作。

2、專(zhuān)刊化階段。從上世紀(jì)80年代中葉起，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活在人們生活中所占的位置越來(lái)越重要，大眾對(duì)信息的需求大大增加，單純的文藝作品已經(jīng)不能滿(mǎn)足讀者的需求。順應(yīng)時(shí)代的要求，報(bào)紙紛紛擴(kuò)版，而擴(kuò)版后增加的版面絕大多數(shù)作為副刊出現(xiàn)的，這使得中國(guó)報(bào)業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)極為明顯的變化，即報(bào)紙副刊化。此時(shí)的專(zhuān)刊，雖然定位明確，但由于當(dāng)時(shí)的辦理理念更多的是要具備教化作用，所以，刊發(fā)的文章也大多是意識(shí)形態(tài)的說(shuō)教，這就決定了其存在的時(shí)間必然不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久，專(zhuān)刊很快轉(zhuǎn)入到下一個(gè)階段，即專(zhuān)業(yè)化。

3、專(zhuān)業(yè)化階段。隨著改革開(kāi)放的深入，生活變得豐富多彩，社會(huì)提供給人們的精神層面的心愛(ài)你享受越來(lái)越多，對(duì)物質(zhì)生活多元化的追求越來(lái)越迫切，人們開(kāi)始追求知識(shí)的多元化，追求做個(gè)學(xué)不在精而要龐雜的人。報(bào)紙副刊的服務(wù)是人性化的，于是，很多看報(bào)紙開(kāi)始嘗試著創(chuàng)辦了汽車(chē)、裝修、旅游、親子、健康、飲食等較為專(zhuān)業(yè)的版面，期待用淺顯易懂的文字，向讀者傳遞基本的生活知識(shí)和信息。這種專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)刊，滿(mǎn)足了讀者基本的需要，找到了和讀者溝通的契合點(diǎn)，這種“蜜月“狀況維持了相當(dāng)一段時(shí)間。

4、周刊化階段。到了上世紀(jì)末，一股周刊遍潮布全國(guó)各界，什么旅游周刊、消費(fèi)周刊、健康周刊等，出發(fā)點(diǎn)是打包出售更有威力，而目的是為了滿(mǎn)足讀者深層次得，廣泛的閱讀。這股周刊潮在幾年后平息，但很快，近兩年又開(kāi)始了來(lái)勢(shì)更猛的一輪，很多報(bào)紙尤其是都市類(lèi)報(bào)紙，開(kāi)始重新以周刊來(lái)增加報(bào)紙的可讀性、知識(shí)性、時(shí)尚性，尤其是將其作為報(bào)社新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

三、報(bào)紙副刊的多元化趨勢(shì)

1、報(bào)紙副刊的厚度與廣度

我的家鄉(xiāng)是在徐州，如果有可能的話(huà)，在某個(gè)節(jié)日（伏羊節(jié)）可以辦一期特刊，主要從影像徐州、節(jié)日由來(lái)及意義、彭城風(fēng)采、本土特色等多個(gè)方面全面的介紹徐州及節(jié)日，讓小孩子們更加了解自己的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，還有助于節(jié)日風(fēng)俗的傳承與發(fā)展。

副刊的強(qiáng)勢(shì)推出，突破了新聞報(bào)道的局限性，對(duì)于重大事件、重要新聞等的報(bào)道，增加了報(bào)道的廣度和厚度，在版式設(shè)計(jì)上也更加靈活、美觀。

2、報(bào)紙副刊的新聞性與局限性

例如，山西的《大同晚報(bào)》專(zhuān)刊部重新改版，增設(shè)了《傾聽(tīng)》專(zhuān)版。該版的定位：系口述歷史專(zhuān)欄，以“說(shuō)親身經(jīng)歷，看世道人心的表達(dá)方式來(lái)講述故事，力求人物的典型性、事件的真實(shí)性、歷史的代表性、故事的可讀性，目光投向更廣闊、更深遠(yuǎn)、更曲折、更動(dòng)人的平凡人生。給副刊增加新聞性，突破以往“淺吟低唱”式空洞的文章，捕捉社會(huì)生活中平凡人平凡事，講述著百姓自己的故事，這本身就貼近讀者，更具有社會(huì)教育意義。

3、報(bào)紙副刊的多樣性與趣味性

我認(rèn)為這里的趣味性不是指低級(jí)趣味，是指讀者想看的，對(duì)生活有所啟發(fā)的一些文章。例如再拿山西為例，《家庭 》專(zhuān)版，選稿時(shí)，對(duì)那些內(nèi)容空洞的文章一概沒(méi)用，他們多選擇那些有生活氣息的，對(duì)人們的日常行為有所啟發(fā)的?！都彝ァ穼?zhuān)版開(kāi)設(shè)的“夫妻之間”、“婆媳之間”、“為人父母”等專(zhuān)欄，頗受讀者歡迎。有很多讀者，除了關(guān)注新聞報(bào)道外，更關(guān)注健康、休閑、百科、旅游等方面的內(nèi)容。我們說(shuō)的趣味性當(dāng)然不是指低級(jí)趣味，是指讀者想看的，對(duì)生活有所啟發(fā)的一些文章。

4、報(bào)紙副刊更應(yīng)貼近生活與時(shí)俱進(jìn)

副刊版與時(shí)俱進(jìn)更能吸引讀者，更受讀者的認(rèn)可，現(xiàn)在報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，網(wǎng)絡(luò)媒體興起，辦刊的壓力更大，但各地大報(bào)副刊不減反增，這說(shuō)明，副刊不只是新聞版的補(bǔ)充和延伸，而是有其自身的獨(dú)特作用。副刊版不只是內(nèi)容上更豐富，在版式設(shè)計(jì)上也更靈活，更有特色。在美化版面上，副刊標(biāo)題除傳統(tǒng)手段外，還可

襯托多種變形圖案，配以相關(guān)圖片等?，F(xiàn)在版面多是彩報(bào)、配圖光彩奪目。目的是為了給讀者以視覺(jué)沖擊，大照片可與大標(biāo)題相互配合，相得益彰。一些報(bào)紙往往讓圖片占據(jù)大幅版面，以較少的版面刊登文字，取得良好的視覺(jué)效果。

隨著報(bào)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，報(bào)紙改版力度的加大，副刊已由“小”長(zhǎng)“大”，由配角到扛大梁的轉(zhuǎn)換已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，特別是一些專(zhuān)刊、特刊類(lèi)副刊，已經(jīng)占據(jù)一些黨報(bào)版面的半壁江山。因此，如何把副刊辦得更好，更能與時(shí)俱進(jìn)，貼近百姓，已是擺在我們面前的一個(gè)新課題。

綜上所述，任何事物都是在不斷變化發(fā)展的，報(bào)紙編輯與我們的生活息息相關(guān)，但是高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，致使報(bào)刊面臨著更多的挑戰(zhàn)和危機(jī)。想要處于不敗之地，這還需各界人士共同努力，不斷的改革創(chuàng)新以順應(yīng)時(shí)代，的發(fā)展潮流。多元化的趨勢(shì)將會(huì)更好的為大眾服務(wù)。

第五篇：網(wǎng)絡(luò)新聞編輯論文_

首都師范大學(xué)科德學(xué)院 網(wǎng)絡(luò)新聞編輯課程論文(報(bào)告)題目____________學(xué)院 _______傳媒學(xué)院___________ 專(zhuān)業(yè) ______ ____________學(xué)號(hào) _________****_______ 學(xué)生 __________******________指 導(dǎo) 教 師 ____________****______2011年11月

誠(chéng)信聲明書(shū)

本人鄭重聲明：在論文工作中嚴(yán)格遵守學(xué)校有關(guān)規(guī)定，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范；我所提交的論文是本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立研究、撰寫(xiě)的成果，論文中所引用他人的文字、研究成果，均已加以說(shuō)明；在本人論文中未剽竊、抄襲他人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、思想和成果，未篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。本論文和資料若有不實(shí)之處，本人愿承擔(dān)一切相關(guān)責(zé)任。

論文作者（簽字）

時(shí)間：年月日

摘要:

關(guān)鍵詞：

論文框架示例：

一、（一）

1.二、（二）

2.????

總結(jié)

參考文獻(xiàn)（例)

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