第一篇：秦觀鵲橋仙原文和翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《鵲橋仙·纖云弄巧》是宋代詞人秦觀的作品。這是一曲純情的愛情頌歌，上片寫牛郎織女聚會(huì)，下片寫他們的離別。下面是小編為你整理的秦觀鵲橋仙原文和翻譯，希望對(duì)你有幫助！

【原文】

鵲橋仙

纖云弄巧⑴，飛星傳恨⑵，銀漢迢迢暗度⑶。金風(fēng)玉露一相逢⑷，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路⑸。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮⑹。

【注釋】

⑴纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。

⑵飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。

⑶銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。

⑷金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?！?/p>

⑸忍顧：怎忍回視。

⑹朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。

【白話譯文】

纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。

共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。

【賞析】

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。

這是一首詠七夕節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”主題及“牛郎、織女”故事悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯愛情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女愛情模式特點(diǎn)，又表述了作者愛情觀，是高度凝練名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。

詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。

關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛的人隔開，相見多么不容易！”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。

接下來(lái)詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情?！敖痫L(fēng)玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩(shī)句，用以描寫七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。

“柔情似水”，那兩情相會(huì)情意啊，就像悠悠無(wú)聲流水，是那樣溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫出愛侶相會(huì)時(shí)復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會(huì)鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。

這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術(shù)效果。

第二篇：秦觀《鵲橋仙》教案

鵲橋仙

教學(xué)目標(biāo)

1．了解作者的生平及其思想意識(shí)

2．把握詞中經(jīng)典名句的文本含義及其延伸內(nèi)涵。

3．理解詞人表達(dá)的愛情觀，并樹立正確的愛情觀 導(dǎo)入：

愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，對(duì)愛情的傳誦古今中外皆有，外國(guó)我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國(guó)的則有四大愛情傳說(shuō)（白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女）。其中牛郎織女出現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩(shī)歌應(yīng)該是《古詩(shī)十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該要算秦觀的《鵲橋仙》了。在詠牛郎織女的詩(shī)詞作品中，詩(shī)人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對(duì)此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個(gè)嶄新的角度來(lái)看待牛郎織女的愛情，并表達(dá)了他對(duì)牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。

一、秦觀簡(jiǎn)介：

秦觀，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體來(lái)看，他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來(lái)的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來(lái)被視為婉約派的大家之一。

從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國(guó)計(jì)民生的重大題材幾乎沒有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。

秦觀詞表現(xiàn)愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來(lái)審視。

二、解題：

《鵲橋仙》，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。鵲橋，據(jù)說(shuō)牛郎織女長(zhǎng)年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會(huì)。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來(lái)，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會(huì)。

三、基本解讀：

1．“纖云弄巧，飛星傳恨” 這兩句點(diǎn)出了織女會(huì)牛郎時(shí)的情景。有景有情，情景交融。“纖云”“飛星”是相會(huì)的景物描寫。

“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優(yōu)美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝，而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空?qǐng)D。“弄”和“傳”字?jǐn)M人化手法，點(diǎn)出漫天瑰麗的云霞和流星也都頗通人性，一個(gè)為他們的相會(huì)感到高興，另一個(gè)為他們傳遞著離愁別恨。

在《迢迢牽牛星》中，也有描寫織女的心靈手巧的句子，是怎么說(shuō)的？（纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。）這是直接描寫心靈手巧的織女因相思而終日不成章，突出相思之深之苦，《鵲橋仙》卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。

2．“銀漢迢迢暗渡”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，兩人終得一見。“迢迢”不僅形容銀河之遼闊，牛女相距之遙，相見之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無(wú)邊?！鞍怠弊忠皇屈c(diǎn)出會(huì)于七夕之夜；二是表明相會(huì)無(wú)聲無(wú)息，人們難以察覺。

3．“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！?這是對(duì)牛郎織女鵲橋相會(huì)的議論?！敖痫L(fēng)玉露”指秋風(fēng)白露，這里點(diǎn)明時(shí)令，牛郎織女雖然終年難得一見，卻心心相印、息息相通，在這樣一個(gè)美麗的秋夜他們終于得以相會(huì)，一述衷腸，其情意纏綿，已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。金風(fēng)玉露，不單指秋天的風(fēng)露，更是一個(gè)大背景。詞人把這次珍貴的相會(huì)映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，更顯出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。

小結(jié)：上闋寫聚會(huì)，寫這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情。

4．“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?！边@幾句寫兩位主人公相會(huì)時(shí)的情景?！叭崆樗扑?，“似水”照應(yīng)前面的“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，將兩位主人公的萬(wàn)般柔情比作銀河之水，既深且長(zhǎng)?！凹哑谌鐗?mèng)”，“如夢(mèng)”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼?zhèn)?。同時(shí)，這還是他們相會(huì)時(shí)復(fù)雜的心情寫照。他倆平時(shí)只能在夢(mèng)中相見，此時(shí)真的相會(huì)了，卻又“乍見翻疑夢(mèng)”了。這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢(mèng)，因?yàn)闅w路就在身后?！叭填欩o橋歸路”，“忍顧”是不忍回頭看。相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)眼又成分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長(zhǎng)別離的開始。正是“相見時(shí)難別亦難”！

5．如果是柳永，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？（柳永《雨霖鈴》）如果是李清照，在這離別時(shí)的反應(yīng)自然是：不如向簾兒底下，聽人笑語(yǔ)。（李清照《永遇樂(lè)》）但是，秦觀卻在山窮水盡的之處獨(dú)辟蹊徑，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕唱?！俺耗骸保赋ο嗑?。盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要彼此誠(chéng)摯地相愛，即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。這是詞人對(duì)牛郎織女的愛情的熱情歌頌，也是他申明的愛情觀：愛情所追求的不是朝朝暮暮的

相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛得深，愛得專一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)。

這兩句是感情色彩很濃的議論，與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”遙相呼應(yīng)，使得全詞在結(jié)構(gòu)上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時(shí)，這兩句升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評(píng)價(jià)說(shuō)：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇！”這是此詞與包括《迢迢牽牛星》在內(nèi)的其他詠七夕的作品最大的不同。

小結(jié)：下闋寫離別，寫他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛的誓言互勉。

四、思考：

關(guān)于愛情，舒婷在她的詩(shī)歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說(shuō)的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話來(lái)講，就是“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有?！睂?duì)比秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點(diǎn)呢？

解釋：

兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。

舒婷詩(shī)倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。

秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無(wú)比，是一種理性與感性結(jié)合的愛：因?yàn)樯類?，所以選擇堅(jiān)守；因?yàn)閳?jiān)守，所以愛得深刻。

現(xiàn)在同學(xué)們芳華正茂，對(duì)異性有朦朧的情感是正常的。但希望同學(xué)們能夠理性地思考：這種情感真的是愛嗎？如果不是，自不必說(shuō)。如果是，那也不妨告訴自己再等等，等到條件成熟了，再去追求朝朝暮暮。

第三篇：秦觀鵲橋仙教案1

教學(xué)目的：

1.把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。

2.在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力。教學(xué)重難點(diǎn)：

解讀文句，分析意境，比較秦觀與舒婷的“愛情觀”。教學(xué)步驟： 一.話題導(dǎo)語(yǔ)

“七夕”是一個(gè)美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無(wú)休止。民間傳說(shuō)：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來(lái)兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開口告知牛郎，黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴，到時(shí)可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無(wú)法返回天庭。牛郎依計(jì)行事，果然取得織女為妻，后來(lái)育有一對(duì)兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時(shí)化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來(lái)玉帝感其至誠(chéng)，乃特準(zhǔn)他們?cè)诿磕昶咴缕呷找梗韵铲o搭成鵲橋在天河相會(huì)。七夕夜經(jīng)常會(huì)下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會(huì)特別好看，因?yàn)榭椗强椩煸棋\的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩(shī)云：“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?；崔顥《七夕》：“長(zhǎng)安城中月如練，家家戶戶持針線”；白居易《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們?cè)谇懊鎸W(xué)過(guò)的《迢迢牽牛星》（請(qǐng)同學(xué)背誦）：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！蔽覀兘裉煲獙W(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。

二、作者簡(jiǎn)介

秦觀（1049~1100）北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書省正字，兼國(guó)史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長(zhǎng)詩(shī)文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門四學(xué)士之一（其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒），詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。

三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。1.請(qǐng)一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。

明確：詞的上片寫這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情，下片寫他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些；后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節(jié)又類似律詩(shī)中的起、承、轉(zhuǎn)、合，讀時(shí)須有與此相應(yīng)的語(yǔ)氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻——這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨(dú)白，讀成山盟海誓的語(yǔ)氣，就沒有余味可尋了。2.播放錄音。

3.全班齊讀。通過(guò)誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。

四、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。

馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱贊秦觀道：“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致?！毕旅嬷饘臃治鲞@首詞的情致理趣。

1.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！保ㄆ撇首兓弥ㄇ桑y河兩岸，牽?？椗枪忾W耀，訴說(shuō)著無(wú)盡的思念與煩惱。只有這個(gè)七夕之夜，才能渡過(guò)遼闊的銀河。）寫的是這對(duì)情侶在奔赴見面地點(diǎn)的路上，的確是語(yǔ)淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫出人物形象：織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫她，可想象她是穿著自織的錦衣去會(huì)見她丈夫的。再寫處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停，似乎流露出終年不得相見的無(wú)限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長(zhǎng)途跋涉，終得一見，匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬(wàn)千。

板書： “河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>

“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，那怕時(shí)他們提著燈籠在走?！币龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確：〈古詩(shī)十九首〉中，把銀河寫成“清且淺”，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯，有無(wú)限相思也只能含情脈脈對(duì)視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩(shī)寫法不同，都是為了突出相思之苦，相見之難，可謂異曲同工?！刺焐系氖薪帧抵械拿鑼憛s是不同，它給人展示的是作者心中的天國(guó)樂(lè)園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對(duì)情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)天河，游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追求，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反映。

2.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！保ㄔ谶@金風(fēng)玉露時(shí)節(jié)的一刻相逢，就勝過(guò)人間無(wú)數(shù)次相見）這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個(gè)地方定會(huì)不惜筆墨大肆渲染；而本詞只有這么簡(jiǎn)單的兩句：一句說(shuō)相逢的時(shí)令，一句說(shuō)這樣的秋夜一見，已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語(yǔ)，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開去想——一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這是多么美好幸福的時(shí)刻！如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛情！

3.“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?！保厝岬那橐?，如流水般纏綿；美好的相聚，似夢(mèng)境般短暫。怎忍心去回顧孤獨(dú)的鵲橋歸路。）寫的是這對(duì)情侶相會(huì)時(shí)的心情?！叭崆樗扑敝貙懬閼B(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬(wàn)般柔情比作銀河的水，含微波蕩漾，長(zhǎng)流不斷之意。“佳期如夢(mèng)”著重寫心態(tài)，極言相會(huì)之不易，相會(huì)時(shí)間之短，還寫出了相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。平日他倆只能在夢(mèng)中相見，此時(shí)真的相會(huì)，卻又“乍見翻疑夢(mèng)”了。作者的同時(shí)代人晏幾道有句云：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！笨梢娺@是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢(mèng)中，因?yàn)闅w路就在身后，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長(zhǎng)久別離的開始，此情此景，人何以堪？無(wú)限惜別之情，無(wú)限幽愁怨恨盡在此言之中。問(wèn)題設(shè)計(jì)：詞讀至此，我們明不明白，“勝卻人間無(wú)數(shù)”的究竟是什么？

4.“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又且在朝朝暮暮！”這是詞的結(jié)句，寫兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛，永恒的愛；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”的嗎？這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度?！岸嗲樽怨艂x別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要彼此真誠(chéng)相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。

提問(wèn)：這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式？與上闋的哪兩句相呼應(yīng)？有什么作用？

明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”兩句議論遙相呼應(yīng)，使得全詞敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。同時(shí)，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評(píng)價(jià)說(shuō)：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇！

第四篇：《鵲橋仙》秦觀優(yōu)秀教案

一、《鵲橋仙》(秦觀)教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：一樣別離另樣情——《鵲橋仙》(秦觀)

時(shí)間：2013-3-7周四第六節(jié)

授課班級(jí)：高二(20)班

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解詞人秦觀和他的創(chuàng)作。

2、賞析《鵲橋仙》詞，認(rèn)識(shí)秦觀反傳統(tǒng)的愛情觀。

3、培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立正確的愛情觀。

教學(xué)重點(diǎn)：賞析《鵲橋仙》的獨(dú)特之處。

教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)高尚的審美情趣。

教學(xué)方法：朗讀、鑒賞、比較、引導(dǎo)、討論。

二、教學(xué)構(gòu)想：

《鵲橋仙》(秦觀)一詞是一首敘寫牛郎織女神話歌頌永恒愛情的七夕詞。關(guān)于本詞教學(xué)，首先確定宋詞鑒賞的依據(jù)：

1、“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！?王國(guó)維《人間詞話》);

2、“詩(shī)的境界是情趣與意象的結(jié)合。”(朱光潛《詩(shī)論》)。再根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象來(lái)確定教學(xué)重難點(diǎn)。因?yàn)榻淌诘膶?duì)象是高二學(xué)生，他們已經(jīng)在高一學(xué)過(guò)《迢迢牽牛星》一首七夕詩(shī)，教材又是選修教材，所以我把教學(xué)的重點(diǎn)放在了賞析秦觀的這首詞的獨(dú)特的情趣上。教學(xué)過(guò)程按照“讀一讀、議一議、比一比”的程序進(jìn)行。在朗讀中感知全文，醞釀情感，在討論中賞析內(nèi)容，體味情感，在對(duì)比中深化思維，提高品位。

本節(jié)課力圖在課堂上呈現(xiàn)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的教學(xué)狀態(tài)，運(yùn)用材料比較討論培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，運(yùn)用文章精要之處培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，設(shè)置引讀性的疑問(wèn)，設(shè)置探索性的疑難，促使學(xué)生思維深化，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行揣摩、比較、分析、綜合，提煉出語(yǔ)言的要點(diǎn)，由淺入深、層層設(shè)問(wèn)，以訓(xùn)練思維的深刻性。這樣最大限度地給學(xué)生以思維的啟迪和感情的碰撞。

在教學(xué)方法上，側(cè)重于朗誦教學(xué)和比較閱讀。選取幾首有代表性的七夕詩(shī)詞對(duì)照，從意象和情感兩方面比較閱讀。由此水道渠成地小結(jié)秦觀在本詞中所體現(xiàn)出來(lái)的輕松的筆調(diào)、纏綿的感情和高遠(yuǎn)的格調(diào)等不一樣的情趣。另外，本節(jié)課的一大亮點(diǎn)就是拓展討論對(duì)比古今愛情觀，不僅培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，還能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

三、教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)入：

牛郎織女這一古老的神話故事，在古詩(shī)詞中，早已是寫濫了的套子。多少名家詠七夕，每每感嘆雙星聚少離多。秦觀詞《鵲橋仙》，能于俗套中翻反傳統(tǒng)，出新意。到底是一種什么樣的新意呢，透露出秦觀的何種情趣呢?這節(jié)課我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)秦觀，走進(jìn)鵲橋仙，徜徉在七夕詩(shī)詞中，揭開謎底。

(二)知人論世(課前預(yù)習(xí))：

秦觀(1049—1100)，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。雖然也寫有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體看，他堪稱標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。秦觀十分推崇蘇軾，也頗得蘇軾的賞識(shí)，他和黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒被當(dāng)時(shí)人稱為“蘇門四學(xué)士”。他的詞長(zhǎng)于寫景抒情。音律諧美，語(yǔ)言雅淡，委婉含蓄，饒有余味。秦觀詞的內(nèi)容，局限于歌唱男女間的愛情和抒寫個(gè)人的愁怨。他的詞風(fēng)，遠(yuǎn)襲溫庭筠，近效柳永?！皩⑸硎乐校虿⑷霊偾椤?，是秦詞的又一顯著特色。

(三)賞析秦觀詞《鵲橋仙》——舊題材新情趣

(1)讀一讀(整體感知)：集體讀;分組讀;個(gè)人讀;聽讀;誦讀。

板書：上片(相逢)

下片(離別)

(2)議一議(問(wèn)題賞析)：

問(wèn)題一：意象(云、星、銀漢、風(fēng)、露等)的修飾語(yǔ)有何作用?

問(wèn)題二：數(shù)字“一”和“無(wú)”有何妙用?

問(wèn)題三：“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?”有何修辭手法?

問(wèn)題四：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”表達(dá)了怎樣的愛情觀?

(3)比一比：比較意象比較情感。

①《古詩(shī)十九首》：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

②李清照《行香子·七夕》：草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽?？椗?，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

③晏幾道《鷓鴣天·七夕》：日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。情知此會(huì)無(wú)長(zhǎng)計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓。

④比較下列愛情觀:

執(zhí)子之手，與子偕老。(《詩(shī)經(jīng)》)

凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼;愿得一心人，白頭不相離。(卓文君《白頭吟》》)

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。(秦觀《鵲橋仙》)

不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。(現(xiàn)代歌詞)

與其在自行車上歡笑，不如在寶馬車上哭泣。(網(wǎng)絡(luò)語(yǔ))

(4)重難點(diǎn)分析：如何理解“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”? 如何樹立正確的愛情觀?

教師點(diǎn)撥：兩人的愛情若是堅(jiān)貞不移的，又哪在乎朝夕相聚呢?這兩句歌頌真摯不渝的愛情，立意新。牛郎織女雖然一年一度相會(huì)，畢竟地久天長(zhǎng);人世夫妻雖然朝暮相聚，卻是百年頃刻，于此補(bǔ)充說(shuō)明“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”之意。這一反常人愛情觀的看法，使詞的意境為之一新。

(四)熟讀成誦。

(五)小結(jié)：不管是何種愛情觀，只要利己又不損人，我看都行。秦觀的《鵲橋仙》是借牛郎織女的傳說(shuō)歌頌堅(jiān)貞愛情的優(yōu)秀詞作。秦觀此作能于俗套中翻出新意，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。秦觀否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花。這就是《鵲橋仙》的新情趣：輕松的筆調(diào)纏綿的感情高遠(yuǎn)的格調(diào)，也是我們這節(jié)課的收獲。

(六)作業(yè)：

1、背誦默寫《鵲橋仙》;

2、選讀一首言情詞，準(zhǔn)備參加朗誦會(huì)。

四、板書

鵲 橋 仙

—— 一樣別離另樣情

秦 觀

內(nèi) 容 上片：相逢 下片：離別

舊題材 歡娛嫌短，聚少離多 哀婉凄楚

新情趣 仙侶之愛 心靈契合的地久天長(zhǎng)(贊)

凡俗之愛 貌合神離的朝朝暮暮(否)

筆調(diào)輕松 感情纏綿 格調(diào)高遠(yuǎn)

五、教學(xué)反思：

一首簡(jiǎn)單的詞，一個(gè)貌似復(fù)雜的教法，一切為了學(xué)生有所收獲。從教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生收獲角度進(jìn)行反思。

(一)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思

1、系列教學(xué)的安排和目標(biāo)的確立。本節(jié)課是選修教材第三單元“漫步宋詞”的“第二步 ”，承接著“第一步： 境界”而言的，由“境界”自然過(guò)渡到本節(jié)課的“第二步：情趣 ”。這是宋詞選修教學(xué)的系列課中的一課。還有第三步，第四步等等。這是我個(gè)人對(duì)選修教材的大膽處理和嘗試教學(xué)改革。上完課后，我個(gè)人覺得這是一次有意義的嘗試。盡管還有很多不盡人意的地方，但方向是對(duì)的，方法是可以被借鑒的。

2、教學(xué)的深度和廣度。本節(jié)課的賞析的依據(jù)是王國(guó)維的境界說(shuō)和朱光潛的情趣說(shuō)。體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，羅列的幾首要比較的詩(shī)詞和幾個(gè)愛情詩(shī)句都是經(jīng)過(guò)本人精挑細(xì)選的，在難度上的把握上做到了適中，在重點(diǎn)的把握上做到了突出，整體教學(xué)在深度和廣度上都有下了功夫。

3、還有一個(gè)突出點(diǎn)就是學(xué)生有關(guān)愛情觀的討論。課堂氣氛很活躍，不時(shí)發(fā)生情感的激蕩和思維的碰撞。

（二）對(duì)此課有效性教學(xué)的反思

魏書生認(rèn)為：“一節(jié)課好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，只能看學(xué)生是否在進(jìn)行積極思維，教師的講解與學(xué)生的思維之間是否有一根看不見的線緊緊維系著。” 從學(xué)生的表現(xiàn)可感受到本節(jié)課學(xué)生樂(lè)學(xué)，愛學(xué)，有自信，大多數(shù)學(xué)生很快就把《鵲橋仙》熟練地背誦并默寫出來(lái);教師易于施教，使教與學(xué)雙方更輕松、更愉快。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這節(jié)課是有效的。

還有待改進(jìn)的地方有：

1、朗讀教學(xué)環(huán)節(jié)中，如何進(jìn)一步強(qiáng)化朗讀效果，還值得探索;

2、詩(shī)詞教學(xué)的整體性和導(dǎo)學(xué)案、高考對(duì)詩(shī)詞賞析的局部性的矛盾如何解決，還有很大的探討空間。

第五篇：鵲橋仙·七夕原文翻譯及賞析

鵲橋仙·七夕原文翻譯及賞析5篇

原文：

翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沈沈無(wú)暑。

竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。

尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

譯文

佳人夕心事有誰(shuí)能夠知曉呢！與他相逢夕 * 是在自己夕小紅樓一夜宴會(huì)，那是個(gè)天涼暑退、夜色沉沉夕難忘之夜。竹韻荷風(fēng)，多么美麗，幽僻夕場(chǎng)所，二人初通情愛之后夕再度相逢。短暫相會(huì)很快過(guò)去了，就像空中飄浮夕云彩，霎那間消逝得無(wú)影無(wú)蹤，一去而不復(fù)返了。

淚珠滴落，濕潤(rùn)了精美夕信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾夕香氣。然住事如過(guò)眼煙云，舊情終難以續(xù)，苦苦思戀夕結(jié)果呢，卻不過(guò)是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會(huì)，可是自己卻與情人永無(wú)相見之日。

注釋

鵲橋仙：詞牌名。

富沙：地名，即古建甌縣城，為詞人任職所在之地。

翠綃：疏而輕軟夕碧綠色夕絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。

錦箋：精致華美夕信紙。

珠：珍珠鑲嵌夕首飾，是“再相逢”時(shí)夕贈(zèng)物。歇：消散。

賞析：

這首為友人寫的傷離之作，寫得秀不在句而在神，濃在情而不在墨。

“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑”——在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈(zèng)給他一條碧色的絲巾，表述她內(nèi)心的情意。依內(nèi)容次序，三句應(yīng)當(dāng)逆讀，詞中這樣安排，既使句子頓挫有味，亦能突出“ 翠綃 ”一語(yǔ)。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂(lè)，天氣也仿佛格外清爽。總之，那天晚上他沉浸在歡樂(lè)與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上?！?歡宴”二字，寫場(chǎng)面、氣氛，烘托出戀人，當(dāng)時(shí)的歡樂(lè)與幸福?！皻g宴”與“翠綃”句對(duì)照，說(shuō)明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈(zèng)物傳情，她愛得是那樣深，那樣急切，簡(jiǎn)直有點(diǎn)忘乎所以。這一句寥寥數(shù)字勾勒出情事的美好 ：節(jié)日、時(shí)間、地點(diǎn)、天氣到人物，無(wú)不美好，讓人難以忘懷。

“竹邊荷外再相逢”——這是暗通情愫之后的一次幽會(huì)，地點(diǎn)在荷塘附近的叢竹旁邊——一個(gè)美麗而幽僻的處所。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峰一轉(zhuǎn)，傳達(dá)的情意變了。如果說(shuō)前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因?yàn)樵诳嗫嗯瓮蟮南鄷?huì)是那么匆匆逝去，就像“ 碧云飛去 ”一樣，怎能不令人無(wú)奈、愁苦呢？這兩句對(duì)往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬(wàn)種情思。

“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無(wú)盡。錦箋，精致華美的信紙，是她捎來(lái)的信箋。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時(shí)的贈(zèng)物。二句寫歡聚已逝只能面對(duì)她情意綿綿的信和尚帶余香的贈(zèng)物空自追念，低回不已。

一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發(fā)著她的香氣，而往事浮云，舊情難續(xù)。萬(wàn)種愁懷，由“空惹”一句道出。為什么說(shuō)“ 空惹 ”？或許是信物尚存，難成眷屬，或許是舊情未泯，人已杳然吧！總之，這在封建社會(huì)是常見的愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無(wú)補(bǔ)；“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。

但是，惹出“ 閑愁千縷”的，不僅是她的所贈(zèng)，還有七夕這個(gè)敏感的夜晚以及跟它有關(guān)的神話傳說(shuō)。韓鄂《歲華記麗》卷三引《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！惫湃似呦υ~，無(wú)不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說(shuō) ：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進(jìn)一步地寫。認(rèn)為自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無(wú)期??！

總之，上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過(guò)渡，鋪排得體，結(jié)構(gòu)緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

原文：

緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。

客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

譯文

緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

聽說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方？

注釋

鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。

緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

云渺（miǎo）：高遠(yuǎn)貌。

癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。

鳳簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。

時(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

槎（chá）：竹筏。

銀河：天河。

尚（shàng）：還。

前緣：前世的因緣。

賞析：

這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

上片落筆先寫陳令舉之風(fēng)度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風(fēng)簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。

下片想象友人乘坐的船只來(lái)到銀河之中，當(dāng)他回到人間時(shí)，就挾帶著天上的天風(fēng)海雨。接著他評(píng)價(jià)二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當(dāng)天風(fēng)海雨飄飄散去之后，友人也將隨風(fēng)飄去。

寫送別，一般人都會(huì)徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說(shuō)“曲終覺天風(fēng)海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風(fēng)海雨之勢(shì)，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風(fēng)海雨，便是他豪放詞風(fēng)形象性的說(shuō)明。

原文

清代 顧太清

新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉(zhuǎn)玉繩低，問(wèn)乞得、天機(jī)多少？

閨中女伴、天邊佳會(huì)，多事紛紛祈禱。神仙之說(shuō)本虛無(wú)，便是有、也應(yīng)年老。

注釋

玉繩：星名。常泛指群星。

閨中女伴：指畫中聯(lián)吟賦詩(shī)的仕女們。

鑒賞

詞作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。

這是一首題畫詞，畫為云林所繪《閏七夕聯(lián)吟圖》的仕女圖。七夕聯(lián)吟的是畫的.主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會(huì)的佳期，銀河的鵲橋架起來(lái)了。因?yàn)樽鳟嬛畷r(shí)時(shí)逢閏七月，有了兩個(gè)佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動(dòng)，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機(jī)會(huì)也有兩次。詞人問(wèn)，她們?cè)诙忿D(zhuǎn)星移，星光也在移動(dòng)的夜晚，不知乞得了多少天機(jī)。詞人對(duì)此提出了疑問(wèn)。因?yàn)槟昴暧衅咔晒?jié)，也年年有乞巧活動(dòng)，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來(lái)“虛無(wú)”，“便是有”，牛郎織女“也應(yīng)年老”了。詞人對(duì)于男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結(jié)論，這是現(xiàn)實(shí)生活的反映。這幅仕女圖，住在表現(xiàn)女性美，其中也包括了畫中她們所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心美。詞人舍棄了歷來(lái)對(duì)于這種美的歌頌，而別出機(jī)杼地引導(dǎo)出了一個(gè)富有哲理性的命題，即美麗的愿望，在人間常常是難以如愿的。它啟發(fā)人思考，同時(shí)也深化了詞的思想主題。

原文：

鵲橋仙·富沙七夕為友人賦

宋代：趙以夫

翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

譯文：

翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

佳人的心事有誰(shuí)能夠知曉呢！與他相逢的初次是在自己的小紅樓一次宴會(huì)，那是個(gè)天涼暑退、夜色沉沉的難忘之夜。竹韻荷風(fēng)，多么美麗，幽僻的場(chǎng)所，二人初通情愛之后的再度相逢。短暫相會(huì)很快過(guò)去了，就像空中飄浮的云彩，霎那間消逝得無(wú)影無(wú)蹤，一去而不復(fù)返了。

錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

淚珠滴落，濕潤(rùn)了精美的信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾的香氣。然住事如過(guò)眼煙云，舊情終難以續(xù)，苦苦思戀的結(jié)果呢，卻不過(guò)是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會(huì)，可是自己卻與情人永無(wú)相見之日。

注釋：

翠綃（xiāo）心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

鵲橋仙：詞牌名。富沙：地名，即古建甌縣城，為詞人任職所在之地。翠綃：疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。

錦箋（jiān）尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

錦箋：精致華美的信紙。珠：珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時(shí)的贈(zèng)物。歇：消散。

賞析：

這首詞是為友人寫的傷離之作，抒寫作者對(duì)歌伶樂(lè)伎及其所代表的那個(gè)社會(huì)階層不幸女性們的深切同情。全詞上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過(guò)渡，鋪排得體，結(jié)構(gòu)緊密，筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑”是說(shuō)在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈(zèng)給他一條碧色的絲巾，表述她內(nèi)心的情意。依內(nèi)容次序，三句應(yīng)當(dāng)逆讀，詞中這樣安排，即使句子頓挫有味，亦能突出“翠綃”一語(yǔ)。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂(lè)，天氣也仿佛格外清爽?？傊?，那天晚上他沉浸在歡樂(lè)與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上?！皻g宴”二字，寫場(chǎng)面、氣氛，烘托出戀人，當(dāng)時(shí)的歡樂(lè)與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對(duì)照，說(shuō)明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈(zèng)物傳情，她愛得是那樣深，那樣急切，簡(jiǎn)直有點(diǎn)忘乎所以。這一句寥寥數(shù)字勾勒出情事的美好：節(jié)日、時(shí)間、地點(diǎn)、天氣到人物，無(wú)不美好，讓人難以忘懷。

“竹邊荷外再相逢”句則是說(shuō)這是暗通情愫之后的一次幽會(huì)，地點(diǎn)在荷塘附近的叢竹旁邊。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峰一轉(zhuǎn)，傳達(dá)的情意變了。如果說(shuō)前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因?yàn)樵诳嗫嗯瓮蟮南鄷?huì)是那么匆匆逝去，就像“碧云飛去”一樣，不能不令人無(wú)奈、愁苦。這兩句對(duì)往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬(wàn)種情思。

“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無(wú)盡。錦箋，精致華美的信紙，是她捎來(lái)的信箋。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時(shí)的贈(zèng)物。二句寫歡聚已逝只能面對(duì)她情意綿綿的信和尚帶余香的贈(zèng)物空自追念，低回不已。一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發(fā)著她的香氣，而往事浮云，舊情難續(xù)。萬(wàn)種愁懷，由“空惹”一句道出。說(shuō)“空惹”，或許是由于信物尚存，難成眷屬；或許是由于舊情未泯，人已杳然。總之，這在封建社會(huì)是常見的愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無(wú)補(bǔ)：“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。但是，惹出“閑愁千縷”的，不僅是她的所贈(zèng)，還有七夕這個(gè)敏感的夜晚以及跟它有關(guān)的神話傳說(shuō)。

韓鄂《歲華記麗》卷三引《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！惫湃似呦υ~，無(wú)不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說(shuō)：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進(jìn)一步地寫，認(rèn)為自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無(wú)期。

總之，上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過(guò)渡，鋪排得體，結(jié)構(gòu)緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

鵲橋仙·七夕

范成大〔宋代〕

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

譯文

今夜是牛郎織女會(huì)面的好時(shí)光，這對(duì)相會(huì)的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂(lè)總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。

注釋

七夕：農(nóng)歷七月初七夜，傳說(shuō)牛郎織女此夜渡過(guò)銀河相會(huì)。雙星：指牽牛、織女二星。慵（yōng）：懶。娟娟（juān juān）：美好的樣子。月姊（zǐ）：月宮中的仙子。顰（pín）：皺眉。農(nóng)歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。風(fēng)姨：傳說(shuō)中司風(fēng)之神。原為風(fēng)伯，后衍為風(fēng)姨。草草：匆匆之意。爭(zhēng)如：怎么比得上。這里是還不如的意思。不抵：不如，比不上。

賞析

兩千多年來(lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過(guò)多范中國(guó)人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。別起筆三句點(diǎn)明七夕，并以配筆渲染?！翱椗呦Ξ?dāng)渡河，使鵲貴橋別（《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕別引《風(fēng)俗通》），與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過(guò)對(duì)主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永?！熬昃暝骆M眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。別形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然（風(fēng)姨貴青年女性風(fēng)神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢?？椗荒瓴诺靡粫?huì)，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營(yíng)造，匠心獨(dú)運(yùn)。

“相逢草草，爭(zhēng)如休見，體攪別離心緒。別下片，將“柔情似水，佳期如夢(mèng)別的相會(huì)情景一筆帶過(guò)，更不寫“忍顧鵲橋歸路別的淚別場(chǎng)面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見！見了又只是體新撩亂萬(wàn)千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。別結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個(gè)日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深體，新歡又何其深體，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰(shuí)知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)別而已。

然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的悲憤，乃是無(wú)限生長(zhǎng)的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長(zhǎng)期分居。此可斷言?！暗匾?，你不分好歹何貴地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！哎，只落得兩淚漣漣。別（《竇娥冤》曲詞）

此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實(shí)貴匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。（現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩(shī)，如其著名的田園詩(shī)，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說(shuō)此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題別（《花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽(yáng)修，中有秦范游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長(zhǎng)別，秦詞主旨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮別，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去別。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談別（《草堂詩(shī)馀雋》），是對(duì)歐詞的翻新、異化，亦可說(shuō)是指出向上一路。而成大此詞則是對(duì)歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無(wú)限漫長(zhǎng)之別離，生生無(wú)已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來(lái)得更貴廣大。故成大此詞，也是對(duì)秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說(shuō)，還是是對(duì)秦詞之一計(jì)算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對(duì)傳統(tǒng)對(duì)人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。

范成大

范成大（1126-1193），字致能，號(hào)稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩(shī)人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。