第一篇：中華經(jīng)典語(yǔ)錄23要

1.輕則寡謀，驕則無(wú)禮(國(guó)語(yǔ))

2.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)

3.外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。(左傳)

4.欲加之罪，何患無(wú)辭?(左傳)

5.士為知已者死，女為悅己者容。(戰(zhàn)國(guó)策)

6.防民之口，甚于防川。(國(guó)語(yǔ))

7.良馬期乎千里，不期乎驥驁(呂氏春秋)

8.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)(左傳)

9.多行不義必自斃。(左傳)

10.皮之不存，毛將焉附?(左傳)

11.人非圣賢孰能無(wú)過(guò)?(左傳)

12.貪天之功，據(jù)為己有。(左傳)

13.以其人之道還治其人之身。

14.香餌之下，必有死魚。

15.慶父不死，魯難未已。(左傳)

16.行千里者半九十。

17.不積跬步無(wú)以至千里。

18.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。(荀子)

19.將在外，君命有所不受。

20.君子愛(ài)財(cái)，取之有道。(論語(yǔ))

21.飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。(論語(yǔ))

22.禮之用，和為貴。(論語(yǔ))

23.節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(論語(yǔ))

第二篇：《少年要傳承中華傳統(tǒng)美德》演講稿

小學(xué)生《傳承中華傳統(tǒng)美德》演講稿

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！

我是六（1）班的，今天，我演講的主題是《少年要傳承中華傳統(tǒng)美德》。中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的珍貴的歷史文化與道德文化遺產(chǎn)。它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神，這是十分寶貴的。

俗話說(shuō)：“百善孝為先?！惫庞小跋憔琵g，能溫席。”木蘭女扮男裝，替父從軍??一個(gè)個(gè)感人的故事溫暖著我們，讓我們深深地懂得孝是功成名就后的豐厚回報(bào)；孝是父母重病臥床時(shí)的細(xì)心照管；孝是心靈里盛開(kāi)的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香。

而今，又有多少為人子女者把“孝”字拋之腦后。父母把我們視作心中寶，捧在手里怕摔了，含在口中怕壞了?？晌覀儺?dāng)中有些人卻不懂得感恩，反而一點(diǎn)都不了解父母的良苦用心。有些同學(xué)視父母的愛(ài)為理所當(dāng)然；厭煩父母的嘮叨，與父母頂嘴；把父母當(dāng)成自己的金庫(kù)，隨時(shí)支取??這種種事情時(shí)常發(fā)生，令人心酸不已！烏鴉能反哺，羔羊會(huì)跪乳，而我們新時(shí)代少年，難道還不如烏鴉與羔羊嗎？

同學(xué)們，孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是中華民族精神的傳承，讓我們共同攜起手來(lái)，為辛勞的母親捶捶背，為奔波的父親端上一杯茶??從我做起，從點(diǎn)滴做起，讓中華民族的傳統(tǒng)美德在歷史的長(zhǎng)河中綻放耀眼的光輝！

第三篇：為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化——學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎

——日本東京首次傳統(tǒng)文化公益論壇談話

凈空老法師主講

講于香港佛陀教育協(xié)會(huì)

二零一六年四月二十三日

尊敬的中國(guó)駐日大使館程大使夫人汪參贊，日本國(guó)前總理大臣福田康夫夫人福田女士，中國(guó)駐日大使館領(lǐng)導(dǎo)，日本國(guó)各界領(lǐng)導(dǎo)，尊敬的彥會(huì)長(zhǎng)，各位嘉賓，各位大德，大家好。很高興看到大家在此齊聚一堂，共同討論傳統(tǒng)文化的論題。今天是東京首次傳統(tǒng)文化公益論壇的第一天，應(yīng)主辦單位的邀請(qǐng)，凈空在此謹(jǐn)向大家報(bào)告，個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)心得體會(huì)。希望大家不吝批評(píng)指教。

一、中華傳統(tǒng)文化屬于全人類?，F(xiàn)在國(guó)際間似乎形成了一股中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮。這個(gè)月中旬，劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院的院長(zhǎng)和牛津大學(xué)的副校長(zhǎng)，分別到香港來(lái)訪問(wèn)，所談的是如何在大學(xué)里推展中國(guó)傳統(tǒng)文化（漢學(xué)）。從這里就可以看出，西方人也開(kāi)始重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與推廣。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類老祖宗留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，是屬于全人類共享的，不限于一個(gè)國(guó)一個(gè)族群所獨(dú)有。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的是離苦得樂(lè)?？吹竭@股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，很多人問(wèn)我，為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？我引用《論語(yǔ)》的第一句話回答他，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。學(xué)習(xí)了之后，不斷地落實(shí)做到，內(nèi)心就會(huì)很喜悅。這就是習(xí)，就是要將所學(xué)的內(nèi)容在日常生活工作處事待人接物的過(guò)程中做出來(lái)，不斷地去實(shí)踐，這個(gè)悅是從內(nèi)心當(dāng)中涌現(xiàn)出來(lái)的喜悅快樂(lè)，也就是佛法里所說(shuō)的法喜充滿。所以為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？就是要為了一生得到幸福美滿快樂(lè)，法喜充滿，離苦得樂(lè)。正如方東美教授告訴我的，學(xué)習(xí)圣學(xué)是為了得到人生最高的享受，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化快樂(lè)！如果不快樂(lè)，不幸福，為什么還要學(xué)它，那就沒(méi)有這個(gè)必要了。孔子說(shuō)自己是發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。他學(xué)習(xí)得很快樂(lè)，忘記吃飯，忘記憂愁，忘記自己的年齡，你看他多么的快樂(lè)?？鬃拥牡茏宇伝厣畹暮芮蹇?，一簞食，一瓢飲，簞是竹子編制一個(gè)簍，吃飯的時(shí)候沒(méi)有飯碗，用簞裝飯吃，喝水的時(shí)候沒(méi)有茶杯，用葫蘆瓢喝水，貧困到這樣的程度，居陋巷，住在貧民區(qū)，人不堪其憂，換上別人受不了，對(duì)一般人來(lái)講，這種物質(zhì)生活太苦了，必然憂愁。而顏回呢，把這個(gè)事情忘掉了，回也不改其樂(lè)，他一天到晚快樂(lè)得不得了，世間人不能體會(huì)顏回樂(lè)在哪里。他過(guò)得是真樂(lè)，他的精神生活豐足圓滿，真的是得到人生的最高享受。反觀我們現(xiàn)代人，物質(zhì)生活很豐厚，但是你是真的快樂(lè)嗎？我看現(xiàn)代人是富而不樂(lè)，貴而不安。有財(cái)富，但是心里不快樂(lè)；有地位，沒(méi)有安全感。雖然得到了富貴，但是一生都不快樂(lè)，這個(gè)人就很可憐。這是佛法里所講的可憐憫者，古人講不如貧而樂(lè)，比不上物質(zhì)生活貧窮而精神生活快樂(lè)的人，他的人生有意義，有價(jià)值。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓你既富貴又安樂(lè)，物質(zhì)生活和精神生活都得到滿足，讓你得到身心安樂(lè)，家庭美滿，事業(yè)順利；能夠使社會(huì)和諧，國(guó)家富強(qiáng)，世界和平。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能得到這么好的功效，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)。

三、圣賢道德教育的重要性。前些時(shí)期，有個(gè)從事教育事業(yè)的北京朋友來(lái)找我，告訴我，他本來(lái)以為學(xué)生會(huì)讀書，學(xué)習(xí)成績(jī)好，就是一個(gè)好學(xué)生，但是后來(lái)這樣的學(xué)生卻出事了。才讓他警覺(jué)到原先對(duì)教育的觀念是錯(cuò)誤的。做人的教育比做事的教育更重要，道德教育應(yīng)該擺在第一，這是他的覺(jué)悟。可惜現(xiàn)代的教育是注重做事的教育，疏忽做人的教育?，F(xiàn)在人心壞了，社會(huì)亂了。根本的原因就是教育出了問(wèn)題，疏忽了倫理道德，因果圣賢的教育。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就是要補(bǔ)足這四種普世教育。這四種教育能夠端正世道人心，化解沖突，解決當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，是社會(huì)安定和諧，世界繁榮和平。這是中華傳統(tǒng)文化帶給現(xiàn)代人的殊勝利益。古來(lái)童蒙教科書《三字經(jīng)》上第一句，人之初，性本善，把本性本善明顯地表示出來(lái)了，教育就是要肯定人性本善，教育終極的目標(biāo)就是要回歸本善。圓滿本善的人就是圣人，所以這就是圣賢教育。要相信佛在經(jīng)上教導(dǎo)我們的，一切眾生皆有佛性，一切眾生本來(lái)成佛。所以一切的不善是習(xí)性，是染污，本性絕對(duì)沒(méi)有染污，本性是覺(jué)正定。教育的成就就是要把不善的人轉(zhuǎn)變成善的人，你的教育就成功了。轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟，乃至最高級(jí)的是轉(zhuǎn)凡成圣。這是教育成功了。決定不可以說(shuō)這個(gè)人不善，這個(gè)人沒(méi)有善根。我們把他開(kāi)除掉，那你的教育就完全失敗了。要肯定，世間絕對(duì)沒(méi)有惡人。惡人是怎么回事？是沒(méi)有收到好的教育，他被外界環(huán)境教壞了，要懂得這個(gè)道理。他的本性是善的。所以我們看到監(jiān)獄里面的服刑人員，接觸到傳統(tǒng)文化教育之后，良心發(fā)現(xiàn)，幡然悔改，變成了好人，監(jiān)獄變成了學(xué)校，這就是很好的證明?？嗍菑拿曰笤鞓I(yè)而來(lái)的，所以要幫助眾生離苦得樂(lè)，一定要幫助他們破迷開(kāi)悟。幫助眾生破迷開(kāi)悟，就是要教學(xué)，要教他，要指點(diǎn)他，要提醒他，要誘導(dǎo)他，使他真正覺(jué)悟，覺(jué)悟了才能離苦得樂(lè)。這個(gè)本性本善的核心，古人也找到了，把它放在五倫里頭最重要的一個(gè)位置。五倫頭一句父子有親，親就是親愛(ài)，這個(gè)親愛(ài)就是本體的核心，中國(guó)古圣先賢的教誨完全是從這個(gè)核心發(fā)揚(yáng)光大，所以這個(gè)傳統(tǒng)是愛(ài)的傳統(tǒng)，教育是愛(ài)的教育，社會(huì)是愛(ài)的社會(huì)，所以幾千年來(lái)長(zhǎng)治久安，都是循著性德，沒(méi)有違背性德。如果違背性德，動(dòng)蕩就來(lái)了。因此從這個(gè)愛(ài)演變成五倫五常四維八德，這就是傳統(tǒng)文化最高的指導(dǎo)綱領(lǐng)。圣賢把道德落實(shí)到人事上來(lái)，這在中國(guó)講的最完備。五倫是道，夫婦，父子，兄弟，君臣，朋友。這是自然的規(guī)律，是道。能夠順著這個(gè)道，隨順這個(gè)自然的規(guī)律，那是德。所以，五常，仁義禮智信，四維，禮義廉恥，八德，孝悌忠信，仁愛(ài)和平。這些都是道。中國(guó)古圣先賢，中國(guó)古書里講得好，以道治國(guó)，以德化民。就是治國(guó)絕對(duì)不能違背自然的原理原則。教化眾生一定要順其自然，這叫道德。這個(gè)國(guó)家能夠在幾千年當(dāng)中長(zhǎng)治久安，沒(méi)有在這個(gè)地球上消失，有它的原因在。為什么？因?yàn)樗氐赖拢玫赖?。所謂順道者昌，逆德者亡，遵循道德就會(huì)昌盛。如果逆道而行，倒行逆施，遲早會(huì)敗亡。所以遵循倫常道德是快樂(lè)的根本，違背倫常道德是痛苦的根本。這是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人必須認(rèn)識(shí)清楚的。

四、道德講堂是挽救世道人心的良方。中國(guó)廣東潮州興辦的道德講堂做了三年，今年是第四年，非常成功。道德講堂一期只有七天，七天當(dāng)中讓學(xué)員們把心靜下來(lái)，密集學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德因果圣賢教育。成效卓著，七天的時(shí)間，能把惡人變成善人，把貪官變成清官，把不孝的兒女變成孝順的兒女，把暴戾變成和諧，成功率達(dá)到百分之九十以上，效果真是不可思議。道德講堂能達(dá)到這么好的成效，主要原因是重視因果教育，讓學(xué)員們真正了解因果通三世，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，一切行為都有果報(bào)，因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽。懂得倫理道德的人不好意思做壞事，會(huì)受到良心的責(zé)備。但是在高名厚利的誘惑之下，他還可能會(huì)昧著良心去做壞事。而懂得因果報(bào)應(yīng)的人，絕對(duì)不敢做壞事，因?yàn)樗靼滓蛐」蟮牡览?。今天做了一點(diǎn)兒壞事，將來(lái)長(zhǎng)久時(shí)間受苦，實(shí)在劃不來(lái)啊。所以印光大師一生極力提倡因果教育，是很有道理的。明了因果法則的人就能看的很清楚，知道心術(shù)不正，造作惡業(yè)是很苦的事情。端正心念積功累德是很快樂(lè)的事情。他自然愿意改邪歸正，不愿意繼續(xù)沉淪下去。所以《安士全書》的作者周安士先生有兩句名言，他說(shuō)人人信因果，天下大治之道也。人人不信因果，天下大亂之道也。這兩句話講絕了！這個(gè)大治就是太平盛世，也就是這個(gè)地區(qū)的人們幸福美滿。只要人人信因果就能做得到。

結(jié)語(yǔ)：今天大家能夠在這里一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這是個(gè)非常難得的機(jī)緣。過(guò)去傳統(tǒng)文化不僅在中國(guó)，而且曾經(jīng)在日本韓國(guó)越南，乃至在東南亞地區(qū)，產(chǎn)生過(guò)非常好的效果，帶給當(dāng)時(shí)社會(huì)安定和諧。今天我們期盼著傳統(tǒng)文化能夠弘揚(yáng)到全世界，起到化解沖突，促進(jìn)安定和平的作用。我們起心動(dòng)念一定要想到全世界人民，希望大家都來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，成就地球千年的太平盛世，就從我們現(xiàn)在做起。最后，祝福論壇順利圓滿成功，祝福大家，身心安康，光壽無(wú)量。祝福日本，國(guó)泰民安，國(guó)運(yùn)昌隆，祝福世界，安定和平，永享大同。謝謝大家。孝是中華文化根，敬是中華文化本。落實(shí)在孝親尊師。中華傳統(tǒng)文化，五倫，五常，四維，八德，是也。文化是民族之靈魂。教育是文化之生機(jī)故。安身立命，教學(xué)為先。創(chuàng)業(yè)齊家，教學(xué)為先。建國(guó)君民，教學(xué)為先。禮儀之邦，教學(xué)為先。穩(wěn)定和諧，教學(xué)為先。國(guó)豐民安，教學(xué)為先。太平盛世，教學(xué)為先。長(zhǎng)治久安，教學(xué)為先。諸佛報(bào)土，教學(xué)為先。極樂(lè)世界，教學(xué)為先。仁義禮智信，五常五戒。

人棄常則妖興。失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮是道德最后底線。失則天下大亂。

人性本善，本善即是佛性故。釋迦日：一切眾生本來(lái)是佛。佛，福慧圓滿具足人也。

第四篇：石巖老師語(yǔ)錄(石巖)-中華講師網(wǎng)

石巖老師經(jīng)典語(yǔ)錄

1、中國(guó)實(shí)友會(huì)價(jià)值觀：分享智慧，傳遞美好，建構(gòu)認(rèn)同，成全夢(mèng)想。

2、讓有實(shí)力的人成為實(shí)實(shí)在在的朋友，讓追求卓越的人從此不再孤獨(dú)。

3、讓最美好的人，在世界最美好的地方，成全夢(mèng)想。

4、加盟中國(guó)實(shí)友會(huì)，讓我們更有力量。

5、以實(shí)力結(jié)，以性情交，新約舊盟，來(lái)往無(wú)猜。

6、轉(zhuǎn)變思維模式，建構(gòu)資源平臺(tái)，解決實(shí)際問(wèn)題，建立心靈關(guān)系。

7、讓最美好的人，在世界最美好的地方，成全夢(mèng)想。

8、整合資源的前提是發(fā)現(xiàn)資源。

9、這是一種發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)就是見(jiàn)別人之所不見(jiàn)。

10、放下自己，才能發(fā)現(xiàn)自己。發(fā)現(xiàn)自己，才能發(fā)現(xiàn)世界。

11、什么是真性情，真性情就是利益之外，人性之中。

11、愛(ài)，先分擔(dān)，后分享。

12、生活在生活里，生命在自然中。

13、保持常態(tài)于山水得山水之靈氣。

14、生命就是不斷經(jīng)歷的經(jīng)歷和必須停留的停留。

15、對(duì)心靈來(lái)說(shuō)，記憶比計(jì)劃更重要，藝術(shù)比理性更有說(shuō)服力，愛(ài)比理解更有意義。

16、我們什么時(shí)候把工作變成創(chuàng)作，把產(chǎn)品變成作品，把活著提升為生活，我們生命將有一個(gè)很好的提升。

17、我的語(yǔ)言在按摩你的靈魂。我的語(yǔ)言可以按摩你的靈魂，我的營(yíng)銷策劃可以撫摸你的企業(yè)。

18、我們生命的每一天，都是走向真善美的每一天，我們希望每一分鐘都活出真性情來(lái)。我們無(wú)法決定我們走向真善美的的速度，但是我們可以確定走向真善美的方向。

19、現(xiàn)今的教育不是在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，而是考古和研究。20、人類的品牌，是與本身的生物波動(dòng)相結(jié)合，找講師

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21、為了匯聚財(cái)富，而很少能創(chuàng)造友情。

22、策劃不是做道理，是做人心。

23、總結(jié)傷痛與收獲是良好感覺(jué)

石巖老師廣告語(yǔ)集錦

1、大不同，求大同。大不同的陷兒，求大同的心（云南大不同食品廣告語(yǔ)）

2、美麗也是一種責(zé)任。（依琳娜護(hù)膚品廣告語(yǔ)）

3、在路上，有你，有我，紅蜻蜒。（紅蜻蜒皮鞋廣告語(yǔ)）

4、北京新特產(chǎn)，解饞才是硬道理，過(guò)癮才是好生活。（萊雙楊鴨脖廣告語(yǔ)）

5、# # 圍巾——溫暖的纏繞（圍巾廣告語(yǔ)）

6、擋的住風(fēng)韻，擋不住風(fēng)情。

（風(fēng)琪爾內(nèi)衣）

7、人人有個(gè)家，家家有個(gè)門；出入福祥門，幸福全家人（福祥門業(yè)）

8、國(guó)窖1573，國(guó)足2014（瀘州老窖）

9、華鴻紅木紅，紅木華鴻木；紅木當(dāng)然紅，當(dāng)然華鴻木.（華鴻紅木家具）

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第五篇：要重視中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀教學(xué)

要重視中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀教學(xué)

目前，全國(guó)各地中小學(xué)都陸續(xù)開(kāi)展了“學(xué)習(xí)實(shí)踐傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》教育，構(gòu)建和諧校園”的活動(dòng)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅提高了師生的思想道德素養(yǎng)，也使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在語(yǔ)文教學(xué)中必須重視中華經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)，誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文要與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。中華經(jīng)典博大精深，蘊(yùn)含著豐富的民族精神內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶，是我國(guó)千年民族的文化瑰寶之

一。它能引導(dǎo)我們的學(xué)生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，豐富精神世界，有益于學(xué)生健康人格的形成和良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。那么，在教學(xué)中如何讓誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文同語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合呢？以下是我自己的一些粗淺看法：

一、用誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文營(yíng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

良好的開(kāi)始是成功的一半。為了上好語(yǔ)文課，我經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生利用課前三分鐘的時(shí)間在輕松的氛圍下誦讀經(jīng)典美文，甚至把語(yǔ)文課留一部分時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，這樣不僅有利于學(xué)生積累知識(shí)，且書聲瑯瑯，營(yíng)造出了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，也有利于集中學(xué)生的注意力，提高語(yǔ)文課的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生們?cè)跐撘颇⒀崭腥局屑ぐl(fā)出了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓老師也更加有效地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。例如，我利用晨讀和晚讀的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生朗誦《弟子規(guī)》；利用課前與課余時(shí)間加強(qiáng)指導(dǎo)朗誦，在誦讀過(guò)程中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)意境，引起他們學(xué)習(xí)欲望，讓他們感受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。

二、用誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文來(lái)補(bǔ)充課文內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)課文的理解

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩(shī)文融入其中，設(shè)計(jì)生動(dòng)的誦讀課堂，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語(yǔ)文能力?！罢Z(yǔ)文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”。這不僅反映了學(xué)習(xí)的方法，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)將其引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)時(shí)就很好地補(bǔ)充了課文內(nèi)容，從而加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。

三、讓學(xué)生積累中華經(jīng)典詩(shī)文，拓寬學(xué)生的寫作思路

葉老說(shuō)，“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字”。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，重視并加強(qiáng)中華經(jīng)典詩(shī)文與現(xiàn)代文的閱讀朗讀訓(xùn)練，是非常必要的。誦讀可以提高學(xué)生的文字表達(dá)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文可為學(xué)生寫作和言語(yǔ)表達(dá)引經(jīng)據(jù)典提供豐富的更具文化內(nèi)涵的內(nèi)容。