第一篇：2013--讀《人間魯迅》有感

人 間 魯 迅

——讀《人間魯迅》有感 前幾日見(jiàn)朋友捧著一本書(shū)讀得津津有味，不免好奇到底是何好書(shū)令她至此。問(wèn)過(guò)之后，原是林賢治先生的《人間魯迅》。想起上學(xué)時(shí)，老師似乎是提到過(guò)此書(shū)，自己沒(méi)怎么放在心上，如今見(jiàn)朋友如此，便也去借來(lái)了此書(shū)，細(xì)細(xì)品味了幾番。直到今夜，才算是把書(shū)看了一整遍，實(shí)則是翻了兩遍多。心里暢快之意，無(wú)法言說(shuō)。只知道魯迅先生在我心中的模樣煥然一新，以前所持的認(rèn)知，今日全然推翻。

之前倒是看過(guò)王曉明的《無(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌罚揭詾椴蝗纭度碎g魯迅》寫(xiě)得好。《無(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌分?，作者倒像是借魯迅先生的生平，?lái)宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，最終造成魯迅先生真實(shí)形象的歪曲。林賢治先生在《人間魯迅》中盡可能地還原了一個(gè)真實(shí)的魯迅，讀著讓人覺(jué)得魯迅先生是離我們那么近。我這才明白，為何在上學(xué)時(shí)老師點(diǎn)名讓我們讀此書(shū)。此書(shū)卻實(shí)在是指路明燈，也許我過(guò)于偏激主觀，但是我們不能否認(rèn)林賢治先生此書(shū)的成功，無(wú)論從內(nèi)容、史實(shí)，還是文筆等方面，都罕有堪比者。

此書(shū)寫(xiě)于上世紀(jì)八十年代后期，林先生于1984年開(kāi)始動(dòng)筆，于1989年寫(xiě)畢，共計(jì)80余萬(wàn)字，雖然寫(xiě)作時(shí)間距今已有20多年了，但今天讀來(lái)依然感覺(jué)新鮮?？傮w感覺(jué)很好，算得上是一部非常優(yōu)秀的傳記文學(xué)，既是傳記，講述魯迅一

1生的成長(zhǎng)、奮斗，又很具文學(xué)性，不是干枯的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。林先生良好的文學(xué)修養(yǎng)與扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，使得此書(shū)文采斐然。感覺(jué)此書(shū)是以一種散文化的筆法，在真實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)之上所寫(xiě)的一部小說(shuō)，講述了魯迅平凡而又偉大的一生。與純粹歌頌性的傳記不同，這部書(shū)寫(xiě)出了魯迅平凡的一面，普通人生活中遇到的困境，魯迅同樣不可逃避，普通人為柴米油鹽衣食住行忙碌，他也不可免俗。他會(huì)為了找房子住而四處奔波，也會(huì)與蕭紅討論女孩子該怎樣搭配衣著，他對(duì)文學(xué)與思想造詣精深，對(duì)生活同樣有自己獨(dú)到的理解。

林先生對(duì)魯迅的心理描寫(xiě)很到位，他時(shí)刻思考著魯迅當(dāng)年思考的問(wèn)題，把自己置身于當(dāng)時(shí)的時(shí)代場(chǎng)域之中，感魯迅之所感，想魯迅之所想，把魯迅的心理與思想的流變寫(xiě)了出來(lái)。根據(jù)魯迅與許廣平的信件來(lái)往，推斷他們感情的一步步深入，深刻地體會(huì)出他們之間情感的演變。魯迅的生活細(xì)節(jié)也刻畫(huà)的非常具體，他吸何種品牌的香煙，去什么酒館，一一寫(xiě)出。人物對(duì)話自然難以準(zhǔn)確考證，然而林先生充分發(fā)揮想象力，該用口語(yǔ)用口語(yǔ)，該用方言用方言，有個(gè)性的人物務(wù)必彰顯出他的個(gè)性，使得人物言語(yǔ)既符合人物身份，又真實(shí)可感。林先生在扎實(shí)的史料基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象力，深入的思考，把魯迅的偉大與平凡成功的糅合在一起，使他活生生的呈現(xiàn)在讀者面前。畢竟不是小說(shuō)，可以任你憑自己的想象天馬行空的走筆，嚴(yán)格的遵照歷史事實(shí)，仔細(xì)的翻閱與甄別史料，大量的閱讀相關(guān)資料，沒(méi)有一顆恒心恐怕是做不下去的。我感覺(jué)林先生一方面是被魯迅的思想與人格魅力所感召，另一方面也是對(duì)學(xué)術(shù)懷有一顆赤誠(chéng)之心，以頑強(qiáng)的毅力耗盡多年精力與心血，才鑄就這一著作，單是這種精神就值得我們敬佩。

此書(shū)的另一個(gè)重要的貢獻(xiàn)就是以魯迅的一生為主線，串聯(lián)式地展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展面貌，主要是政治、文化、思想史的發(fā)展概況，盡管并不全面，但是卻以魯迅這一獨(dú)特的視角窺探其發(fā)展脈絡(luò)，真實(shí)而又深刻。與魯迅有關(guān)的所有重大政治事件、重要的社會(huì)活動(dòng)以及相關(guān)社團(tuán)、人物、書(shū)籍、刊物等等，都得到了較好的展現(xiàn)。這種不拘一格的筆法，以點(diǎn)帶面，融入了豐富的社會(huì)內(nèi)容，在有限的篇幅內(nèi)充滿了豐厚的信息量。在刻畫(huà)魯迅的同時(shí)，他周?chē)宋锏男愿衽c性情也大都一一得到了展現(xiàn)。林先生務(wù)求客觀真實(shí)，對(duì)文人學(xué)者之間的論戰(zhàn)持客觀公平的評(píng)價(jià)，不會(huì)偏袒一方，也不會(huì)刻意貶低一方，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的精神，以史實(shí)說(shuō)話。他注重使用史料，而非大段的主觀議論，在歷史真實(shí)的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)人物的真實(shí)面貌。在傳記文學(xué)這種很有主觀自由度的學(xué)術(shù)著作中，林先生依然嚴(yán)謹(jǐn)。我相信，這樣的付出不是毫無(wú)意義的，這部書(shū)注定要成為傳世之作，也許說(shuō)的為時(shí)過(guò)早，那就靜靜等待歷史的檢驗(yàn)吧。

魯迅是一個(gè)“真正的巨人”。在時(shí)間的單向延續(xù)中，也

許流洗出一個(gè)日漸清晰的凡人形象，也許蛻變?yōu)橐粋€(gè)面目全非的偶像。這些并不取決于魯迅自身的精神或文字，而在于后來(lái)者的闡釋與解讀。所以，魯迅在死后是悲哀的。對(duì)于缺少理解力、缺乏判斷力的人們而言，時(shí)間不過(guò)是一個(gè)連續(xù)的平面，雖無(wú)盡延展卻異常單??；惟有對(duì)清醒又懂得鑒別的人們，那些過(guò)往的巨人和文字才變得鮮活，能從時(shí)間的無(wú)盡綿延中立起身來(lái)，體現(xiàn)出歷史的厚重與深度。

讀一部好書(shū)，獲得的不僅僅是書(shū)中的知識(shí)，那種對(duì)佳作的認(rèn)同感會(huì)使你心情分外舒暢。如今社會(huì)書(shū)籍泛濫，出書(shū)的速度不會(huì)慢于劉翔，數(shù)量更是驚人，可惜每每讀后感覺(jué)總是受騙?；蚩斩礋o(wú)物，或?yàn)E情靡靡，或自吟自唱……凡此種種，無(wú)不消耗著你的精力，消磨著你的思想，既浪費(fèi)時(shí)間，又浪費(fèi)感情，偶爾自己破費(fèi)買(mǎi)書(shū)，連金錢(qián)也難逃厄運(yùn)。空洞、矯情的垃圾多了，扎實(shí)、厚重的著作少了，學(xué)者也難以免俗，如今能堅(jiān)守冷板凳，肯腳踏實(shí)地認(rèn)真做學(xué)問(wèn)的先生越來(lái)越少了。當(dāng)學(xué)者也去追求“學(xué)術(shù)明星”、“學(xué)術(shù)超男（女）”的頭銜的時(shí)候，我還能期待讀到什么優(yōu)秀的著作呢？

隨手寫(xiě)下此篇讀后感，文峰不才，聊表我心，算是對(duì)林賢治先生這部著作與其執(zhí)著的學(xué)術(shù)精神的一絲敬意吧，也對(duì)魯迅先生表示一絲緬懷之意。他對(duì)文學(xué)與思想造詣精深，對(duì)生活同樣有自己獨(dú)到的理解。

綜合部黃 芳

第二篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經(jīng)歷坎坷，思考深度之大，我這類(lèi)人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內(nèi)容抒發(fā)一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫才。先生的裝束很簡(jiǎn)單，但決不是沒(méi)有特點(diǎn)。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個(gè)隸書(shū)的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很?chē)?yán)肅，但實(shí)際上他很愛(ài)笑，有時(shí)笑起來(lái)連煙斗都拿不住。童年時(shí)期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢(shì)利眼看人物，而農(nóng)村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關(guān)愛(ài)，沒(méi)有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過(guò)早的體驗(yàn)到人世的艱難和世情的冷暖，終而產(chǎn)生“愛(ài)農(nóng)村 厭城市”的情緒。用現(xiàn)代名詞“早熟‘來(lái)形容說(shuō)不上貼切但也不過(guò)分。由此可知，城市的冷眼和農(nóng)村的樸素真誠(chéng)。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層人民的日常生活及精神狀態(tài)，一生都把農(nóng)村朋友的真摯情感當(dāng)做人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫(xiě)著，魯迅愛(ài)他們但是希望他們覺(jué)悟，希望他們能夠自理、自主、自強(qiáng)、擁有做人的原則。

在日本求學(xué)的11年間（1898——1909）種種經(jīng)歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認(rèn)識(shí)到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫(yī)從文，當(dāng)然迅哥從小愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣為他的從文道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至此，我覺(jué)得有必要說(shuō)一下：魯迅是在日本求學(xué)而非在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)才覺(jué)醒到中國(guó)精神麻木這一致命缺點(diǎn)，有句話“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個(gè)現(xiàn)象嗎？，讓你只有從一個(gè)圈子中走出來(lái)才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發(fā)展。這也是我以后可以或者說(shuō)應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的。再看看魯迅先生的小說(shuō)，寫(xiě)的是平凡人的平凡生活，沒(méi)有離奇的故事，么有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。一位修女說(shuō)過(guò)：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬(wàn)人敬仰。讀魯迅的小說(shuō)，時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫(huà)面是普通的畫(huà)面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫(huà)面和人物上，隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征，察覺(jué)到平時(shí)察覺(jué)不到的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫(xiě)和入木三分的心里刻畫(huà)，使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會(huì)明白”（魯迅言論），做人做事要仔細(xì)思考，認(rèn)真研究，方才能夠察覺(jué)到其中的深意。如果說(shuō)《吶喊》、《彷徨》是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫(huà)，意在警醒沉睡的國(guó)民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他的生命的人和物的深情懷念。幼時(shí)的長(zhǎng)媽媽?zhuān)趥涫芷缫暤沫h(huán)境下給予他真誠(chéng)關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農(nóng)，給過(guò)他無(wú)限樂(lè)趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個(gè)人要理性的待人接物，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕?/p>

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)作斗爭(zhēng)。但那時(shí)他還是不自覺(jué)的，到了后來(lái)，有些人嘲笑他是一個(gè)“雜文家”，面對(duì)這種嘲笑，先生不是反駁以維護(hù)自己的利益而是反省自己，明確的意識(shí)到雜文的力量，并且開(kāi)始自覺(jué)地從事雜文的寫(xiě)作。我想先生應(yīng)該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質(zhì)的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當(dāng)然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（魯迅?無(wú)題）我看到了靜水流遠(yuǎn)的力量。魯迅也曾說(shuō)過(guò)：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此?！币苍S人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當(dāng)下告誡我們要低調(diào)做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說(shuō)，而是我們?cè)诘却?，等?/p>

一個(gè)時(shí)機(jī)，一個(gè)最好的時(shí)機(jī)，一個(gè)足以使其效果達(dá)到最佳的機(jī)會(huì)，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日。臧克家于11月1日寫(xiě)了短詩(shī)《有的人》抒發(fā)自己由紀(jì)念魯迅所引起的無(wú)限感慨以及對(duì)人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點(diǎn)想法以及對(duì)我人生的啟示。

第三篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

在我國(guó)，文學(xué)可以說(shuō)是發(fā)展歷史悠久，從古代的詩(shī)歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發(fā)展的絢爛多彩。尤其是現(xiàn)代的文學(xué)小說(shuō)，對(duì)人物的刻畫(huà)、描寫(xiě)，以及深化當(dāng)代的主題，它的構(gòu)思可以說(shuō)是一副具有諸多環(huán)節(jié)的有機(jī)的鏈條。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設(shè)計(jì)環(huán)境、人物、情節(jié)，安排作品的結(jié)構(gòu)，思索最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式和方法技巧。而題材主題的構(gòu)思，則是小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思的核心和靈魂，它不僅關(guān)系到小說(shuō)的真實(shí)性與思想性，而且決定了小說(shuō)的藝術(shù)形式和方法的運(yùn)用，它是小說(shuō)藝術(shù)生命力之所系。尤其是以魯迅為代表，他的小說(shuō)總是從生活中發(fā)現(xiàn)主題，又通過(guò)真實(shí)的再現(xiàn)生活的形象的藝術(shù)反光鏡而把它提到歷史哲學(xué)的高度，從而使其小說(shuō)的主題具有極大的鮮明性與深刻性。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹(shù)人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現(xiàn)代著名小說(shuō)家，出生于浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計(jì)。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅是被譽(yù)為“文學(xué)家、思想家、革命家”的近代文學(xué)巨匠。因?yàn)榱钊税l(fā)指的作品，魯迅被稱(chēng)為“文學(xué)家”。因?yàn)樾≌f(shuō)深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱(chēng)為“思想家”。因?yàn)椴簧匐s文直指社會(huì)黑暗，批判社會(huì)腐敗，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭發(fā)使他成為一名戰(zhàn)士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。

魯迅的作品反映的是一個(gè)腐朽、黑暗的舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作的目的就是為了改變國(guó)民的“愚弱”思想，喚醒國(guó)民那“麻木”的神經(jīng)系統(tǒng)?，F(xiàn)如今的社會(huì)，太多的人變得麻木，變得安于現(xiàn)狀，覺(jué)得生活條件好了，卻因壓力卻大了，于是沒(méi)有了追求，沒(méi)有了前進(jìn)的方向，整天渾渾噩噩的過(guò)日子，所以，最根本的做法就是：擺脫愚昧思想，讓神經(jīng)不再麻木；加強(qiáng)個(gè)人理想的培育，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。其次，魯迅具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。我們學(xué)過(guò)政治，都知道，愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，也是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)牢固紐帶，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識(shí)分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節(jié)，以及在他身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對(duì)魯迅先生無(wú)私奉獻(xiàn)精神的最好詮釋。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛(ài)國(guó)主義精神的光輝典范。所以，新時(shí)期的我們，依舊需要學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)魯迅先生的愛(ài)國(guó)主義精神，充分體驗(yàn)魯迅的自強(qiáng)不息精神，加強(qiáng)個(gè)人的文化素養(yǎng)，努力為中華之崛起而讀書(shū)。最后，魯迅先生具有“韌”的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張“韌”的戰(zhàn)斗。韌，是鍥而不舍，是水滴石穿，是堅(jiān)定勇敢，是義無(wú)反顧。如今這個(gè)社會(huì)，充滿了對(duì)權(quán)利的向往、對(duì)金錢(qián)的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。我們就更需要發(fā)揚(yáng)魯迅這種“韌”的戰(zhàn)斗精神和批判精神，不僅僅要自覺(jué)地遠(yuǎn)離這些不良風(fēng)范，還需要與社會(huì)上的這些不文明不道德的行為作斗爭(zhēng)，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個(gè)人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅就是這樣一個(gè)人，他用自己的眼睛觀察我們現(xiàn)實(shí)的殘酷，他用自己豪放的文筆來(lái)喚醒麻木的國(guó)民，他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情去抨擊社會(huì)的黑暗，他用“韌“的戰(zhàn)斗與社會(huì)上一切反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行著不屈的斗爭(zhēng)。

然而，他的愛(ài)國(guó)主義精神，他的“韌”的戰(zhàn)斗精神并不是與生俱來(lái)的，由于歷史的限制，正處于中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會(huì)。在這樣殘酷的環(huán)境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺(jué)醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚(yáng)了大量的新思想，由此被中國(guó)人民譽(yù)為“民族魂”。

魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見(jiàn)血。小說(shuō)《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們?nèi)ふ倚碌某雎?。魯迅的很多雜文，像一把把匕首，直戳反動(dòng)統(tǒng)治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險(xiǎn)境?？纯托睦怼心態(tài)，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺(jué)到針芒在背。

魯迅是具有先知先覺(jué)的能力，他敏銳地察覺(jué)到中國(guó)落后的根源，在列強(qiáng)的強(qiáng)大的狀態(tài)，更在于兩千多年封建社會(huì)中的奴性。這種奴性，是臣子，民眾對(duì)皇帝的奴性，長(zhǎng)此以往形成了懦弱可欺的劣根性。近代史上多次的割地賠款，懦弱可欺，正是這個(gè)沉睡民族軟弱性的麻木體現(xiàn)。然而魯迅選擇了“棄醫(yī)從文”，選擇了與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人民。

第四篇：人間魯迅

魯迅在人間

高考逼近時(shí)，每一個(gè)考生都共同有一個(gè)愿望，今年高考語(yǔ)文閱讀千萬(wàn)不要周樹(shù)人。顯而易見(jiàn)，魯迅之文在高中生中間已成為晦澀難懂的象征符號(hào)，魯迅之人也因此特點(diǎn)成為高中生最不待見(jiàn)的第一人。其實(shí)對(duì)于那些走過(guò)高考獨(dú)木橋成功升級(jí)為大學(xué)生的人甚至躍龍門(mén)置身名校的人來(lái)說(shuō)又何嘗不是如此呢？那么對(duì)于那些畢其一生精力研究魯迅的學(xué)者文豪們呢，他們對(duì)于魯迅又作何感想呢？在他們眼里，魯迅是一個(gè)高度，一個(gè)令他們望之，敬之，但卻可望而不可即的高度。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為魯迅的高度他們無(wú)法企及，他們不能望其項(xiàng)背。由此可見(jiàn)無(wú)論那些對(duì)魯迅逃之避之的學(xué)生還是那些窮終生之力研究魯迅的學(xué)者都已經(jīng)把魯迅神化了。他們乃至全中國(guó)人為魯迅造了一個(gè)神龕，將魯迅裝在里面并且奉之敬之。我想如果魯迅泉下有知自己已處于這么一個(gè)可笑而尷尬的地位也出離憤怒了。其實(shí)在我看來(lái)，魯迅只不過(guò)是一個(gè)至情至真的孤獨(dú)者而已。我想魯迅也應(yīng)該是這么定位自己的，我沒(méi)有任何褻瀆魯迅的意思，我只是想讓魯迅從神壇上走下來(lái)走進(jìn)人間走進(jìn)每個(gè)人的心理，因?yàn)橐坏┠硞€(gè)人被尊為神那么他離被攆下神壇的也為期不遠(yuǎn)了。所以我只是想把真實(shí)的魯迅呈現(xiàn)給大家，而不是被神化的魯迅。

初識(shí)魯迅是《從百草園到三味書(shū)屋》中家道中落后的那個(gè)流連于當(dāng)鋪，學(xué)堂和家之間的孩子。那個(gè)孩子目睹了臥病

在床的父親的痛苦，見(jiàn)證了左支右絀捉襟見(jiàn)肘的母親，經(jīng)受了艱難多舛的命運(yùn)，但是那個(gè)孩子用堅(jiān)忍的意志振奮堅(jiān)強(qiáng)，用世間最美的孝道鼓勵(lì)自己，在書(shū)桌上刻下早字以自勉自勵(lì)來(lái)使父母的處境得以改良。留給我的是感動(dòng)，堅(jiān)毅，樂(lè)觀。再識(shí)魯迅，便是《少年閏土》中魯迅和我們每個(gè)人一樣美好而無(wú)憂無(wú)慮的童年。他和閏土在童真泛濫的童年看瓜刺猹、雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、潮汛看跳魚(yú)兒。之后再走近魯迅便是帶著同情和理解走進(jìn)魯迅的朱安和許廣平，魯迅的母親給了魯迅朱安這只后院的蝸牛，為了恪守孝道他對(duì)朱安不理不睬但終不棄。母親走后，他勇敢追求真愛(ài)與愛(ài)人許廣平結(jié)為連理，成就愛(ài)情傳奇。由這些魯迅的事，魯迅給我的印象是一個(gè)至情至真的兒子，朋友，丈夫，正如我們每一個(gè)人的身份一樣。想想我們蕓蕓眾生中的每一人在幼時(shí)沒(méi)有出于這樣或那樣的原因做過(guò)在我們的課桌上刻下早字一類(lèi)的事嗎？我們哪一個(gè)沒(méi)有目睹父母在哺育撫養(yǎng)我們成人時(shí)所遭遇的苦難，因此發(fā)誓為了父母我要如何如何？我們哪一個(gè)沒(méi)有在那樣一個(gè)夜晚像閏土魯迅一樣刺那只并不昂貴但令我們無(wú)比滿足的猹？是的，我們也曾有過(guò)這些經(jīng)歷，我們也曾有過(guò)欲望易滿足心情易開(kāi)心的童年，我們有要做最好的那份堅(jiān)韌毅力，我們有對(duì)可憐天下父母心的那份理解和相應(yīng)的愛(ài)父母的舉動(dòng)以及當(dāng)父母的觀念與我們的矛盾時(shí)選擇委曲求孝道的孝心。愛(ài)情泛濫的年齡我們也曾執(zhí)著追求，義無(wú)反顧。所以在我看來(lái)，魯迅是如我們一樣的一個(gè)平平常常的兒子，朋友，丈夫而已，平常如我，平常如蕓蕓眾生中的每一人。魯迅是一個(gè)至情至真的人，至情至真如我，至情至真如蕓蕓眾生中的每一個(gè)人。

顯然我這么便得出結(jié)論魯迅是一個(gè)平常人好像不是那么有說(shuō)服力，我以上所說(shuō)的這些只是證明了魯迅有如你我一樣的人生經(jīng)歷，所以如你我一樣真實(shí)，沒(méi)那么可望而不可即。那么以下我再?gòu)哪切┳屗环顬樯竦母驹蜻M(jìn)一步闡述一下我的觀點(diǎn)吧。

確實(shí)，魯迅已儼然成為一種高度。高便會(huì)給人一種玄的感覺(jué)，進(jìn)而一種神的感覺(jué)。其實(shí)在我看來(lái)這個(gè)感覺(jué)不是高，玄，神，而是一種彌漫的孤獨(dú)。魯迅就用他的文字向告白了孤獨(dú)：我家門(mén)前有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵還是棗樹(shù)。有人說(shuō)這是一種文人玩弄文字的伎倆，這肯定是膚淺的，知其意者都能理解這字里行間充斥彌漫的無(wú)邊的孤獨(dú)。那么魯迅為什么孤獨(dú)呢，我為什么說(shuō)魯迅的這種高度是一種孤獨(dú)的本質(zhì)呢？學(xué)《藤野先生》時(shí)，他看見(jiàn)國(guó)人在做示眾的材料和看客，他覺(jué)知凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。之后在學(xué)習(xí)《祝?！?，《藥》，《狂人日記》時(shí)，又進(jìn)一步了解到魯迅覺(jué)知中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”

外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。不僅華老栓一家，祥林嫂一家是受害者，即使如處在地主階級(jí)的魯四老爺也同樣是那個(gè)吃人的社會(huì)的受害者。更加使得他覺(jué)知改變國(guó)民精神改變社會(huì)性質(zhì)的迫切重要性。所有這些魯迅覺(jué)知的使得魯迅成為那個(gè)時(shí)代的先知者，先覺(jué)著，而不幸也慶幸的是魯迅同時(shí)也是一個(gè)先驅(qū)者，于魯迅自己是不幸的而于我們整個(gè)民族是慶幸的，作為一個(gè)先驅(qū)者，必定地他試圖力挽狂瀾所以難免孤獨(dú)。在張曉風(fēng)的《高處何所有》中第三個(gè)年輕人道出，高處一無(wú)所有，你所能看到的，只有你自己，只有個(gè)人被放在天地間的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。真英雄何所遇？魯迅作為一個(gè)先知者，先覺(jué)者，先驅(qū)者使得他這位真英雄遇到的是全身的傷痕，是孤單的長(zhǎng)途，以及愈來(lái)愈真切的渺小感。在《藥》中夏瑜的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)以及在《致劉和珍君》中對(duì)真的猛士敢于直面慘淡人生敢于正視淋漓鮮血的贊美，不僅是為聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士使他們不憚?dòng)谇膀?qū)，也是慰藉自己，不僅是呼吁更多的革命者更多的猛士，也是呼吁更多的像自己一樣的先驅(qū)者，因?yàn)樗彩悄莻€(gè)孤獨(dú)前驅(qū)的猛士之

一。所以魯迅是先知者，先驅(qū)者，猛士，最終孤獨(dú)者，那么我們來(lái)看看孤獨(dú)的普遍性吧。我們這個(gè)社會(huì)無(wú)論哪個(gè)時(shí)空下沒(méi)有先覺(jué)先驅(qū)的孤獨(dú)著呢？這是大的孤獨(dú)，我們每個(gè)普通人整日不是被我們小孤獨(dú)所憂郁著呢？于小于大，孤獨(dú)對(duì)于我們都是共同存在的，所以魯迅因先知先驅(qū)而導(dǎo)致的孤獨(dú)也不

過(guò)是孤獨(dú)的一種而已。這樣來(lái)看魯迅也是需要被慰藉的一個(gè)孤獨(dú)靈魂，也許這種慰藉的方式便是多讀他的文章理解他的孤獨(dú)吧。

其他的魯迅的特點(diǎn)我們每個(gè)人也都有。他的熱，他的赤子情懷，對(duì)國(guó)人不離不棄愛(ài)恨交織，我們也有，我們會(huì)因民族意識(shí)倦怠而恨其不爭(zhēng)，會(huì)因國(guó)家風(fēng)雨飄搖而振臂高呼；他的冷，他橫眉冷對(duì)千夫指，我們也有，我們會(huì)對(duì)惡勢(shì)力橫加批判凝聚成我們的人格價(jià)值觀；他的無(wú)助彷徨，他的躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬，我們也有，我們歷經(jīng)風(fēng)雨，未見(jiàn)到預(yù)期的彩虹時(shí)也無(wú)助沮喪；他的堅(jiān)持，他的路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，我們也有，我們相信鏗鏘玫瑰，我們雄關(guān)漫道真如鐵，而今漫步從頭越。

由此種種，我相信魯迅也僅僅是一個(gè)人，我們不應(yīng)該懼怕躲避這個(gè)被神化的人，不應(yīng)該盲目崇拜這個(gè)孤獨(dú)者與生俱來(lái)的一種高玄神。其實(shí)我更相信魯迅只是時(shí)勢(shì)造就的英雄，是應(yīng)運(yùn)而生的，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)代需要魯迅他便要產(chǎn)生了，而恰恰他也處于那個(gè)時(shí)代，他便真的產(chǎn)生了。其實(shí)魯迅只是集至情至真孤獨(dú)于一體的一個(gè)載體而已。所以魯迅不是神，是人之千千萬(wàn)萬(wàn)品質(zhì)性格的集合。所以每個(gè)人都是魯迅，魯迅在人間。

第五篇：人間魯迅

人間魯迅

一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是一個(gè)大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸，他把民族和人類(lèi)的熱愛(ài)埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專(zhuān)制、虛偽、保守和愚昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯梗绾巍般@網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不怕?tīng)奚约海匾獣r(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至在橫站著的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見(jiàn)的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹(shù)了超人一等的殊勛。

在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物。石雕、銅像，以及傳記?？杀У氖牵寒?dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯（注）。

平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞廾恋臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文學(xué)表達(dá)無(wú)遺了。世間的一切紀(jì)念物，絲毫不能為他增添或減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說(shuō)：我們什么都不需要！

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒(méi)有把黃金世界輕易預(yù)約給人類(lèi)，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光。

真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史中會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。

[注：奧林匹斯，希臘東部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話中諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話中的主神，是諸神和人類(lèi)的主宰。]