第一篇：讀《廉潔文化》有感：感悟廉潔

感悟廉潔

——讀《廉潔文化》有感

原創(chuàng)： 楊全超

何謂廉潔？“廉”就是不貪，“潔”就是沒有污垢。不受曰廉，不污曰潔。廉潔是一種價值觀念，是一種生命品質(zhì)，是一種信仰堅守。這種價值追求早在戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn)，而廉潔一詞最早出現(xiàn)在屈原的《楚辭。招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”.也就是從那時開始，人們就用廉潔來衡量做人當官的行為和品質(zhì)。

“廉潔”二字，其含義不僅僅是“不貪污、不受賄”那么簡單。他在中國文化中，有著豐富的內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。

廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化建設的核心理念就是干事、干凈?！案墒隆本褪且谄湮唬\其政?！案蓛簟本褪撬枷敫蓛?，做事干凈，做人干凈，儀表干凈。達不到這兩點的人，即使是普通職員，也可視為不廉潔。

縱觀歷史長河，每個時代都有“真廉潔”和“假廉潔”的史實。所謂真廉潔就是心靈與行動的統(tǒng)一，所謂假廉潔就是說一套做一套，表里不能如一，前者得到人們的稱頌，后者遭到世人的唾棄?！读蕜t》已經(jīng)吹響反腐倡廉的沖鋒號，“五十二個不準”就是規(guī)范領導干部從政做人的行為準則和治本良藥，每一個“不準”猶如一聲驚雷，在共和國反腐的天空炸響，告慰先烈，這片用鮮血澆灌出來的土地，決不滋養(yǎng)腐敗的蛀蟲；

警示那些徘徊在懸崖邊的人，現(xiàn)在回頭還能上岸，岸上依舊是實現(xiàn)自我生命價值、人生價值的芳草地。

我們從未奢望把腐敗根除——這不可能！廉潔和腐敗是人性的兩面，就像燦爛的日子和無邊的黑夜，因為這個世界是多樣的，它的豐富遠遠不止于我們的認識和想象，有崇高就有低俗、有真善美，就有假丑惡、有清官就有貪官、有廉潔之士就有腐敗之徒，就連廉潔里面，還有真廉潔和假廉潔之分，腐敗里面還有真腐敗和亞腐敗之別。正確看待人性是使人不斷走向成熟和煉達的首要條件，當我們有了這樣的認識，我們就具備了開啟真理大門的鑰匙，人性的廉潔之花就會在我們的真心呼喚下不斷綻放，我們這個社會就會沐浴在廉潔文化光芒的普照之中，人人充滿誠信，事事講究奉獻，貪污可恥，清廉光榮將成為人人追求的目標，廉潔文化將會融入到每個人的生活中，融入到每個人的血液中，融入到博大精深的民族文化圣殿的大家族中，如果廉潔文化建設真能做到此，那就真無愧于文。

第二篇：廉潔文化手冊有感

堂堂正正做人 清清白白做事

——學習《公司廉潔文化手冊》有感

《彬長公司廉潔文化手冊》下發(fā)后，我認真學習了其中的內(nèi)容，反復理解，我覺得彬長公司的廉潔文化內(nèi)容清新可人，如酷暑里的清涼，浸人心脾，收獲良多。廉潔文化手冊系統(tǒng)總結了彬長公司這幾年來廉潔文化建設的成果，具有極強的教育感化激勵作用。

為人清廉，是自古以來為人處事的道德要求，為官不清，做事不廉，不但會成為矮化自己的人格，還會受到道德的譴責，甚至受到法紀的追究。公司廉潔文化體系內(nèi)容簡潔內(nèi)涵豐富，無論對組織管理還是個人提高修養(yǎng)完善人格，都發(fā)揮著重要的作用。民間，清廉官吏成為百姓景仰和盼望的偶像，像宋朝包丞包青天、明朝海瑞海青天，如星斗般成為歷朝歷代屢唱不衰的人物。廉潔文化建設，有著廣泛的群眾基礎，有著生生不息的生命力。

公司廉潔文化體系的幾個部分是相互聯(lián)系，相互支撐，內(nèi)在統(tǒng)一的。即對組織的廉潔建設和管理有指導作用，又對個人的思想有教育和自我提高的功能。廉潔文化思想理念的九個部分，無論是廉潔文化總體要求、思路目標、主題，還是廉潔文化的理念、行為、形象、干部修養(yǎng)三字經(jīng)、家庭助廉歌，都是濃縮概括，反復提煉形成的精華，都可作為座右銘教育自己，警示自己。

廉潔文化思想理念，作為道德教育的重要內(nèi)容，發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用。“自尊自省自律，崇廉養(yǎng)廉行廉”，“以廉為榮以貪為恥”，“堂堂正正做人，清清白白做事”，“嚴禁嚴明嚴格，慎初慎微慎獨”，“淡泊明志，寧靜致遠”等等，源于社會，高于社會。廉潔文化行為規(guī)范，分別對企業(yè)行為、領導人員、企業(yè)員工、生活、社會交往、家政廉風提出了精辟的要求，文字精練，意韻悠長、內(nèi)容引人深思，對規(guī)范指導人們的行為有明確直接的指導作用。廉潔文化工作機制是發(fā)揮廉潔文化建設作用的組織保證，領導體制、組織保障、工作指導、載體支撐和考核監(jiān)督都是保證廉潔文化發(fā)揮作用的重要組織手段。廉潔文化建設載體，提出了廉潔文化如何體現(xiàn)出來進而影響人們的思想和行為的方式方法。

我認為，“堂堂正正做人，清清白白做事”作為廉潔文化的價值觀是最為重要的，提出了做人與做事的規(guī)范和要求，是企業(yè)廉潔文化建設的重要內(nèi)容。做人就要光明磊落，行得直走得正，做事就要清請白白，不管發(fā)生任何事情，都能問心無愧，波瀾不驚。只有這樣，才把做人與做事的關系辨證統(tǒng)一起來，才能做好人干大事，經(jīng)得起時間和歷史的檢驗。彬長公司廉潔文化，如春風化雨潤物無聲，對人的影響是重要而深遠的。（發(fā)電部 王 華）

第三篇：讀《廉潔修身》有感

讀《廉潔修身》有感

思腐敗之禍，明廉潔之心

——讀《廉潔修身》有感

品讀著《廉潔修身》，細細地敘說著??

自人類歷史進入階級社會后,腐敗就開始出現(xiàn)在人類社會中。自古至今,每個朝代,每個國家都會出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象。尤其是腐敗現(xiàn)象多出現(xiàn)在為官之人。而為對抗腐敗，各個時期，各個國家都采取著不同的措施。在中國幾千年歷史上，自先秦時期就萌芽了廉潔修身思想，以之反抗腐敗，加上中國幾千年的各家思想影響下，廉潔修身思想內(nèi)容越積越豐富。古人的廉潔修身思想主要加于為政者，歷代的政治家、思想家、統(tǒng)治者以身作則，傳承廉潔修身思想。使圍觀者廉吏修身明德，倡導清廉節(jié)儉。再加以從法治吏、重典治吏，建立嚴格的制裁懲罰機制。以法治其行，以思修其身。這正是古人對抗腐敗所留下的財富。既然如此，那到底什么是廉潔呢？

一般地說: 不接受他人饋贈的錢財禮物、不讓自己清白的人品受到玷污就是廉潔。具體來說，不貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費，不利用權利為親友謀奪私利，不做其他損公肥私的事情就是一個廉潔的人要具備。廉潔也可以說是一種思想品格，也是人在社會生活中價值觀、人生觀、世界觀所形成的思想。擁有著廉潔，就是擁有著人類一種高尚的德性。

還有,廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。當代大學生作為社會主義現(xiàn)代化建設的生力軍和接班人，在大學階段，學生將基本形成自己的人生理想，初步確定自己的人生目標，對社會道德規(guī)范形成了自己的認識，具備了基本的道德觀念與道德情感。而且，大學生廉潔修身有利于自身的健康成長，有利于社會環(huán)境的凈化，也有利于國家的發(fā)展壯大。所以，當代大學生應該堅決抵制腐敗，因此對大學生進行廉潔修身教育意義就非常重大了。

然而，由于當前社會上的物質(zhì)主義、實利主義、消費主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風氣也正在日益侵蝕著大學校園，昔日純白潔凈的象牙塔不知何時竟?jié)u漸沾染上了污濁灰白之氣息。君不見，高校管理層腐敗貪污層出不窮，屢禁不止；君不見，高校教師學術腐敗愈演愈烈，德行腐敗漸顯端倪；君不見，高校腐敗已非一家之獨有，而是成蔓延之洪流：曾幾何時的真理殿堂已漸漸的污水橫流清白漸失。這，是學校的悲哀，是道德的悲哀，更是莘莘學子的悲哀。

目睹外部社會與校園內(nèi)部的雙重道德失衡廉潔不再，正值世界觀、價值觀、道德觀建成健全階段，那么，高校中的大學生在廉潔修身方面具體又存在什么問題呢？

第一、大學生誠信危機頻頻出現(xiàn)，廉潔警鐘急待長鳴。對于學習過程中出現(xiàn)的學術造假、作業(yè)抄襲、考試作弊等現(xiàn)象，幾乎所有的大學生對此都是司空見慣習以為常，許多大學生甚至表現(xiàn)出認可與參與。大學生中還存在著其他一些不廉潔現(xiàn)象，例如惡意拖欠學費，騙取、拖欠國家助學貸款，惡意毀約，虛構個人履歷，簡歷中偽造假證書等。這些行徑與其說是不誠信，不如直接說是惡意詐騙，或許這才更接近事實的本質(zhì)。這不僅僅是大學生道德自律、廉潔清白的缺失，也是大學生法律意識的淡薄。我們大學生是未來社會的主力軍和管理者，此時這樣的我們又能否承擔起未來以德治國、依法治國的振興重任呢？

第二、生活奢侈浪費，缺乏正確的金錢觀和消費觀?！耙辉挛灏儇毨簦喊税賱倝蛴?，兩三千元是扮酷，四千五千真大戶”，這是流行于大學校園的順口溜。目前，盲目消費、攀比消費、趕潮消費、媚俗性消費、“面子”消費、超前消費等不良消費行為在大學生中蔓延。廉潔最直接的考驗者就是金錢銀彈，腐敗最突出的表現(xiàn)就是貪污錢財。

第三、部分大學生對社會風氣有著錯誤判斷,對社會上廉潔的認可度減弱，反之對腐敗的認可度增強。部分大學生對社會腐敗的消極、漠視、贊同與學習的態(tài)度，并錯誤地把廉潔歸于犯傻、無能、不知好歹、不懂變通.他們迷信關系、信仰金錢、崇拜權利，認為現(xiàn)代社會是關系的社會、金錢的世界、權利的天下，關系、金錢、權利比知識、能力、道德更重要。所以，現(xiàn)在的他們有事時塞錢攀權找關系，遇到挫折是抱怨沒票子缺路子。懷抱如此心理，試問一句：當他們離開清湯寡水的校園，步入紛繁復雜的社會后，如果某一天他手中握有一定的社會資源，他會怎樣來處理它們呢？他們心中還會有“廉潔”的一席之地嗎?社會腐敗問題對高校大學生的影響，主要表現(xiàn)在對大學生的人生觀、價值觀的影響，這種思想上的影響與導向如果沒有給予及時的疏導與解釋，將導致部分大學生出現(xiàn)放棄信仰、漠視正義、缺乏人文關懷、鄙視知識等深層危機。贊成、羨慕與追逐腐敗，就是心理上腐敗的開始，也是心理上廉潔底線淪喪的發(fā)端。

第四、學生干部隊伍“模擬腐敗”。部分學生干部在競選過程中通過賄賂等形式拉選票從而當選，并在當選后享受種種特權、徇私舞弊。例如，由于大學學生會經(jīng)濟往來賬目比較混亂，所以部分企業(yè)贊助費和學校發(fā)的活動費往往悄無聲息地落入學生干部的個人腰包。有的學生干部為取得“特權”，熱衷于與教師“縮短距離”，模擬社會上拉關系、走后門的形式和作法與管理教師套近乎，甚至組織低年級的學生干部“湊份子”，以在教師結婚、喬遷時有所“表示”。

以上種種僅為大學生諸多不廉潔表現(xiàn)中的一部分，應已足夠發(fā)人深省。我們作為大學生，作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，肩負著民主崛起、國家復興的光榮使命和重大責任。而面對大學生中存在著這么多的廉潔修身上的問題，我們怎能不為之焦急呢？下面，我為大學生怎樣進行廉潔修身，提高自己的道德素質(zhì)提出一些建議：

第一、自覺接受思想道德教育

每個人都有自己的世界觀、人生觀和價值觀，一個人決絕接受正確的世界觀、人生觀和價值觀，就會選擇錯誤的世界觀、人生觀和價值觀。錯誤的不符合社會發(fā)展要求的“三觀”和思想道德品質(zhì)必然會導致人走向腐敗危害社會，毀滅自我。大毒梟劉招華自恃聰明絕頂，不是把自己的才華用在為社會的貢獻上而是用在了制毒販毒、反公安機關偵查上，被公安機關抓捕歸案后，不以為恥，反而爭當“大毒梟”，將其當做自己的成功的標志?？梢?，沒有正確的世界觀、人生觀和價值觀，沒有良好的思想道德品質(zhì)，就會使人走上歧路。正確的思想品德不會之自發(fā)形成，而必須要個體自覺接受思想教育，重視學習，加強學習，不斷提高理論修養(yǎng)和知識水平。

第二、加強自我修養(yǎng)

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正從思想上筑起拒腐防變的防線，養(yǎng)成自覺遵紀守法的良好習慣，須不斷加強自我修養(yǎng)。自我修養(yǎng)叫自教，自我約束叫自律。自教自律與他教他律是相互聯(lián)系、相互轉化的。他教他律是自教自律的條件或手段，自教自律是他教他律的目的或結果；他教他律的目的是為了不教育、不外在約束，也就是要轉化為受教育者的自教自律。因此，自我修養(yǎng)，對教育者與受教育者來講，是一種目的，對每個人來說，是一種存在與發(fā)展的方式，它比思想教育、法紀約束更為重要。

大學生由于處在世界觀、人生觀、價值觀的形成與穩(wěn)定的過程中，單靠自身努力難以排除各種消極因素的影響，也難以盡快形成正確世界觀，人生觀、價值觀，所以需要思想教育以提高自我教育水平，需要必要的法紀約束以提高自我約束能力。但思想教育、法紀約束畢竟是外在的，這種外在的方式只有轉化為學生的內(nèi)在需要，才能對社會和學生發(fā)揮作用并實現(xiàn)其價值，否則，教育與約束就會缺乏實效甚至沒有效果。第三、嚴格遵紀守法

大學生要保持清正廉潔，就必須要求自己，養(yǎng)成嚴格遵紀守法行為習慣。法律與道德兩者都是二們行為的習慣。而法律與當?shù)厥亲罨A的行為準則，是外在的強制性規(guī)范。道德則是內(nèi)在的依靠個人自覺實現(xiàn)的規(guī)范。清廉公正的社會環(huán)境的形成離不開法律與制度。荀子說人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。能群是人之所以為萬物主宰的原因，社會則是個人生存的基礎。但“群”就必須有一定的規(guī)則，不能隨心所欲，為所欲為。一個社會的法律和規(guī)則如果不能為其成員自覺遵守，群體和社會的秩序就會遭到破壞，社會也將不復存在。事實上，腐敗行為的發(fā)生大多走源于對法律和紀律的漠視與破壞。因此要做一個能“群”的個，使自己融入社會，不貪不腐，清正廉潔，就要不斷培養(yǎng)自己遵定和服從法律、制度、紀律的行為習慣和作風，做到“隨心所欲不逾矩”。

法律和紀律是社會和集體為了共同生活而制定的行為規(guī)范。對集體紀律、國家法律的自覺遵守體現(xiàn)的是對社會和他人的尊重，也是對生命、權利的尊重。遵守集體紀律、國家法律的自覺性是個人文明程度和社會文明、進步的標尺。一個廉潔的社會環(huán)境需要每一個廉潔修身、自覺遵紀守法的公民來創(chuàng)造，而不能單純要求政府和他人遵紀守法、公正廉潔。嚴格遵紀守法也是現(xiàn)代文明人的必備素質(zhì)。

因此，自覺接受教育、嚴格遵紀守法、加強自我修養(yǎng)是大學生廉潔修身不可缺少的三個方面，只有把三者結合起來，才能有效而持久地廉潔修身。

廉潔修身不是一件短期的事，而是一個長期的，艱巨的任務。廉潔修身是純潔社會風氣，創(chuàng)建良好與和諧社會的良好策略，我作為一名大學生，廉潔修身教育也是大學生健康成長的內(nèi)在需要，也是我們的責任。更應通過自覺地修養(yǎng)身心，自覺地學習和主動接受教育，不斷升華自己的道德信念、理想情操和意志品質(zhì)，再經(jīng)過不斷的磨練，加強自己的內(nèi)在修養(yǎng)，形成自己穩(wěn)重的廉正道德，從而面對任何腐敗誘惑而不屈服。面對著歷史所發(fā)生過的腐敗事例，我們也應深思著腐敗的害處，知道腐敗者必無好下場，腐敗者也是社會、人民、國家所共同打擊的。讀完《廉潔修身》一書，感受著腐敗之害，廉潔的高尚，心里想著，要做一個廉潔者，則要“思貪婪之禍，明廉潔之心”。

第四篇：讀廉潔故事有感

讀廉潔故事有感

在很久很久以前，世上的人大多為貪錢之人，所以有些人想做老師也僅僅是想著做老師的工資高，而不是想借助老師這個職業(yè)為國家教出更多的人才貢獻于國家。所以新中國成立以來一直提倡反腐倡廉。正所謂“正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基?！绷疂嵉囊馑际乔灏赘邼崳回澪?。

我愛讀歷史書，有關于廉潔的方面有兩篇記憶（印象）最深刻的故事：故事之一：

在清朝初的時候，陳居官至閩浙總督。他為官清廉，生活儉樸，臨終時仍身穿著粗袍布履。他在臺灣任職期間，把自己應得的三萬兩銀子全部用于修復炮臺等公務之上。任閩浙總督期間，應得的銀兩也分文不取。他常說：“貪取一錢，即與百千萬金無異。人之所以貪污妄取，都是因為奢侈揮霍，取用無度，不能節(jié)制。我初任知縣時，一錢不取也不至于缺衣少食，就是因為重視節(jié)儉?！笨滴趸实郾惴Q贊他為“清廉中之卓絕者”。

故事之二：有一位清朝人：李，做了三年知縣，因為上司向他索取錢財，他抵制了上司的要求與做法，為了可以清清白白在人世間活下去也為了上司不再貪污，便辭去了現(xiàn)任官職。臨行時，他的廉潔正氣把老百姓感動了，于是，老百姓戀戀不舍，哭泣相送。

我們的老師也一樣，把下一代教的成績很好，自己卻不求回報，只是想我們的成績可以好一點。

而這兩個故事里，我印象最深的有兩句話，一句是說：（主要內(nèi)容）如果貪了一個銀兩，就像嘆了一百千萬個金塊。人貪錢，都是因為亂花錢，不可以節(jié)制花錢。而第二句的主要內(nèi)容是李為了不滿足上司的貪錢心理，而辭去了官職。這兩句話都可以體現(xiàn)出很多人都是清廉的人。

看完了這兩個故事之后，我忽然想到一個問題：既然有這些清廉的人，為什么以前還會有這么多貪官呢？我為此想啊想啊，問題的正確答案沒想到，但卻從中悟到了一個道理：其實要清廉并沒有什么難度，有囊讀的是要把人的目標都轉正。我以后要把自己的目標轉正，做個清廉的少年，也許我的上幾代曾經(jīng)是貪官，但如果是這樣，我也要像蓮花一樣出于污泥而不染！

佛山市順德區(qū)樂從鎮(zhèn)紅棉小學六年級

黃靖彤

指導老師：朱雪梅

第五篇：讀廉潔修身有感

讀《廉潔修身》有感

近期讀了大學版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢的誘惑？為什么他們在青年時代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當他們成為主角時，卻是那樣義無反顧地深陷下去？為什么……

修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠在心中指導著自己的行為。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚光大的先進文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。

作為當代的大學生，我們也受到了權力腐敗、職務腐敗、學術腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉個我們或多或少都有感受的例子吧：某大學在每個暑期都有組織學生去企業(yè)實習，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機會。而且每次去的人都是經(jīng)過層層篩選的，但有一次校領導把篩選人這個權力下放到一個學生干部手中。這個學生干部不顧先前 “誰有能力就誰去”的選人原則，而是按照選手與自己關系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因為最后的人選都不是公認的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見，雖然我們在心里感到憤憤不平，但都會覺得社會就是很不公平的，也就不會長時間放在心上了。

從以上可見，加強大學生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學生，給大學生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認識，而認為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導致大學生對腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認知矛盾可能會弱化大學生防腐敗的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學生的廉潔修身教育。如同早晨八九點鐘的太陽的我們——大學生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔當起未來的期待？我們應該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會更有動力的。2004年感動中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個貧窮的農(nóng)民家庭，1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專業(yè)，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學碩士研究生，但他卻放棄了深造的機會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說眼淚是一種財富，那徐本禹就是一個富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進大山深處。他用大學生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨，扛住了本來不屬于他的責任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

作為當代的大學生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學生獲的獨立指導和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤

立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎。在大學生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如大學生對國家的責任感（近期大學生對奧運的支持，整個宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點）、對同類的同情，對父母的義務等，這些美德偉大學生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學生的廉潔修身的可塑性大大加強。再者，日益激烈的社會競爭為大學生的廉潔修身提供了外在壓力。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學生廉潔修身提供了榜樣示范，因為現(xiàn)階段大學生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學生是社作為一名大學生，廉潔修身不僅是我們現(xiàn)在該修的課程，更是我們一生不該改變的價值觀。試問；人，沒有了一個堅定且廉潔的人生觀，他怎能抵不住金錢和私人利益的誘惑？他不會陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進而不能自拔？！今天，我們是大學生，是國家將來的棟梁，是社會發(fā)展的主力軍，怎能不從小捉起，從低做起？！廉潔素養(yǎng)不是與生俱有的,在人生成長的關鍵時期,如果能夠注意自主廉潔修身,就如同為自己提前接種“防腐疫苗”,使自己具有抵御風險、抵御腐敗的免疫力,逐步養(yǎng)成自我調(diào)節(jié)、自我約束、自警自律的良好品質(zhì),為步入社會成為“職業(yè)人”后自覺做到廉潔從業(yè)奠定良好的思想道德基礎。

廉潔修身，就象一個準確而光明的燈塔，指引我們前進的方向，讓我們架起人生的公正之帆！一個人，該用他的人生觀支配他的路，也該用他的道德觀為社會服務，更該用他的世界觀做事對人；而這人生觀，道德觀，世界觀都應從教育開始—接受廉潔修身的教育！

陳詩韻20078a322107護理2班