第一篇：張岱名言19則

1、立塘上，見潮頭一線，從海寧而來，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝，擘翼驚飛。漸近噴沫，冰花蹴起，如百萬雪獅蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢后先。再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數(shù)丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。

2、蹴醒驪龍，如寐斯揭；不避逆鱗，扶其鯁噎。潴蓄澄泓，煦濕濡沫。夜靜水寒，頷珠如月。風雷逼之，揚鬐鼓鬣。

3、偶聽柯亭之竹篴，留滯人間；久虛石屋之煙霞，應超塵外。譬之孤天之鶴，尚眷舊枝；想彼彌空之云，亦歸故岫。

4、亭前后，太仆公手植樹皆合抱，清樾輕嵐，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石臺，躐取亭中之景物而先得之。升高眺遠，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下；溪壑縈回，水出松葉之上。臺下右旋，曲磴三折，老松僂背而立。頂垂一干，倒下如小幢；小枝盤郁，曲出輔之，旋蓋如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不臺，松意尤暢。

5、草木百余本，錯雜蒔之，濃淡疏密，俱有情致。春以罌粟、虞美人為主，而山蘭、素馨、決明佐之。春老，以芍藥為主，而西番蓮、紫蘭佐之。夏以洛陽花、建蘭為主，而蜀葵、烏斯菊、望江南、茉莉、珍珠蘭佐之。秋以菊為主，而剪秋紗、秋葵、僧鞋菊、萬壽芙蓉、秋海棠、雁來紅、矮雞冠佐之。冬以水仙為主，而長春佐之。

6、林下漏月光，疏疏如殘雪。

7、月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。

8、人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也。

9、石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四層摺，人走其中如蝶入花心，無須不綴也。

10、一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。

11、想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃梁，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。

12、以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也。以衲報裘，以苧報？，仇輕暖也。以藿報肉，以糲報？，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。

13、阿寶妖冶如蕊女，而嬌癡無賴，故作澀勒，不肯著人。如食橄欖，咽澀無味，而韻在回甘；如吃煙酒，鯁詰無奈，而軟同沾醉。初如可厭，而過即思之。

14、二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點頭。

15、西施歌舞，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環(huán)，曾撓摩地，扶旋猗那，若如秋葉。女官內侍，執(zhí)扇葆璇蓋、金蓮寶炬、紈扇宮燈二十余人，光焰熒煌，錦繡紛疊，見者錯愕。

16、玉液珠膠，雪腴霜膩，吹氣勝蘭，沁入肺腑，自是天供?；蛴铭Q觴花露入甑蒸之，以熱妙；或用豆粉攙和，漉之成腐，以冷妙；或煎酥，或作皮，或縛餅，或酒凝，或鹽腌，或醋捉，無不佳妙。

17、天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。未有身入燈中、光中、影中、煙中、火中，閃爍變幻，不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。

18、少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?；厥锥昵埃嫒绺羰?。

19、霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

第二篇：張岱的夢情感散文

俗世，因為一個人命運的改變，完全從熱鬧走向荒涼。即使你不避世，世界卻要躲避你了。

為世界所拋棄的人，一旦意識到被拋棄的現(xiàn)實，剩下的就只有夢了。

晚年張岱，在自己的夢里，尋覓自己早年的生活。早年的熱鬧、早年的歡樂，一一回到自己的心中來。打上了歲月和身世的記憶，總是有著太多的感情色彩。記憶里的人生，別有一番甜蜜滋味。

張岱是一個熱愛生活的人，我甚至找不到一個人比張岱更愛這個世界。張岱有太多的放不下，放不下自然美景，放不下人生的熱鬧，甚至放不下曾經一面之緣的故人。生來的一分呆癡，湖心亭，走過太多的過客，張岱的癡讓湖心亭名揚后世。

熱鬧與歡樂，經歷過了，并未隨風而逝。我們看他的夢憶、夢尋，如同生活在他的人生里，親歷他筆下紅火熱鬧、三教九流的人生。那是當他靜下來的時候，把心中的熱鬧與歡樂呈現(xiàn)出來，自己也體驗著筆下快樂的時候。

我一直覺得，張岱晚年的夢，是在重返過去的生活。當時也許不經意的一切，夢讓它帶上了一層感情色彩。張岱自己說，供奉之夢天姥也，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻；余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。因為這一份有，所以有太多的感慨系之。國破家亡的身世經歷，讓我們在他的熱鬧中有了一絲感傷，歡樂中感到了一絲悲戚，不復只是歡樂和熱鬧。

張岱是經歷過人生冬天的人，他嘗到了人生的各種滋味，他在夢里尋找自己曾經的春天。盡管時間從未一刻停駐，張岱的人生卻被他放慢了腳步。絢麗的人生美景，在夕陽遲遲墜落的時候，被他盡情地一筆一畫描繪。

誰能對著流去的時間之河，而能無動于衷？一個活在過去里的人注定充滿溫情。經歷過繁華和蒼涼，一顆澎湃的心平靜下來。淘盡人生的酸甜苦辣，張岱用溫情看著他的故國故人，這成為他晚年莫大的心靈慰藉。

張岱于崇禎二年中秋次日途經鎮(zhèn)江。日暮時分，至北固山：月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣，經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小仆攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓靳王金山及長江大戰(zhàn)諸句，鑼鼓喧填，一寺人皆起看?！瓌⊥?，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼——張岱《金山夜戲》。戲如人生，人生如戲。人生如此，真令人想笑、想哭。人生有此痛快淋漓的經歷，方是真正的人生也，做癡子又何妨。

第三篇：杭州城市文化：張岱《西湖七月半》

杭州城市文化：張岱《西湖七月半》

在晚明文學發(fā)展進程中，小品文的創(chuàng)作占據(jù)著一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的時代特色。小品文在晚明時期趨向興盛。晚明小品文內容題材上的一個顯著特點是趨于生活化、個人化，滲透著晚明文人特有的生活情調。晚明小品文創(chuàng)作對后世產生了很大影響，在現(xiàn)代作家文學觀念和創(chuàng)作中都有所表現(xiàn)。其中袁宏道、張岱的作品歷來為人所稱好。

小品文之為小品文，除掉短小，一是要有散文的品格，一是要有高尚的品位。比諸一般的散文，小品文的質量標準顯然要求得更高。如果沒有值得品味和賞鑒的意義，而只有取悅于人的特點，便算不上真正的小品文。張岱的《西湖七月半》是小品文的典范。

一、主要內容

今詩人卞之琳有詩曰：“你站在橋上看風景，/看風景的人在樓上看你。/ 明月裝飾了你的窗子，/ 你裝飾了別人的夢”。

張岱游山玩水，觀賞自然風光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人?！段骱咴掳搿分饕鑼懙?，不是自然風光的美麗，反而側重刻畫賞景之人。文章專注于游人，把他們的情態(tài)刻畫得生動逼真。這里表現(xiàn)的已經不是自然山水，而是人文山水。

在作者看來，七月半看月之人有五類：一是“名為看月而實不見月”的達官貴人；二是“身在月下而實不看月”的名娃閨秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓閑僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而實無一看”的市井之徒；五是“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士。這五類人都成了作者眼中的風景。

一般人游西湖，都是選擇在白天，“巳出酉歸，避月如仇”。只有那些附庸風雅之人，才在夕陽西斜的時候出城。這些人也多是達官貴人，他們成群結隊，急于參加盛會。因此二鼓以前人聲和鼓樂聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又如夢魘和囈語；在喧鬧中，人像聾啞了一樣，既聽不到別人的說話聲，又無法讓別人聽到自己說話；大船小舟一起靠岸，什么也看不見，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對而已。這種熱鬧是暫時的，待他們盡興以后，便散得灰飛煙滅。

前四類人都是不會賞月的故作風雅的人，真正賞月的，在人群散去的時候，才停舟靠岸，“呼客縱飲”。此時月亮仿佛剛剛磨過的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。風雅的朋友來了，出名的妓女也來了，杯筷安置，歌樂齊發(fā)??直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢非常舒適。

月色、青山、湖水、荷花，一切寧靜而美好，在這樣的環(huán)境中品茶賞月，才是真名士追求的情趣?。∮顾缀透哐?，喧嘩與清寂，前后作了鮮明的對照。

二、思想感情

張岱中年經歷明朝的覆亡，家境也隨之敗落，所以他的小品文中常暗含家國之痛與滄桑之感。

中國傳統(tǒng)是在八月中秋賞月，七月半賞月，無論是風雅還是熱鬧程度都不及八月半。我們知道，七月半在民間也被稱為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。晚明時，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會，為信徒們誦經拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的?！段骱咴掳搿肥亲窇涍^往之作，作者是文雅之士，不寫八月賞月，卻寫七月，其實也是其心情的寫照。

張岱生活在明晚清初。他的家世頗為顯貴的。高祖張?zhí)鞆图尉肛チ赀M士，官至太仆卿；曾祖張元汴，隆慶五年狀元，官至左諭德侍經筵；祖張汝霖，萬歷二十三年進士，視學黔中時，得士最多；父張耀芳，為魯藩長史司右長史，魯王好神仙，他卻精導引術，君臣之間，甚是契合。張岱一生，以甲申年（1644）為界限，迥然劃分為兩個階段。在前則為紈褲子弟，“極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥；兼以茶淫譎謔，書囊詩魔。”聲色之好，耳目之娛，無所不用其極。生活的鮮活樂趣，生命的切膚歡娛，他以身自任，糜不知返。在后則為亡國之民，破家之子，“山廚常斷炊，一日兩接淅”，凄風苦雨，飄零人間四十年。

他一生坎坷放蕩，不羈之中卻自有真性情，高格調，綜觀其書其文，少有夸飾語，更少偽詞，少惺惺惡態(tài)。他交友主張“人無癖不可與交，以其無深情也，人無癖不可與交，以其無真氣也?！弊魑母粫绺接癸L雅之徒，沽名釣譽之輩，故做驚人語。明末，他和王思任祁彪佳，并稱晚明“三才子”，不但才氣相類，而且私從甚密，人格相伯仲。張岱還與祁家兄弟多人，堪稱莫逆。明王朝滅亡之后，王思任誓不朝清，絕食而死；祁彪佳于清軍破山陰后，留下“含笑入九泉，浩氣留天地”的《遺詩》，投水身亡。昔日的摯友已成陰間之鬼，只有他一人茍活于世，七月半，其實也含緬懷故人之情。

張岱鐘情于山水而無意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對熙熙攘攘的社會和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對世人的冷眼旁觀，體現(xiàn)了他對世俗民情的關注，這雖然沒有政治性的目的，更多是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。

三、藝術特色

《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。作者開篇就點明了人是本文的主要描寫對象：“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”，接著就以三言兩語的筆畫勾勒出五種形態(tài)各異的人，寫得細致入微，生動傳神，惟妙惟肖?！安簧啦粠?，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”形象地將市井閑徒的特征展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作者醉心于昔日繁華生活的懷舊情緒。

這些游玩之作，富有作者的生活化、個人化情調，顯得清新自然。《西湖七月半》屬于追憶之作，描摹西湖游人的情態(tài)，烘托出繁華熱鬧的生活氣息。五種人，基本上涵蓋了社會上形形色色的不同類別，從達官貴人到市井無賴，游湖的繁華，其實也是社會的繁華。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面”，擁擠不堪；耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”，喧鬧難耐。俗人看月只是“好名”，其實全然不解其中雅趣的旨意。接著，作者由動入靜，描寫了文人雅士，趁俗人散去后，才邀約三五好友名妓，在月下同坐。此刻輕歌曼舞，美酒千杯，佐以如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環(huán)境的優(yōu)雅，映襯出作者等諸人情懷的高雅。一俗一雅，兩相對比，褒貶不言自明，將作者的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。

張岱的語言雅俗結合，頗見功底。這篇小品，寓諧于莊，富有調侃意味。諸如“明為看月而實不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語，饒舌一般，富有韻味?！稗I夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放斷橋，趕入盛會”等語句，含帶調侃嘲諷口氣。前者以轎夫之克盡職守，認真其事，反諷其侍奉的主人實乃“好名”而已；后者則可以從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見出“速舟子急放斷橋”，不過是趕湊熱鬧，對于“看月”并不真正在意。三言兩語中，便點畫出了這些人的庸俗。

張岱拓展了小品文的表現(xiàn)領域，各種題材、各種文體到他手中無不各臻其妙，而且獲得一種表達的自由。

第四篇：張瑞敏名言

張瑞敏名言

1、生產一代，研制一代，構思一代。

2、否定自我，創(chuàng)造市場。即趕在別人之前否定自己。

3、與狼共舞，必須自己成為狼，而且變成“超級狼”。

4、在互聯(lián)網(wǎng)時代，企業(yè)生存的關鍵是速度。

5、“日事日畢，日清日高”的OEC管理模式，其含義是全方位地對每個人、每一天所做的每件事進行控制和清理，做到“日清日畢，日清日高”，每天的工作每天完成，而且每天的工作質量都有一點兒（1%）的提高。（日事日畢，解決基礎管理問題；日清日高，解決速度問題）。

6、沒有十全十美的產品，但有百分之百的服務。

7、說了，不等于做了；做了，不等于做到位了。

8、對員工忠誠，員工反過來就會對你忠誠；對員工負責，員工反過來就會對你負責。

9、上下同欲者，勝。

10、我想引用美國歷史上唯一位連任四屆總統(tǒng)的羅斯福的名言來回答你：“我們唯一害怕的只是我們自己”。

11、永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰。

12、只有淡季的思想，沒有淡季的市場。

13、領導者需要完成的重要工作之一就是預測變化，規(guī)劃未來。而要做到這一點，領導者必須具有洞察力和趨勢分析能力。

14、人人是人才，賽馬不相馬，給每一個愿意干事的人才以發(fā)揮才干的舞臺。

15、核心競爭力是什么？我認為是在市場上可以嬴得用戶忠誠度的能力。

16、部下的素質低，不是你的責任；但不能提高部下的素質，是你的責任。

17、我能在冬天的嚴酷環(huán)境中生存下來，可能我會在春天是最漂亮的。

18、有缺陷的產品等于廢品。

19、永遠比對手快一步。

20、打價值戰(zhàn)，而不打價格戰(zhàn)。

21、有記者問：“你在企業(yè)中應當是什么角色？”張瑞敏答：“第一，應是設計師；第二，應是牧師?！?/p>

22、盤活企業(yè)，首先盤活人。如果每個人的潛能發(fā)揮出來，每個人都是一個太平洋，都是一座喜馬拉雅山，要多大有多大，要多深有多深，要多高有多高。

23、賣信譽，而不是賣產品。

24、所有成功的企業(yè)必須有非常強烈的企業(yè)文化，用這個企業(yè)文化把所有人凝聚在一起。上百年的企業(yè)，不知道有多少東西都變化了，惟獨它的企業(yè)精神百年不變，這非常能夠說明問題。所以企業(yè)文化就是企業(yè)精神，企業(yè)精神就是企業(yè)靈魂，而這個靈魂如果是永遠不衰、永遠常青的，企業(yè)就永遠存在。

25、能者上，庸者下，平者讓。誰砸企業(yè)的牌子，企業(yè)就砸誰的飯碗。

26、每一個人都是責、權、利的中心，“人人是經理，人人是老板”把每個人的潛能釋放出來。

27、我們不是“居安思?！?，而是“居危思進”。

28、抓反復、反復抓，抓重點、抓提高。

29、市場永遠不變的法則，就是永遠在變。“變易，不易，筒易”《易經》上這樣說。

30、在位要受控，升遷靠競爭，屆滿要輪換，末位要淘汰。

第五篇：張籍的名言

1、良馬不念秣，烈士不茍營。

2、苗疏稅多不得食，輸人官倉化為土。

3、知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

4、男兒生身自有役，那得誤我少年時。不如逐君征戰(zhàn)死，誰能獨老空閨里。

5、我今與子非一身，安得死生不相棄。

6、美人來去春江暖，江頭無人湘水滿。浣沙石上水禽棲，江南路長春日短。

7、君如天上雨，我如屋下井。無因同波流，愿作形與影。

8、山頭樹影不見石，溪水無風應更碧。

9、眼昏書字大，耳重覺聲高。

10、長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢。

11、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

12、夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭。

13、唯愛門前雙柳樹，枝枝葉葉不相離。

14、竹香新雨后，鶯語落花中。

15、男兒生身自有役，那得誤我少年時。

16、洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

17、人人齊醉起舞時，誰覺翻衣與倒幘。明朝花盡人已去，此地獨來空繞樹。

18、錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。