第一篇：少女與高僧的故事

有一個(gè)少女，有了身孕，父母逼問少女，孩子的父親是誰(shuí)。少女被逼無(wú)奈，說孩子父親是附近廟里的一位高僧，孩子出世后，這家人抱著孩子找到了高僧。

高僧只說了一句“ 這樣子?。　北隳亟酉潞⒆?。此后，高僧每天抱著孩子挨家挨戶討奶喝。小鎮(zhèn)里炸開了鍋，說什么的都有。高僧被人指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至辱罵。

一年后，少女受不住內(nèi)心的煎熬，承認(rèn)孩子的父親是另一個(gè)人，與高僧無(wú)關(guān)。少女及家人慚愧地找到高僧，看到高僧很憔悴，但孩子白白胖胖。少女滿心愧疚。高僧淡淡地回了一句“ 是這樣子??！”便把小孩還給了少女。

高僧被冤枉名聲掃地，卻始終不辯解，為什么呢？ 高僧說：“出家人視功名利祿為身外之物。被人誤解于我毫無(wú)關(guān)系。我能解少女之困，能拯救一個(gè)小生命就是善事。

當(dāng)我們被誤解時(shí)，會(huì)花很多的時(shí)間去辯白。但沒有用。沒人會(huì)聽, 沒人愿意聽。人們按自己的所聞、理解做出判別，每個(gè)人其實(shí)都很固執(zhí)。他若理解你，一開始就會(huì)理解你，從始至終的理解你，而不是聽你一次辯白而理解。與其努力而痛苦的試圖扭轉(zhuǎn)別人的判別，不如默默承受，給別人多一點(diǎn)時(shí)間和空間。省下辯解的功夫，去實(shí)現(xiàn)自身更久遠(yuǎn)的人生價(jià)值。

第二篇：《補(bǔ)鞋少女的故事》讀書筆記

《補(bǔ)鞋少女的故事》講述了在1986年，一位小姑娘，因?yàn)橹袊?guó)改革開放的政策，可以到深圳補(bǔ)鞋而收入成倍增長(zhǎng)的故事。

我一向認(rèn)為中國(guó)人的先天智慧及刻苦耐勞的本領(lǐng)，并不亞于世界上任何其他民族。然而，無(wú)論是學(xué)術(shù)的成就，生活的水平，中國(guó)的表現(xiàn)實(shí)在使中國(guó)人無(wú)地自容。說什么因?yàn)槿丝谔啵Y源短缺，其實(shí)都是一些毫無(wú)實(shí)證的借口，老早給香港及日本的例子推翻了。為什么在美洲、歐洲、東南亞各地，中國(guó)人都能出人頭地，成就屢見經(jīng)傳，但偏偏在中國(guó)本土卻是那樣？這問題似深實(shí)淺。我于是不假思索地回答——是被制度束縛了。試想，單是讓這些青年有一點(diǎn)走動(dòng)的自由，一點(diǎn)擇業(yè)的自由，他們的收入在幾個(gè)月之間就增加了八倍！這是翻三番，不是翻兩番，而這些青年不用到21世紀(jì)就有這樣的成績(jī)了。

在中國(guó)的制度改革下，國(guó)民總收入的迅速增長(zhǎng)，是不值得大驚小怪的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的劣跡，史無(wú)先例，稍加改革，收入增長(zhǎng)以倍數(shù)計(jì)算不足為奇。我國(guó)近幾年來(lái)每年百分之十強(qiáng)的增長(zhǎng)率，從樂觀的角度足以雀躍，但從悲觀的角度看，卻反映出制度改革之不足。

補(bǔ)鞋少女在幾個(gè)月間收入增長(zhǎng)八倍，是否例外，難以肯定。但究竟多少倍并不重要，重要的是收入的激增是自由發(fā)展及勞力私產(chǎn)化的效果。為什么我們幾十年來(lái)高舉著為人民謀福利之旗，卻一直沒想到自由發(fā)展能帶來(lái)的好處？以中國(guó)人的智慧，應(yīng)該能夠想到這么淺的道理。為什么到現(xiàn)在還沒有想到，還要限制這限制那的？令人思之惘然。

為什么人們現(xiàn)在愿意在知識(shí)上投資？比較深入一點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，就是自由擇業(yè)意味著人力資源是私產(chǎn)，加上產(chǎn)品可在市場(chǎng)出售，收入可獨(dú)享，知識(shí)投資就增加了。

政府在制定政策時(shí)是知道的，然而，可能還不知道，勞力一旦變?yōu)樗疆a(chǎn)，知識(shí)投資就一日千里！勞力資產(chǎn)是這樣，其他資產(chǎn)也是如此。令人惋惜的還是墨守成規(guī)，堅(jiān)持其他資產(chǎn)應(yīng)為國(guó)有。另一方面，勞力資產(chǎn)的知識(shí)投資，是會(huì)嚴(yán)重受到其他合作的資產(chǎn)之一“非私有”的不利影響。假若把其他資產(chǎn)像補(bǔ)鞋青年的勞力一樣，界定為私有，知識(shí)投資會(huì)更加彰顯。這是可以斷言的。

勞力，是你的資本，但這必須是在制度允許之下的。在監(jiān)獄，你體壯如牛，有經(jīng)營(yíng)天下之才，都沒用。因?yàn)槟惚幌拗坪褪`。五十步笑百步，社會(huì)不是如此？

感覺如這篇文章從小見大，由淺見深，貼近生活的調(diào)查，才是真正的知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)給人以啟發(fā)和思考，而不只是填塞。

第三篇：佛家高僧看命運(yùn)哲理故事

曾看到過這樣兩則佛家故事，頗耐人尋味。

第一則是說，有一位貧家女為寺院供奉了兩文錢，佛印禪師甚是感動(dòng)，于是大發(fā)慈悲，主動(dòng)為她“改運(yùn)”。幾年后，這位貧家女做了皇后。

有一天，皇后想起了高僧，她用馬車?yán)艘卉嚱疸y財(cái)寶，來(lái)寺院供奉。誰(shuí)知，佛印禪師打發(fā)一位小徒出來(lái)應(yīng)酬?；屎笠姺鹩《U師如此怠慢自己，心里很不高興。見到佛印禪師后，皇后生氣地質(zhì)問：“大和尚，我當(dāng)年只供奉了兩文錢，你卻親自見我。今天，我拉了一車金銀財(cái)寶前來(lái)供奉，你卻只打發(fā)徒弟來(lái)見我，未免太不把我放在眼里了，你這是什么道理！”

佛印禪師聽后，真誠(chéng)地說：“道理是這樣的：當(dāng)初你給的那兩文錢，是你的全部家當(dāng)，所以，我將你視做貴人；可今天，你所給的一車財(cái)富，僅是你的九牛一毛，所以，我讓徒兒來(lái)接待你?！?/p>

另一則故事說的是一休禪師。有一次，他接到州官的請(qǐng)?zhí)ジ把?，但他穿了一身舊衣裳來(lái)到宴會(huì)所在地。誰(shuí)知，門衛(wèi)看到他穿得破破爛爛，硬是不讓他進(jìn)門。沒辦法，一休只好換了身新衣服才順利進(jìn)門了。席間，大家把菜用筷子夾起，往嘴里送，可一休禪師卻是端起碟子，將菜往袖管里裝。州官不解，問他為何如此。一休禪師一字一句地說：“你不是請(qǐng)我吃飯，而是請(qǐng)衣服吃飯?！敝莨俾犃T，頓時(shí)羞得滿面通紅。

第一則故事告訴我們，落魄時(shí)，要堅(jiān)強(qiáng)自信，飛黃騰達(dá)時(shí)，更要低調(diào)做人，低調(diào)做事。

后一則故事告訴我們，總有一些人喜歡以貌取人，他們對(duì)上阿諛奉承，對(duì)下頤指氣使。

這樣做只能貶低自己的人格，讓自己活得沒有一點(diǎn)尊嚴(yán)。

第四篇：《補(bǔ)鞋少女的故事》讀書筆記

《補(bǔ)鞋少女的故事》讀書筆記

作者講述了在1986年，一位小姑娘，因?yàn)橹袊?guó)改革開放的政策，可以到深圳補(bǔ)鞋而收入成倍增長(zhǎng)的故事。

我一向認(rèn)為中國(guó)人的先天智慧及刻苦耐勞的本領(lǐng)，并不亞于世界上任何其他民族。然而，無(wú)論是學(xué)術(shù)的成就，生活的水平，中國(guó)的表現(xiàn)實(shí)在使中國(guó)人無(wú)地自容。說什么因?yàn)槿丝谔?，資源短缺，其實(shí)都是一些毫無(wú)實(shí)證的借口，老早給香港及日本的例子推翻了。為什么在美洲、歐洲、東南亞各地，中國(guó)人都能出人頭地，成就屢見經(jīng)傳，但偏偏在中國(guó)本土卻是那樣？這問題似深實(shí)淺。我于是不假思索地回答——是被制度束縛了。試想，單是讓這些青年有一點(diǎn)走動(dòng)的自由，一點(diǎn)擇業(yè)的自由，他們的收入在幾個(gè)月之間就增加了八倍！這是翻三番，不是翻兩番，而這些青年不用到21世紀(jì)就有這樣的成績(jī)了。

在中國(guó)的制度改革下，國(guó)民總收入的迅速增長(zhǎng)，是不值得大驚小怪的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的劣跡，史無(wú)先例，稍加改革，收入增長(zhǎng)以倍數(shù)計(jì)算不足為奇。我國(guó)近幾年來(lái)每年百分之十強(qiáng)的增長(zhǎng)率，從樂觀的角度足以雀躍，但從悲觀的角度看，卻反映出制度改革之不足。

補(bǔ)鞋少女在幾個(gè)月間收入增長(zhǎng)八倍，是否例外，難以肯定。但究竟多少倍并不重要，重要的是收入的激增是自由發(fā)展及勞力私產(chǎn)化的效果。為什么我們幾十年來(lái)高舉著為人民謀福利之旗，卻一直沒想到自由發(fā)展能帶來(lái)的好處？以中國(guó)人的智慧，應(yīng)該能夠想到這么淺的道理。為什么到現(xiàn)在還沒有想到，還要限制這限制那的？令人思之惘然。

為什么人們現(xiàn)在愿意在知識(shí)上投資？比較深入一點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，就是自由擇業(yè)意味著人力資源是私產(chǎn)，加上產(chǎn)品可在市場(chǎng)出售，收入可獨(dú)享，知識(shí)投資就增加了。

政府在制定政策時(shí)是知道的，然而，可能還不知道，勞力一旦變?yōu)樗疆a(chǎn)，知識(shí)投資就一日千里！勞力資產(chǎn)是這樣，其他資產(chǎn)也是如此。令人惋惜的還是墨守成規(guī)，堅(jiān)持其他資產(chǎn)應(yīng)為國(guó)有。另一方面，勞力資產(chǎn)的知識(shí)投資，是會(huì)嚴(yán)重受到其他合作的資產(chǎn)之一“非私有”的不利影響。假若把其他資產(chǎn)像補(bǔ)鞋青年的勞力一樣，界定為私有，知識(shí)投資會(huì)更加彰顯。這是可以斷言的。

讀完了補(bǔ)鞋少女的故事，想起多年前讀書時(shí)結(jié)交的一位朋友，想想他所缺少的只不過是他應(yīng)有的一點(diǎn)機(jī)會(huì)，否則今天他應(yīng)該跟我坐在一起，分享《新賣桔者言》的心得體會(huì)了。

勞力，是你的資本，但這必須是在制度允許之下的。在監(jiān)獄，你體壯如牛，有經(jīng)營(yíng)天下之才，都沒用。因?yàn)槟惚幌拗坪褪`。五十步笑百步，社會(huì)不是如此？

感覺如這篇文章從小見大，由淺見深，貼近生活的調(diào)查，才是真正的知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)給人以啟發(fā)和思考，而不只是填塞。

第五篇：少女杜拉的故事讀后感

《少女杜拉的故事》

--讀后感

我花了一個(gè)下午的時(shí)間一字不落的看完了整本書，合上書后的第一反應(yīng)就是做了好幾個(gè)深呼吸！因?yàn)槲业哪X袋里＂一窩蜂＂地冒出了很多奇奇怪怪的想法以及一些得不到解答的問題，很亂。我也說不上這本書是好看，還是不好看，只覺得作者不是天才，就是瘋子！

杜拉是一個(gè)患有歇斯底里癥的少女，作者弗洛伊德則是她的心理醫(yī)生，這本書就是杜拉的病歷。這個(gè)故事里出現(xiàn)的人物并不多，（杜拉及其的家人、k先生一家還有兩個(gè)個(gè)家庭教師）但人物之間的關(guān)系卻錯(cuò)綜復(fù)雜。杜拉和k先生的曖昧關(guān)系、杜拉父親和女士的情人關(guān)系、杜拉對(duì)母親的鄙視及杜拉對(duì)K女士的同性戀情等等。我自認(rèn)為是性觀念開放的人，能接受同性、雙性等一些變態(tài)的性趨向，但對(duì)杜拉這種有著復(fù)雜又多重的性趨向的少女 我還是深深的拜服了。在我看來(lái)，杜拉是一個(gè)“想太多”的矯情少女，弗洛伊德則是“偵探福爾摩斯”一樣的敬業(yè)醫(yī)生。（弗洛伊德也是一個(gè)想象力豐富的天才作家，要不然怎么可以把病歷都寫成了書。）

在弗洛伊德大師的眼里（準(zhǔn)確說是大腦里），一切存在的事物都有其鮮為人知的內(nèi)部聯(lián)系，一切內(nèi)部聯(lián)系都比它的表面現(xiàn)象更復(fù)雜但卻具有更合理的解釋。

《少女杜拉的故事》是弗洛伊德之作。作者以杜拉神經(jīng)質(zhì)的舉動(dòng)，她的自白以及她夢(mèng)的內(nèi)容作為線索，探究她神秘繁榮昌盛測(cè)的心靈深處的奧秘。比如,杜拉生病的真正目的是想博得父親的關(guān)心;而杜拉特別的咳嗽和喜歡吮吸自己的拇指頭都是性的暗示的表現(xiàn);杜拉的跛足和盲腸炎是由她對(duì)自己＂失足＂（破處）和＂懷孕＂的強(qiáng)烈幻想而導(dǎo)致的；以及一些日常生活的細(xì)節(jié)與反常行為的聯(lián)想等等。醫(yī)生佛洛依德對(duì)一個(gè)歇斯底里少女杜拉的精神分析可謂是“無(wú)微不至”，甚至深入到少女多年以前的夢(mèng)境里進(jìn)行分析研究。最后，在佛洛依德即將讓病情真相大白的時(shí)候，杜拉卻終止了治療。這樣的結(jié)束難免讓讀者有種＂功虧一簣＂的失落感。雖然有些遺憾，但這也許是最好的治療--尊重病人的意愿。

讀完《少女杜拉的故事》，心理學(xué)在我看來(lái)是一門具有奇幻色彩卻又不脫離科學(xué)分析的偉大學(xué)科。心理學(xué)大師依靠觀察分析現(xiàn)在的種種現(xiàn)象，尋找事物的內(nèi)在聯(lián)系，大膽地猜測(cè)過去，合理地預(yù)言未來(lái)。他們是科學(xué)界的瘋子，是瘋子中的天才！

丁旭2014-6-24