第一篇：《沉醉東風(fēng)·秋景》閱讀答案

（二）閱讀下面的元曲，完成21—22題。（7分）

沉醉東風(fēng)·秋景

【元】盧摯掛絕壁松枯倒倚，落殘霞孤鶩齊飛。四周不盡山，一望無窮水，散西風(fēng)滿天秋意。夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫里。

【注】瀟湘畫：宋代畫家宋迪曾畫過八幅瀟湘山水圖，世稱瀟湘八景。歷代題詠者不少。瀟湘，湖南境內(nèi)兩條水名。湘水流至零陵縣和瀟水合流，世稱瀟湘。

21．這首元曲共有三處明顯用典：“掛絕壁枯松倒倚”一句化用了詩人李白《蜀道難》中“___________ ”；“落殘霞孤鶩齊飛”句，化用了王勃《滕王閣序》里的名句“___________”；“載我在瀟湘畫里”一句中，“瀟湘畫”指宋代畫家宋迪的《瀟湘八景圖》，是著名的一組平遠(yuǎn)山水畫。（2分）

22．全曲僅有45字，其所蘊(yùn)涵的“情”與“景”卻是十分豐富。請結(jié)合本曲簡析。（5分）

試題答案：

21．枯松倒掛倚絕壁 落霞與孤鶩齊飛

22．整首曲通過時(shí)空的轉(zhuǎn)換，對景物作動態(tài)的描寫，使畫面有所移動，使黃昏與清夜兩個時(shí)間范疇同時(shí)出現(xiàn)，詩情融于畫意而又多于畫幅。前五句寫黃昏之景，后兩句寫靜夜之景，二者又有機(jī)地構(gòu)成一幅反映時(shí)空推移的動態(tài)畫面，欣賞到了一幅氣象闊大、意境飛動的秋光圖，傳達(dá)出詩人悠閑寧靜而略帶蕭瑟的情思。

第二篇：雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·閑居閱讀答案

【原文】

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·閑居（恰離了綠水青山那答）

盧摯

恰離了綠水青山那答，早來到竹籬茅舍人家。

野花路畔開，村酒槽頭榨，直吃的欠欠答答。

醉了山童不勸咱，白發(fā)上黃花亂插。

【注釋】

那答：那邊，那里。

槽：釀酒的器具。

欠欠答答：滴滴答答。

【賞析】

這首小令作者寫得非常灑脫、狂放。全用白描手法，畫出一張醉翁圖。用語也是平民百姓的語言。既沒有道學(xué)氣，又沒有官僚氣。山童不勸，白發(fā)黃花在頭，老少扮演了一出極好的生活喜劇。

【題解】

盧摯所寫《閑居》小令三首之一首，寫飲酒，表現(xiàn)濁酒生活的意趣。

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·閑居（恰離了綠水青山那答）

第三篇：《雙調(diào)沉醉東風(fēng)村居》閱讀答案及賞析

[雙調(diào)]沉醉東風(fēng)村居

曹德

茅舍寬如釣舟，老夫閑似沙鷗。江清白發(fā)明，霜早黃花瘦，但開樽沉醉方休。江糯吹香滿穂秋，又打夠重陽釀酒。

注

①黃花瘦：李清照《醉花陰》詞：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！秉S花：菊花。

②樽：盛酒的器具

③江糯：江南地區(qū)特產(chǎn)的糯谷，又叫江米

（1）請簡析前兩句中“寬”和“閑”所蘊(yùn)含的意思。（3分）

（2）“江清白發(fā)明，霜早黃花瘦，但開樽沉醉方休?！绷髀读俗髡咴鯓拥那楦?？（4分）

參考答案

（1）“寬”實(shí)際上是窄，以“茅舍寬如釣舟”來形容茅舍的窄小；（1分）“閑”的不是沙鷗，而是“老夫”，（1分）說明作者生活自由。（1分）

（2）清江映白發(fā)，早降的寒霜使菊花凋零，作者借酒澆愁，（2分）流露出年華老去，青春不再的凄苦之情。（2分）

賞析

這支曲子題為村居，首句即用“茅舍”領(lǐng)起，點(diǎn)出環(huán)境，用“寬如釣舟”寫明住宅的簡陋。第二句用一“閑”表達(dá)了詩人對村居的樂趣。三句“江青白發(fā)明”，進(jìn)一層寫出村居的時(shí)日已經(jīng)不短，著意寫出久在村居之樂趣。四句用寒霜的早至，來襯出得以早賞秋菊的樂趣。第五句化用“酒逢知己千杯少”的詩意，顯出了村居無拘無束之樂趣。第六句抓住“江糯吹香”這具有特征性的農(nóng)作物，用“滿穗秋”三字寫出田野的豐收在望，并交代了人物活動的背景。這既是景語，又是情語，借“江糯”系釀酒的最好原料，來暗寫村居往來者的開誠相見之情懷，同時(shí)為下句鋪墊。結(jié)句，進(jìn)而寫出村居生活中人們情誼的深厚，使這支曲子富于感染力。

第四篇：《沉醉東風(fēng)·漁夫》原文及翻譯

導(dǎo)語：《沉醉東風(fēng)·漁夫》對仗工麗，寫景如畫，點(diǎn)染出一幅清麗無比的秋江圖。下面是這首元曲的介紹，歡迎參考!

沉醉東風(fēng)·漁夫

元代：白樸

黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。

譯文

金黃的蘆葦鋪滿江岸，白色的蘋花飄蕩在渡口，碧綠的楊柳聳立在江堤上，紅艷的野草渲染著灘頭。雖然沒有生死之交，卻有毫無機(jī)巧算計(jì)之心的朋友，數(shù)那些在秋江上自由自在的鷗鷺。鄙視那些達(dá)官貴人們的，正是那些不識字的江上釣魚翁。

注釋

⑴黃蘆：與綠柳等均為水邊生長的植物。白蘋(pín)：一種在淺水中多年生的植物。

⑵紅蓼(liǎo)：一種水邊生的草本植物，開白色或淺紅色的小花。

⑶刎頸交：刎，割;頸，脖子。刎頸交即生死朋友的意思。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友。

⑷忘機(jī)友：機(jī)，機(jī)巧、心機(jī)。忘機(jī)友即相互不設(shè)心機(jī)、無所顧忌、毫無算計(jì)技巧之心的朋友。

⑸點(diǎn)：點(diǎn)點(diǎn)、數(shù)，這里是形容詞作動詞用。

⑹傲殺：鄙視。萬戶侯：本意是漢代具有萬戶食邑的侯爵，在此泛指高官顯貴。

⑺叟：老頭。

第五篇：雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田原文翻譯及賞析

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田原文翻譯及賞析

原文：

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田

汪元亨〔元代〕

遠(yuǎn)城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時(shí)官樣，演習(xí)會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網(wǎng)。

達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。

譯文：

遠(yuǎn)離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場。發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。

注釋：

熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。時(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣，流行的官僚架勢。老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語。天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏，無法逃出官場中設(shè)置的陷阱。達(dá)：通曉。王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚?！庇辛唆~，又說“出無車”；有了車，又說“無以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

賞析：

首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊者照（明者）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極脫誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤從”，不無辛苦，甚至“饑來驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過得踏實(shí)，過得充實(shí)。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉(xiāng)生活的對照，展山的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。

其次，用污濁險(xiǎn)惡的官場與清新優(yōu)美的田園者照（暗者）。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當(dāng)時(shí)官場的腐朽，表達(dá)厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價(jià)值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨”耕耘”，“演習(xí)會牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網(wǎng)”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展山的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價(jià)值的重新認(rèn)識。

最后，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的'“野叟情”者照（暗者）。作者對從田前的“官樣”和從田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，是以行動來表山作者思想本質(zhì)的改變。這體山生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發(fā)施令、指手畫腳的官僚作風(fēng)去掉，回從“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者脫有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為從田村居生活而深感自豪，在于表明作者脫有純樸的人生價(jià)值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

汪元亨

汪元亨（生卒不詳），元代文學(xué)家。字協(xié)貞，號云林，別號臨川佚老，饒州（今江西鄱陽）人元至正間出仕浙江省掾，后遷居常熟官至尚書。所作雜劇有三種，今皆不傳。《錄鬼簿續(xù)篇》說他有《歸田錄》一百篇行世，見重于人?，F(xiàn)存小令恰一百首，中題名「警世」者二十首，題作《歸田》者八十首。他生當(dāng)元末明初亂世，從今存散曲內(nèi)容看，多警世嘆時(shí)之作，吟詠歸田隱逸生活。在藝術(shù)上，其散曲風(fēng)格豪放，語言質(zhì)樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃郁，互文比喻，耐人尋味。

原文：

遠(yuǎn)城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時(shí)官樣，演習(xí)會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網(wǎng)。

達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。

譯文：

遠(yuǎn)離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場。

發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。

注釋：

熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。

時(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣，流行的官僚架勢。

老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語。

天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏，無法逃出官場中設(shè)置的陷阱。

達(dá)：通曉。

王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。

手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚?！庇辛唆~，又說“出無車”；有了車，又說“無以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

賞析：

首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極具誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤歸”，不無辛苦，甚至“饑來驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過得踏實(shí)，過得充實(shí)。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉(xiāng)生活的對照，展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。

其次，用污濁險(xiǎn)惡的官場與清新優(yōu)美的田園比照（暗比）。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當(dāng)時(shí)官場的腐朽，表達(dá)厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價(jià)值的取向，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨分耕耘”，“演習(xí)會牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網(wǎng)”，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展現(xiàn)的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價(jià)值的重新認(rèn)識。

最后，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的“野叟情”比照（暗比）。作者對歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，是以行動來表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變。這體現(xiàn)生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發(fā)施令、指手畫腳的官僚作風(fēng)去掉，回歸“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門”，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價(jià)值和安貧樂道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。