第一篇：芹香子雜文隨筆

你有什么情詩(shī)喜歡的嗎？過(guò)來(lái)接我的時(shí)候念給我聽(tīng)。

有啊?！扒槿瞬粫?huì)再相遇，因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就生活在一起”

喂，我可是要做你老婆，可不是什么情人。

那還是那首，辛波斯卡的《一見(jiàn)鐘情》？

太含蓄了，我要熱情一點(diǎn)。倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)如何？

不行，嘉措的詩(shī)已經(jīng)被用爛了。要不，聶魯達(dá)的“我喜歡你是寂靜的”？

不行，我那么活潑，既不寂靜，也不憂郁。

我喜歡這首“草在結(jié)它的種；風(fēng)在搖它的葉子；我們站著，不說(shuō)話；就十分美好”。

有一種“面朝大海春暖花開(kāi)”的感覺(jué)，但還是不夠肉麻嘛。

“你是從詩(shī)三百篇中褰裳涉水而來(lái)，髧彼兩髦，一身古遠(yuǎn)的芹香；越陌度阡到我身邊”。木心這詩(shī)如何？

看不懂，好多字都不認(rèn)識(shí)，感覺(jué)好美。

以前讀木心詩(shī)選時(shí)就剩這幾句久久難以忘懷，心里很期待，什么時(shí)候也能有這樣的女子出現(xiàn)[害羞][害羞][害羞][害羞]……

我不就是麼！我不就是麼！就來(lái)讀寫首詩(shī)吧。

芹香子/木心

你是夜不下來(lái)的黃昏

你是明不起來(lái)的清晨

你的語(yǔ)調(diào)像深山流泉

你的撫摩如暮春微云

溫柔的暴徒，只對(duì)我言聽(tīng)計(jì)從

若設(shè)目成之日預(yù)見(jiàn)有今夕的洪福

那是會(huì)驚駭卻步莫知所從

當(dāng)年的愛(ài)，大風(fēng)蕭蕭的草莽之愛(ài)

杳無(wú)人跡的荒垅破冢間

每度的合都是倉(cāng)猝的野合你是從詩(shī)三百篇中褰裳涉水而來(lái)

髧彼兩髦，一身古遠(yuǎn)的芹香

越陌度阡到我身邊躺下

到我身邊躺下已是楚辭蒼茫了

第二篇：維子之故雜文隨筆

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。

匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。

匪報(bào)也，永以為好也。

（周時(shí)重‘禮’，所謂禮尚往來(lái)，一種習(xí)慣性思維便養(yǎng)成了，就拿周王室式微春秋諸侯爭(zhēng)霸時(shí)的一件事來(lái)說(shuō)吧，邲之戰(zhàn)前夕，楚國(guó)三勇士被晉軍以掎角之勢(shì)[見(jiàn)百家講壇]圍追了，眼看就要被捉到的當(dāng)，一勇士急中生智，當(dāng)即射殺了正擋車前的野鹿，這已是最后一枝箭，野鹿應(yīng)聲而倒，三勇士就把這鹿連帶鹿上掛的一龜送給了后頭追趕上來(lái)的晉兵，晉軍一看，懂禮呀，是君子！于是就把他們?nèi)私o放了。上下瞅一圈，這不是迂腐不是，都要抓到的人，就這樣給放了。后來(lái)仔細(xì)想想，除了當(dāng)時(shí)所謂的不打送禮人什么的，還有當(dāng)時(shí)晉軍對(duì)大戰(zhàn)的考量吧，你看，人家只是來(lái)宣戰(zhàn)的，這是春秋戰(zhàn)時(shí)的常見(jiàn)程序，也是合乎禮的，我今天到你這宣戰(zhàn)，大家約好時(shí)間，在哪里打一場(chǎng)，等等等等。說(shuō)到后來(lái)晉軍也去楚軍營(yíng)里宣戰(zhàn)，跑不掉了，效仿三勇士，也給楚軍送了幾野味，是規(guī)矩呀人家不是也把自己人給放了嗎，楚軍也就把他們給放了。

聽(tīng)哪位老師說(shuō)，木瓜就是當(dāng)時(shí)為了維護(hù)或者說(shuō)宣揚(yáng)周禮作的，畢竟當(dāng)時(shí)的周禮，周式統(tǒng)治法，確讓中原地區(qū)安穩(wěn)了好幾百年。）

下一次，《黍離》，可能。

第三篇：易子然雜文隨筆

時(shí)光和破碎的夢(mèng)想，被埋在一起不斷發(fā)酵，無(wú)法停止。聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)和云層掠過(guò)寂夜的聲音，苔蘚一樣潮濕清涼。異常清醒的狀態(tài)，夜復(fù)一夜。卻無(wú)能為力。那些未竟的計(jì)劃，遙遠(yuǎn)的記憶，還有久久不至姍姍來(lái)遲的期盼，折磨著本就單薄的意念。不能和陌生人說(shuō)心里話，也不能和愛(ài)的人吵架?？鄲灍o(wú)人可以感同身受，何況解救。

情緒在暗無(wú)星月時(shí)候跌落谷底，心里依然有些敏銳的東西。希望有可以交談順暢的朋友，最好聰明并有閱歷，可以給這無(wú)從選擇的生活一絲輕快氣息，讓這冷漠的世界多一縷溫情?？梢云妓喾?，卻要能輕觸到對(duì)方靈魂。轉(zhuǎn)念一想，便知終究是苛刻奢求。所有一切，還要自己獨(dú)自承受。就像每夜的失眠，其實(shí)總要無(wú)疾而終。曾經(jīng)的敏感和清澈，遲早要被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊碎并且污染渾濁。就像如今掏空心肺寫的字句，也只是往后自己的紀(jì)念而已。

淺墨，未央。以此終結(jié)。多少有些潦草，因?yàn)樵V說(shuō)的欲望突然熄滅。不如睡覺(jué)。雖然無(wú)眠。

第四篇：端午油粑香雜文隨筆

說(shuō)起端午，人們自然想起屈原，想起這位偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。人們尊崇著“吃粽子”的古***俗，彼此發(fā)出深情的問(wèn)候，互?！岸宋绨部怠?。

而在我的故鄉(xiāng)，鄂東團(tuán)風(fēng)縣溢流河、夏鋪河、上巴河這一帶，卻會(huì)唱出這樣的現(xiàn)代民謠：“端午至，油粑香，離鄉(xiāng)的人們思故鄉(xiāng)?！倍宋纭俺杂汪巍笨梢哉f(shuō)是有別于他鄉(xiāng)端午習(xí)俗的惟一，也是我們端午節(jié)的一大特色。正如司馬遷《史記》載：“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！?/p>

至于為什么會(huì)有這樣的習(xí)俗，我還真的說(shuō)不太清楚。但我想，這樣隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，故鄉(xiāng)不會(huì)缺席。為了應(yīng)應(yīng)節(jié)歷，總得有個(gè)喜慶食物來(lái)承接這樣古老的節(jié)日。老一輩子的故鄉(xiāng)人沒(méi)什么文化，不通歷史，更不知這節(jié)日的由來(lái)。但聰明的故鄉(xiāng)人，一樣會(huì)就地取食材，憑著想象，任性地做，想做什么就做什么，于是就有了這樣新鮮、豐富而獨(dú)特的端午食物。

說(shuō)它新鮮，是因?yàn)楝F(xiàn)做現(xiàn)吃；說(shuō)它豐富，是因?yàn)椴粌H僅有糯米油粑，還有發(fā)粑、馓子、果子等小食品，以及清水煮的整雞蛋。至今，每當(dāng)說(shuō)起這些，回味著那用菜油炸出的糯米粑、小麥面做成的端午小食，還有磕開(kāi)乳白或墨綠色外殼的雞蛋，我的嘴里頓時(shí)就會(huì)生發(fā)出一股清清的香味。不只如此，對(duì)于常年漂泊外鄉(xiāng)、年逾半百的我而言，有的時(shí)候更多的還是想起兒時(shí)母親與鄉(xiāng)下婦女們過(guò)節(jié)前，忙著做“油粑、炸馓子、蒸發(fā)粑”的身影，以及我們等待著“吃”的渴望和飽餐后的滿足。

糯米油粑，家鄉(xiāng)人習(xí)慣稱“油粑”。油粑的制作稍有些復(fù)雜。糯稻加工成糯米后，母親會(huì)找來(lái)一個(gè)面盆，放半盆水，將糯米浸泡其中，大約泡個(gè)一天半日的時(shí)候，糯米發(fā)脹，母親就到灣里的石臼里舂搗成糯米粉?；氐皆钆_(tái)上，將糯米粉用開(kāi)水和成干稀適度的面，然后做成面餅，再包入紅糖芝麻餡，做成粑。有的人家什么餡也不加，就直接做成“白粑”。這一切做好后，在鍋中倒入菜油，將火調(diào)大，直至將油燒沸。炸時(shí)文火武火相結(jié)合，火候掌握得好。如果只用文火炸，炸出的油粑會(huì)呈干癟狀，非常生硬；若全用武火炸，它會(huì)外焦而內(nèi)不熟。只有火候適當(dāng)才能炸出味道美美的油粑，吃起來(lái)只覺(jué)得油香四溢，酥脆甘甜。只是輕輕一咬，暖香四溢，誘人的味道傳遍全身。

小時(shí)候，等待油粑炸熟的過(guò)程實(shí)在是難熬，越是想快快的嘗到，越是覺(jué)得時(shí)間的漫長(zhǎng)。我在廚房里跑進(jìn)跑出，一次次帶著希望，又一次次被母親告知還要再等一下，又失望的出去。希望，失望，心情是反反復(fù)復(fù)、起起落落。時(shí)常暗下決心，等炸熟之后一定要大吃特吃個(gè)夠，這才將自己安慰好了再耐心等著。等到油粑終于從鍋里撈出來(lái)，我已經(jīng)下手“搶”到一個(gè)，捧在手上，燙得不行，左手倒右手。實(shí)在顧不得那么多，邊聞著香味，邊吹著冷氣，邊吃了起來(lái)。一口咬下去，粘粘的沾在嘴里，被燙的做出各種怪樣。明明剛才立下“大誓”，要大吃特吃的，現(xiàn)在可好了，就吃一兩個(gè)就覺(jué)得有點(diǎn)“頑（膩）人”了。

據(jù)說(shuō)，糯米粑起源于八仙傳說(shuō)中的張果老。有一天，張果老行走山中，太陽(yáng)似火，口干且渴，氣力耗盡，無(wú)法行走。此時(shí)神靈指點(diǎn)：讓他吸收日月精華?？杉纯袒謴?fù)氣力。于是，張果老依法照做，遂氣力大增，順利修道成功。故鄉(xiāng)人在后來(lái)的勞作中，為了及時(shí)補(bǔ)充體力，效仿張果老，將自己的口糧做成日月的形狀，逐漸演變成今天的“油粑”。

家鄉(xiāng)端午另一種食物就是小麥面粉粑，北方叫饅頭，我們叫“發(fā)粑”。每年端午時(shí)節(jié)，小麥已經(jīng)收成。盡管我的家鄉(xiāng)不是小麥主產(chǎn)區(qū)，面食自然也不是主食，但生產(chǎn)隊(duì)每年總要拿出三分之二的山坡良地種植小麥。麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，小麥上場(chǎng)，生產(chǎn)隊(duì)按人口多少，給家家戶戶分個(gè)一籮半筐的。我的母親與其他人家的母親一樣，會(huì)拿出一小半的小麥加工成粉白細(xì)膩的面。每逢這個(gè)時(shí)候，母親就會(huì)吩咐我去摘桐子樹(shù)葉，這也是我最高興的時(shí)候。不只是我，同灣的小伙伴都一樣，只要是大人讓到外面采摘桐樹(shù)葉，個(gè)個(gè)都跑得比兔子還歡快，那上樹(shù)的勁頭比猴子還竄得靈活。

此時(shí)的桐子樹(shù)葉，正值不老不嫩，綠葉闊大且肥厚，散發(fā)出一種淡淡的清香。我從樹(shù)上摘回之后，母親經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的挑選、剪裁、洗刷、浸泡、除塵。然后，她就會(huì)將揉好的老面團(tuán)做成圓圓的饅頭形狀，一個(gè)一個(gè)地放在干凈的桐樹(shù)葉上，讓葉子托住面團(tuán)，再放入鍋里的蒸籠。此時(shí)，爐中的柴火燒的正旺，不一會(huì)兒就將蒸籠下的水燒開(kāi)，桐樹(shù)葉的清香味就浸入面粉的粑中，有一種無(wú)法比擬的味道。至今，我還是想不通，故鄉(xiāng)為什么會(huì)用桐子樹(shù)葉蒸粑，有什么科學(xué)依據(jù)？反正我在家鄉(xiāng)呆了十多年，也吃了很多桐樹(shù)葉蒸的粑，沒(méi)有什么不良反應(yīng)。相反，還有點(diǎn)懷念，懷念那清清的香，還有那略硬的底殼，吃起來(lái)很有勁道。這不知是上帝的神奇造物，還是我葫蘆地人的聰明智慧。

除了糯米油粑、面粉發(fā)粑外，我的母親有的時(shí)候還會(huì)用面粉炸一些馓子或是油果子。只見(jiàn)母親用鹽加上適量的水，將面拌勻，反復(fù)揉搓，直至面團(tuán)細(xì)密無(wú)粒。再放入盆中，蓋上濕面稍醒片刻。過(guò)一會(huì)兒，母親會(huì)將醒好的面壓成扁狀，揉成與筷子大小的條狀，又將其放在抹好的油盆中，每盤一層就刷一層油，全部盤完后，又用布蓋上，讓面醒一醒。此時(shí)的我們，會(huì)在灶門前燒火，將鍋中的植物油燒熱，母親將盤好的面條取出，由里向外繞在手指之上，隨繞隨將面條拉細(xì)，再用兩根筷子代替兩個(gè)食指把兩條繃直，下入油鍋內(nèi)，炸至半熟，斜折過(guò)來(lái)，定型后抽出筷子。不一會(huì)兒，一掛掛金黃色的馓子就成型撈出，冷卻一會(huì)兒，拿在手上，放入嘴中，又脆又香。

如今，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我曾回到家鄉(xiāng)那座古城工作。母親在世時(shí)，每年端午節(jié)這一天，就會(huì)給我們兄弟姊妹準(zhǔn)備糯米油粑、發(fā)粑、馓子、果子，還有新鮮的雞蛋，讓全家人共同感受著端午節(jié)的氣氛?，F(xiàn)在物資豐富了，端午節(jié)不必來(lái)到，只要想吃，這些東西小食攤上就有。不想自己累，就可以隨時(shí)買，還可以買到各個(gè)不同味道的油粑、油果。而如果自己動(dòng)手，是繁瑣了些也會(huì)累些，但是當(dāng)你想為家人做的時(shí)候，你會(huì)將這些全置之腦后。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)一門心思的為家人做，連同自己的愛(ài)也一起包裹進(jìn)去。如今，母親不在了，在端午節(jié)日，姐姐、岳母就從老家打來(lái)電話：“端午節(jié)快到了，記著一定回來(lái)吃油粑啊?！甭?tīng)著這熟悉的叮囑，一種天然親情油然而生。

第五篇：香積寺晚照雜文隨筆

盛夏的一日午后，懷著虔誠(chéng)的心，邁著緩緩的步子，我來(lái)到香積寺，于炎炎夏日里尋找一絲寧?kù)o和清涼，感受來(lái)自寺院的一絲肅穆與安然。

香積寺位于西安市長(zhǎng)安區(qū)終南山腳下，臨近子午古鎮(zhèn)。有八水繞長(zhǎng)安中的滈河和譎河環(huán)繞而過(guò)。不遠(yuǎn)處就是巍巍終南山，山上白云繚繞，草木青青，與古寺遙相輝映。

午后四五點(diǎn)的斜陽(yáng)，透過(guò)國(guó)槐樹(shù)茂密的枝葉，向周圍形成很大的一片陰涼，門口的人稀稀落落，樹(shù)下有一個(gè)賣水的小販，手里拿著一把蒲扇，有一下沒(méi)一下的搖著，不時(shí)打著瞌睡。稍遠(yuǎn)處，有一個(gè)老人，面前擺著一堆繩子，看不出來(lái)在擺弄什么。我在心里默默笑了，笑這寺院前活動(dòng)著的人，也似乎與別處不同，因了這寺院，沾染上一些說(shuō)不出來(lái)的氣息。

從正門旁邊的一扇側(cè)門，進(jìn)得院中，舉目四望，整個(gè)庭院都覆蓋著濃蔭，一股悠風(fēng)，悄然而來(lái)，人的心在這一刻突然安靜下來(lái)，仿佛院墻外塵世的一切紛雜喧擾，轉(zhuǎn)瞬間都和自己沒(méi)了關(guān)系，人似乎也斷了塵念，只有一股淡淡的檀香燃燒的味道，飄至人的喉間鼻頭，隨著均勻的呼吸，沁入心脾。

徘徊在寂靜的庭院里，看著墻角的一盆荷花，在默默地開(kāi)放，紅色的花瓣，素淡的荷香，和空氣中氤氳的香霧氣，混合在一起，形成一個(gè)多彩而迷離的世界。一時(shí)間，我竟然有些恍惚，忘記了自己身在何處。我想，宗教對(duì)人精神的陶冶力量，大致就在于此吧。

緩步走過(guò)圖書(shū)室，按照路牌指引，我向著善道大師崇靈塔的方向走去。通過(guò)路邊的文字介紹，我對(duì)善導(dǎo)大師，大致有了一些了解。

善導(dǎo)大師（613--681），中國(guó)凈土宗二祖，他是隋末唐初山東臨淄人，俗姓朱。10歲在密州剃度出家，20歲受具足戒，曾經(jīng)前往江西廬山東林寺參訪慧遠(yuǎn)法師遺跡，后往終南山悟真寺，專修凈土法門。29歲時(shí)前往山西石壁玄中寺拜謁道綽大師，學(xué)習(xí)《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》奧義。后入長(zhǎng)安，書(shū)寫《佛說(shuō)阿彌托佛》十萬(wàn)卷。唐高宗敬仰大師德行，下詔請(qǐng)善導(dǎo)大師擔(dān)任河南洛陽(yáng)龍門石窟盧舍那大佛像的檢校一職。因其念佛口出光明，被尊稱為“光明和尚”。公元681年，善導(dǎo)大師圓寂，為緬懷大師弘揚(yáng)凈土法門的恩德，他的弟子懷惲法師等人，在長(zhǎng)安城南神禾原，建立善導(dǎo)大師崇靈塔，以此修建了香積寺。香積寺成為中國(guó)佛教凈土宗的第一個(gè)道場(chǎng)。

善導(dǎo)大師圓寂后，到了公元8世紀(jì)，他的《觀無(wú)量壽經(jīng)疏》傳入日本，再過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)，日本僧人法然上人依據(jù)善導(dǎo)大師的《觀無(wú)量壽經(jīng)疏》創(chuàng)立了日本凈土宗，《光無(wú)量壽經(jīng)疏》成為日本凈土宗的根本經(jīng)典，善導(dǎo)大師被尊為宗家，香積寺也成為日本凈土宗的祖庭。中日人民，因?yàn)樯茖?dǎo)大師而結(jié)緣，1980年5月14日，在善導(dǎo)大師圓寂1300周年之際，中日兩國(guó)的佛教人士，在香積寺舉行隆重的紀(jì)念法會(huì)，香積寺也成為中日兩國(guó)宗教文化交流的見(jiàn)證。

站在善導(dǎo)大師崇靈塔前，我不覺(jué)仰頭，以崇敬之心，瞻仰這座夕陽(yáng)晚照下的靈塔。

這座靈塔共有十層，三十多米之高，夕陽(yáng)在它身上，灑下一層金色的光芒，增添了它的神秘感。塔修建在一座方圓三十米的正方形基座的正中央，屬于典型的土木建筑，外部由青磚壘砌而成，內(nèi)部中空，有盤旋的木樓梯可以攀登而上。

南面是塔的正面，有一圓拱形小門，可供出入；其他三面，底層正中也有一個(gè)向內(nèi)掏出的園拱，里面安放著佛像。這些佛像面目和善，表情溫和，符合大唐包容萬(wàn)物的時(shí)代精神。

和唐代多數(shù)的佛塔唯一有所不同的是，這座靈塔的四角是向回收著的，不像大雁塔等其他的一些塔，四角棱角分明，可以懸掛鈴鐺或者風(fēng)鈴之類的。也許是歲月的風(fēng)霜磨蝕掉了尖尖的塔角吧，可是仔細(xì)看看，真的不是。每層的四個(gè)塔角都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真處理的，呈現(xiàn)出整齊的一個(gè)截面，一層一層的磚頭，很分明的樣子。

四周一片寂靜，只聽(tīng)見(jiàn)夏蟬的鳴叫聲，聲嘶歷竭，不，聲音里滿含著對(duì)生命的熱愛(ài)與歡唱。可是，我的腦海里，不是寂靜，不是歡唱。

仰望著靈塔，我的思緒，被帶到了一千三百多年前……

五六月天，天空晴朗的和今天一樣，澄凈，瓦藍(lán)，我仿佛聽(tīng)到了建造靈塔的喧鬧聲，工匠們大聲的說(shuō)話聲，工具切碎磚塊的聲音，裝卸木料的嘩啦聲，工人和著泥沙的聲音，也許還有號(hào)子聲吧，還有鳥(niǎo)兒的啾啾聲……

那樣一個(gè)勞動(dòng)的場(chǎng)面，迅速在我腦海里浮現(xiàn)出來(lái)。人們?cè)诰拺焉茖?dǎo)大師的同時(shí)，能工巧匠們，更多的發(fā)揮了自己的聰明才智，試想建造一座離地高達(dá)三十米的建筑，必須要搭建腳手架，那時(shí)不比現(xiàn)在，有鋼管，腳扣之類的東西，我想腳手架，一定是用堅(jiān)固的木料搭建的吧，一層一層的固定，一層一層的加高，所有的建筑材料，全部要靠人力運(yùn)送上去，其間肯定會(huì)有流血和受傷，甚至犧牲。

時(shí)候正值春夏之交，除了熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景，不遠(yuǎn)處，應(yīng)該是燒水的伙房吧，伙房除了做飯，更重要的是為工匠們提供源源不斷的水，一定會(huì)有滿頭大汗的小沙彌，三個(gè)，五個(gè)，在工地上來(lái)回穿梭，為大家把涼好的水送到跟前。

不知不覺(jué)間，我的心里被一種莫名的情緒包圍著。在南面的拱形圓門里，我竟然自覺(jué)的跪下去，朝著靈塔，深深地叩首，深深地跪拜。在我彎腰面對(duì)著大地的時(shí)候，我終于知道，我那不可名狀的情緒究竟是什么了。

那是一種崇敬，一種敬畏，一種發(fā)自內(nèi)心的真真實(shí)實(shí)的景仰——為曾經(jīng)建造這座靈塔的人。時(shí)代更迭，歷史變遷，我們的民族之所以生生不息，就是因?yàn)橛羞@些能工巧匠，他們的人他們的名字也許已經(jīng)被歷史遺忘，可是這座塔，一千多年過(guò)去，此刻不是還巍然屹立在后世人們的眼前，在夕陽(yáng)晚照下熠熠生輝嗎？那段過(guò)去了的歷史，那個(gè)被記憶塵封的故事，不是還在被人們不斷講起嗎？

斜陽(yáng)若影，照著這座寫滿故事的靈塔，也灑滿我腳下的土地。四下一片寂靜，蟬鳴響徹在幽林中，我忽然記起去年秋天來(lái)時(shí)撿拾銀杏果的那棵銀杏樹(shù)了，于是揮揮手，作別靈塔，向著那棵樹(shù)走去，夕陽(yáng)把我的影子拉的很長(zhǎng)，投射在空寂的小路上。

路旁的幾棵桂花樹(shù)，都還沒(méi)有開(kāi)花，去年來(lái)時(shí)的情景，卻如在眼前，連同桂花那馥郁的香氣，都還在鼻子旁縈繞著。我不僅有些唏噓，感慨時(shí)間過(guò)得好快，轉(zhuǎn)眼又是一年。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見(jiàn)了銀杏樹(shù)，還在原來(lái)的地方，一個(gè)四四方方的小院里，并排立了兩棵樹(shù)，安靜而不張揚(yáng)。說(shuō)起來(lái)，這兩棵樹(shù)應(yīng)該是一公一母，結(jié)果的是靠東邊的那棵樹(shù)，很難忘記我當(dāng)初第一眼看到滿樹(shù)碩果累累的樣子。

見(jiàn)過(guò)結(jié)果的銀杏樹(shù)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)結(jié)果如此繁盛的銀杏樹(shù)，金黃色的果實(shí)密密麻麻的綴在枝頭，一掛一掛，搖搖欲墜，令人垂涎欲滴，熟了的，不斷往下落，地上密密麻麻也是一層。銀杏樹(shù)就像是一位高產(chǎn)的母親，俯首低眉，溫和地注視著拜倒在她腳下的蕓蕓眾生。仰頭望，高大的樹(shù)冠籠罩著天空，看不見(jiàn)一絲陽(yáng)光，兩棵樹(shù)把小院遮擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，投下滿地陰涼。

聽(tīng)人說(shuō)，樹(shù)在天上的枝葉有多寬廣，地下的根系就有多廣。我曾經(jīng)站在樹(shù)下，看頭頂茂密的枝葉，想這根系，難道要延伸到那幾間廟宇里去了不成？

眼前的銀杏樹(shù)依然矗立，高大巍峨。剛剛立秋，還不到果實(shí)成熟的季節(jié)，整棵樹(shù)的葉子也還是綠色的，周身散發(fā)出旺盛的生命力。也許，她在為即將到來(lái)的秋天積蓄著力量，此時(shí)此刻，她的沉默，她的隱忍，不正是生命力爆發(fā)前的一種蓄力嗎？

帶著對(duì)大樹(shù)的敬畏之心，我移步向外走去，一旁的僧人示意，到關(guān)門時(shí)間了。耳旁是僧侶們敲擊鐘磬的聲音，襯托的整個(gè)寺院更加古樸，寂靜，先前進(jìn)來(lái)時(shí)的燥熱，不知何時(shí)已悄然退去，我的心沉浸在一片清靜中，在喧囂的塵世里，這是多么難得?。?/p>

出得門來(lái)，門外一片凈土，夕陽(yáng)西下，周圍的一切都沉寂下去了?；赝惴e寺，沐浴在斜陽(yáng)晚照下，平添幾分肅穆，幾分莊重。

不禁想起王維的那首《過(guò)香積寺》：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

今天的香積寺，再?zèng)]有了詩(shī)人筆下的“古木無(wú)人徑”，它的門口，就是一條新修的大路，連接著四面八方。想當(dāng)初，王維探訪香積寺時(shí)，估計(jì)在一片深林和云煙中，摸到香積寺門口，怕是也耗費(fèi)了不少時(shí)間呢！

只是，當(dāng)他參禪悟道離去時(shí)，可否也有過(guò)，和我一樣的回望？

和我此刻一樣的別離，和難分難舍，從心頭，黯然升起？