第一篇：張岱年論文我為什么信持辯證唯物主義

我為什么信持辯證唯物主義

30年代之初，我二十九歲，開始研讀馬克思主義的哲學(xué)著作如《費爾巴哈論》、《反杜林論》、《唯物論與經(jīng)驗批判論》等等，當(dāng)時這些著作的中譯本雖然譯筆欠佳，但還能窺見大旨。又讀了李達(dá)翻譯的《辯證唯物論教程》，深喜其中引述的列寧《哲學(xué)筆記》的條文。當(dāng)時我廣泛閱讀了古今中西的哲學(xué)著作，將馬克思主義的辯證唯物論與現(xiàn)代西方的實用主義、新實在論、生命哲學(xué)、尼采哲學(xué)、新黑格爾主義等等作了比較，在比較之后，我肯定辯證唯物論是當(dāng)代最偉大的哲學(xué)。

我贊揚辯證唯物論(當(dāng)時認(rèn)為唯物史觀是辯證唯物論的一個部分)，是因為我認(rèn)為在許多哲學(xué)理論問題上辯證唯物論都做出了正確的解答。在宇宙觀方面，辯證唯物論正確解決了物質(zhì)與精神的關(guān)系問題。唯心論認(rèn)為精神是世界的本原，實無確證；絕對精神之類實屬虛構(gòu)。主觀唯心論否認(rèn)外界實在，更屬謬誤。機(jī)械唯物論將精神歸結(jié)于物質(zhì)，亦未免失當(dāng)。唯有辯證唯物論既肯定“世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性”，又承認(rèn)精神對于物質(zhì)的反作用，這是最符合實際的學(xué)說。在認(rèn)識論方面，辯證唯物論解決了經(jīng)驗與理性的關(guān)系問題。經(jīng)驗論肯定認(rèn)識來自經(jīng)驗，唯理論以為真理出于理性，康德試圖綜合兩者而走入先驗論與不可知論，表面上是兩者的綜合實際上并未解決問題。惟有辯證唯物論關(guān)于感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系以及理論與實踐的關(guān)系的學(xué)說，才正確解決了認(rèn)識論的問題。因此，我肯定辯證唯物論是當(dāng)代最偉大的哲學(xué)?？谷諔?zhàn)爭勝利后，我購得恩格斯、列寧著作的英譯本，重加研讀，有進(jìn)一步的理解。50年代末至60年代初，編譯局出版了《神圣家族》、《德意志意識形態(tài)》以及列寧《哲學(xué)筆記》的中譯本，我讀后益感到馬克思主義哲學(xué)的博大精深、正確切實。

北京大學(xué)哲學(xué)系分設(shè)各教研究，工作人員專業(yè)化了。如果研究本學(xué)科以外的問題，就有越俎代庖之嫌。50年代以后，我所主要考慮的是如何在中國哲學(xué)史研究中貫徹馬克思主義基本原則的問題。馬克思主義的辯證法和唯物史觀確實為哲學(xué)史研究提供了顯微鏡和解剖刀，但對于具體問題應(yīng)進(jìn)行具體分析，不能以抽象的普遍性的原則來限定具體的特殊性的事實。這正是唯物主義的起碼要求。

80年代之初，社會上出現(xiàn)了所謂信仰危機(jī)。這主要是西方思潮的影響所引起的。有些青年人對于馬克思主義理論缺乏真正理解，對于中國近百年來艱苦的斗爭過程更缺乏明確認(rèn)識，因而思想發(fā)生了動搖。在這種情況下，我感到更有堅持原則的必要。我認(rèn)為，幾十年來，社會主義國家確實出現(xiàn)了一些失誤，但是這些失誤的根源不在于馬克思主義，而是在于違背了馬克思主義的基本原理。例如，失誤之一是個人崇拜。事實上，個人崇拜是唯心史觀的表現(xiàn)，正是違反了唯物史觀的基本原理。

近些年來，主體性和實踐成為熱烈討論的問題，這本來是學(xué)術(shù)發(fā)展的正常情況。但是，有人過分夸大了主體性，忽視了主體是不能脫離客體而存的。有人更把實踐說成是超越唯心唯物對立的本體，事實上實踐是人類的實踐，不可能成為自然世界的本體。我認(rèn)為，只有在唯物主義的基礎(chǔ)上肯定主體性、強(qiáng)調(diào)實踐的意義，才是正確的。對于主體性，對于實踐，應(yīng)充分展開研究，但不能脫離唯物主義的基礎(chǔ)。

馬克思主義有三個組成部分，一是辯證唯物主義哲學(xué)說，二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，三是科學(xué)的社會主義理論。我對于經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有研究，但認(rèn)為馬克思對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的輝煌貢獻(xiàn)是必須肯定的。在哲學(xué)方面，我對于哲學(xué)唯物主義之為真理深信不疑。我對于自然科學(xué)的新發(fā)展了解不深，但是認(rèn)為天文所觀測的“宇宙”、物理學(xué)上所探索的“基本粒子”總是客觀存在的，因而認(rèn)為唯物主義“自然界在人類出現(xiàn)以前已經(jīng)存在”的基本觀點是確實無疑的。80年代中期，很多人高喊所謂主體性、所謂實踐主體等等，如果脫離了唯物主義的前提來講主體性或?qū)嵺`，事實上是改頭換面地宣揚唯心主義，我認(rèn)為是謬誤的。

80年代中期，由于西方思潮的影響，有人宣揚“社會主義失敗”論。我深以為非。通過對于一百多年中國近代史的考察，我還是相信，“只有社會主義才能救中國”的。我仍然相信社會主義的優(yōu)越性。社會主義的基本原則是廢除階級、取消階級壓迫，這是人類幾千年來的崇高理想。如何能說保持階級壓迫的資本主義比廢除階段壓迫的社會主義更優(yōu)越呢?幾十年來，號稱社會主義的國家確實有許多嚴(yán)重的失誤，但都是由于具體措施 的不當(dāng)，而非原則上違理。在中國，有一個馬克思主義與中國固有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合的問題。馬克思主義必須與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，才能在中國土地上生根，生根然后才能真開花結(jié)果；中國的文化傳統(tǒng)也必須與馬思克主義的普遍真理密切結(jié)合，才有提升到更高的水平。中國古典哲學(xué)中有許多思想觀念與馬克思主義有相通互近之處。中國哲學(xué)中有一個唯物主義的傳統(tǒng)，又富于辯證思維，這與馬克思主義的辯證唯物論有相互契合之處，這是應(yīng)該深入理解的。中國哲學(xué)中也有一些思想與馬克思主義有所不同，都可以相成相濟(jì)，相得益彰。如古代儒家肯定人的價值的思想、道家超脫庸俗意識的思想，如孟子所謂“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高人格理想，在今天仍是值得肯定、值得弘揚的。在今天的中國，馬克思主義的普遍真理與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)中的基本真理必將融為一體，共同構(gòu)成社會主義中國新文化的理論基礎(chǔ)。這是我的信念。(原載《高校理論戰(zhàn)線》1991年第6期)

第二篇：張岱年先生開的一份哲學(xué)必讀書單

張岱年先生開的一份“國學(xué)”書目

發(fā)表時間：2008-5-12 12:23:48作者：陳來發(fā)表于：新浪博客

現(xiàn)在流行各種國學(xué)書目，這使我想起來張岱年先生開的一份書目。30年前的1978年秋天，我們78級研究生入學(xué)之初，張岱年先生給我們開了一份“中國哲學(xué)史必讀書目”，共80余種。這份書目所列各書，與后來張先生講“中國哲學(xué)史史料學(xué)”時所舉書目，略有異同。廣義的“國學(xué)”以中國古代的義理之學(xué)為其核心，狹義的“國學(xué)”即指中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想，所以這份書目亦可視為一“國學(xué)”書目。現(xiàn)錄之如下，供對中國哲學(xué)和中國文化有興趣的同志，和有志于學(xué)習(xí)、研究國學(xué)和中國哲學(xué)史的同志參考。

中國哲學(xué)史必讀書目

老子：

老子集解（奚侗）老子校詁（馬敘倫）

老子古本考（勞健）老子正詁（高亨）

老子校釋（朱謙之）

論語

論語集注（朱熹）論語正義（劉寶楠）

論語集釋（程樹德）論語譯注（楊伯峻）

管子

管子集校（郭沫若）管子學(xué)（張佩綸）

商君書

商君書注譯（高亨）

孟子

孟子集注（朱熹）孟子譯注（楊伯峻）

墨子

墨子間詁（孫詒讓）墨子校注（吳毓江）

墨辯發(fā)微（譚戒甫）墨經(jīng)校注（高亨）

莊子

莊子集釋（郭慶藩）莊子集解（王先謙）

莊子義證（馬敘倫）莊子補正（劉文典）

南華經(jīng)解（宣穎）

周易

周易注疏（王弼、孔穎達(dá)）周易程氏傳（程頤）

周易集解（李鼎祚）周易本義（朱熹）周易述（惠棟）周易姚氏學(xué)（姚配中）周易費氏學(xué)（馬其昶）周易古經(jīng)新注（高亨）周易古經(jīng)通說（高亨）公孫龍子

公孫龍子論（陳澧）公孫龍子形名發(fā)微（譚戒甫）公孫龍子集解（陳柱）公孫龍子譯注（龐樸）孫子兵法

孫子十家注 孫子兵法新注

荀子

荀子集解（王先謙）荀子簡釋（梁啟雄）荀子選注 韓非子

韓非子集釋（陳奇猷）韓非子淺解（梁啟雄）賈誼

賈誼集

董仲舒

春秋繁露注（凌曙）

春秋繁露義證（蘇輿）

王充

論衡集解（劉盼遂）

論衡校釋（黃暉）論衡選注 南北朝

世說新語

弘明集

韓愈

昌黎集

柳宗元

河?xùn)|集

周敦頤

太極圖說通書

張載

正蒙橫渠易説

程顥程頤

程氏遺書

朱熹

朱子語類朱文公集 朱子全書 陸九淵

象山集

葉適

習(xí)學(xué)記言

王守仁

王文成公全書

王廷相

王廷相哲學(xué)著作選集

方以智

物理小識

黃宗羲

明儒學(xué)案明夷待訪錄

王夫之

周易外傳尚書引義張子正蒙注 詩廣傳讀四書大全說讀通鑒論 思問錄黃書老子衍 莊子解 戴震

孟子字義疏證

魏源

魏源集

康有為

新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考 大同書 譚嗣同

譚嗣同全集

章炳麟

訄書章氏叢書章太炎政論選集

第三篇：張岱年：我最喜愛的書 - 滁州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院

張岱年：我最喜愛的書

張岱年

《周易大傳》、《孟子》、《莊子》、《史記》、《通鑒》、《費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《自然辯證法》、《哲學(xué)筆記》、《西方哲學(xué)史》(羅素)、《鄧小平文選》。季羨林：我最喜愛的書

季羨林

《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、南唐后主李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢》。張世英：我最喜愛的十本書

《理想國》、《精神現(xiàn)象學(xué)》(黑格爾)、《哈姆雷特》、《少年維特之煩惱》、《海德格爾詩學(xué)文集》、《孟子》、《唐詩三百首》、《紅樓夢》、《古文觀止》、《中國哲學(xué)史》(馮友蘭)。饒鑫賢：推薦書目

《三字經(jīng)》、《古代漢語》、《中國古代史講座》、《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》(胡繩)、《中國歷史要籍序論文選注》(雷敢)、《中國哲學(xué)簡史》(馮友蘭)、《中國法律與中國社會》(瞿同祖)、《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》(毛澤東)、《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。周密：推薦書目

《共產(chǎn)黨宣言》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家起源》、《實踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《中國通史》(范文瀾)、《中國史稿》(郭沫若)。

陳仲庚：介紹幾本基礎(chǔ)和人格心理學(xué)入門書

《心理學(xué)導(dǎo)論》(希爾加德)、《西方心理學(xué)史大綱》(唐鉞)、《心理學(xué)方法學(xué)》(周謙)、《人格心理學(xué)》(陳仲庚、張雨新)、《人格心理學(xué)》(伯格)、《精神分析引論》(弗洛伊德)、《人格導(dǎo)論》(米謝爾)、《人格的生物學(xué)基礎(chǔ)》(艾森克)。湯一介：我最喜愛的書

《論語》、《莊子》、《陶淵明集》、《絞刑架下的報告》、《生死》。邵津：我最喜愛的書

《冷戰(zhàn)后國際關(guān)系》(宮少朋)、《全球化時代的國際安全》(王逸舟)、《國際法》(邵津)、《案例與資料》(M.Dixon＆R.McCorquodele)、《千首唐人絕句》(富壽蓀)、《徐志摩經(jīng)典》、《名曲的誕生》(崔光宙)、《朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集》、《A Practical English Grammar》(A.J.Thom蕭超然：推薦書目

《左傳》(木刻本)、《孟子》(木刻本)、《古文觀止》(木刻本)、《唐詩三百首》(木刻本)、《鄭板橋家書、道情十首》(鉛印本)、《毛澤東選集》、《列寧選集》、《馬克思恩格斯選集》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅樓夢》。?？偙螅和扑]書目

son＆A.V.Martinet)。

《資治通鑒》、《四庫全書總目(提要)》、《廿二史(答刀)記》(趙冀)、《周禮正義》(孫詒讓)、《人間詞話》、《論語集釋》(程樹德)、《中國哲學(xué)史新編》(馮友蘭)、《東晉門閥政治》(田余慶)、《梁啟超和他的兒女們》(吳荔明)、《思痛錄》(韋君宜)。白化文：推薦十種引人入勝的中文經(jīng)典著作

《史記》、《杜甫詩》、《世說新語》、《陶淵明集》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《西廂記》、《桃花扇》。樂黛云：影響我的十本書

樂黛云

《簡愛》、《罪與罰》、《怎么辦》、《莊子》、《陶淵明集》、《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》(奧爾格·勃蘭戴斯)、《近代文學(xué)批評史》(雷納·韋勒克)、《管錐編》、《文心雕龍》、《后現(xiàn)代主義與文化邏輯》(杰姆遜)。劉方(木+或)：我最喜愛的十本書

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《鄧小平經(jīng)濟(jì)理論(摘編)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(薩繆爾森)、《中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略問題研究》(劉國光)、《陳岱孫文集》、《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》(科爾內(nèi))、《第三

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》(李江帆)、《災(zāi)害經(jīng)濟(jì)學(xué)》(何愛平)、《消費力經(jīng)濟(jì)學(xué)》(尹世杰)、《未來之路》(比爾·蓋茨)。謝冕：我愛讀的幾本理論書

謝冕

《萬歷十五年》、《劍橋中國晚清史》、《第三帝國的興亡》(威廉·夏伊勒)、《意大利文藝復(fù)興時期的文化》(雅各布·布克哈特)、《藝術(shù)哲學(xué)》(丹納)、《沒有地址的信·藝術(shù)與社會生活》(普列漢諾夫)。鐘哲明：我最喜愛的書

《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《怎么辦》(列寧)、《國家與革命》(列寧)、《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》(斯大林)、《新民主主義論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。褚斌杰：我最喜愛的書

《莊子》、《紅樓夢》、《魯迅全集》、《論語》、《史記》、《白香山集》、《儒林外史》、《契訶夫小說》、《培根論說集》、《負(fù)暄瑣話》

嚴(yán)家炎：我想推薦的幾本書

《阿Q正傳》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《西潮》、《白鹿原》、《尤利西斯》、《風(fēng)廬故事》、《白楊木鼻子》、《成年人的童話》、《半山半水書窗》 張翼星：向青年朋友推薦的十本書

《論語》、《孟子》、《老子》、《古文觀止》、《中國哲學(xué)史新編》、《共產(chǎn)黨宣言》、《路德維?！端纪翠洝?/p>

馬振方：推薦幾本我喜愛的書

《論語》、《莊子》、《世說新語箋疏》、《唐詩選》、《聊齋志異》、《中國小說史略》、《月牙兒》、《白鹿原》、《西方美學(xué)史》、《外國現(xiàn)代派作品選》 段寶林：刻骨銘心的幾本書

《馬克思列寧主義經(jīng)典作家的工作方法》、《毛澤東同志的青年時代》、《怎么辦》、《楚辭》、《水滸傳》、《魯迅小說集》、《放聲歌唱》、《童僧》、《帆》、《鄧小平文選》

孫欽善：古文獻(xiàn)學(xué)談讀書

《中國古文獻(xiàn)學(xué)史》、《文字學(xué)概要》、《說文解字》、《訓(xùn)詁學(xué)》、《十三經(jīng)注疏》、《四庫全書總目》、《漢書藝文志》、《目錄學(xué)的發(fā)微》、《?？睂W(xué)》、《中國目錄學(xué)史》、《文獻(xiàn)學(xué)講義》、《中國古代文化史》 陳啟偉：推薦書目

費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《歷史與階級意識》、《小邏輯》、《小邏輯》、《邏輯哲學(xué)論》、《世界的邏輯構(gòu)造》、《西方哲學(xué)史》、《大眾哲學(xué)》、《楚辭》、《古文觀止》 唐沅：推薦我最喜愛的書

《吶喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《邊城》、《駱駝祥子》、《金鎖記》、《圍城》、《白毛女》 鄭家馨：推薦我最喜愛的書

《資本主義與奴隸制度》、《吳于廑學(xué)術(shù)論著選集》、《泰晤士世界歷史地圖集》、《翦伯贊歷史論文集》、《歷史地理學(xué)的理論與實踐》、《白銀資本--重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》、《魯迅全集》、《紅樓夢》、《福爾摩斯探案全集》 孫鳳城：幾本對我有影響的書

《重訪英倫》、《英人，法人，中國人》、《子夜》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》、《復(fù)活》、《罪與罰》、《貝多芬傳》、《變形記》、《審判》、《現(xiàn)代繪畫史》、《論藝術(shù)中的精神》 沈仁安：推薦書目

《日本史》、《日本歷史》、《日本——從史前到現(xiàn)代》、《日本近代史綱》、《日本書記》、《中日關(guān)系史資料匯編》、《日本史辭典》、《中國日本學(xué)文獻(xiàn)總目錄》 閻國忠：書，引領(lǐng)你敲開美學(xué)之門

《西方美學(xué)史》、《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)散步》、《柏拉圖文藝對話集》、《生活的藝術(shù)》、《美學(xué)四講》、《判斷力批判》、《人性論》、《歌德談話錄》、《審美特性》

徐昌華：我最喜愛的書

《語言與文化》、《漢語口語語法》、《現(xiàn)代漢語八百詞》、《語法講義》、《修辭學(xué)發(fā)凡》、《語用學(xué)教程》、《漢語社會語言學(xué)》、《學(xué)海泛槎——季羨林自述》、《關(guān)于所謂日語助詞的研究》、《言外之意的語言學(xué)——日語語用學(xué)》 梁柱：欲與天公試比高

《毛澤東選集》、《魯迅全集》、《李大釗文集》、《共產(chǎn)黨宣言》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》、《紅樓夢》、《毛澤東傳》、《周恩來與他的世紀(jì)》、《五四運動史》、《蘇聯(lián)興亡的沉思》 周先慎：推薦我最喜歡的十本書

《唐宋詞選》(中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所選注)、《宋詩選注》(錢鐘書選注)、《蘇軾選集》(王水照選注)、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《全本新注聊齋志異》(朱其愷主編)、《儒林外史》、《紅樓夢》(中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所整理)馮國瑞：推薦書目

《科學(xué)的豐碑——20世紀(jì)重大科技成就縱覽》(陳建禮主編)、《21世紀(jì)100個科學(xué)難題》(21世紀(jì)100個科學(xué)難題編寫組編)、《系統(tǒng)科學(xué)》(許國志主編)、《現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)探索》(趙光武主編)、《系統(tǒng)科學(xué)辯證法》(苗東升著)、《系統(tǒng)論信息論控制論與馬克思主義認(rèn)識論》(馮國瑞著)、《信息科學(xué)與認(rèn)識論》(馮國瑞著)、《信息科學(xué)技術(shù)與當(dāng)代社會》(孫小禮、馮國瑞主編)、《毛澤東哲學(xué)思想神髓》(宋一秀主編)、《中國系統(tǒng)思維》(劉長林著)、《思維科學(xué)研究》(趙光武主編)

林被甸：值得一讀的書

《世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究叢書》《現(xiàn)代化新論》、《現(xiàn)代化新論續(xù)篇》、《美洲史論》、《羅榮渠與現(xiàn)代化研究》、《從“西化”到現(xiàn)代化》、《中國現(xiàn)代化歷程的探索》、《各國現(xiàn)代化比較研究》、《發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化道路》、《現(xiàn)代化：理論與歷史經(jīng)驗的再探討》、《現(xiàn)代世界體系》、《全球分裂--第三世界歷史進(jìn)程》 劉煊：推薦書目

《學(xué)海泛槎——季羨林自述》、《中國20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》、《一般系統(tǒng)論》、《六祖壇經(jīng)》、《＜夢溪筆談＞導(dǎo)讀》(胡道靜、金良年著)、《創(chuàng)造的秘密》、《印度古典詩學(xué)》、《五十奧義書》、《中國邊疆民族與環(huán)太平洋文化》、《東方的美學(xué)》 李伯謙：考古學(xué)在向你招手

《考古學(xué)一百五十年》、《考古學(xué)是什么》、《中國考古學(xué)：實踐、理論、方法》、《考古學(xué)專題六講》、《中國遠(yuǎn)古人類》、《中國文明起源新探》、《仰韶文化研究》、《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報告》、《中國青銅文化結(jié)構(gòu)體系研究》、《考古學(xué)與科技史》、《中國歷史考古學(xué)論叢》、《中國石窟寺研究》、《中國陶器史》 吳慰慈：我喜歡讀的幾本書

《大科學(xué)觀》、《逃避自由》、《科技經(jīng)濟(jì)結(jié)合論》、《唐詩三百首詳析》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)》

許抗生：我最喜愛讀的書

《老子》、《孫子兵法》、《論語》、《啟論》、《論壇》

李思孝：推薦書目

《吶喊》(魯迅)、《牛虻》、《紅樓夢》、《金薔薇》、《居里夫人傳》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的沒落》、《西方的智慧》、《歷史在這里沉思——1966-1976紀(jì)實》、《歌德爾、艾舍爾、芭赫——集異璧之大成》 錢理群：真的書

《魯迅全集》、《顧準(zhǔn)全集》 何順果：為了站在時代的高度

《改變世界》、《美國新經(jīng)濟(jì)》、《知識價值革命》 葛曉音：我最喜愛的書

《居里夫人傳》、《唐詩叢論》、《空間的馳想》、《藝境》、《溫濕通義校注》、《論語新解》、《拉奧孔》、《東坡樂府》 賴茂生：我最喜愛的十本書

《科學(xué)交流與情報學(xué)》、《科學(xué)引文引索》、《情報檢索詞匯控制》、《現(xiàn)代情報檢索導(dǎo)論》、《信息管理：八十年代的機(jī)會與戰(zhàn)略》、《信息社會的社會結(jié)構(gòu)》、《信息經(jīng)濟(jì)論》、《信息趨勢：從你的信息資源中獲益》、《國家信息政策：問題與進(jìn)展》、《知識管理》 李強(qiáng)：讀書雜憶

《社會契約論》、《歷史理性批評文集》、《論自由》、《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》 蘇力：推薦書目

《毛澤東選集》、《鄉(xiāng)土中國》、《普通法》、《司法過程的性質(zhì)》、《法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》、《法理學(xué)問題》、《法律與文學(xué)》、《性與理性》、《懲罰與規(guī)訓(xùn)》、《法律、立法與自由》

王余光：我所喜愛的十本書

《詩歌集》(德國海涅)、《詩經(jīng)今注》(高亨注)、《史記》、《歷史研究》、《胡適自述》、《中國歷史地圖集》、《中國史學(xué)名著》(錢穆著)、《愛晚廬隨筆》、《書的禮贊》、《論出版自由》 中國：

《詩經(jīng)》《論語》《禮記》《莊子》《老子》

《左傳》《楚辭》《史記》《世說新語》《金剛經(jīng)》《西廂記》《浮生六記》《金瓶梅》 《紅樓夢》

王國維：《人間詞話》

魯迅：《吶喊》《彷徨》（他的散文也大都不錯，周作人的也機(jī)會也可以看）張愛玲：《傳奇》（結(jié)合看胡蘭成的《今生今世》，感慨就來了）錢鐘書：《圍城》

蕭紅：《 呼蘭河傳》

金庸：《天龍八部》（他寫的書，全讀也可以）王安憶：《長恨歌》 劉小楓：《拯救與逍遙》 余秋雨：《文化苦旅》 李澤厚：《美的歷程》 張承志：《心靈史》 史鐵生：《務(wù)虛筆記》 外國：

《圣經(jīng)》 《薩福詩選》《柏拉圖對話錄》《莎士比亞全集》《卡夫卡全集》《泰戈爾詩選》 《普希金詩選》 《博爾赫斯短篇小說集》索福克勒斯：《俄狄浦斯王》 奧古斯?。骸稇曰阡洝?笛卡爾：《第一哲學(xué)沉思錄》 雨果：《悲慘世界》 歌德：《浮士德》

康德：《判斷力批判》 黑格爾：《美學(xué)》

叔本華：《作為意志和表象的世界》 蒙田：《蒙田隨筆》 帕斯卡爾：《思想錄》

托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》 陀斯妥耶夫斯基：《罪與罰》 奧威爾：《1984》

帕斯捷爾納克：《日瓦戈醫(yī)生》 尼采：《查拉斯圖拉如是說》 梭羅：《瓦爾登湖》

亨利·米勒：《北回歸線》（不容易找，禁了，《南回歸線》要好找一些）艾略特：《荒原》《四個四重奏》

薩特：《禁閉》（他的哲學(xué)論著看一些散的就可以了，《存在與虛無》沒有必要全看）馬爾克斯：《百年孤獨》

普魯斯特：《追憶似水年華》（看不完的，翻一下就好了）

喬伊斯：零碎的看一點，估計《尤利西斯》是沒人看的懂的 加謬：《局外人》

弗洛伊德：《精神分析引論》

恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》 杜拉斯：《情人》

塞林格：《麥田里的守望者》戈爾?。骸断壨酢?圣?？诵跖謇铮骸缎⊥踝印?/p>

第四篇：我為信合喝彩

我為信合加油喝彩

每個人都有自己的追求，都有自己的夢想，都有自己的人生價值觀；只是，有的人因貪圖享受無所作為而無聞，有的人因無私奉獻(xiàn)倍受尊重而永恒。我們中華民族上下五千年的悠悠歲月給后人留下了優(yōu)良的傳統(tǒng)和亙古的文明，孕育了無數(shù)不為斗米折腰的志士賢人?，F(xiàn)在已是高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會，道德修養(yǎng)在我們每個人心里的天平是否還需要賦予平衡？

在這里，我想要說出自己的心聲：要做一個對信合有用的人，對信合負(fù)責(zé)的人，能為信合做出貢獻(xiàn)的人，這，就是我，一個新時代青年抒發(fā)的豪情，要用心譜寫我無悔的人生！

生命有限，能量無限，我不斷追求著生命中的無限能量，提高自己的人生才華，豐富自己的知識內(nèi)涵。幾分耕耘，幾分收獲。因為在這個普通的崗位上，我已經(jīng)注入了不普通的情感。這里有我的汗水與辛勞，有我的熱情也有我的愛，我離不開這三尺柜臺，我寧可選擇平凡！然而實際工作中，并不是說得那么輕松了，個人的一言一行都代表著我們信合的形象，我會把真誠的微笑獻(xiàn)給客戶。世界因為理解才攜起愛的手，人們因為理解才心心相通。的確，在這三尺柜臺，沒有T形臺上的霓裳倩影，也沒有明星的追棒人氣，但我樂在其中：每當(dāng)看到柜臺前流著汗水的農(nóng)民，露出真摯信任的目光時；每當(dāng)挑剔的儲戶辦好儲蓄后，真心實意地道一聲“謝謝”時；每當(dāng)看到步履蹣跚的老人，接過存單高興的樣子時；每當(dāng)碰到那似曾相識的臉，投以熱情的問候時，我的心感到無限的寬慰。選擇平凡，我無怨無悔。奉獻(xiàn)社會，是時代對青年的召喚，穩(wěn)健貨幣政策在基層的貫徹落實需要我們，維護(hù)片區(qū)金融穩(wěn)定需要我們，支持縣城經(jīng)濟(jì)發(fā)展、幫助農(nóng)民奔小康需要我們。我們不應(yīng)該彷徨，不應(yīng)該遲疑，立刻行動起來吧！努力拼搏，開拓創(chuàng)新，愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)

“ 民以食為天”，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系到國家的安定。黨中央歷來非常重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作，因為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑。我們信合是“三農(nóng)”主力軍，直接擔(dān)負(fù)著為“三農(nóng)”服務(wù)的重任，也是我們的辦社宗旨。因此，服務(wù)“三農(nóng)”是我們信合義不容辭的責(zé)任，是信合強(qiáng)大興旺之基。沒有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮，就不會有信合的今天，信合也就失去了生命力。

經(jīng)濟(jì)興，金融旺。經(jīng)濟(jì)決定金融，金融反作用于經(jīng)濟(jì)，這是辯正的有機(jī)統(tǒng)一體。面對農(nóng)村基層的實際工作，我們應(yīng)該充分履行職能，做推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的生力軍，要努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，立足本職，科學(xué)地學(xué)習(xí)、思考，運用正確的觀念和思想指導(dǎo)具體工作，促進(jìn)自身工作能力的提高，切實做到服務(wù)“三農(nóng)”，為新農(nóng)村的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。歷史的經(jīng)驗也告訴我們：只有“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才會有信合事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我國農(nóng)村土地遼闊，人口眾多，資源豐富，具有較大的區(qū)域發(fā)展空間。既然，信合的市場定位在農(nóng)村，潛力在農(nóng)村，發(fā)展在“三農(nóng)”，那我們就應(yīng)以支持“三農(nóng)”為己任，不斷加大信貸投入，支持新農(nóng)村建設(shè)。信合的發(fā)展始終與“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，不可分割。只有我們永遠(yuǎn)牢記為“三農(nóng)”服務(wù)的辦社宗旨，堅持科學(xué)發(fā)展觀，竭盡全力支持“三農(nóng)”發(fā)展，為“三農(nóng)”提供更好、更全面的服務(wù)，才能推動信合事業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)富裕、開放、文明和諧的社會主義新農(nóng)村做出新的更大的貢獻(xiàn)。

雷鋒同志說：一個人的生命是有限的，而為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。雷鋒，用實際行動實踐了自己許下的諾言，而他也將是我們年輕一代的標(biāo)榜，在從事信合基層的工作中，銘記他的精神，在平凡的崗位中不斷的提煉出自己的人身價值，發(fā)揮出自己的時代作用，這，才不失作為一個新時代的有志之士的英雄本色。同志們，讓我們攜起手來，用心譜寫信合美好的未來，用心譜寫我們無悔的人生 從我做起，用自己的青春和汗水給我們信合未來的發(fā)展添上色彩斑斕的一筆。

第五篇：我為加快林業(yè)發(fā)展(張)

我為加快林業(yè)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

獻(xiàn)一策

張祥華

黨的十八大報告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明其含義包括：生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明、生態(tài)行為文明。因此，加快林業(yè)建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要通過提高全民意識，制定或完善政策、措施，促進(jìn)全社會共同參與來實現(xiàn)。只靠加大政府投入是不夠的。除政府投資實施大型的造林工程外，應(yīng)動員全社會力量共同參與林業(yè)建設(shè)，促進(jìn)林業(yè)大發(fā)展。

首先，通過加強(qiáng)民眾思想教育，在思想上，使人民群眾人人樹立尊重自然、保護(hù)環(huán)境，科學(xué)改善生存環(huán)境的意識和保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)的意識，從我做起，從現(xiàn)在做起，綠化家園、美化環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

其次，制定相應(yīng)的政策和措施，鼓勵和促進(jìn)工礦企業(yè)和社會個體大戶，積極植樹造林，發(fā)展林業(yè)。市政府可通過對造林企業(yè)和個體大戶，辦理林權(quán)證、發(fā)放造林補貼、安排無息貸款或給予林業(yè)貸款貼息以及在征用土地及審批項目上給與優(yōu)惠等手段，促進(jìn)企業(yè)和個體戶積極發(fā)展林業(yè)。林業(yè)主管部門還可通過加大技術(shù)指導(dǎo)和幫助實施科學(xué)規(guī)劃等措施，來進(jìn)一步促進(jìn)造林綠化質(zhì)量的提高。

我們作為一名林業(yè)人，應(yīng)該更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力為社會主義生態(tài)文明建設(shè)做出自己應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。