第一篇：《蘇東坡傳》有感

《蘇東坡傳》有感

蘇東坡，又名蘇軾，蘇子瞻。著名的詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。

這位才華橫溢的大家，一生是極其坎坷的。24歲時(shí)考取功名，先后在鳳翔，杭州，徐州等地任職。他心系民眾，所到之處，皆建樹(shù)頗豐。他生性耿直，遇到不平事，總要說(shuō)一說(shuō)，“如蠅在喉，不吐不快”.作為一方父母官，視黎民百姓之幸福為己任，遭遇不良政法，勢(shì)必提出異議。終究惹得小人嫉恨，遭遇陷害。他愛(ài)詩(shī)作詩(shī)，因此聞名，卻也因此得禍。朝中奸臣無(wú)法找到蘇東坡任職期間有何錯(cuò)處，只能在其詩(shī)中“挖掘”忤逆之罪，欲加之罪，何患無(wú)辭，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”,后被發(fā)配至黃州。

在皇帝駕崩之后，由皇太后攝政，被昭回京都，予以重用，一路直升至宰相。可他不是政治家，卻身在政治漩渦中心，面對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)的清議彈劾，覺(jué)得無(wú)比煩累，自愿請(qǐng)辭至地方。又到杭州，他稱(chēng)之為“第二故鄉(xiāng)”,開(kāi)始大刀闊斧，建醫(yī)院，修蘇堤，清理河道。

看到終日不停的暴雨，他建議提前預(yù)備糧食，以防災(zāi)荒，然而，這又觸及一些人的利益。建議沒(méi)能被采納，反倒為自己埋下禍根。災(zāi)難終究如期而至，許多地區(qū)，人民死亡半數(shù)?！靶∪藴\見(jiàn)，只為朝廷惜錢(qián)，不為君父惜民?！边@位大詩(shī)人，除了感嘆“嗚呼，天下蒼生，奈何！奈何！”,別無(wú)他法。

銀色金屬分割線(xiàn)

皇太后去世之后，一個(gè)18歲的昏庸皇帝執(zhí)政，一些被打壓的奸佞小人，死灰復(fù)燃，重新回到朝野，開(kāi)始大幅度的報(bào)復(fù)，多數(shù)忠臣都被歸為“元祐派”,被降職貶謫，連一些死去的老臣都不放過(guò)，削官降爵，打壓其后代。章惇甚至奏請(qǐng)皇帝給司馬光挖棺鞭尸，并毀其《資治通鑒》。幸而，此次皇帝覺(jué)得太為過(guò)分，并未聽(tīng)信讒言。

當(dāng)然，蘇軾兄弟難免其黑手。蘇東坡先被貶謫至廣東惠州，發(fā)現(xiàn)他在廣東生活甚好，又被流放至海南。海南當(dāng)時(shí)還處于境外，蘇東坡是唯一被發(fā)配境外的官員。那時(shí)的他已60多歲，海南氣候悶熱潮濕，缺衣少食，生活十分艱難。

蘇東坡一生漂泊，有時(shí)舟車(chē)勞頓幾個(gè)月，剛剛到一個(gè)新城市，還未休整踏實(shí)，又接到新的任命，匆忙上路，趕往下一發(fā)配地。好在他的才氣人品，極為世人欽佩敬仰，所到之處，總有一些良善之士接濟(jì)，總有一些文人知己陪伴，所以他并不孤寂，生活再困苦，也能把酒言歡，日子再艱難，也能吟詩(shī)高歌。

終于這位昏庸的哲宗皇帝只活到24歲，之后由其母親皇太后攝政幾個(gè)月，那些元祐老臣得以赦免，蘇東坡才有機(jī)會(huì)返回本土。然而，在北返途中染上疾病，剛剛返回常州后，就結(jié)束了他顛沛流離，卻也豐富多彩的一生。

蘇東坡的一生多數(shù)時(shí)間都在朝為官，雖然他具備政治家的深謀遠(yuǎn)慮，但卻不是政治家，因?yàn)樗麩o(wú)心爾虞我詐的政治斗爭(zhēng)，他沒(méi)有權(quán)傾天下的利欲熏心。他只是個(gè)一心為民的父母官，時(shí)時(shí)刻刻只想為民謀利，為民除害。他只是渴望自由的詩(shī)人，是心胸豁達(dá)的仙野道人，是童叟無(wú)欺的鄰家老翁。他亦是百折不撓的斗士，剛正不阿的英雄。他是那個(gè)時(shí)代的偉人，亦是我們民族的驕傲！

說(shuō)到蘇東坡，必繞不開(kāi)王安石。小時(shí)教科書(shū)中提及王安石，只記得“政治家，王安石變法，青苗法”這些只言片語(yǔ)的概念，未曾想，他的影響如此“深遠(yuǎn)”.王安石是個(gè)怪人，不修邊幅，生活自理能力差，但在政見(jiàn)上卻極其自我。有人評(píng)價(jià)他坦率真誠(chéng)，潔身自好，只是剛愎自用。為推行新政，凡是反對(duì)者，全部被撤職貶謫。他自身并沒(méi)有想要權(quán)傾一方的功利之心，只是為了疆域遼闊的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，付出再多代價(jià)在所不惜。

王安石變法的影響主要在兩方面，其一，由于青苗法貸款利息太高，各項(xiàng)苛捐雜稅壓力太重，致使民不聊生。有家不敢回，有谷不敢收，甚至出現(xiàn)橫尸遍野之慘狀。王安石死后多年，民眾仍處于水深火熱之中，“他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄?！逼涠?，推行新政之時(shí)，多數(shù)人持反對(duì)意見(jiàn)，賢臣遭遇罷免之時(shí)，王安石啟用了許多小人。小人一旦當(dāng)權(quán)，后果十分嚴(yán)重。雖一度被打壓，但“野火燒不盡 春風(fēng)吹又生”,在哲宗皇帝年間，先后被他們誣陷懲辦官吏830人，輻射范圍之廣，其可恥可恨程度，令人發(fā)指。至徽宗年間，王安石新政仍在推行，罷黜流放的賢良忠臣，老的老，死的死，皇帝昏庸，小人當(dāng)?shù)?，民間疾苦，無(wú)人體恤，直至最終，宋朝走向滅亡。王安石算不算是宋朝的罪人？

想來(lái)，蘇東坡與王安石都是聞名于世，但他們于國(guó)，于民，于歷史的意義，卻是截然不同。

《蘇東坡傳》是十分豐厚的一本書(shū)。作者林語(yǔ)堂對(duì)相關(guān)資料考證詳盡細(xì)致，這不只是關(guān)于蘇東坡個(gè)人的傳記，也是宋朝后期歷史的綜合呈現(xiàn)。與蘇東坡相關(guān)的人物關(guān)系，社會(huì)背景描述細(xì)致入微，分析透徹深刻。而且，作者語(yǔ)言精煉優(yōu)美，尤其許多景物描寫(xiě)，繪聲繪色，仿佛身臨其境，令人神往，讀來(lái)真是一大享受。

第二篇：讀《蘇東坡傳》有感

“眾說(shuō)紛紜皆無(wú)懼，好自為之獨(dú)自清?！边@大概可以概括蘇家老大的一生吧。輕輕合上這本書(shū)，一句話(huà)突然從腦中閃現(xiàn)，揮之不去——東坡之后再無(wú)東坡。也許吧，看過(guò)這些古代文學(xué)家的傳記，可能是因我讀得不精，但真的只有他的詩(shī)詞、事件在我腦海中余音繞梁、經(jīng)久不散。

蘇東坡富有才華，尤其在作詞寫(xiě)詩(shī)方面。往大里講，突破了詞為“艷科”，拿不上大雅之堂的傳統(tǒng)格局；往小里說(shuō)，既可抒發(fā)“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的婉約，還可以爆發(fā)“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！钡暮婪?。

也許你不知道，蘇東坡還是北宋書(shū)法四大家之一，作品有“天下第三行書(shū)”的《黃州寒食詩(shī)貼》；又是一名堅(jiān)持己見(jiàn)的政客、一位發(fā)明了東坡肘子的“蘇大廚”、一位瑜伽修煉者、一位好丈夫……

在經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案后，被貶黃州，心中抑郁悲憤，但當(dāng)他注視格外皎潔的玉盤(pán)良久后，積攢已久的不滿(mǎn)與無(wú)奈竟煙消云散，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N驕傲，將夜景臨摹得那樣惟妙惟肖，到底是一汪清泉還是寺廟庭院，也令人分不明了。另外也不在意他人的諷刺，“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，那其實(shí)就是對(duì)身邊紛擾話(huà)語(yǔ)的一種暗喻；寫(xiě)給他人的信中也到處透露著豁達(dá)，他曾對(duì)弟弟子由說(shuō)“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”?？梢?jiàn)即使得不到重用，為樂(lè)觀(guān)的生活點(diǎn)燃的火焰也從未熄滅，且光芒四射。從中，我讀出了一個(gè)真誠(chéng)待人、豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的蘇東坡。

蘇東坡不藏著掖著，不矯揉造作。他的詩(shī)詞散文，不管是否為即興之作，大部分都是自然流露，順應(yīng)天性，從不刻意有所追求。他即使會(huì)因事而怒，但不太會(huì)因事恨人，就算是對(duì)某個(gè)人的'諷刺也是句句在實(shí)，少有污蔑和欺騙。他的詩(shī)句“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行?！蔽磭L不可體現(xiàn)。然而也正因?yàn)檫@份直白，他一直被挾在政治那黑色、不見(jiàn)底的漩渦之中，被貶數(shù)次。他呢，卻自然而然地，在流放期間研其欲思之方，行其欲做之事，發(fā)其欲言之語(yǔ)，將那些營(yíng)營(yíng)茍茍的政治勾當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)撇開(kāi)，自顧自地過(guò)上那身著竹杖芒鞋，“江海寄余生”的逍遙自在生活。

有些時(shí)候正直與真誠(chéng)是掛鉤的。他頗具對(duì)事不對(duì)人的處事原則。王安石變法失敗后，宋哲宗命令蘇軾代擬敕書(shū)。按說(shuō)，被政敵打壓數(shù)年之久，反攻的時(shí)刻終于來(lái)之不易地出現(xiàn)，本該拼盡全力償還這幾年的苦痛，令他也感受體味……但蘇軾是蘇軾，絲毫不以政見(jiàn)不同或是坑害過(guò)他公報(bào)私仇，反倒客觀(guān)地高度評(píng)價(jià)了他的這位宿敵，說(shuō)他本意是好的，所提出的政策在理論上行得通，本可以惠及民生，之所以失敗是因?yàn)樯倭诵┰诂F(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐。

蘇東坡在天賦、真誠(chéng)、樂(lè)觀(guān)方面已然成為了代名詞，但在慨嘆“東坡之后再無(wú)東坡”的同時(shí)，我又不禁在想，是否某個(gè)時(shí)刻，會(huì)突然冒出來(lái)個(gè)“張東坡”、“王東坡”，將其代替？當(dāng)然，這個(gè)念頭，只是瞬間，然后我便搖頭將其否定了。

因?yàn)?，曾?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。前有蘇東坡，后怎可能再有來(lái)者！

第三篇：《蘇東坡傳》讀后有感

一蓑煙雨任平生

——《蘇東坡傳》讀后有感

林語(yǔ)堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》展現(xiàn)了北宋的一大文豪“東坡居士”蘇軾的曲折的一生，展現(xiàn)了一個(gè)天才的成長(zhǎng)歷程，更為讀者展現(xiàn)了一位參透世事奧秘的傳奇人物的心路歷程，給讀者面對(duì)困難和逆境帶來(lái)了深刻的啟示，為讀者領(lǐng)略生命的本質(zhì)與奧秘提供了思考方式，此外，由于林語(yǔ)堂先生是用英文寫(xiě)的《蘇東坡傳》，我想，這本書(shū)定能幫助國(guó)外的讀者不僅更好地了解蘇軾，而且更好地了解中國(guó)式智慧及中國(guó)人的思維方式。

蘇軾是一名才華橫溢的詩(shī)人，詞人，散文家。他既有“錦帽貂裘，千騎卷平崗”的大氣磅礴的作品，又有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂(yōu)的辛苦，此外還有“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。

作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強(qiáng)力推行變法時(shí)，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實(shí)際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是操之過(guò)急，更像是一次革命，強(qiáng)度過(guò)于激烈，必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒(méi)有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實(shí)際情況，而且由于王安石的過(guò)于自信及用人不當(dāng)，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點(diǎn)，所以他發(fā)出了不同的聲音，當(dāng)時(shí)變法一派的勢(shì)力如日中天，他被認(rèn)為是變法的反對(duì)者，名列“元祐黨人碑”之首，后世永不得被朝廷錄用。后來(lái)變法失敗，守舊一派上臺(tái)執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對(duì)國(guó)家有害的，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭(zhēng)，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時(shí)就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時(shí)，教書(shū)育人，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃弓傊莸奈幕接辛速|(zhì)的飛躍，可謂“功莫大焉”,也體現(xiàn)了他的務(wù)實(shí)與愛(ài)民如子。

蘇東坡并沒(méi)有局限于文學(xué)，他是一個(gè)興趣廣泛，在很多方面都有突出成就的人。比如他在佛理，道法方面有獨(dú)到的見(jiàn)解，在《赤壁賦》中其“自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”的觀(guān)點(diǎn)包含佛教的世界觀(guān)；在繪畫(huà)方面，他也絕非等閑之輩，開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的先河；他也曾致力于在杭州和廣州興修水利，造福一方百姓；他也曾與百姓共同勞動(dòng)，一起耕耘，留下了“東坡肉”的美談（也可以說(shuō)是美食）；在醫(yī)學(xué)方面，他還研究草藥，成為公認(rèn)的權(quán)威······

林語(yǔ)堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，我認(rèn)為很有道理。正是因?yàn)樗男愿裆线^(guò)于執(zhí)拗，在他當(dāng)權(quán)之時(shí)，幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定，正所謂“兼聽(tīng)則明”,而這位“拗相公”幾乎不聽(tīng)，可以想象一下他的消息是有多么的閉塞，身邊的朋友越來(lái)越少，忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個(gè)一個(gè)離他而去，他的身邊聚集了一批才不副位的愛(ài)對(duì)他俯首帖耳的小人，而有才華有思想的士大夫基本上都沒(méi)有和他站在一起，一方面是因?yàn)椤稗窒喙钡钠夂托貞眩硪环矫媸且驗(yàn)槔??！叭藶樨?cái)死，鳥(niǎo)為食亡”,利益決定選邊站的位置，反對(duì)派中的絕大多數(shù)人都是因?yàn)橥醢彩男路▏?yán)重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因?yàn)槭艿缴褡诨实鄣那嗖A就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因?yàn)樵谒暗幕实劢o他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當(dāng)時(shí)剛剛即位的神宗皇帝難免會(huì)有權(quán)傾于下的擔(dān)憂(yōu)，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)“杯酒釋兵權(quán)”,神宗皇帝選擇了在自己為太子之時(shí)就跟隨自己的王安石，對(duì)當(dāng)時(shí)是“參知政事（相當(dāng)于副宰相）”的王安石委以重任，讓他全力變法，其實(shí)在皇帝的眼中，王安石使他的一個(gè)有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個(gè)雄心勃勃的皇帝，堅(jiān)持推行新法20多年，瞅著機(jī)會(huì)，差點(diǎn)滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無(wú)疑問(wèn)，在一定程度上來(lái)自于變法，來(lái)自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。然而當(dāng)時(shí)的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭(zhēng)，真是“拗相公”遇上了“拗相公”,“針尖對(duì)麥芒”,而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時(shí)光的流逝，東坡也越來(lái)越豁達(dá)開(kāi)朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長(zhǎng)的必要條件之一，真所謂“福禍相依”.

第四篇：讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》有感

讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》有感

最近在讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》，在這里和大家分享一下讀的感受。

蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國(guó)文學(xué)歷史的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物，讀過(guò)這本書(shū)后，對(duì)蘇軾有了更進(jìn)一步的了解。這本書(shū)沒(méi)有史實(shí)記載的東坡傳記那樣文字嚴(yán)肅，林語(yǔ)堂筆下的東坡傳文字親切，字里行間充滿(mǎn)對(duì)蘇軾的喜愛(ài)之情，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來(lái)輕松、更有趣味性。讀完之后，瞬間覺(jué)得蘇軾確實(shí)可以稱(chēng)為一個(gè)偉大的歷史人物。

蘇東坡之偉大，首先在于他無(wú)與倫比的才華，天地萬(wàn)物，世間百態(tài)，了然于胸，下筆入神。從才華來(lái)看，他是一代文豪，他一生著作頗豐，著七百多少詩(shī)詞，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇廣為人傳，那種天馬行空，絕非常人可有。當(dāng)然蘇東坡的才華遠(yuǎn)非吟詩(shī)作對(duì)，他也是位博學(xué)者，上知天文，下知地理，琴棋書(shū)畫(huà)，儒釋道百家，工程農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)煉丹，可謂無(wú)所不精，就連小烹，亦有獨(dú)到深刻見(jiàn)解，如他在黃州時(shí)獨(dú)創(chuàng)的東坡肉、東坡魚(yú)、東坡湯，都讓后人津津樂(lè)道。《蘇東坡傳》中還記載，他從儋州返回大陸期間，正逢夏季，非常之熱。他得了痢疾。他以為自己喝冷水過(guò)多，覺(jué)得特別軟弱無(wú)力。就自己買(mǎi)了一服藥黃香來(lái)吃，頓時(shí)覺(jué)得好得多了。中醫(yī)認(rèn)為黃香是很有力的補(bǔ)藥，能補(bǔ)血、補(bǔ)內(nèi)臟各經(jīng)，很多現(xiàn)代的中國(guó)人天天論碗喝黃香湯，確有益處。縱觀(guān)《蘇東坡傳》，他堪稱(chēng)百科全書(shū)，萬(wàn)能全才，無(wú)不讓人佩服。

蘇東坡的偉大、令人敬畏的還有他的正直，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，勇于唱反調(diào)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為民請(qǐng)命。他任徐州太守，杭州知州，被貶惠州之時(shí)，興修水利工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，著名的杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成為西湖十景之一，這也是得到后世人民愛(ài)戴尊敬的原因。

蘇東坡的偉大還體現(xiàn)在他的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)之上。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救、秉性難改的樂(lè)天派。蘇東坡的樂(lè)天，源于他的生性豁達(dá)，縱然一生命運(yùn)多難，也不悲觀(guān)。蘇詩(shī)極少有那些婉轉(zhuǎn)哀愁，情愫萬(wàn)千的作品，讀他的詩(shī)詞讓人能振奮。在厄難面前，蘇東坡憑借其樂(lè)觀(guān)天性，直面悲困，苦中作樂(lè)，倒也樂(lè)得其所。

蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)“烏臺(tái)詩(shī)案”，讓他他遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒(méi)能在一個(gè)地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，正如他自己曾講：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。但就是這樣的坎坷人生，他也能苦中作樂(lè)。下面是《東坡傳》里面的幾個(gè)小故事。

蘇軾初貶黃州之時(shí)，雖居住在這個(gè)貧苦小鎮(zhèn)上，卻能苦中作樂(lè)。他居住的房子非常簡(jiǎn)陋，夏天對(duì)著大太陽(yáng)，別的旅客一旦看見(jiàn)，就會(huì)黯然失望，他卻對(duì)其情有獨(dú)鐘，他向別人吹噓說(shuō)：他“午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見(jiàn)水上風(fēng)帆上下，遠(yuǎn)望則水空相接，一片蒼?！?。他在札記里寫(xiě)道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門(mén)洞開(kāi)，林巒岔入?！本吧⒉灰?jiàn)得是可夸耀的，景色之美只是因?yàn)橛^(guān)賞風(fēng)景的人有一顆善于尋找美得心。

宋哲宗八年十月，蘇軾再次被貶謫到惠州。趕路時(shí)值深秋，蘇軾看見(jiàn)驛站邊的樹(shù)木依然翠綠欲滴，便問(wèn)迎接他的小吏是何樹(shù)，小吏回答是荔枝樹(shù)，蘇學(xué)士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”，在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚(yú)得水，大飽口福的同時(shí)心滿(mǎn)意足地賦詩(shī)一首：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)做嶺南人。在惠州，他失去了紅顏知己朝云，但天生樂(lè)觀(guān)的蘇東坡依然樂(lè)觀(guān)，對(duì)生活依然充滿(mǎn)情趣，寫(xiě)下了悠悠然的詩(shī)句：“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。此詩(shī)傳到時(shí)任宰相的政敵章惇耳里：好個(gè)蘇東坡，你的貶謫生活也太閑適滋潤(rùn)了。便下令再將其貶至更為偏僻荒涼的海南儋縣。

在他居海南之第二年，當(dāng)時(shí)謠傳蘇軾已死亡。在一次宴席上，一個(gè)朋友向他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)真以為你死了。”蘇東坡說(shuō)：“不錯(cuò)，我死了，并且還到了陰曹地府。在陰間路上遇見(jiàn)了章惇，決心又還了陽(yáng)?！备杏X(jué)蘇東坡就是“老小孩”，充滿(mǎn)童趣。這種處世態(tài)度，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)追求的方向。

林語(yǔ)堂說(shuō)：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的”。

林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》塑造了一個(gè)豐富的蘇東坡，值得一讀。

第五篇：讀《蘇東坡傳》有感

讀《蘇東坡傳》有感

蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??

蘇東坡在中國(guó)歷史的特殊地位，一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t，始終堅(jiān)定而不移，二則是由于他詩(shī)文書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的卓絕之美。他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他是風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。我不相信我們會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家。他的文章再富有才華，也終歸無(wú)用。孝宗賜予《蘇東坡集》的序言就是盛贊他浩然正氣的偉大，這種正氣就使他的作品不同于那些華麗柔靡之作，并且使他的名氣屹立如山，不可動(dòng)搖。

但是，現(xiàn)在我們不要忘記蘇東坡主要是個(gè)詩(shī)人作家。他當(dāng)然是以此得名的。他的詩(shī)文中有一種特質(zhì)，實(shí)在難以言喻，經(jīng)過(guò)翻譯成另一種文字后，當(dāng)然更難以琢磨，杰作之所以成為杰作，就是因?yàn)闅v代的讀者都認(rèn)為“好作品”就是那個(gè)樣子。歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)，文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè)上，但誰(shuí)又能說(shuō)究竟怎樣才可以取悅讀者呢？使文學(xué)作品有別于一般作品，就在于精神上取悅于人的聲韻、感情、風(fēng)格而已。杰作之能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi)，甚至歷久彌新，必然具有一種我們稱(chēng)之為發(fā)乎肺腑的“真純”。就猶如寶石直不怕試驗(yàn)，真金不怕火煉。蘇東坡寫(xiě)信給謝氏師時(shí)說(shuō)：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌論貴賤也”。

可是，使作品經(jīng)久而不失其魔力的“真純”又為何物？蘇東坡對(duì)寫(xiě)作與風(fēng)格所表示的意見(jiàn)，最為清楚。他說(shuō)作文章“大略如行云流水初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬貉灾晃?，行之不遠(yuǎn)，又曰：詞達(dá)而已矣。夫言止于達(dá)意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如擊風(fēng)捕影，能使事物了然于心者蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎？是之謂詞達(dá)。詞達(dá)于能達(dá)則文不可盛用矣。楊雄好為艱深之詞，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者”。在此為風(fēng)格做解釋?zhuān)K東坡很巧妙地描寫(xiě)了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時(shí)行，何時(shí)是無(wú)規(guī)矩法則可言的。只要作者的情思美妙，他能真實(shí)精確地表達(dá)出來(lái)，表達(dá)得夠好，過(guò)人之處與獨(dú)特之美便自然而生，并不是在文外附著的身外之物。果能表現(xiàn)精妙而能得心應(yīng)手，則文章的簡(jiǎn)介、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風(fēng)格的秘訣。文章有此等特性，文章便不至于索然無(wú)味，而我們也就不怕沒(méi)有好文章讀了。

不管怎么說(shuō)能使讀者快樂(lè)的確是蘇東坡作品的一個(gè)特點(diǎn)。蘇東坡最快樂(lè)就是寫(xiě)作之時(shí)。一天蘇東坡寫(xiě)信給朋友說(shuō)：“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)中復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也?！碧K東坡的文章使當(dāng)代人的感受亦復(fù)如此。歐陽(yáng)修說(shuō)每逢他收到蘇東坡寫(xiě)的一篇文章，他就歡樂(lè)終日。宋神宗的一位侍者告訴人說(shuō)每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)必然是正在看蘇東坡的文章，即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸位大臣之面感嘆贊美之。但是皇上對(duì)蘇東坡放感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外不能回朝。

有一次，蘇東坡寫(xiě)文章力辯文章使人感到快樂(lè)的力量，就是文學(xué)本身的報(bào)酬。在世的最后一年，他有時(shí)曾想拋棄筆墨根本不再寫(xiě)作，因?yàn)樗惠呑佣际且怨P買(mǎi)禍。他在給劉沔的回信中說(shuō)：“軾窮困，本坐文字。蓋愿刳形去皮而不得者。然幼子過(guò)文更奇。在海外孤寂無(wú)聊，過(guò)時(shí)出一篇見(jiàn)娛，則為數(shù)日喜，寢食百味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙棄也?！弊髡咦杂蓜?chuàng)作時(shí)，能自得其樂(lè)，讀者閱讀時(shí)，也覺(jué)愉悅歡喜，文學(xué)存在人間，也就太有道理了。蘇東坡天生聰慧，對(duì)佛理一觸即通，因此常與僧人往來(lái)，他也是第一個(gè)將佛理入詩(shī)的。他曾猜測(cè)月亮上的黑斑是山的陰影。他在中國(guó)繪畫(huà)上創(chuàng)出了新門(mén)派，那就是文人畫(huà)，而使中國(guó)藝術(shù)增加了獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。他也曾開(kāi)鑿湖泊河道，治水筑堤。他自己尋找草藥，在中國(guó)醫(yī)學(xué)上他也是公認(rèn)的權(quán)威。他也涉獵煉丹，直到臨去世之前，他還對(duì)尋求長(zhǎng)生不死之藥極感興趣。他曾對(duì)神懇求，與妖魔爭(zhēng)辯，而且有時(shí)他居然獲勝。他想攝取宇宙的奧秘。不幸未竟全功，只成功了一半，乃一笑而逝。

倘若不嫌“民主”一詞今日用得太俗濫的話(huà)，我們可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)極講民主精神的人，因?yàn)樗c各行各業(yè)都有來(lái)往，帝王、詩(shī)人、公卿、隱士、藥師、酒館主人、不識(shí)字的農(nóng)婦。他的至交是詩(shī)僧、無(wú)名的道士，還有比他更窮困的人。他也喜歡官宦的榮耀，可是每當(dāng)他混跡人群之中沒(méi)人認(rèn)識(shí)他時(shí)，他卻最為快樂(lè)。他為杭州、廣州興辦水利，建立孤兒院與醫(yī)院，創(chuàng)監(jiān)獄醫(yī)師制度，嚴(yán)禁殺嬰。在王安石新法的社會(huì)改革所留下的惡果遺患之中他只手全力從事救濟(jì)饑荒，不惜與掣時(shí)刁難的官場(chǎng)抗?fàn)帯．?dāng)時(shí)似乎是只有他一個(gè)人關(guān)心那千里荒旱、流離餓殍。他一直為百姓而抗拒朝廷，為寬免貧民的欠債而向朝廷懇求，必至成功而后已。他只求獨(dú)行其是一切付之悠然。今天我們確實(shí)可以說(shuō)，他是具有現(xiàn)代精神的古人。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟牌中所說(shuō)：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！?/p>

蘇東坡是一個(gè)具有偉大思想、偉大心靈的偉人。這種思想與心靈，不過(guò)在這個(gè)人世間偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。