第一篇：國學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感

國學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的見證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本。這個(gè)學(xué)期在指導(dǎo)學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，我也認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。？

提到“國學(xué)經(jīng)典”,大家的腦海里顯現(xiàn)的一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作?！墩撜Z》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。論語以記言為主，它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。？

孔子作為一位杰出的教育家，在教育做人和學(xué)習(xí)方面有很多精辟的言論，他主張“有吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”和“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”.認(rèn)為一個(gè)人要每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了？老師傳授的知識(shí)是不是溫習(xí)了呢？做學(xué)生的人，在父母跟前，就孝順父母，出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近有仁德之人，還有余力的話，就在去學(xué)習(xí)文化知識(shí)?？梢?，誠信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德，再談學(xué)習(xí)文化知識(shí)。？ 在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，孔子提倡“溫故而知新”,認(rèn)為常常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，就能獲取更深的新知識(shí)。特別是倡導(dǎo)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。學(xué)思結(jié)合和“溫故知新”已成為我們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，要積極倡導(dǎo)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”這種精神，在工作之余要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，與此同時(shí)，要將從書本中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到臨床工作中去，實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和刻苦鉆研，“溫故而知新”,發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德，全力保障保障百姓健康。

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，讀后受益無窮。

泌尿外科 肖鵬

第二篇：國學(xué)教案——論語

《論語》十則 ——文質(zhì)彬彬，君子之道

廣東肇慶中學(xué)

鄧禮惠

教材分析: 《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，集中反映了孔子的思想——即“仁”、“義”、“禮”。其中關(guān)于“君子”的論述多達(dá)四十多條，共出現(xiàn)一百多次，而中國文化中很遺憾的一方面便是“君子之道”的缺失。在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私有化發(fā)展程度進(jìn)一步提高，人在時(shí)代中日漸“異化”，社會(huì)中不時(shí)有一些不合道德之音的人與事出現(xiàn)，所以，喚起學(xué)生心中的“君子意識(shí)”很有必要。

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力：

了解、回顧《論語》的相關(guān)知識(shí)；

歸納理解，概括《<論語>十則》中的君子特征，體會(huì)其蘊(yùn)含的君子之道； 過程與方法：

閱讀《<論語>十則》，反復(fù)誦讀體會(huì)，并能背誦部分選則； 情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的君子意識(shí)，并探討如實(shí)現(xiàn)君子之道。教學(xué)重點(diǎn)：閱讀、理解、背誦《<論語>十則》 教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)君子之道，培養(yǎng)君子意識(shí) 教學(xué)方法：誦讀法、自學(xué)點(diǎn)撥結(jié)合法、討論法 教具準(zhǔn)備：PPT、《秋雨時(shí)分》視頻

教學(xué)素材：《論語》十則、《于丹<論語>心得》、課件及視頻 教學(xué)過程：

一、初識(shí)君子

在我國儒家傳統(tǒng)中，有一個(gè)典型的人格理想，那就是“修身齊家治國平天下”，儒家文化將修身放在了理想的第一位。那么，何為“修身”？用我們中國文化里特有的一個(gè)詞來概括就是“君子”。

回顧分享：根據(jù)你的了解和認(rèn)識(shí)，你認(rèn)為誰可以稱得上是君子？為什么？ 提要：人物，事跡，典型特征。

二、感知君子

閱讀：自由閱讀《<論語>十則》，可以大聲吟誦，可以搖頭晃腦地體會(huì)，可以有韻律有節(jié)奏地朗讀。要求能夠讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)停頓，明白大意。

自由閱讀五分鐘后，學(xué)生分享閱讀，選取其中自己最喜歡的一則或幾則來分享閱讀。

明大意：針對學(xué)生普遍有疑問的語句，進(jìn)行解讀，引導(dǎo)學(xué)生了解其大概意義。并談?wù)務(wù)J識(shí)，你認(rèn)為怎樣的人才可以算得是君子。

例句：從 這一句話中，我讀到了只有 的人才稱得上君子！

教師板書學(xué)生歸納的君子之德行。

如：謹(jǐn)慎、不盲目追求物質(zhì)享受、追求道義、心胸坦蕩、做好本分······（可以分為自我修養(yǎng)和要求別人方面，而自我修養(yǎng)又可分意識(shí)形態(tài)和具體行動(dòng)兩個(gè)方面。根據(jù)學(xué)生的歸納總結(jié)落實(shí)到相應(yīng)板書中。）

幻燈片打出關(guān)于“君子”論述的部分選則，齊讀感悟。

三、君子何在

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)利益仿佛具有極高的地位。茫茫人海，人人步伐匆匆，“權(quán)錢”二者似乎占據(jù)人們的心靈。而君子，似乎成了一個(gè)美麗而遙遠(yuǎn)的夢想。

觀看《秋雨時(shí)分》視頻，理解從古至今“君子之道”難以實(shí)現(xiàn)的原因。結(jié)合當(dāng)今時(shí)代社會(huì)背景，你認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)需要君子嗎？還需要行“君子之道”嗎？

四、成為君子 小組討論：

《論語·里仁》第二十五，子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?在解讀《<論語>十則》的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身、社會(huì)實(shí)際，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)君子之道？

五、總結(jié) 于丹說：

做一個(gè)善良的人。做一個(gè)有恒心的人。做一個(gè)有良心的人。我說：

做一個(gè) 的人！

經(jīng)過一堂課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對《論語》有了與以往不同的了解，對君子也有了和以往不一樣的認(rèn)識(shí)和思考。希望這堂課是一個(gè)起點(diǎn)，是大家個(gè)人修身的起點(diǎn)，愿我們都能經(jīng)過自己的努力，向成為君子努力；愿我們的社會(huì)能越來越美好，真正走向和諧，實(shí)現(xiàn)中國夢。

六、作業(yè)

在其他國學(xué)經(jīng)典里，查閱至少五則關(guān)于“君子”話題的語句，摘抄并背誦！

附：

《論語》十則 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正①焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）

②2 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z·為政》）3 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《論語·里仁》)4 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）5 子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

曾子曰：“君子思不出其位?！保ā墩撜Z·憲問》）子曰：“君子道者三,我無能焉：仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！保ā墩撜Z·憲問》）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）8 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保ā墩撜Z·季氏》）

⑧

⑦

⑥⑤

④

③9 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！保ā墩撜Z·子張》）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《論語·子張》）

【注釋】

①有道：有道德的人；正：匡正，端正；②周：以當(dāng)時(shí)所謂道義來團(tuán)結(jié)人；比：以暫時(shí)共同利害相互勾結(jié)；③喻：明白，懂得；④戚戚：憂慮的樣子；⑤思：所思慮的；⑥道者：所行的事；⑦舉：提拔；后文的“廢”有鄙棄的意思；⑧得：貪得；⑨儼然：莊嚴(yán)可畏。

⑨

第三篇：五年級國學(xué)論語教案

第11課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。

3．對課文中關(guān)于“仁”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)“仁愛”精神，樹立自我責(zé)任意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。

3．通過對課文的理解，引導(dǎo)學(xué)生對“仁”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)“仁愛”精神，樹立自我責(zé)任意識(shí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)課件 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

1．背誦第10課，說說第10課都告訴了我們什么？ 2．故事導(dǎo)入第11課的學(xué)習(xí)：

中國歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛治國。貞觀初年，唐太宗對大臣們說，將婦女幽禁在深宮中是浪費(fèi)百姓的財(cái)力，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結(jié)婚。貞觀二年，關(guān)中一帶干旱，發(fā)生了大饑荒。太宗又對大臣們說：“水旱不調(diào)，都是國君的罪過。我德行不好，上天應(yīng)該責(zé)罰我，百姓有什么罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們?！庇谑桥捎反蠓蚨叛颓叭パ膊?，還拿出皇家府庫的錢財(cái)贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。

貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個(gè)士兵生病，不能進(jìn)見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時(shí)，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設(shè)置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家里說起這件事，他們的父母說：“我們的兒子戰(zhàn)死，天子為他哭泣，死而無憾了?！闭且?yàn)樘铺谝匀蕫壑螄?，示范官吏，所以深得民心，這無疑為唐朝的繁榮富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。

看看在這一課里面，孔子和他的學(xué)生又有哪些關(guān)于“仁”的見解。

二、學(xué)習(xí)新課。

（一）聲音先于義理———放聲讀（課件出示學(xué)習(xí)內(nèi)容）。1．老師范讀課文。

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”提醒學(xué)生注意讀準(zhǔn)字音。2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個(gè)人讀或同桌齊讀）3．指名學(xué)生讀。評價(jià)（正音）。4．學(xué)生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節(jié)奏的文章，讓學(xué)生對著練習(xí)。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）學(xué)而不思則罔——讀而悟。

1．同學(xué)們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。（不求深刻，初知大意即可。）

2．學(xué)生讀，并嘗試談自己的理解。引導(dǎo)學(xué)生提問，借機(jī)解釋“仁”、“禮”、“樂”的意思（正字）。

“仁”是禮、樂的思想基礎(chǔ)；沒有仁心、仁德（真誠、敬意，道德自覺，等等），禮樂的作用就不能發(fā)揮?！岸?，如果?！叭??何”，“對??怎么辦”?！墩f文》：“禮（禮），履也?！薄墩f文》：“儀（儀），度也?！保ㄓ靡詫?shí)踐的行為準(zhǔn)則。）禮、儀原本都有“法度”、“準(zhǔn)則”的含義，后來在運(yùn)用中才逐漸偏重于形式?！叭省笔嵌Y、樂的思想基礎(chǔ)；先要有仁德，才能推行禮、樂。

（板書：仁--禮---樂）

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

（三）古文今說洗耳聽——明大意。

1.加深理解文意。請同學(xué)們看到第11頁，把古文和譯文對照讀一讀（正義）。2.學(xué)生回照自己的理解，看出入在哪兒。（重在體驗(yàn)解讀的樂趣）老師指導(dǎo)：

這一則論述了“仁”對待禮樂的?！叭省笔嵌Y樂的本質(zhì)，只有仁者實(shí)行禮樂，才能賦予禮以仁的德性光輝，才能展現(xiàn)出禮樂文明的精神真諦；禮樂作為仁德的外在展現(xiàn)形態(tài)，禮樂的威儀秩序、制度文章都蘊(yùn)含著“仁”的精神，它的禮節(jié)、禮器都有待于人賦予它活的、富有人性的儀式意義。若沒有仁德的指引和規(guī)范，所謂的禮樂活動(dòng)，也只是單純的器物或動(dòng)作而已，空有其表，不具備禮樂的精神實(shí)質(zhì)。

（四）熟讀成誦過目不忘——我樂背。1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。3．嘗試背誦。集體背，小組比賽，個(gè)人擂臺(tái)賽。

（五）引經(jīng)據(jù)典以史為鑒——看典故。1.自讀故事《殘暴的商紂王》，思考：

(1)商紂王是一個(gè)怎樣的人？他是一個(gè)仁義之君嗎？(2)商紂王的殘暴表現(xiàn)在哪里？

(3)昏庸殘暴的統(tǒng)治最后是怎樣的結(jié)果？

2.討論：有人說商朝的滅亡是因?yàn)樯碳q王寵愛妲己造成的，你認(rèn)為對嗎？請說說你的理由。

總結(jié)：仁愛是儒家思想的核心，也是中華正統(tǒng)文化精神的根基?？鬃诱J(rèn)為，如果社會(huì)中的每個(gè)人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長幼、尊卑有序的禮治社會(huì)便不難實(shí)現(xiàn)?？鬃又蟮拿献永^承了其“仁愛”的思想，在“親親”基礎(chǔ)上提出了“人民愛物”思想。孟子認(rèn)為人天性中都帶有“不忍人之心”、“惻隱之心”，是以仁愛要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼?！?/p>

深受儒家思想浸染的古人，上至帝王將相，下至士人百姓，亦身體力行地實(shí)踐著仁愛思想。比如以仁愛治理國家聞名的君王有漢代的文王、三國時(shí)的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他們施行的仁愛不僅使自身贏得了百姓的敬重，而且國泰民安，人民安居樂業(yè)。

3.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

三、學(xué)習(xí)小結(jié)。

“樂”起和同〔協(xié)調(diào)人際關(guān)系〕的作用，“禮”起區(qū)別〔尊卑、貴賤〕的作用；和同使人互相親近，區(qū)別使人互相敬重；“樂”強(qiáng)調(diào)得過分，會(huì)使人們過于隨便而不懂敬重；“禮”強(qiáng)調(diào)得過分，就造成人與人分離疏遠(yuǎn)而不相親近。使人與人之間感情融洽而儀表莊重，就是禮、樂的功用。用仁來愛護(hù)百姓，用義來端正百姓，民眾就能治理好。

四、布置作業(yè)。

把本文內(nèi)容背給家長聽，并給家長做老師，講講課文和故事的含義。

第12課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容，積累基本的文言詞。3．對課文中關(guān)于“禮”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)“禮”的精神，樹立忠誠的責(zé)任意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容，積累基本的文言詞，并說說讀后的感受。

2．對課文中關(guān)于“禮”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)“禮”的精神，樹立忠誠的責(zé)任意識(shí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)課件 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

1．背誦第11課，說說第11課都告訴了我們什么？ 2．導(dǎo)入第12課的學(xué)習(xí)：

我們在父母的呵護(hù)下成長，父母給了我們生命和關(guān)愛。，老師教授我們文化和科學(xué)知識(shí)。但是終有一天，我們要走出家庭，來到社會(huì)，從事自己的工作。在封建君主制的社會(huì)，國家被視為君主的私產(chǎn)。俗話說：“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”舊時(shí)候讀書、習(xí)武的人，“精忠報(bào)國”為國家效力，實(shí)際上就是報(bào)效“皇帝一個(gè)人”。“君”就是“皇帝”，“臣”就是所有的國民。這就是所謂的“四海之內(nèi)，莫非王土。王土之賓，莫非王臣。”在現(xiàn)在社會(huì)有“老板”和“員工”之分，這兩者的人際關(guān)系，好像是“君臣”。

現(xiàn)在我們一起來看看在這一課里面，孔子和他的學(xué)生有哪些關(guān)于“禮”的見解。

二、學(xué)習(xí)新課。

（一）聲音先于義理———放聲讀（課件出示學(xué)習(xí)內(nèi)容）。1．老師范讀課文。

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個(gè)人讀或同桌齊讀）3．指名學(xué)生讀。評價(jià)（正音）。4．學(xué)生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節(jié)奏的文章，讓學(xué)生對著練習(xí)。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）學(xué)而不思則罔——讀而悟。

1．認(rèn)真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學(xué)生讀，并嘗試談自己的理解。

定公問①：“君使臣②，臣事君，如之何③？”孔子對曰④：“君使臣以禮⑤，臣事君以忠?！?/p>

【注釋】①定公：魯國的君主，姓姬，名宗，名宋？襄公之子，哀公之父?！岸ā笔瞧渲u號(hào)。②使：使用。③如之何：即“如何之”，該怎么辦？④對曰：答 道。⑤以：介詞，用，按照。

（三）古文今說洗耳聽——明大意。老師指導(dǎo)：

魯定公問孔子：“君主如何使用臣子，臣子如何為君主做事呢？”孔子回答說：“君主應(yīng)該按照禮的規(guī)定來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心耿耿地為君主做事。魯定公治國時(shí)，朝政混亂，所以向孔子問政?？鬃诱J(rèn)為，作為君主，不怕下屬不忠，怕的是自己不能禮賢下士，只要以禮相待，大多數(shù)人都能忠于職守。作為臣子，不怕君主無禮，怕的是沒有足夠的忠誠，只要能精忠報(bào)國，總有用武之地?？鬃又匾暼撕停仓匾曊?，共融是人類不可或缺的需要。

（四）熟讀成誦過目不忘——我樂背。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。

3．嘗試背誦。集體背，小組比賽，個(gè)人擂臺(tái)賽。

（五）引經(jīng)據(jù)典以史為鑒——看典故。1.自讀故事《兼聽則明，偏信則暗》，思考：(1)唐太宗李世民是一個(gè)怎樣的人？(2)魏征給唐太宗怎樣的建議？

2.討論：你從這個(gè)故事中明白了什么道理？

總結(jié)：只聽自己說，只相信自己，就是一意孤行，固執(zhí)己見，是自負(fù)；只聽別人說，就是人云亦云，沒有主見。所以要在聽別人說與聽自己說之間把握好分寸，掌握好度，也就是做到“兼聽”，否則過猶不及。

3.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

三、學(xué)習(xí)小結(jié)。

在現(xiàn)代民主社會(huì)，君主制度已經(jīng)終結(jié)，所謂君臣之分早已不存在，我們可以轉(zhuǎn)化為國家與公民關(guān)系，或老板與雇員關(guān)系的思考。如果一個(gè)國家不能保護(hù)公民的權(quán)利，那么公民就沒有義務(wù)效忠這個(gè)國家。我們效忠一個(gè)國家最根本的原因是出于價(jià)值認(rèn)同，這就是最高層次的憲政愛國主義。而在老板雇員關(guān)系中，老板把雇員當(dāng)個(gè)人來尊重，雇員則盡力做好老板的事情。在這里，義務(wù)關(guān)系都是相互的和有條件的，而不是單邊的和無條件的。

四、布置作業(yè)。

把本文內(nèi)容背給家長聽，并給家長做老師，講講課文和故事的含義。

第13課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。3．對課文中關(guān)于“仁”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)“仁”的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思并背誦。對課文中關(guān)于“仁”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)“仁”的精神。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)課件 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

1．背誦第12課，說說第12課都告訴了我們什么？ 2．導(dǎo)入第13課的學(xué)習(xí)：

先生說：“人能居于仁道，這是最美的了。若擇身所處而不擇于仁，哪算是知呢?---錢穆《論語新解》。富蘭克林云：“哪里有自由，哪里就是我的祖國?！笨裾呃畎皆疲骸斑@里是我的國家，我要令它自由?！弊屛覀円黄饋砜纯丛谶@一課里面，孔子和他的學(xué)生有哪些關(guān)于“仁”的見解。

二、學(xué)習(xí)新課。

（一）聲音先于義理———放聲讀（課件出示學(xué)習(xí)內(nèi)容）。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個(gè)人讀或同桌齊讀）3．指名學(xué)生讀。評價(jià)（正音）。4．學(xué)生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）學(xué)而不思則罔——讀而悟。

1．認(rèn)真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學(xué)生讀，并嘗試談自己的理解。子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”

（1）里：居住或相處的意思，作動(dòng)詞用。（2）處（chǔ）：居住，停留。（3）焉：怎么，哪能。知：同“智”。

老師指導(dǎo)： “仁”有三個(gè)層次的意思：一是一種德性之稱，仁義禮智信并稱是也；一是指人之為人的定義性概念，可以理解為德性之全稱，這是孔子提出的創(chuàng)新性概念和對于人的全新理解之所在；再就是對于人的德行評判，所謂仁者、賢者、圣者是也。

（三）古文今說洗耳聽——明大意。

1.加深理解文意。請同學(xué)們看到第13頁，把古文和譯文對照讀一讀（正義）。2.學(xué)生回照自己的理解，看出入在哪兒。（重在體驗(yàn)解讀的樂趣）

老師指導(dǎo)：孔子說：居住的地方很有講究，不能不選擇一下。如果周圍的鄰居都有志于仁義，在家中則父子相親，兄弟相愛，在鄰里之間則相互關(guān)照，相互體諒，遇到困難相互幫助，沒有殘忍刻薄的人，這樣的處所才是世間最美好的地方。在這樣的地方居住，不但見到周圍的仁人就會(huì)心生喜悅，還可以陶冶情操，修身養(yǎng)德。也有利于做好自己的本質(zhì)工作，保證家庭的健康發(fā)展。凡是有見識(shí)的人，必然會(huì)選擇這樣的地方居住。如果不能選擇這樣的處所，就是不知到善惡美丑，不明是非黑白，其心一定是不明就里，怎么能說是明智呢？以此推廣開，居所不擇仁都不稱為明智，何況內(nèi)心還有不仁的念頭，做事還有不仁的行為呢？這種危害就太大了，不只是不明智這么簡單了。

南公說如果我們都去找仁者，而不去做仁者，那世界上還有多少仁者可以找到？那我們不是明智的人了。南公的意思是我們真正學(xué)問安頓的處所，要以仁為標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到仁的境界，也就是學(xué)問到了真善美的境界。我們學(xué)問、修養(yǎng)，沒有達(dá)到處在仁的境界，不算是智慧的成就。

其實(shí)這兩種解釋殊途同歸，都?xì)w結(jié)到用心上。張公等講擇鄰的例子，與孟母三遷有異曲同工之妙，由擇鄰進(jìn)一步引申到修心，擇鄰尚且要求別人要仁，自己如何不先做到呢？南公直接將里仁解釋到內(nèi)心，一步到位，講的還是修心?！墩撜Z》的這一篇講的是仁，而仁并不是虛無飄渺的，他的源頭就是本性內(nèi)心。

（四）熟讀成誦過目不忘——我樂背。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。

3．嘗試背誦。集體背，小組比賽，個(gè)人擂臺(tái)賽。

（五）引經(jīng)據(jù)典以史為鑒——看典故。

1.自讀故事《千金買鄰》，思考：為什么房東賣房子賣那么貴？ 2.討論：你從這個(gè)故事中明白了什么道理？

總結(jié)：孔子的學(xué)說關(guān)于人有兩大要點(diǎn)：一曰人之本性無大分別，二曰人之認(rèn)知、智力水平則有別（所謂上智、下愚等之分別），進(jìn)而導(dǎo)出孔子對于社會(huì)性生活當(dāng)中的人的理解，社會(huì)性生活中的“人”不是命定的必然而是自我型塑的過程。因此，孔子有一個(gè)基本預(yù)設(shè)：作為社會(huì)生活的人，道德倫理判斷是基本的社會(huì)生活的基礎(chǔ)，社會(huì)生活的準(zhǔn)則有著命圣人的“天”之背景（所謂惟圣人能作），但是規(guī)制、規(guī)范、法度不是前定的原則，所謂“非道弘人”，而是人類生活的成果即“人能弘道”，因此在現(xiàn)世的生活中，道德、價(jià)值判斷本身就是自我首先要確定的基點(diǎn)，然后方有選擇的標(biāo)準(zhǔn)、可能。

所謂“天命之謂性”者，即所謂人之性（生存本能），原無好壞、善惡之別，而本章孔子原意人性之具有可塑性，所謂熏染也。語云：“白沙在淤，與泥具黑?！笨芍蜃又R(shí)觀，所謂：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！泵夏溉w，千古美談，其善擇者歟！

3.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

三、學(xué)習(xí)小結(jié)。

所謂“仁”就是已所不欲，勿施于人、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，推已及人，然后才能正已化人。人活在世上，除了為自己想想外，還要考慮他人的感覺與利益。只顧自己，無意或者有意的傷害到他人，就不能算“仁”了。一個(gè)有仁德的人，他的一切思想、語言與行為，可以達(dá)成人已兩利的雙贏。

四、布置作業(yè)。

1．把本課背給家人聽，跟家長談?wù)勛约旱睦斫狻?．寫一篇日記，談?wù)勛约簩W(xué)了這篇課文后的感受。

第14課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。

3．對課文中關(guān)于“道”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明白：一個(gè)人無論做什么事都要遵循道義，君子和小人的區(qū)別，就是君子取之有道，不符合道義的富貴，君子寧愿守貧，也是不會(huì)要的，不論時(shí)間的推移、環(huán)境的變換，都不會(huì)改變君子心中的美德。

教學(xué)重點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)1、2、3。教學(xué)難點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)3。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

1．背誦第13課，說說第13課都告訴了我們什么？ 2．導(dǎo)入第14課的學(xué)習(xí)：

看看在這一課里面，孔子和他的學(xué)生有哪些關(guān)于“仁”的見解。

二、學(xué)習(xí)新課。

（一）熟讀課文。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個(gè)人讀或同桌齊讀）3．指名學(xué)生讀。評價(jià)（正音）。4．學(xué)生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節(jié)奏的文章，讓學(xué)生對著練習(xí)。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）理解課文。

1．認(rèn)真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學(xué)生讀，并嘗試談自己的理解。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?/p>

老師指導(dǎo)：

孔子說：富和貴，是人們所想要的，不憑借那些正確的事理得到它，君子不會(huì)置身于這樣的富貴之中；貧和賤，是人們所厭惡的，不用正確的事理得到改變它的方法，君子不會(huì)離開貧賤的環(huán)境。君子離開仁德，怎么成全自己的名聲呢？君子不會(huì)在吃一頓飯的時(shí)間內(nèi)違背仁德，緊急慌忙的時(shí)候，自己的行為也一定在仁德規(guī)定的范圍內(nèi)，窘迫困頓時(shí)，自己的行為也一定在仁德規(guī)定的范圍內(nèi)。

孔子是說人們無論做什么事都要遵循道義，君子和小人的區(qū)別，就是君子取之有道，不符合道義的富貴，君子寧愿守貧，也是不會(huì)要的，不論時(shí)間的推移、環(huán)境的變換，都不會(huì)改變君子心中的美德。

（三）理解課文。

1.自讀故事《懸鵝示眾》，思考：周新為什么要叫人把烤鵝掛在屋子后面？

2.討論：你從這個(gè)故事中明白了什么道理？ 3.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

（四）有感情地朗讀課文，并背誦課文。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。

3．嘗試背誦。全班起立，大聲齊背。

三、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

把本文內(nèi)容背給家長聽，并給家長做老師，講講課文和故事的含義。

第15課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。

3．對課文中關(guān)于“道”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生做一個(gè)樂觀的人，明白學(xué)海無涯苦作舟，引導(dǎo)學(xué)生明白終身學(xué)習(xí)的理念。

教學(xué)重點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)1、2、3。教學(xué)難點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)3。教學(xué)過程：

一、回顧第14課關(guān)于“道”的內(nèi)容，導(dǎo)入新課。

1．背誦第14課。

2．導(dǎo)入關(guān)于本課“道”的思想。

二、新課學(xué)習(xí)。

（一）熟讀課文。

1．聽老師中速范讀課文一遍?？勺杂奢p聲跟讀。2．學(xué)生自由讀，盡量把句子讀通順。3．學(xué)生齊讀，正音。4．分小組讀。

5．提出要求：準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀并背誦課文。小組合作，把課文讀得準(zhǔn)確、流利。

展示讀：已經(jīng)讀好的同學(xué)站起來，大聲地、口齒清楚、聲音響亮、流利地讀。6．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）理解課文。

1．請大家對著課下注釋和課后譯文，理解課文內(nèi)容。子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

2.小組合作學(xué)習(xí)，談?wù)勛约簩φn文的理解。

（三）有感情地朗讀并背誦課文。

1．理解之后，讓我們有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。3．全班齊背誦。

（四）理解故事。

1.自讀故事《獄中學(xué)習(xí)》，思考：黃霸為什么在獄中還要學(xué)習(xí)？ 2.討論：你從這個(gè)故事中明白了什么道理？ 老師指導(dǎo)：

孔子說：學(xué)會(huì)了知識(shí)，就是死了也心情愉快。黃霸雖然被關(guān)進(jìn)獄中，但是他仍然保持一顆樂觀的心，努力學(xué)習(xí)。今天的我們，在一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，想要自己不被激烈競爭的社會(huì)淘汰，就得學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，讓自己以積極樂觀的心態(tài)對待生活，這樣我們的明天才會(huì)更加燦爛。3.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

1．把本課背給家人聽，跟家長談?wù)勛约旱睦斫狻?．寫一篇日記，談?wù)勛约簩W(xué)了這篇課文后的感受。

第16課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。

3．對課文中關(guān)于“義”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生明白仁義和寬恕之道。

教學(xué)重點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)1、2、3。教學(xué)難點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)3。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

1．背誦第15課，說說第15課都告訴了我們什么？ 2．導(dǎo)入第16課的學(xué)習(xí)：

看看在這一課里面，孔子和他的學(xué)生有哪些關(guān)于“義”的見解。

二、學(xué)習(xí)新課。

（一）熟讀課文。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個(gè)人讀或同桌齊讀）3．指名學(xué)生讀。評價(jià)（正音）。4．學(xué)生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節(jié)奏的文章，讓學(xué)生對著練習(xí)。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）理解課文。

1．認(rèn)真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學(xué)生讀，并嘗試談自己的理解。

子曰：“君子之于天下也，無適也，五莫也，義與之比。” 老師指導(dǎo)：

孔子說：君子對于天下的事，都只是按照義來辦。這“義”是什么呢？

（三）理解課文。

1.自讀故事《損人利己》，思考：為什么陸象先不用酷刑？

2.討論：你從這個(gè)故事中明白了什么道理？生活中什么是真正的仁義和寬恕之道？ 3.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

（四）有感情地朗讀課文，并背誦課文。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。

3．嘗試背誦。全班起立，大聲齊背。

三、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

把本文內(nèi)容背給家長聽，并給家長做老師，談?wù)勛约簩θ柿x和寬恕的理解。

第17課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。

3．對課文中關(guān)于“君子”和“小人”的思想論述有初步認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德、遵守法令制度的人。

教學(xué)重點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)1、2、3。教學(xué)難點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)3。教學(xué)過程：

一、回顧第16課關(guān)于“義”的內(nèi)容，導(dǎo)入新課。

1．背誦第16課。

2．導(dǎo)入關(guān)于本課“君子”和“小人”的思想。

二、新課學(xué)習(xí)。

（一）熟讀課文。

1．聽老師中速范讀課文一遍?？勺杂奢p聲跟讀。2．學(xué)生自由讀，盡量把句子讀通順。3．學(xué)生齊讀，正音。4．分小組讀。

5．提出要求：準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀并背誦課文。小組合作，把課文讀得準(zhǔn)確、流利。

展示讀：已經(jīng)讀好的同學(xué)站起來，大聲地、口齒清楚、聲音響亮、流利地讀。6．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）理解課文。

1．請大家對著課下注釋和課后譯文，理解課文內(nèi)容。子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?2.小組合作學(xué)習(xí)，談?wù)勛约簩φn文的理解。3.你從文中理解到“君子”和“小人”有什么差別？

4.討論：生活中什么樣的人可算是君子，什么樣的人是小人？我們應(yīng)該怎么做？

（三）有感情地朗讀并背誦課文。

1．理解之后，讓我們有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。3．全班齊背誦。

（四）理解故事。

1.自讀故事《趙奢說平原君》，思考：趙奢殺了九個(gè)人，為什么還被升官？

2.討論：你從這個(gè)故事中明白了什么道理？

3.總結(jié)故事：

孔子說：君子是有道德的人，他們遵守法令制度，而小人卻貪圖私利。我們在生活中要做一個(gè)有道德、遵守法令制度的人，而不能損人利己、貪圖私利。4.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

1．把本課背給家人聽，跟家長談?wù)勛约旱睦斫狻?．寫一篇日記，談?wù)勛约簩W(xué)了這篇課文后的感受。

第18課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。

3．進(jìn)一步了解孔子關(guān)于“道義”的思想，培養(yǎng)學(xué)生不貪圖私利、懂得君子道義的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)1、2、3。教學(xué)難點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)3。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

1．背誦第17課，說說第17課都告訴了我們什么？ 2．導(dǎo)入第18課的學(xué)習(xí)：

看看在這一課里面，孔子和他的學(xué)生有哪些關(guān)于“道義”的見解。

二、學(xué)習(xí)新課。

（一）熟讀課文。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個(gè)人讀或同桌齊讀）3．指名學(xué)生讀。評價(jià)（正音）。4．學(xué)生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節(jié)奏的文章，讓學(xué)生對著練習(xí)。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）理解課文。

1．認(rèn)真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學(xué)生讀，并嘗試談自己的理解。子曰：“放于利而行，多怨?！?子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 老師指導(dǎo)：

孔子說：小人只從自己私利的角度行事，結(jié)果招來很多怨恨，而君子懂得的是道義。

（三）理解課文。

1.自讀故事《楚懷王貪利誤國》，思考：為什么楚國發(fā)兵攻打秦國，最后卻被打敗了？

2.討論：你從這個(gè)故事中明白了什么道理？ 3.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

（四）有感情地朗讀課文，并背誦課文。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。

3．嘗試背誦。全班起立，大聲齊背。

三、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。把本文內(nèi)容背給家長聽，并給家長做老師，談?wù)勛约簩Φ懒x的理解。

第19課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。注意“自省”的正確讀音。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。3．理解什么是“德賢”，鼓勵(lì)學(xué)生做一個(gè)見賢思齊的人。

教學(xué)重點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)1、2、3。教學(xué)難點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)3。教學(xué)過程：

一、回顧第18課關(guān)于“道義”的內(nèi)容，導(dǎo)入新課。

1．背誦第18課。

2．導(dǎo)入關(guān)于本課“見賢思齊”的思想。

二、新課學(xué)習(xí)。

（一）熟讀課文。

1．聽老師中速范讀課文一遍。可自由輕聲跟讀。2．學(xué)生自由讀，盡量把句子讀通順。3．學(xué)生齊讀，正音。4．分小組讀。

5．提出要求：準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀并背誦課文。小組合作，把課文讀得準(zhǔn)確、流利。

展示讀：已經(jīng)讀好的同學(xué)站起來，大聲地、口齒清楚、聲音響亮、流利地讀。6．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）理解課文。

1．請大家對著課下注釋和課后譯文，理解課文內(nèi)容。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

2.小組合作學(xué)習(xí)，談?wù)勛约簩φn文的理解。

3.你從文中理解到什么樣的人是“德賢”的人？我們應(yīng)該怎么做才能做到“見賢思齊”？

（三）有感情地朗讀并背誦課文。

1．理解之后，讓我們有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。3．全班齊背誦。

（四）理解故事。

1.自讀故事《見賢思齊》，思考：孫潛和孫放見賢思齊，他們是怎么做的？

2.討論：你從這兩兄弟身上明白了什么道理？

3.總結(jié)故事：

孔子說：遇到德才兼?zhèn)涞娜?，我們就要努力向他們學(xué)習(xí)，靠近他們。在生活中，我們怎么做才是見賢思齊呢？ 4.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

1．把本課背給家人聽，跟家長談?wù)勛约旱睦斫狻?．寫一篇日記，在生活中我們怎么做才是見賢思齊。

第20課

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會(huì)文言文的語感、韻味，試著復(fù)述故事。

2．能結(jié)合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內(nèi)容。

3．了解“孝道”思想，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)懂得孝道、尊敬愛戴父母、長輩的人，在生活中，對父母多一些理解，少幾分埋怨，做一個(gè)懂事的孩子。

教學(xué)重點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)1、2、3。教學(xué)難點(diǎn)：同教學(xué)目標(biāo)3。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

1．背誦第19課，說說第19課都告訴了我們什么？ 2．導(dǎo)入第20課的學(xué)習(xí)：

看看在這一課里面，孔子和他的學(xué)生有哪些關(guān)于“孝道”的見解。

二、學(xué)習(xí)新課。

（一）熟讀課文。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個(gè)人讀或同桌齊讀）3．指名學(xué)生讀。評價(jià)（正音）。4．學(xué)生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節(jié)奏的文章，讓學(xué)生對著練習(xí)。7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準(zhǔn)確而流利。鼓勵(lì)性評價(jià)。

（二）理解課文。

1．認(rèn)真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學(xué)生讀，并嘗試談自己的理解。

子曰：“事父母幾諫，見之不從，又敬不違，勞而不怨?！?老師指導(dǎo)：

孔子說：對待父母，哪怕是他們的過錯(cuò)，我們也應(yīng)該委婉地勸告，即使意見簿被他們接受，我們也要孝敬父母，不冒犯他們，不埋怨他們。

（三）理解課文。

1.自讀故事《蔡順拾葚供母》，思考：哪些地方表現(xiàn)出蔡順特別孝敬母親？

2.討論：你從這個(gè)故事中明白了什么道理？生活中我們應(yīng)該怎么孝敬父母？ 3.試著復(fù)述一下這個(gè)故事。

（四）有感情地朗讀課文，并背誦課文。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵(lì)評價(jià)。

3．嘗試背誦。全班起立，大聲齊背。

三、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

1.把本文內(nèi)容背給家長聽。2．寫寫你心中的孝道。

第四篇：國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記1

暑假里我閑來無事閱讀了《論語》一書，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識(shí)，還使我的精神世界得到了很大的提升?！墩撜Z》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥岢鰜淼慕逃枷牒徒逃椒▽χ袊慕逃a(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。《論語》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，要去時(shí)常溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的`人從遠(yuǎn)方而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅勤奮、樂觀、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就突出，如此偉大的人還說出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還提出了“茍志于仁矣，無惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記2

今天，當(dāng)我們學(xué)習(xí)完儒家經(jīng)典著作——《論語》后，我深有感觸。

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這讓我感悟到:學(xué)習(xí)的態(tài)度非常重要。如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)做快樂的事情，當(dāng)做自己的事，當(dāng)做一種責(zé)任，就沒有學(xué)不好的，學(xué)不會(huì)的。做事情也一樣。正如毛澤東所說:“世上無難事，只怕有心人。"世界上本沒有什么事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了，就沒有做不到的，因?yàn)橛兄菊呤戮钩伞?/p>

他還告訴了我們學(xué)習(xí)的方法:反思就是其中的一種。曾子一天反省多次:替別人謀劃是不是盡心盡力了？與別人交往是不是誠信相待了？老師傳授的知識(shí)是不是認(rèn)真復(fù)習(xí)了？像曾子這樣偉大的人。一天都要反省三次，作為我們這些普通人，就更應(yīng)該不斷的去反省，去反思。如果我們少玩一會(huì)，每天反省自己四次呢？甚至五次呢？我們再把孔子的學(xué)習(xí)方法與曾子的學(xué)習(xí)態(tài)度合二為一，再一直堅(jiān)持下去，也許你可能比孔子還偉大！但是人類歷史千百萬年，才岀現(xiàn)孔子這樣一個(gè)偉大的思想家，那么原因是什么呢？就是人的惰性。如果我們都把懶戒去的話，那么我們的世界會(huì)怎樣呢？

孔子曾在河邊感嘆到:“逝者如斯夫，不舍晝夜”。意思是說：“逝去的時(shí)間像河水一樣，日夜不停歇”。就像朱自清寫的散文:巜匆匆》一樣“當(dāng)我吃飯時(shí)，時(shí)間從碗邊溜去。當(dāng)我睡覺時(shí)，時(shí)間從我頭上跨過，從我腳邊飛走了……”像朱自清這樣偉大的作家，都在為自己感到悲傷。那我們呢？發(fā)呆的`時(shí)候，時(shí)間毫不留情的走去，當(dāng)我們玩手機(jī)時(shí)，時(shí)間從手邊逝去……現(xiàn)在，拖延已成為人們的一大“亮點(diǎn)”！無論什么事，總要拖到明天或者晚上才愿意做。

白天忙著在刷朋友圈，忙著看韓劇，忙著看快手，看抖音，一晃半天過去了。再玩幾個(gè)小時(shí)的王者，等到手機(jī)沒有電了，才知道已經(jīng)入夜了。從一個(gè)抖音視頻，到另一個(gè)視頻，一個(gè)結(jié)束又隨手滑到另一個(gè)視頻……可樂喝完了，薯片吃完了，但作業(yè)還沒寫……這都是平常拖延的典型模范。確實(shí)，拖延是我們溫柔的殺手。但是許多人雖然意識(shí)到了拖延的危害，也能痛下決心改正一次，但往往很快又陷入新的拖延。

唉！我們何時(shí)才能真正懂得惜時(shí)，去做些有意義的事情！想到這些，自己不禁臉紅心跳，慚愧不已。

孔子的只言片語，就我受益匪淺。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記3

“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續(xù)傳承和創(chuàng)造。

光陰似箭，我已是八年級學(xué)生，最近，我正在閱讀《論語》，我相信這是一本家戶喻曉的經(jīng)典名著。

相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語》此書正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來，整理編成《論語》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承。

孔子是一個(gè)偉大的人，他對學(xué)生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學(xué)的第一句選自《論語》的名言是“三人行，必有我?guī)熝伞?。我仿佛聽見孔子告訴我，三個(gè)人一同走路，在這里面一定有一個(gè)可以當(dāng)我們老師的人，值得我們學(xué)習(xí)的人。這句話讓無數(shù)人懂得相互學(xué)習(xí)。

同樣的，也有一句教科書上出現(xiàn)過無數(shù)次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話也是出自《論語》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對照別人身上的缺點(diǎn)，及時(shí)改正自己身上的缺點(diǎn)，讓我們受益終生。

學(xué)習(xí)成長中，怎么做才是明智的表現(xiàn)呢？“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际侵谰褪侵溃恢谰褪遣恢?，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現(xiàn)。這是一句至理名言，就像學(xué)習(xí)一樣，學(xué)習(xí)知識(shí)如果掌握了，可以多做練習(xí)鞏固，如果我們還沒有完全掌握，就要及時(shí)請教，不能渾水摸魚，這才是明智的表現(xiàn)。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了，我們也應(yīng)懂得。

當(dāng)沒有人理解自己時(shí)，“不患人之不己知，患其不知人也?！辈灰獡?dān)心別人不了解自己，只要擔(dān)心自己不了解他人，這句話也出自《論語》，給讀者們帶來安慰，深深影響人們的心靈，讓人的心靈重歸寧靜。是啊，做好自已就行了，不必執(zhí)著別人是否了解自己。

當(dāng)自己排斥別人的'時(shí)候，“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告訴我們君子要團(tuán)結(jié)不搞幫派，搞幫派的都是不團(tuán)結(jié)的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。

當(dāng)你想要抓住過去不放手時(shí)，“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！狈彩乱殉啥ň郑筒槐匾僬f了，已近完結(jié)的事情，就沒必要去匡正，過去的事情就不要再追究了。這句話蘊(yùn)含的道理讓人值得深思，它會(huì)提醒你懂得放下過去，抓住現(xiàn)在重新開始。

《論語》是孔子智慧的結(jié)晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語錄由弟子收錄下來，編成《論語》流傳后世，一千多來來讓世人深受啟發(fā)，看了這本書，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事。

國學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國學(xué)經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大我們的國學(xué)經(jīng)典。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記4

《論語》是一部語錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過二十篇，一萬一千余字，卻在中國歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實(shí)；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵(lì)人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣；先進(jìn)篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論；顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政；憲問篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對歷史人物的評述；衛(wèi)靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周游列國時(shí)所論的以德治國的道理；季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國；陽貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂治國的道理；微子篇第十八主要記歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國時(shí)的行為，以及世人對于處亂世的不同態(tài)度；子張篇第十九主要記孔子的弟子們探討求學(xué)求道的言論，以及對孔子的敬仰與贊頌；堯曰篇第二十主要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對為政的論述。

縱觀全書，《論語》很全面的闡明了孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國平天下?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?，在政治上，他主張“節(jié)用而愛人”，反對苛政、苛捐雜稅，“苛政猛于虎也！”，也主張“克己復(fù)禮”；在自身修養(yǎng)上，他主張“己所不欲，勿施于人”，主張“吾日三省吾身”；在教育上，他主張“有教無類”，第一個(gè)在中國創(chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對不同性格的兩個(gè)弟子的同一個(gè)問題，他給出不同的建議，所以在周游列國時(shí)，即使如何困窘，他為弟子們始終樹立榜樣，并時(shí)刻不忘對他們的教誨。

而我覺得，《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。與西方不同，中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美?！墩撜Z》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的'整體，人的力量也因而無比強(qiáng)大。

“足兵，足食，民信之矣。”這說明物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅只是一個(gè)指標(biāo)，而真正內(nèi)心感到安定和對于政治的認(rèn)可，則來自于信仰。幸?？鞓分皇且环N發(fā)自內(nèi)心的感覺，與貧富無關(guān)?！柏毝鴺?，富而好禮者也”一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和對禮的遵守，那么，才能夠得到真正的內(nèi)心的快樂。

而孔子在《論語》中反復(fù)作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實(shí)的啟發(fā)的。從孔子對孝的闡釋——“無違”，“父母，唯其疾之憂”，“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”，“色難”中，我們受到的心靈震撼，是不會(huì)比其他孔子所教誨的更深刻的大道理少的。細(xì)細(xì)讀了這些話，我們的心中，是會(huì)產(chǎn)生深深的歉疚和反省的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們做到的原來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，從這一刻起，更加愛我們的父母吧——以孔子的諄諄教導(dǎo)為心中的指標(biāo)，時(shí)刻問自己一句：“你做到了多少？”

當(dāng)然，孔子畢竟是生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的人了，那是一個(gè)尚未進(jìn)入封建時(shí)代的奴隸社會(huì)，他的思想，不可避免地帶有時(shí)代的局限性。他的最終理想，是要恢復(fù)周禮，維護(hù)奴隸階級的統(tǒng)治的，無疑，甚至對于那個(gè)時(shí)代而言，他都不是一個(gè)進(jìn)步者。雖然，封建統(tǒng)治者在孔子死后，突然將孔子的儒家思想捧至獨(dú)尊地位，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法，但那時(shí)的孔子的思想，早已被一個(gè)叫董仲舒的人狠狠加以改造，后來又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個(gè)時(shí)代，孔子的思想，其實(shí)并不是很進(jìn)步的。而且，他其中的一些思想，也確實(shí)不是完全能讓人認(rèn)同的。比如他說如果父親坐了錯(cuò)事甚至犯了罪，兒子不僅不應(yīng)該揭發(fā)，而且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎？他還輕視婦女，說什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”，把我們女子與小人相提并論，擺明了是侮辱嘛！他也輕視勞動(dòng)和農(nóng)事，樊遲問稼桑之事，就被他稱作是沒什么大出息的人。

總之，《論語》中，有值得學(xué)習(xí)的，也有一些小小的值得改進(jìn)的，但它無疑是偉大而杰出的。一點(diǎn)小瑕疵掩蓋不了它強(qiáng)大的光芒。

一本《論語》，雖薄薄百頁，卻可以讀得很厚很厚。讀《論語》，我想，需要的正是這種將書由薄讀厚的智慧吧。本人資質(zhì)有限，初讀《論語》，謹(jǐn)把自己一點(diǎn)小小的感悟?qū)懺谶@里。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記5

在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個(gè)歷史文化中又蘊(yùn)含了淵博的文字，蘊(yùn)含了中國美妙的語言，更蘊(yùn)含了從最早的奴隸社會(huì)到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會(huì)的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展的過程中，中國經(jīng)歷了贏利的歡呼同時(shí)也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。

在小學(xué)時(shí)，中國名著和外國名著相比，我最喜歡閱讀外國名著，因?yàn)樗臀乙粯油奈淬５狭顺踔泻?，我接觸更多的是中國名著，了解更多的也是中國的歷史文化，聽說更多的也是有關(guān)中國文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國文化。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。

我最喜歡閱讀的.名著是《論語》，我第一次讀這本書時(shí)，沒怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時(shí)，學(xué)到了《論語》。于是我對《論語》就有了深一層的了解。

《論語》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容?！墩撜Z》中，使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠。這句對于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來說，真是一個(gè)讓人積極向上的句子。

就舉兩個(gè)事例來說吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習(xí)成績很好的。這些成績好的同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)多是勤思考，踏實(shí)學(xué)的。而有兩個(gè)同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習(xí)都是成反比例的。王明平時(shí)成績很好，但在考試中往往容易出錯(cuò)。他在我們班可以說得上是安靜而成績又好的學(xué)生吧。在每次上課過程中，老師提出的問題他都毫不理會(huì)，只顧著玩他的游戲。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個(gè)問題的解答，在平時(shí)練習(xí)時(shí)總能得到高分，而到了考試就出很多錯(cuò)誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。

許玲則是只會(huì)思考而不喜歡學(xué)習(xí)的一名同學(xué)。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習(xí)，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時(shí)，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。

要是這兩位同學(xué)能夠?qū)W與思相結(jié)合，才是真正的懂?。〔还苁窃趯W(xué)習(xí)，還是生活中都離不開認(rèn)真，仔細(xì)，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構(gòu)成部分，就應(yīng)該學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習(xí)慣，樂于在廣袤無垠的未知世界里自由馳騁。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記6

我的書架上有一本天藍(lán)色的小書，白色的書脊，書身短小而精悍，上面赫然印著二個(gè)墨色大字—————“論語”。這本書樸實(shí)無華，卻凝聚著灼灼無盡的智慧，影響著一代又一代的人。

那是一個(gè)風(fēng)和日麗，萬物復(fù)蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著我們?nèi)嗤瑢W(xué)共讀《論語》。初讀時(shí)，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開始迷上這三言韻文里悠深的內(nèi)蘊(yùn)與意義。我細(xì)細(xì)地讀它，品它，這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理，也覺察了自己的不足。

子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說：”把所見所聞默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人從不疲倦，這些事情對我有什么難呢？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”孔子告訴學(xué)生們：“你們以為我有所隱瞞嗎？我對我們無所隱瞞！我沒有一點(diǎn)不向你們公開，這就是我孔丘的為人。”在《論語》里也強(qiáng)調(diào)，尊敬師長，懂得長幼有序，要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn)，帶給了我很大的感觸，因?yàn)樵谖业某砷L中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無私奉獻(xiàn)，孜孜不倦，任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里特別重要的部分。

我們的班主任方爸爸已經(jīng)執(zhí)著地在三尺講臺(tái)精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都當(dāng)作他最重要的日子，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作他最親愛的孩子。他用智慧與情懷譜寫最美的師德篇章。我常?？匆娝谵k公室里伏案凝眉，埋頭苦作的樣子；我也經(jīng)常聽到他與別人交談時(shí)飽腹詩書，虛懷若谷的話語；我時(shí)刻感受到他對我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護(hù)；我還看見過他在教室里廢寢忘食，毫無怨言地改著同學(xué)們的作業(yè)……我對方爸爸充滿了敬意，每次課后在校園里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見方爸爸，我都有女兒見到父親般的親切感，當(dāng)我大聲地喊著：“方爸爸！”他的臉上立刻會(huì)漾起一個(gè)大大的微笑，那朵微笑，含著滿滿的欣慰與慈愛。

還有敬愛的數(shù)學(xué)向老師，英語Miss張等諸多老師她們用自己精湛的.專業(yè)，為我們播下美麗的知識(shí)種子。在生活上，她們無微不至地關(guān)心我們，呵護(hù)我們；當(dāng)我們犯下了錯(cuò)誤，她們會(huì)有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語重心長的教誨；當(dāng)我們?nèi)〉贸煽儠r(shí)，她們會(huì)難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著老師的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優(yōu)異的成績努力的去回報(bào)她們對我的愛。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記7

《論語》是一部給人以啟迪的經(jīng)典之作。它好似一株瑰麗奇葩，馨香撲鼻，意味悠長；又好似一顆璀璨之星，耀眼奪目，光照千秋……這不，就連我這個(gè)初碰《論語》的小字輩在拜讀一番后也明白了許多……

通過讀《論語》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！笔前?，益友就像厚厚的百科辭典，你總能從與他的交往過程中，得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫彷徨、難以決斷時(shí)，益友的廣博多識(shí)可助你做出正確選擇；當(dāng)你取得成績、獲得成功時(shí)，益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒；當(dāng)你有了缺點(diǎn)、犯了錯(cuò)誤時(shí)，益友的直言不諱可教你補(bǔ)漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭，與他們交往，會(huì)讓你不知不覺陷入其中且愈陷愈深，貽害多多?！墩撜Z》讓我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，樂交諍友，不交損友。

通過讀《論語》，我明白了心靈之道。《論語》中有這樣一段對白：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨(dú)無?！酉脑唬骸搪勚?；死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？’”細(xì)細(xì)品位這句話，我頓捂了一個(gè)道理：人生首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏其中，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重痛苦；而且我們要盡可能地用自己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我的生活之道。

通過讀《論語》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”是啊，哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然的存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他也對自己、對他的學(xué)生、對千年萬代的后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币苍S這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人，但我們卻能夠以其為借鑒，設(shè)計(jì)我們自己的人生之道，那就是要認(rèn)準(zhǔn)人生目標(biāo)，惜時(shí)苦干，當(dāng)下的我要走出自己的人生軌跡，首先就得惜時(shí)勤學(xué)，只爭朝夕。

當(dāng)然，《論語》讓我明白的.還有很多很多，譬如君子之道、理想之道、仁義之道……只是紙短墨淺，小小的我怎能幾句話就說得清啊？！ 國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記 篇14

說起《論語》，應(yīng)該是家喻戶曉，但真正了解其內(nèi)涵的人，又有幾個(gè)呢？而我，也是在這兩天的學(xué)習(xí)中才走進(jìn)《論語》，并從中悟出了許多道理。

“己所不欲，勿施于人。”也就是說，自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加于他人。回想起我以前的經(jīng)歷，委實(shí)是沒有做到這一點(diǎn)。就拿發(fā)本子這件小事來說吧，我會(huì)因?yàn)橛衅渌乱觯桶堰@些本子“轉(zhuǎn)手”給別人，那人的臉上雖有百般不愿，卻還是幫我發(fā)了本子?，F(xiàn)在想來真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。為這點(diǎn)小事而讓他人鬧得不開心又何必呢？若是下次再遇到這類事情，我定會(huì)不施于人。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！惫鈱W(xué)不想學(xué)不好，光想不學(xué)也學(xué)不好。一看到這句話，我就會(huì)想起那個(gè)傷心的夜晚以及我那段時(shí)間的學(xué)習(xí)態(tài)度。因?yàn)閿?shù)學(xué)我在暑假時(shí)是預(yù)習(xí)了一些的，所以上課時(shí)也就沒太注意聽，即使聽了也不過是點(diǎn)點(diǎn)頭罷了，腦子不動(dòng)，當(dāng)然就有疑惑，這點(diǎn)在家庭作業(yè)中就充分體現(xiàn)了出來。做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，總有那么幾道題會(huì)把我難住，但我不愿動(dòng)腦筋。于是，手機(jī)拍題便成了我的“救星”。書上都是“優(yōu)”，到了考場就不這樣了。我思來想去也沒做出最后一道題，前面的題也缺于檢查。這樣的話，考試成績自然也是慘不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，臉上是辣疼辣疼的，心里亦是如此。面對這樣的成績，我只有無盡的悔恨，當(dāng)初為什么不好好學(xué)呢？從這件事中，我也明白了，學(xué)習(xí)應(yīng)該做到學(xué)思結(jié)合，才能越學(xué)越好。

“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@說的就是時(shí)間，時(shí)間像流水一樣從我們身邊流過，日夜不停。每當(dāng)我聽見時(shí)鐘上秒針一格一格前進(jìn)的聲音，便會(huì)陷入恐懼，時(shí)間為何這樣快？我還什么都沒做呢。于是，我便與時(shí)間展開了一場賽跑。早上去學(xué)校的路上，我加快腳步奔向?qū)W校；在校園里的時(shí)光，我爭分奪秒；做作業(yè)時(shí)，我奮筆疾書……曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過這樣一句話：“你每天過著七八十歲后能做的事情，還要大把的青春干什么呢？”是啊，時(shí)間是那么寶貴，我們應(yīng)該在有限的時(shí)間內(nèi)做些有意義的事。如：清晨早起鍛煉，堅(jiān)持寫好每一天的作業(yè)，熱心幫助他人……這樣，我們生命的每分每秒都是充實(shí)多彩的，何樂而不為呢？

《論語》，它流傳千古，其中的一言一語都寓意深刻。學(xué)《論語》，長智慧，難道不是這樣的嗎？

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記8

小時(shí)候讀《論語》，是因?yàn)閷W(xué)校老師的要求，要背會(huì)，考試要考。后來讀論語，是對孔子的敬重，想要從中學(xué)會(huì)什么東西。讀的過程中，逐漸對孔子的思想有所理解，更懂得了《論語》在講什么?，F(xiàn)在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語》的奧秘。

人們常把孔子和古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語》的影響力，在世界范圍內(nèi)確實(shí)可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底?？鬃拥难孕猩婕懊婧軓V，孝道、治學(xué)、治國、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語中找到答案。可能有時(shí)候里面的一些話會(huì)顯得有些過時(shí)，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話原來說的是不同的人對學(xué)習(xí)的理解，以及由此所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)快慢好壞的差距。但是我從中也體會(huì)到一些有關(guān)為人處世的道理，人應(yīng)該做自己感到快樂，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒有好結(jié)果的。只有你樂于做一件事情，你才會(huì)可以專心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該有著“修身、治國、平天下”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不枉人生一世。

《論語》也對我的專業(yè)學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響，醫(yī)學(xué)是一門非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，關(guān)乎人命，容不得半點(diǎn)虛假！在學(xué)習(xí)過程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對自己的'不負(fù)責(zé)，更重要的是，將來進(jìn)入醫(yī)院，這會(huì)害了病人。一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)，不懂裝懂的醫(yī)生絕不是一個(gè)合格的醫(yī)生！

醫(yī)學(xué)也是一門不斷進(jìn)步的學(xué)科，而且進(jìn)步的速度正不斷加快。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫(yī)生，一名好的醫(yī)生，就要不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持一顆求知的心，做到學(xué)而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識(shí)，新的理論，并且適時(shí)實(shí)踐總結(jié)。我想，這樣的醫(yī)生，才不會(huì)落伍。這次疫情，成千上萬的人民深受其苦，國家真正處于危難之際，這是一場沒有硝煙卻有不少犧牲的戰(zhàn)爭！而在這場戰(zhàn)爭中，第一線的戰(zhàn)士就是醫(yī)生！是他們，不顧前方艱險(xiǎn)，毅然決然的沖在抗疫第一線，哪怕有去無回。這些醫(yī)生，是我們的前輩，是我們的楷模！

《論語》帶給我的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是普通的詞句所能表達(dá)的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著我在醫(yī)路上走下去。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記9

在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本?！墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。

全書分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。

在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都夢寐以求的事，然而也正因?yàn)槿绱?，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的`懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。

現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案?，F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。

所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會(huì)思考，請學(xué)會(huì)請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記10

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語》為政第二)這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾，作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對這個(gè)問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的'東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記11

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨桌舷壬嬖V我：父母健在時(shí)就不要長時(shí)間離家遠(yuǎn)行，如果不得已要離家遠(yuǎn)行，必須要有一定的去向。我似乎還沒有獨(dú)自遠(yuǎn)行的經(jīng)歷，但在外時(shí)父母的牽掛，卻深深地牽引著我。

一次，我去上英語課，爸爸囑咐我到了學(xué)校給他打個(gè)電話?？僧?dāng)我到了那里準(zhǔn)備打電話時(shí)，突然忘記了爸爸的手機(jī)號(hào)，手里拿著手機(jī)，心里萬般無奈，傻傻的笑著。等下了課，一個(gè)熟悉的身影出現(xiàn)在我面前，是爸爸!他責(zé)備我的大意，讓他擔(dān)心?，F(xiàn)在想起來都很愧疚，好友的電話倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠(yuǎn)是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開到父母臉上的笑容，遭遇挫折時(shí)可以得到父母的鼓勵(lì)，在外遠(yuǎn)游時(shí)可以聽到父母的叮囑，原來，這就是幸?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！笨桌舷壬嬖V我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會(huì)為一己私利勾心斗角。我承認(rèn)，我并不是一個(gè)很能寬容他人的人，我也會(huì)有“陰謀”，也會(huì)有心計(jì)，可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)矛盾的組合體，總是在自我意識(shí)了掙扎。傷害過自己的`人，覺得應(yīng)該讓他們付出代價(jià)，可真正想要“報(bào)復(fù)”時(shí)，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結(jié)，把自己弄得很累，心累了，還會(huì)快樂嗎?后來，我學(xué)著去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒了先前無所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡單而快樂。原來，寬容他人是一種幸?！?/p>

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！笨桌舷壬嬖V我：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因?yàn)榻挥褬?biāo)準(zhǔn)有些“偏”，所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話說：朋友多了路好走。“叫到一個(gè)知心朋友，受益一生，正直的人教會(huì)我不偏袒他人，守信的人教會(huì)我言而有信，見聞多的人讓我學(xué)到更多的知識(shí)，大家共同進(jìn)步。原來，與朋友談天說地、互訴衷腸是一種幸?！瓗浊昵?，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語讓我明白了什么是幸福!

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記12

“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也信近于義，言可復(fù)也；因不失其親，亦可宗也?！薄?jié)選自《論語.學(xué)而》

“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！薄墩撜Z學(xué)而》我們每天都生活在語言的環(huán)境里，人際交往都離不開溝通，我們都在承諾，，但是你說出來的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎？你答應(yīng)別人的事，就一定能夠做到嗎？你說的話能不能兌現(xiàn)，那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn)，如果你的諾言符合道義，那么，兌現(xiàn)的可能便會(huì)高些，這便是“信近于義，言可復(fù)也。”

“信近于義，言可復(fù)也，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了?！耙虿皇溆H，亦可宗也?！币馑际钦f，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。

在這里，“信”也沒有被單獨(dú)拿出來作為一個(gè)核心，而是說講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn)，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的，一定要有一個(gè)完善的道理體系。

我們知道，關(guān)于歷史，有一個(gè)詞語叫做“信史”，其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重，因?yàn)闅v史上有很多史官，要用他們的生命來維護(hù)歷史的真實(shí)，讓歷史的真相得以流傳下來。這是中國歷史上可貴的傳統(tǒng)。

曾經(jīng)，北魏的`司徒崔浩和中書侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫北魏的國史，叫做《國書》?！秶鴷穼懞靡院螅捅昏嵖淘谑锥计匠悄辖际致房诘氖?。很多鮮卑貴族看了國史之后，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允，問：“《國書》果真都是崔浩一個(gè)人寫的嗎？”這個(gè)時(shí)候，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過，崔浩兼職很多，至于具體的著述工作，我寫得要比崔浩多的多?！蓖匕蠣c一聽，大怒，說“敢情你寫的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙，回答說：“我的罪過確實(shí)非常大，應(yīng)該滅族，但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說：“這就是正直?。∵@在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他說的話，這就是誠實(shí)啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過，要褒揚(yáng)他?！庇谑牵实凵饷饬烁咴?。

誠信，有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對于一種價(jià)值的堅(jiān)持，這種價(jià)值延伸出來， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記13

我們中國是一個(gè)歷史悠久的國家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來人的精神海洋。

在我讀過的為數(shù)不多的國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語》。古人皆說：“讀半部論語，可以行天下?！边@句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說明了《論語》的好。

第一次接觸《論語》是在我小學(xué)五年級的時(shí)候。那時(shí)，我們的語文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。

還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢？為什么那個(gè)時(shí)候的“說”和“悅”是一個(gè)意思呢？那為什么不直接就寫“悅”字呢？我們的.腦子里裝著十萬個(gè)為什么？因?yàn)闊o法理解，誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。

慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

有一次，我和一個(gè)同學(xué)在討論問題時(shí)產(chǎn)生了分歧，在討論的過程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了，可他卻還要與我爭執(zhí)，我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了?？晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞保贿^是這一個(gè)看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢？

越讀《論語》我就越發(fā)感受到孔子的偉大?！墩撜Z》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览??？鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨溃涛覀冏鋈艘哂小熬印比烁?。品德高尚、待人誠信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。

雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無涯，在之后的日子里我會(huì)把《論語》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧！

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記14

在現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠信。對于一個(gè)國家而言，誠信可以說是立國之本；對于一個(gè)企業(yè)而言，誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個(gè)公民而言，誠信可以說是立身之本。

寒假期間，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，遺留著古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來，文明跨步前進(jìn)。

《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的'種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥恚@毒素根本不是人體里散發(fā)出來的。記者通過調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

無論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失??！沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無信，不知其可。”

這《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠信永駐人間，讓誠信保留最真實(shí)最美麗的容顏！

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記15

作為一名高中生，我們每天都需要學(xué)習(xí)大量的新知識(shí)，需要了解這個(gè)復(fù)雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學(xué)習(xí)是最關(guān)鍵的前提?？墒窃诋?dāng)下知識(shí)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)并不是一件簡單的事情，學(xué)什么，為什么學(xué)，如何去學(xué)，都需要我們細(xì)細(xì)思考，踏實(shí)去做。《論語》一書給予我很多啟迪。

人生在世，必須樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”孔子也與我們一樣，在十五歲時(shí)把追求學(xué)問作為人生的志向，并用自己的行動(dòng)踐行自己的志向，終其一生，學(xué)而不輟，最終開創(chuàng)了儒家學(xué)派?？梢娭鞠?qū)σ粋€(gè)人的重要，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”便是從反面論證這個(gè)道理。

學(xué)習(xí)的態(tài)度直接決定者學(xué)習(xí)的效果?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭”，并贊賞孔文子“敏而好學(xué)”，說的正是這種態(tài)度與精神。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己的事情，要為自己而學(xué)，為自己的夢想而學(xué)。“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，此之謂也。

根據(jù)自己的優(yōu)勢和劣勢，我們還要掌握一定的學(xué)習(xí)方法，弄清如何去學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之?！备嬖V我們學(xué)過的內(nèi)容要按時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常練習(xí)，直到把知識(shí)理解，并能熟練地運(yùn)用它為止。即使這樣，也還不能說是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復(fù)習(xí)中舉一反三，可以有自己的`獨(dú)特的見解。 那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 孔子強(qiáng)調(diào)就是“學(xué)”與“思”的結(jié)合，他認(rèn)為“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。這更是驗(yàn)證了學(xué)思結(jié)合的重要性。在新知識(shí)的汲取中，我們更要做到這點(diǎn)，不能只學(xué)習(xí)不思考，一味的記憶與練習(xí)，是無法真正掌握所學(xué)的知識(shí)。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，孔子更強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，這就是學(xué)習(xí)的目的。不要讓知識(shí)去支配你！不要做知識(shí)的奴隸，古代的掉書袋多半是這樣，我們應(yīng)該讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，與品德融為一體。無目的的學(xué)習(xí)，就如同失去了夢想，讓我們無法向更遠(yuǎn)的前方邁進(jìn)。

這就是《論語》中的“學(xué)”，同時(shí)也是孔子主張的“學(xué)”，我身同感受，作為高中生，應(yīng)該遵循圣賢的學(xué)習(xí)之道，去探索去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，同時(shí)應(yīng)該找到自己的學(xué)習(xí)方法。讀懂《論語》，讀懂《論語》中的“學(xué)”，讓你我走得更遠(yuǎn)。

第五篇：讀論語國學(xué)心得

學(xué)習(xí)論語的心得體會(huì)

讀論語、國學(xué)，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：從論語、國學(xué)中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用，提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。二：從論語、國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識(shí)的海洋?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦?！?“溫故而知新，可以為師矣。”國學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z?述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對我影響很深。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥?，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教班的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。如，文理分班，面臨高考的學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記公式，例題基礎(chǔ)知識(shí)。而是建議（陳景陽）身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，愛繪畫（柯艷霞，任夢秋）并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展------使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。

在為人處世上，我也從論語、國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣

一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约骸?/p>

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。他們來中國旅游，來中國留學(xué)學(xué)習(xí)。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國人。

2013年5月20日

王震