第一篇：讀《搖搖晃晃的人間》有感：做有趣的人

做有趣的人

——讀《搖搖晃晃的人間》有感

知道余秀華之前，我心中的女詩人的形象雖不都是林徽因一般溫婉嫻熟、美麗動人，但起碼如三毛一樣氣質(zhì)獨特、張力十足。直到我知道了余秀華，完全顛覆了我心中女詩人的印象。借用劉年的評價：她的詩，放在中國女詩人的詩歌中，就像把殺人犯放在一群大家閨秀里一樣醒目——別人穿戴整齊、涂著脂粉、噴著香水，白紙黑字，聞不出一點汗味，唯獨她煙熏火燎、泥沙俱下，字與字之間，還有明顯的血污。

兩年前先是在網(wǎng)上看到她的詩，買了她的詩集，去年又去影院看了她的紀錄片，然后關(guān)注她的微博，可以說我是一名合格的粉絲了。早就想寫一篇關(guān)于她的東西，可每次提筆又放下。不是沒有東西可寫，只是總感覺自己的感觸在她面前是那么的蒼白無力。而她又是一個如此鮮活有趣的靈魂。

網(wǎng)上有一段話：就算最終跌入繁瑣、洗盡鉛華，同樣的工作，卻有不一樣的心境，同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào)，同樣的后代，卻有不一樣的素養(yǎng)。對于余秀華來說：同樣的村婦，卻有不一樣的生活。我并不驚愕高曉松的精彩，因為他出身清華世家；我也不羨慕蔡康永的儒雅，因為他身世顯赫名貴；可我非常不解余秀華，一位腦癱的農(nóng)村婦女，是怎么寫出這些膾炙人口的詩呢。如果她寫的東西苦痛陰暗也就罷了，可偏偏她的詩充滿陽光并給人力量。她到底是怎樣一個人呢。

我想她是一個有趣的人。王小波曾說：人生很長，一定要和有趣的人在一起。有趣的人率真，她在北大回答學生提問時說：至于你說的幸福生活，我至今還沒有過上。有趣的人淡泊，她在作家協(xié)會給她開的詩歌研討會上說：不要說我是中國的艾米莉·狄金森。有趣的人幽默，她在父親安排的相親見面上，直接說對方印堂發(fā)黑、未來會離兩次婚，把對方嚇的落荒而逃。好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。我一直在床頭放著這本《搖搖晃晃的人間》，每當被焦慮壓的喘不上氣來就翻上幾頁，頓時撥云見日。余秀華的詩集就是我生活中的加油站，希望自己有一日能修煉的如她一般有趣。

平安小果果寫于2018年5月14日

第二篇：讀余秀華《搖搖晃晃的人間》有感

人間值得

——讀余秀華《搖搖晃晃的人間》有感

楊元鳳

去年年末時我讀了余秀華詩選《搖搖晃晃的人間》。買這本書的當天我在書店無所事事地閑逛，隨意從陳列得琳瑯滿目的書架中抽出了它。翻開序言，自序的末尾寫到：“而詩歌是什么呢，我不知道，也說不出來，不過是情緒在跳躍，或沉潛。不過是當心靈發(fā)出呼喚的時候，它以赤子的姿勢到來，不過是一個人搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動的時候，它充當了一根拐杖?！边@極符合我對詩歌的理解。于是我把它從貨架上取下來，和余秀華一起走了一遍這“搖搖晃晃的人間”.事實上我不怎么懂詩，更不會寫詩，但這不妨礙我喜歡詩。好讀書而不求甚解可以很恰當?shù)乇磉_我對詩的態(tài)度。我一直覺得文字有邏輯卻也最隨意，文學作品不同于我每天接觸的法條，法律語言要求絕對的精確和邏輯縝密，而文學作品不需要我每個字眼都去一一琢磨，逐字逐句分析往往會破壞它們的美感。尤其是詩歌這種體裁，詩人的成就感來源于感動讀者而非讀者分析出他想表達的意思。詩歌的語言是飄逸的，它不受章法的約束，詩將那些難以通過尋常語言表達的情緒表露紙上，詩存在的本身就是一種美。因此讀詩時比起追求詩的含義，我更在意自己內(nèi)心的解讀和詩帶給我的感受?！稉u搖晃晃的人間》引起了我強烈的共鳴感，這本詩集里的詩，無論是對生命的思考還是對生活的觀察，再或者是對開在春天里的一朵杏花亦或屋頂上跳躍的幾只麻雀的描寫，全都既質(zhì)樸又奢華，每一首詩都有讓我贊嘆的句子。余秀華用恰到好處的詞句、自然流暢的語言及舒服流暢的行文感動著我，讓我感受到詩的美感的同時震撼于靈魂的強大。

余秀華生活在農(nóng)村，出生時因難產(chǎn)缺氧導致腦癱，在寫字都非常吃力的情況下，她仍舊憑借著對詩歌的熱愛寫了很多好詩。詩的創(chuàng)作本就是一個艱難的過程，我們不難想象一個不安于生活卻熱衷寫詩的殘疾農(nóng)婦會遭受周圍多少村民的非議和不理解。自身條件及生活環(huán)境的限制讓余秀華的寫詩之路變得雪上加霜。萬幸的是這些阻礙都沒有減少余秀華對詩的熱情，身體的缺陷限制了她枝枝蔓蔓地向外生長，但思想的深邃卻支撐著她在詩歌的路上走了很遠。性格的執(zhí)拗和不懈的堅持最終使得余秀華的詩被更多人所看到，生活里的苦痛都風干成了詩，涅槃后的她用一首首漂亮的詩告訴世人她在詩歌上的造詣。余秀華的詩風格獨樹一幟，語言娟秀樸實，詩里既有傷痛的鞭撻，也有瑰麗的向往，她將傷痛、苦難和美好通過詩的形式表達給世人看，向我們展示著一個搖搖晃晃在人間行走的靈魂究竟有多偉大。

《搖搖晃晃的人間》第一首詩《我愛你》里寫到：“陽光好的時候就把自己放進去，像放一塊陳皮。茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬。這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶。所以我一次次按住內(nèi)心的雪，它們過于潔白過于接近春天?！弊x這幾句詩時是去年年末，工作的繁雜以及對時光流逝的恐慌包圍著我，這首詩讓正處于焦慮中的我慢慢靜下心來，在以后的夜里，我繼續(xù)閱讀了書里其它的詩。余秀華詩里選取的意象均為一些生活里常見的事物：稻子和稗子、村莊的風和河流、墓地價和墳頭草、清晨的狗吠和短暫的黃昏……這些被人忽略的無比平凡的存在在她的詩里變得鮮活起來，我們?nèi)粘？吹降脑倨胀ú贿^的東西開始變得有生命力，每一朵花，每一滴雨，每一絲微風都有了它們的語言，它們都在表達，而這些表達又通過余秀華的詩傳遞給了我們。天藍得廣闊，云白得純潔，花開得鮮艷，蓬勃生長著的草綠得清新迷人，萬物皆有靈，它們既美又浪漫，用心去看就會發(fā)現(xiàn)它們的詩情畫意。光陰皎潔，我們應該欣賞，而不適宜肝腸寸斷。

我不是余秀華，對她的境遇不能做到完全的感同身受，但我理解她的不甘與熱忱，懂得在詩歌里愛著、痛著、追逐著、喜悅著的她從詩里獲得的快樂和慰藉。寫詩時的余秀華不再是那個口齒不清、行動不便、其貌不揚、不聽勸告的腦癱的村婦，她是完整的、快樂的、才華橫溢的，“詩歌一無是處啊，但是，詩歌通向靈魂，靈魂只能被自己了解”,思想讓余秀華閃閃發(fā)光，詩讓她的靈魂變得耀眼。

余秀華曾在詩里說到：“我請求成為天空的孩子，即使它收回我內(nèi)心的翅膀”.她確實也是這么做的，“作為我，一個殘疾得很明顯的人，社會對我的寬容度就反映了社會的健全度。所以我認為只要認真地活著，我的詩歌就有認真出來的光澤”.沒有受限于身體和環(huán)境，余秀華將自己的思想無限放飛，用詩來應對生命給她的挑戰(zhàn)。我不確定處于和余秀華同樣境遇的話我能否如她一般不屈從于命運，畢竟做到泰戈爾說的“生活以痛吻我，而我報之以歌”并非易事，所以我敬佩余秀華。“保持很多的熱愛和一點點野心”一直是我很喜歡的生活狀態(tài)，余秀華做到了這一點。不囿于田間地頭，不甘于被殘破的身體及旁人的愚昧所困，她選擇為詩去奔赴，去披星戴月，去不撞南墻不回頭，她向我們露出她千瘡百孔的傷疤，也帶我們看了開滿繁花的枝椏，她對詩的偏執(zhí)以及對世間萬物的悲憫鑄就了這些優(yōu)秀的詩歌。

海子在《夏天的太陽》里說：“你來人間一趟，你要看看太陽，和你的心上人，一起走在街上?！毕Ｍ@一生，除為俗事所累外，我們能多看看這個璀璨俗世，再多熱愛一點世間的美好事物，比如桂花開時的微風，皎潔月牙旁的云朵，靜謐深夜里的雨聲，春天第一根抽枝的柳條，夏天第一杯冰爽的檸檬汁，秋天第一片紅色的楓葉，冬天第一朵晶瑩的雪花，希望行走在這搖搖晃晃的人間遍歷山河后，我們依舊覺得人間值得。

最后用書里的一首詩結(jié)尾：要一個黃昏，滿是風，和正在落下的夕陽。如果麥子剛好熟了，炊煙恰恰升起。那只白鳥貼著水面飛過，棲息于一棵蘆葦，而蘆葦正好準備了一首曲子。如此，足夠我愛這破碎泥濘的人間。

第三篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。作為純粹的詩詞評論，?境界?一詞可以說是恰到好處地點出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點。境界為詞之根本，而?興趣?、?神韻?乃詞的表象。有了意境，?興趣??神韻?便自然而然顯現(xiàn)出來。?興趣??神韻無一不是美的化身。一切向善向真，就一切皆美。在我看來，?精益求精、嚴謹鉆研、一絲不茍?等詞，既是人們對藝術(shù)審美的追求，又源于人們擁有一種對學習渴求的狀態(tài)。從這個意義上說，向美無外乎外邊，而在乎內(nèi)在。一個人無論何時都要保有對生活的好奇、對知識的渴望、對學問研究的癡迷。咱們21世紀的少年就要擁有?善于學習??學會改變?的核心素養(yǎng)，追求學問、追求藝術(shù)達到向美的境界，進而形成?審美雅趣?。作為21世紀少年兒童的領路人，我想我們?nèi)沃囟肋h。

如果說全面發(fā)展是一種豐富的美，那么彭雪華老師帶領航模隊摸爬滾打好幾年，他的學生獲獎令我們驚喜，還舉辦過航模秀競技場。向他們這樣的老師和學生，我們還有很多很多，陳歡兮和她的美術(shù)團隊，黃浩老師和他的籃球團隊 聶煥和他的書法團隊，張亞子老師和她的音樂團隊，可親可敬的班主任和他的孩子們等等。這里就有與朝霞作伴，同夕陽為伍的田徑小少年，他們飛灑的淚水和汗水讓他們一次次地站上了最高領獎臺。他們的故事告訴我們向美是如何癡迷并為之奮斗，甚至從小就成了他們的專業(yè)。團隊的領路人又是何等地令人頓生敬意。他們烈日當頭，汗流浹背的他還是像往常一樣在運動場上來回奔跑、細心指導著，直至校隊選手超越自己為止；他們關(guān)心隊員勝過關(guān)心自己，當有隊員受傷或生病時，心急如焚，恨不得自己能代替孩子遭罪受苦。

這里有與孩子們朝夕相伴、守候他們成長的全體園丁團隊默默奉獻、靜能生慧，言傳身教引領孩子們向著陽光、自信、勤奮、創(chuàng)新的方向前行。整整十年如一日，心平氣和、循循善誘，一批批孩子長大懂事，一項項成果脫穎而出，團隊特色自然呈現(xiàn)。這種美難道不令人品而不盡其義，思而不僅其妙，流連忘返之后也只能嘆為觀之而已。

其實?播種幸福教育，享受教育幸福?的全體教師團隊只是把這種向美追求，當作教育人自己的人生的境界而已！當我徜徉于王國維的《人間詞話》的時候，在中華民族的文化里感受的同時懂得人生追求的向美的境界——?古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋玻鞘墙?jīng)過努力追求而不放棄，遇到挫折和痛苦為之面對和調(diào)整自己的心緒，最后的最后，登上山頂無限風光在險峰時的第三境界那就是——?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。?這需要一生的努力，需要自己一生拿出堅毅的力量，才撐得起自己的夢想。我們的幸福教育也就是這樣的罷了！

學校創(chuàng)辦人提出?幸福教育?理念是第一階段，登高望遠，執(zhí)著追求，明確目標與方向。一批批先后加入的成員秉承此理念默默工作、安靜耕耘是第二階段，堅定不移，上下而求索。靜待花開，不計名利然而收獲紛至沓來是第三階段，專注忘我，最后豁然貫通。我想這就是 ?幸福教育?提倡的向美境界的最恰當詮釋吧！

長沙縣湘龍小學 王耀軍 2017年9月3日

第四篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分：第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文；第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知。

最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：古今之成大事業(yè)、大學問者，不可不歷三種階級：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！保掏濉兜麘倩ā罚┐说谝浑A級也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保W陽永叔《蝶戀花》）此第二階級也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ劣装病肚嘤癜浮罚┐说谌A級也。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭。其時，學習中國古典文學，老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經(jīng)驗的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了一定時間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀它一讀。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領了一代文學批評的脈搏，引導人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”?！坝形抑场保骸皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念，引導作者和讀者向更高的層次邁步。

《人間詞話》中還有一種觀點正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣東西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。

說實話，我從來就不認為我讀明白了這本書，只是知道這本書開卷便提出了“境界”一詞。

說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。意思是詞義境界或者意境為最高標準”有了境界就自然形成崇高的格調(diào)，自然有名句。五代、北宋時期的詞之所以能夠讀擅勝場，原因就在于具有境界或者意境。

而后則是標舉“境界”說的一些理論；最后部分則是以“境界”說為基準的有針對性的具體批評。

《人間詞話》中每則我都看過，但似乎都沒看太明白，也沒有自己對它的理解。也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來談談自己對它的想法。第一卷第二十六則，王國維提出了一個論斷：古代那些成就大業(yè)，有大學文的人，都是經(jīng)過了三種境界的。第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第三種境界。第三種境界是?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?。

在我看來，第一種境界是初學者剛?cè)腴T，摸不著門道，獨自向深入進發(fā)，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進的步伐。第二種境界是初學者成為了學者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。第三種境界則是最高境界了，我理解是學者稱為了一代大師，成就了大業(yè)，他們功夫到處，達到了爐火純青的地步，苦學終于有了回報。

這三種境界講得如此的分明清晰，使我不得不佩服王國維的才思與睿智。

讀過這則，我也很容易的找到了自己位置。不算一名初學者，再怎么說我已經(jīng)度過了小學和初高中，算一名學者，畢竟我已經(jīng)是大學生。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！眲t正是我應在的境界，應該在這種境界，我就應該深入境界，深入意境，努力地完成在這個境界應該完成的。

其他還有那么幾則，我讀過后也有些感觸，《人間詞話》這本書，我想有時間我還是該再仔細的讀一遍，再體會一下近代博學通儒的王國維的思想認識。

《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對自己文學修養(yǎng)的提高也是很有裨益。

第五篇：讀 在人間有感

讀《在人間》有感

高二五班

于海晴

沒干過壞事,沒犯過罪,就不應該受到懲罰.別人的罪過與己無關(guān)--高爾基.阿廖沙離開祖父后便開始了獨立的生活,比起充滿了諷刺的童年,在人間的日子里他經(jīng)歷了這社會的善與惡,愛與恨,苦與甜.當阿廖沙還是個孩子的時候,他開始在外謀生,他在船坊做過洗碗工,在鞋店當過學徒,當過繪畫師的徒弟,還做過圣像作坊徒工.有些人因為他的貧窮欺辱他,有些人因為對社會不滿而牽連于他,甚至有些人天性惡劣眼里容不下他.但阿廖沙無論在做什么,身處怎樣的環(huán)境,無論收到別人怎樣的對待,他唯一堅持并喜愛著的,就是書籍.他愛上了讀書,比所有事物都熱愛,所以他常常以書為伍.他曾偷偷讀書而被解雇,也因為讀書增長見識,他決心要做一個堅強的人,不要為環(huán)境所屈服,這是何等樂觀積極的心態(tài),值得我們每個人借鑒學習.在本書中，坐作者不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習慣，道德觀念和精神境界，還描繪了俄國歷史社會的現(xiàn)狀。而高爾基以'身臨其境’的方式來描寫被社會操縱的人心，更有‘出淤泥而不染’之意。

此書優(yōu)點眾多，然而最突出的還是因為它源于生活而高于生活，不得不說他傳遞了許多正能量。阿廖沙的年輕時的經(jīng)歷困難重重，多少次想要放棄卻重拾了希望，既然無法改變世界，就勇敢的抗拒他的壞影響。微笑背后豈止淚流滿面。這人間往往善惡交替，沒有人極善，同樣也沒有人罪惡滔天。如果想要光輝的未來就絕不能享受安逸，坎坷才是真正活著的另一個姿態(tài)。高爾基在全書中告訴我們路在腳下光在遠方，即使荊棘萬丈，也要浴血前行。我想無論是阿廖沙還是高爾基甚至是我們，都該擁有一顆熱枕的心，無論是對于這嘈雜的社會，還是對于虛偽的人心，甚至是對于自己的，只要無愧于心，人生必將美好。