第一篇：讀劉力紅先生《思考中醫(yī)》有感

讀劉力紅先生《思考中醫(yī)》有感

作者：姜禮洋

《道德經(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。” 現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)達(dá)，對(duì)于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個(gè)概念已經(jīng)研究到很細(xì)，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞“引力波”.而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱為物理學(xué)。物理者，自然之理也。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！?“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?/p>

我們現(xiàn)在的科學(xué)體系被稱為自然科學(xué)，《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 所以說(shuō)，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對(duì)于宇宙萬(wàn)物宏偉、美麗、和諧的敬畏。

牛頓在《光學(xué)》中寫(xiě)到：“從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無(wú)實(shí)體卻活著，有智慧而無(wú)所不在。”

愛(ài)因斯坦的自傳中說(shuō)“贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡(jiǎn)單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會(huì)?！薄巴顡吹母星榻Y(jié)合在一起的對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界中所顯示出來(lái)的高超的理性和堅(jiān)定信仰，這就是我的神的概念?！?/p>

基礎(chǔ)科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對(duì)人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)與智慧匯集而成的一門(mén)璀璨的科學(xué)。

當(dāng)下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀粒子對(duì)于人來(lái)說(shuō)是無(wú)法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運(yùn)行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個(gè)小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動(dòng)的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個(gè)道就是我們所說(shuō)的神。

我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說(shuō)文解字把它歸為肉旁，說(shuō)明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒(méi)有月旁，說(shuō)明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。

《素問(wèn)靈蘭秘典論》中說(shuō)，“心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。” 可見(jiàn)形器的東西是要依賴神明而存在的。

五行之中，唯獨(dú)火為無(wú)形之物。我們所能見(jiàn)到火，只是一種能量的形式。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部?？梢?jiàn)與其它四行的差別?？v觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽(yáng)等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說(shuō)明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當(dāng)下最盛行的扶陽(yáng)派，也是深得命之本也。

現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知，都是從已病這個(gè)層次認(rèn)識(shí)的。單從這個(gè)層次去認(rèn)識(shí)中醫(yī)當(dāng)然會(huì)不如西醫(yī)。比喻一個(gè)突發(fā)心梗的病人，你會(huì)送什么醫(yī)院呢？當(dāng)然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復(fù)生也會(huì)建議送西醫(yī)院。在處理類似危及生命的急癥的時(shí)候，中醫(yī)確實(shí)不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋€(gè)角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類似心梗這類的高致死率的疾病不會(huì)發(fā)生。

當(dāng)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩大趨勢(shì)，一個(gè)是慢性病及健康管理，一個(gè)是大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化醫(yī)療。無(wú)論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說(shuō)壓根就不讓疾病冒頭?？梢?jiàn)治病于未發(fā)的疏導(dǎo)手段無(wú)疑是最為科學(xué)的。

要知微見(jiàn)著，那就得學(xué)經(jīng)典。“上工不治已病治未病?！?治未病不易，你得學(xué)會(huì)望聞問(wèn)切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗(yàn)和感知。所以中醫(yī)學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個(gè)是道，一個(gè)是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。

第二篇：讀《先生》有感

如果說(shuō)民國(guó)是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠(yuǎn)?！断壬返腻噙x標(biāo)準(zhǔn)為：開(kāi)一代風(fēng)氣的啟蒙教育者：性情、經(jīng)歷、作為有傳奇性；對(duì)當(dāng)代教育具有參照和啟迪。本書(shū)十位人物分別是：蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪。先生，一個(gè)稱謂，一種修為。先生們?yōu)閲?guó)傳承與擔(dān)當(dāng)，想庇護(hù)小雞的老母雞一樣，以弱身御強(qiáng)世，對(duì)學(xué)生教之導(dǎo)之幫之扶之愛(ài)之，提供學(xué)問(wèn)坐標(biāo)系和人格營(yíng)養(yǎng)，示范風(fēng)骨與風(fēng)度，為后輩的成長(zhǎng)贏得時(shí)間、空間、和方向感。他們將苦難化作光明的文字，用背影證明民族的正面。

百年國(guó)史已有鏡鑒：教育盛，雖戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)仍人才輩出、民力豐沛、國(guó)體向上；教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會(huì)浮躁、未來(lái)迷茫、

振興乏力。教育，國(guó)之命脈，牽一發(fā)而動(dòng)全身，系百年而導(dǎo)國(guó)運(yùn)，而先生又為教育之魂魄。這段摘自《先生》的話雖短小，卻深深震撼了我。教育，不僅關(guān)系個(gè)人的命運(yùn)，更關(guān)乎整個(gè)國(guó)家?；叵肽菓?zhàn)火紛飛的年代，是一個(gè)又一個(gè)先生用瘦弱的肩膀，挑起了民族重任，挺直了民族的脊梁。

風(fēng)雨飄搖，國(guó)將不國(guó)，先生們前赴后繼，為學(xué)子們，為中華的未來(lái)?yè)纹鹎缈找黄２淘嘞壬鷰缀跻簧渡碛诮逃?，他前后七次辭去北大校長(zhǎng)一職，其中的喜樂(lè)沉浮，也有自己才知曉。思想自由，兼容并包。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八個(gè)字，卻幾乎耗盡先生一生的.心血。先生為國(guó)投身教育，全力保護(hù)學(xué)生，一改“官僚養(yǎng)成所“之惡劣風(fēng)氣。先生希望學(xué)生們能安心學(xué)習(xí)，在參加政治之前先培養(yǎng)自己的判斷力，可是在那個(gè)大環(huán)境下，先生這一希望落空了。我不知道當(dāng)學(xué)生們?yōu)樵鍪罩v義費(fèi)大鬧特鬧時(shí)，蔡元培先生作何感想。仔細(xì)想來(lái)，應(yīng)該是一種陳中國(guó)卻有帶有幾分自嘲的哀痛吧。幾乎傾盡一生培養(yǎng)出的學(xué)生，怎能不痛？

除卻校園，也有先生把目光投向了鄉(xiāng)村。陶行知、梁漱溟等先生等開(kāi)展轟轟烈烈的平民教育?！稗k平民學(xué)校，以造新民”，是晏陽(yáng)初先生的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)一個(gè)更好的世界，先生決定要培養(yǎng)素質(zhì)更好的人民。為此，他放棄了精致的生活，舉家搬到鄉(xiāng)下。他的努力沒(méi)有白費(fèi)，定線模式取得矚目成就。先生胸懷大愛(ài)，他要改變的不僅僅是一個(gè)國(guó)家，更是一個(gè)世界。在那個(gè)烽火年代，鄉(xiāng)村竟出現(xiàn)稀有的海歸博士等人才。似的，為了國(guó)家，為了世界，他們放棄了咖啡，拿起了鋤頭?，F(xiàn)在的赤腳醫(yī)生等制度，亦是從當(dāng)年的先生們繼承來(lái)的。

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。任歲月流逝，教育不倒，中華不倒。莘莘學(xué)子，擔(dān)起國(guó)家傳承的重?fù)?dān)，挺起民族的脊梁吧！

第三篇：《差不多先生》讀有感

八年（3）班梁炎樺

中國(guó)有名的人是誰(shuí)？他就是家喻戶曉的差不多先生了，他是全中國(guó)人的代表。他常常說(shuō)：“凡事只要差不多就好了，何必有精明呢？”這是他做事，做人的宗旨。小時(shí)候，他媽叫他買(mǎi)紅糖，他買(mǎi)了白糖回來(lái)；在學(xué)校的時(shí)候，先生問(wèn)他直隸省的西邊是哪一省，是山西答了陜西；他在錢(qián)鋪?zhàn)龌镉?jì)時(shí)，“十”字寫(xiě)成“千”字，“千”字寫(xiě)成“十”字；有一天，他趕火車(chē)遲了兩分鐘，火車(chē)不肯等他兩分鐘。有一天，他得了急病，叫家人去請(qǐng)東街的汪大夫卻把西街的王大夫請(qǐng)來(lái)了，而牛醫(yī)錯(cuò)把人當(dāng)成牛來(lái)醫(yī)，結(jié)果差不多先生死了。他死后，大家都稱贊他樣樣事情看得破，又把他叫作“圓通大師”，他的名聲越傳越遠(yuǎn)，無(wú)數(shù)人都以他為榜樣，于是中國(guó)從此就成了一個(gè)懶人國(guó)了。這篇文章通過(guò)刻畫(huà)差不多先生的形象，批評(píng)民族性格中做事不夠認(rèn)真的缺點(diǎn)，喚起國(guó)人的注意，人人都有這種不良習(xí)慣，中國(guó)就再也沒(méi)有成功，亮麗、輝煌的時(shí)刻了，而懶惰使中國(guó)的路黯然失色。勞動(dòng)，是人類的美德，有人鄙視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，覺(jué)得那是下等人干的，這種觀念是不可取的，它助長(zhǎng)了人的懶惰思想。的確，勞動(dòng)過(guò)后，迎接你的是奇跡，讓我們熱愛(ài)勞動(dòng)吧！摒棄一切懶惰思想，行為，勞動(dòng)會(huì)使你的未來(lái)充滿驕傲！五千年來(lái)，勤勞的中國(guó)人民靠不懈的勞動(dòng)創(chuàng)造了許多奇跡，而到了現(xiàn)在，中國(guó)已變成了懶人國(guó)了，不再出現(xiàn)什么奇跡了，這樣，中國(guó)會(huì)成為世界的強(qiáng)者嗎？醒醒吧……中國(guó)人，我們要讓?xiě)腥藝?guó)變成勤勞國(guó)，我們要在以后的日子里再創(chuàng)奇跡和光輝！評(píng)語(yǔ)：中國(guó)人做有一種不認(rèn)真的態(tài)度，總是喜歡說(shuō)“差不多”，一句“差不多”，刻畫(huà)了中國(guó)人做事的馬虎，民族要強(qiáng)大，國(guó)民素質(zhì)很重要！

第四篇：讀《先生之風(fēng)》有感

讀《先生之風(fēng)》有感

小時(shí)候的我，膚淺地認(rèn)為“先生”只是對(duì)男人的稱呼。直到今天，讀完這《先生》一書(shū)我才明白“先生”不僅僅是一個(gè)稱謂，更是一種修養(yǎng)與正氣。讀完它，我對(duì)先生肅然起敬。

《先生》一書(shū)，前前后后一共介紹了10位在不同時(shí)代的先生。俗話說(shuō)：“國(guó)家不興詩(shī)人興?！庇谑窃谝粋€(gè)個(gè)風(fēng)雨動(dòng)蕩的時(shí)代里，先生們?nèi)缧浅揭粯尤饺蕉?，用他們那神一樣的光芒照亮了?dāng)時(shí)的黑暗，也在不知不覺(jué)中為華夏指出未來(lái)的方向，影響著一代代的學(xué)子。然而，在這十位宛如燈塔的偉大的先生中，我最敬佩的還是他——馬相伯。

這是一個(gè)偉大令人敬佩的名字。

馬相伯，復(fù)旦大學(xué)、震旦大學(xué)的創(chuàng)始人，一個(gè)精通八國(guó)語(yǔ)言的政治能手，一個(gè)忍著百姓的罵名“賣(mài)國(guó)之賊”“千苦罪人”但依舊面不改色的傳播文化，發(fā)展教育事業(yè)，在精神上的漢子?？伤麉s將自己說(shuō)為狗，他說(shuō)：“我是一只狗，只會(huì)叫，叫了一百年，還是沒(méi)有把中國(guó)叫醒。”由此，我除了感到馬相伯先生的遺憾，除了對(duì)先生表示深深的敬意，更多的是對(duì)他作為一個(gè)愛(ài)國(guó)老人的感動(dòng)和作為一個(gè)西方文化推崇者沒(méi)能得到民眾理解而惋惜。

沒(méi)錯(cuò)，在千百年國(guó)無(wú)寧日，民不聊生前的時(shí)代里，中國(guó)似一頭倔強(qiáng)的肥牛，步入岐途卻不知掉頭；而今天，中國(guó)又似一條蛟龍，上天以神舟，下水以航母。中國(guó)醒了！中國(guó)在先生的呼喚吶喊中醒了！

中國(guó)，正以如飛的健步追趕世界，超越世界！1886年的“歐美之強(qiáng)盛，我國(guó)之厚弱”的現(xiàn)象已不存在了，而卻以“中國(guó)風(fēng)”影響了世界，讓中國(guó)同胞為之驕傲，可在這輝煌的背后，又是這些先生用心血所換來(lái)的，我們，現(xiàn)代的青少年，還能因?yàn)榛ɑú莶莸男∈禄膹U學(xué)業(yè)嗎？

前些日子，一位朋友還因?yàn)槿缟降淖鳂I(yè)而唧唧歪歪，還與她的老媽鬧別扭至離家出走。對(duì)此，我只能表示無(wú)奈。讀書(shū)從最小的角度來(lái)講是為父母而學(xué)，而從大的角度來(lái)講是為自己而學(xué)，然而最大的角度就是為國(guó)而學(xué)。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》就有這樣幾句話：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！边@幾句話經(jīng)常出現(xiàn)在一些愛(ài)國(guó)電影中，例如《甲午大海戰(zhàn)》。我反反復(fù)復(fù)回讀梁?jiǎn)⒊壬脑挘坪醺惺艿侥菚r(shí)甲午大戰(zhàn)爭(zhēng)到最后的絕望。我更加堅(jiān)定了：少年是國(guó)家的支柱，國(guó)家需要我們少年的努力！先生是我們少年的榜樣，而我們是先生精神的傳遞者！

末了，合上封面微微泛黃的《先生》?；秀庇浀媚澄晃娜说脑挘褐袊?guó)像個(gè)年輕的追夢(mèng)者，追著千千萬(wàn)萬(wàn)、大大小小的中國(guó)夢(mèng)。他曾經(jīng)為苦而哭了，但他

不怕，他變得堅(jiān)持；他曾經(jīng)跌了，他也不怕，他變得頑強(qiáng)；他遇到了坎坷，他也不怕，他學(xué)會(huì)跳越；他看到了追夢(mèng)路途的遙遠(yuǎn)，他也不怕，他在前進(jìn)??中國(guó)什么也不怕，正在為夢(mèng)千千萬(wàn)萬(wàn)遍地追。我茫然了，中國(guó)在追夢(mèng)，與祖國(guó)心系一起的少年——我們又該做什么？我抬頭望天，驀地，蔚藍(lán)的天空顯現(xiàn)了幾位先生的背影，他們個(gè)個(gè)瘦弱，但都很堅(jiān)硬，霎那，我笑了，我明白了，少年該做的。

先生們的背影離開(kāi)了，只留下一卷雋永，耐人尋味。在這茫茫的天空中，在他們的身后，回蕩著范仲淹先生的長(zhǎng)嘆：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！?/p>

初一:童星淇

第五篇：讀差不多先生有感

讀《差不多先生》有感

今天，我讀了胡適寫(xiě)的《差不多先生》，覺(jué)得差不多先生實(shí)在是可笑；白糖與紅糖差不多，山西與陜西差不多，就連自己得了重病，家人找錯(cuò)醫(yī)生，請(qǐng)來(lái)了牛醫(yī)，也認(rèn)為牛醫(yī)與人醫(yī)差不多，死前還說(shuō)：“活人與死人差不多，事情只要差不多就好了，不要太精確?！?“哪有這么傻的人呢？”我忍不住要笑，“真的差不多嗎？表面上差不多，實(shí)際不可差太多了！”

但冷靜下來(lái)又一想，還笑別人呢，我自己不也是這樣嗎？考試時(shí)把“休息”寫(xiě)成了“體息”，白白丟了一分，卷子發(fā)下來(lái)了，我還認(rèn)為差不多，不應(yīng)該減分；還有一次，我把“切除食指”寫(xiě)成了“切除十指”，當(dāng)時(shí)以為差不多，沒(méi)什么大不了的，可現(xiàn)在想一想，如果是醫(yī)生在開(kāi)處方，把“切除食指”寫(xiě)成“切除十指”，病人得受多大的痛苦??！

文章最后寫(xiě)“無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)都學(xué)他的榜樣，于是人人都成了差不多先生”?！疤炷模　蔽胰滩蛔∫@呼，這怎么成？打仗時(shí)部隊(duì)潛伏在敵人后方，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)襲擊，如果有一個(gè)人動(dòng)一下，如咳嗽一聲或蜷曲一下腿，就可能造成全軍覆沒(méi)；發(fā)射衛(wèi)星，如果科學(xué)家計(jì)算時(shí)小數(shù)點(diǎn)錯(cuò)一位又認(rèn)為差不多而不糾正，結(jié)果衛(wèi)星掉了下來(lái)，那會(huì)造成多大的損失啊……

看來(lái)，我們做事情要處處求精，越精越好，不能像差不多先生那樣，才能獲得成功。大到國(guó)家，小到個(gè)人，都是如此。