第一篇：讀《蘇東坡傳》有感2500字

讀《蘇東坡傳》有感2500字

蟲友/白靜

蘇東坡，一代文豪，兩袖清風(fēng)，一生宦海沉浮路，兩岸青山不老松。他既有老夫聊發(fā)少年狂的豪氣，也有一蓑煙雨任平生的灑脫；他既有胸懷天下，濟(jì)世蒼生的情懷，又有純?nèi)槐磉_(dá)心之所感的率真。詩意人生瀟灑走一回，曠古奇才樂觀筑詞魂。世人皆愛蘇東坡，亙古不變，文忠公無欲則剛，萬古流芳。

作者林語堂按照蘇軾的童年和青年，壯年，老練和流放歲月的人生軌跡寫成四卷二十八章。以我淺陋之識，粗拙之筆拼湊幾許，愿與諸君分享，不吝賜教。

1、清風(fēng)定何物,可愛不可名

“清風(fēng)徐來，水波不興” 他一生際遇坎坷，遭誣陷被貶黃州，再遭貶惠州、海南，病死常州。踏遍四海八荒，唯清風(fēng)明月與之相隨。正如蘇軾所寫：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了，這里并非終點。人生的遭遇既為偶然，則當(dāng)以順適自然的態(tài)度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。

蘇軾曾對他的弟弟蘇轍這樣描述自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。” 簡單如東坡，清朗似子瞻，快樂如斯，可愛如斯，自然無所畏懼。

那時陜西鳳翔旱象出現(xiàn)，百姓為莊稼憂心如焚，除去向神靈求雨，別無他法，而求雨自然是為民父母官的職責(zé)。于是蘇東坡鄭重其事地向神明寫一份很好的狀子，準(zhǔn)備以他那雄辯滔滔的口才，求老天普降甘霖?？汕笥瓴怀桑蛟唬鞴鼙镜厣缴窆俾毜土?，“人家”不愿意施雨。蘇東坡作為判官立刻替縣官向皇上草擬更高封號的奏本，此時黑云壓城，大有城欲摧之勢?？墒沁@雨，甚是調(diào)皮，硬是千呼萬喚還使小性兒，就是猶抱琵琶半遮面，就是使我們不得開心顏。此情此景，蘇東坡沒有吟詩一首，而是陪同宋太守到真興寺去禱告。

在路上，他看見一團(tuán)烏云在地面低低飄過，在他面前展開。他說時遲那時快，從農(nóng)夫手里拽過一個籃子，用手抓了幾把烏云，緊緊地藏在籃子之中。而后向烏云虔誠禱告，誠心天地可表，日月可鑒啊。我們很難想象人們所敬仰的大文豪，居然玩起孩童把戲，緊握籃子不松手，竟不知腹內(nèi)空空有沒有。哈哈，可愛至極！

果然，烏云了其心，明其誠。以萬馬奔騰之勢席卷而來，鄉(xiāng)間各地普沾恩澤，連枯萎的秸莖也挺直了腰板。這其中最快樂的當(dāng)屬蘇東坡。他認(rèn)為，倘若明理是人性最高的本性，神明也必然是明理的，也會聽從勸告，也會服理。他為了紀(jì)念這件喜事，特意把后花園的亭子改名為“喜雨亭”，亭以雨名，志喜也。而那與民同樂的畫面，無不讓人動容！

不過，他在論到天災(zāi)的奏折里提到，朝廷若不廢除暴政以紆民困，向神明禱告也無用處。

嚇退女鬼，與妖魔鬼怪的對抗堅具信心；相信自己也許會成仙，亦如普通人的心思；和陳太守賭氣，意氣用事書寫《凌虛臺記》，當(dāng)老練時悔之過，與陳太守關(guān)系甚密等等，林語堂拉近了蘇東坡與我們之間的距離，他如常人一樣有點小倔強(qiáng)，多點小奢望，改過小錯誤，他有血有肉地站在我們面前，我們感受著他的呼吸，享受著他的快樂。這樣的蘇東坡，怎能不愛？

“光芒可愛初日照,潤澤終為和氣爍.”蘇東坡如雪般純凈得可愛，也如雨般潤澤千秋，在歷史的長河中光亮如新，熠熠生輝。

2、寧鳴而死，不默而生

“寧鳴而死，不默而生?！边@是宋代政治家范仲淹所作《靈烏賦》中的一句。林語堂說：“身處亂世，蘇東坡猶如政壇風(fēng)暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。” 他無懼艱險勇于發(fā)聲。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”這是王安石變法之初曾登臨飛來峰的感受。那慷慨豪邁之情溢于言表，無懼變法前路艱險的雄心壯志彪炳史冊?？墒峭醢彩惫?，獨斷專行，變法太快，鬧得個烏煙瘴氣，民不聊生。他被世人稱為“拗相公”，在處事方面是不容任何方面有人反對的。兩派黨爭一觸即發(fā)，在王安石眼中，與他持異議者皆被稱為流俗派，而他與其同黨稱之為通變派。不過文中也有幾句話提到了，王安石同司馬光一樣皆系真誠虔敬潔身自好之士，在金錢與私德上從未受人指責(zé)。

林語堂運(yùn)用大量筆墨敘述王安石及變法過程，抑多揚(yáng)少，我想除卻變法弊多利少外，是否還夾雜著個人的喜好問題。然而我看了許久，蘇東坡才以怒不可遏的狀態(tài)出現(xiàn)在讀者面前，他有好多話要說，而用非說不可，正如骨鯁在喉，不吐不快。那時，他只三十二歲，任職史館，官卑職小，只限于執(zhí)筆為文，連上兩次奏折，直言無隱，猶如現(xiàn)代報上偶爾出現(xiàn)的好社論文章一樣，立即喚起了全國的注意。直言全國人已經(jīng)在反對皇上，并說千萬不可憑借權(quán)國壓制人民。

后來在萬言書中陳詞：為人君者若不容許自由表示意見，焉能得到人的支持？他提倡廣開言路，一個好政權(quán)之得以保持，大部分在于不同的政見合理地發(fā)揮其功用等雅言良策。文中洋洋灑灑，其個人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機(jī)智學(xué)問與大無畏懼的精神，都顯然可見。憤怒的爭論與冷靜清晰的推理，交互出現(xiàn)。無不滲透著他的政治哲學(xué)?？墒巧蠒笫链蠛＃笥稚蠒环?，皇上雖然下令嚴(yán)禁強(qiáng)銷青苗貸款，但是卻沒有打算廢止。

后來任開封推官期間，蘇東坡出了一道鄉(xiāng)試考題《論獨斷》，這徹底激怒了王安石。蘇東坡立遭罷黜。王安石隨員謝景溫挾法誣告，蘇東坡內(nèi)弟關(guān)心來問，他反倒安慰內(nèi)弟：某為權(quán)幸所嫉久矣。然徒勞無獲，取笑四方耳。不煩遠(yuǎn)憂。

蘇東坡對御史的彈劾不屑于置理，連修表自辯也不肯，任憑官方調(diào)查，自己攜眷瀟灑地赴杭州上任去了。

蘇東坡一生時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。宦海沉浮，兩遭流放。因為直言不諱，盡進(jìn)忠言，常被小人陷害，但是他仍然向皇太后說別人所不敢說的話。哲宗元祐元年，蘇東坡總算把青苗貸款法完全廢止。而后他單槍匹馬只身向朝廷腐敗無能進(jìn)軍。留心為國家選拔真才，提議廢除親族免試辦法；他深知“官官相護(hù)”之惡習(xí)必終致“官民對立”，所以上書陳言不能忽視民情，人心向背方為治國良方。

幾年間，蘇東坡自詡“以筆惹禍”，烏臺詩案就是教訓(xùn)，就連八十三歲的老臣文彥博好言相勸不讓他寫詩言志惹火燒身，可是他哈哈大笑說：“我若寫詩，我知道會有好多人準(zhǔn)備作注疏呢?！闭绯评恃缘溃骸皩W(xué)士一肚皮不合時宜?！?/p>

“寧鳴而死，不默而生”，蘇東坡就是那個時代士大夫的代言人?？伤麨楹味Q？非個人不平與名利，而似范仲淹一樣“致君于無過，致民于無怨”的憂國憂民之鳴。

“上馬擊狂胡，下馬草軍書”他有政治家的英武決斷，也有文學(xué)家的詩情畫意。蘇軾，這個閃光的名字釋放著巨大的能量，他有千騎卷平岡，為報傾城隨太守的無限魅力；他點染西湖蘇堤，呈三潭映月之奇觀，造福一方百姓的純?nèi)恢?；他較之其父，有雛鳳清于老鳳聲之光宗耀祖。較之于弟，有但愿人長久，千里共嬋娟的手足之情。較之于妻，有十年生死兩茫茫的綿長思念。

翻完這本書，我不敢給蘇東坡是一個什么樣的人下定義。記得林語堂在第一章提到，他讀過蘇東坡的札記、七百首詩，還有他的八百通私人書簡。在這樣的數(shù)據(jù)面前，我望洋興嘆，而上述感受也是管中窺豹。只有全面了解一個人之后，才有資格說了解他、喜愛他。那么，我就用蘇軾在書信結(jié)尾處常用的兩個字收束全文吧。

第二篇：讀《蘇東坡傳》有感

“眾說紛紜皆無懼，好自為之獨自清?！边@大概可以概括蘇家老大的一生吧。輕輕合上這本書，一句話突然從腦中閃現(xiàn)，揮之不去——東坡之后再無東坡。也許吧，看過這些古代文學(xué)家的傳記，可能是因我讀得不精，但真的只有他的詩詞、事件在我腦海中余音繞梁、經(jīng)久不散。

蘇東坡富有才華，尤其在作詞寫詩方面。往大里講，突破了詞為“艷科”，拿不上大雅之堂的傳統(tǒng)格局；往小里說，既可抒發(fā)“相顧無言，惟有淚千行”的婉約，還可以爆發(fā)“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡暮婪?。

也許你不知道，蘇東坡還是北宋書法四大家之一，作品有“天下第三行書”的《黃州寒食詩貼》；又是一名堅持己見的政客、一位發(fā)明了東坡肘子的“蘇大廚”、一位瑜伽修煉者、一位好丈夫……

在經(jīng)歷了烏臺詩案后，被貶黃州，心中抑郁悲憤，但當(dāng)他注視格外皎潔的玉盤良久后，積攢已久的不滿與無奈竟煙消云散，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N驕傲，將夜景臨摹得那樣惟妙惟肖，到底是一汪清泉還是寺廟庭院，也令人分不明了。另外也不在意他人的諷刺，“莫聽穿林打葉聲”，那其實就是對身邊紛擾話語的一種暗喻；寫給他人的信中也到處透露著豁達(dá)，他曾對弟弟子由說“眼前見天下無一個不好人”?？梢娂词沟貌坏街赜茫瑸闃酚^的生活點燃的火焰也從未熄滅，且光芒四射。從中，我讀出了一個真誠待人、豁達(dá)樂觀的蘇東坡。

蘇東坡不藏著掖著，不矯揉造作。他的詩詞散文，不管是否為即興之作，大部分都是自然流露，順應(yīng)天性，從不刻意有所追求。他即使會因事而怒，但不太會因事恨人，就算是對某個人的'諷刺也是句句在實，少有污蔑和欺騙。他的詩句“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?！蔽磭L不可體現(xiàn)。然而也正因為這份直白，他一直被挾在政治那黑色、不見底的漩渦之中，被貶數(shù)次。他呢，卻自然而然地，在流放期間研其欲思之方，行其欲做之事，發(fā)其欲言之語，將那些營營茍茍的政治勾當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)撇開，自顧自地過上那身著竹杖芒鞋，“江海寄余生”的逍遙自在生活。

有些時候正直與真誠是掛鉤的。他頗具對事不對人的處事原則。王安石變法失敗后，宋哲宗命令蘇軾代擬敕書。按說，被政敵打壓數(shù)年之久，反攻的時刻終于來之不易地出現(xiàn)，本該拼盡全力償還這幾年的苦痛，令他也感受體味……但蘇軾是蘇軾，絲毫不以政見不同或是坑害過他公報私仇，反倒客觀地高度評價了他的這位宿敵，說他本意是好的，所提出的政策在理論上行得通，本可以惠及民生，之所以失敗是因為少了些在現(xiàn)實中的實踐。

蘇東坡在天賦、真誠、樂觀方面已然成為了代名詞，但在慨嘆“東坡之后再無東坡”的同時，我又不禁在想，是否某個時刻，會突然冒出來個“張東坡”、“王東坡”，將其代替？當(dāng)然，這個念頭，只是瞬間，然后我便搖頭將其否定了。

因為，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。前有蘇東坡，后怎可能再有來者！

第三篇：讀林語堂《蘇東坡傳》有感

讀林語堂《蘇東坡傳》有感

最近在讀林語堂《蘇東坡傳》，在這里和大家分享一下讀的感受。

蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國文學(xué)歷史的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物，讀過這本書后，對蘇軾有了更進(jìn)一步的了解。這本書沒有史實記載的東坡傳記那樣文字嚴(yán)肅，林語堂筆下的東坡傳文字親切，字里行間充滿對蘇軾的喜愛之情，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來輕松、更有趣味性。讀完之后，瞬間覺得蘇軾確實可以稱為一個偉大的歷史人物。

蘇東坡之偉大，首先在于他無與倫比的才華，天地萬物，世間百態(tài)，了然于胸，下筆入神。從才華來看，他是一代文豪，他一生著作頗豐，著七百多少詩詞，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇廣為人傳，那種天馬行空，絕非常人可有。當(dāng)然蘇東坡的才華遠(yuǎn)非吟詩作對，他也是位博學(xué)者，上知天文，下知地理，琴棋書畫，儒釋道百家，工程農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)煉丹，可謂無所不精，就連小烹，亦有獨到深刻見解，如他在黃州時獨創(chuàng)的東坡肉、東坡魚、東坡湯，都讓后人津津樂道?！短K東坡傳》中還記載，他從儋州返回大陸期間，正逢夏季，非常之熱。他得了痢疾。他以為自己喝冷水過多，覺得特別軟弱無力。就自己買了一服藥黃香來吃，頓時覺得好得多了。中醫(yī)認(rèn)為黃香是很有力的補(bǔ)藥，能補(bǔ)血、補(bǔ)內(nèi)臟各經(jīng)，很多現(xiàn)代的中國人天天論碗喝黃香湯，確有益處?？v觀《蘇東坡傳》，他堪稱百科全書，萬能全才，無不讓人佩服。

蘇東坡的偉大、令人敬畏的還有他的正直，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，勇于唱反調(diào)，憂國憂民，為民請命。他任徐州太守，杭州知州，被貶惠州之時，興修水利工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，著名的杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成為西湖十景之一，這也是得到后世人民愛戴尊敬的原因。

蘇東坡的偉大還體現(xiàn)在他的樂觀豁達(dá)之上。林語堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡是一個無可救、秉性難改的樂天派。蘇東坡的樂天，源于他的生性豁達(dá)，縱然一生命運(yùn)多難，也不悲觀。蘇詩極少有那些婉轉(zhuǎn)哀愁，情愫萬千的作品，讀他的詩詞讓人能振奮。在厄難面前，蘇東坡憑借其樂觀天性，直面悲困，苦中作樂，倒也樂得其所。

蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，人生轉(zhuǎn)折點“烏臺詩案”，讓他他遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，正如他自己曾講：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。但就是這樣的坎坷人生，他也能苦中作樂。下面是《東坡傳》里面的幾個小故事。

蘇軾初貶黃州之時，雖居住在這個貧苦小鎮(zhèn)上，卻能苦中作樂。他居住的房子非常簡陋，夏天對著大太陽，別的旅客一旦看見，就會黯然失望，他卻對其情有獨鐘，他向別人吹噓說：他“午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風(fēng)帆上下，遠(yuǎn)望則水空相接，一片蒼?！?。他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。”景色并不見得是可夸耀的，景色之美只是因為觀賞風(fēng)景的人有一顆善于尋找美得心。

宋哲宗八年十月，蘇軾再次被貶謫到惠州。趕路時值深秋，蘇軾看見驛站邊的樹木依然翠綠欲滴，便問迎接他的小吏是何樹，小吏回答是荔枝樹，蘇學(xué)士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”，在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長做嶺南人。在惠州，他失去了紅顏知己朝云，但天生樂觀的蘇東坡依然樂觀，對生活依然充滿情趣，寫下了悠悠然的詩句：“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。此詩傳到時任宰相的政敵章惇耳里：好個蘇東坡，你的貶謫生活也太閑適滋潤了。便下令再將其貶至更為偏僻荒涼的海南儋縣。

在他居海南之第二年，當(dāng)時謠傳蘇軾已死亡。在一次宴席上，一個朋友向他開玩笑說：“我當(dāng)時真以為你死了?！碧K東坡說：“不錯，我死了，并且還到了陰曹地府。在陰間路上遇見了章惇，決心又還了陽。”感覺蘇東坡就是“老小孩”，充滿童趣。這種處世態(tài)度，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)追求的方向。

林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的”。

林語堂的《蘇東坡傳》塑造了一個豐富的蘇東坡，值得一讀。

第四篇：讀《蘇東坡傳》有感

讀《蘇東坡傳》有感

蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??

蘇東坡在中國歷史的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則是由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他是風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。我不相信我們會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家。他的文章再富有才華，也終歸無用。孝宗賜予《蘇東坡集》的序言就是盛贊他浩然正氣的偉大，這種正氣就使他的作品不同于那些華麗柔靡之作，并且使他的名氣屹立如山，不可動搖。

但是，現(xiàn)在我們不要忘記蘇東坡主要是個詩人作家。他當(dāng)然是以此得名的。他的詩文中有一種特質(zhì)，實在難以言喻，經(jīng)過翻譯成另一種文字后，當(dāng)然更難以琢磨，杰作之所以成為杰作，就是因為歷代的讀者都認(rèn)為“好作品”就是那個樣子。歸根結(jié)底來說，文學(xué)上萬古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂上，但誰又能說究竟怎樣才可以取悅讀者呢？使文學(xué)作品有別于一般作品，就在于精神上取悅于人的聲韻、感情、風(fēng)格而已。杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。就猶如寶石直不怕試驗，真金不怕火煉。蘇東坡寫信給謝氏師時說：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌論貴賤也”。

可是，使作品經(jīng)久而不失其魔力的“真純”又為何物？蘇東坡對寫作與風(fēng)格所表示的意見，最為清楚。他說作文章“大略如行云流水初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬貉灾晃?，行之不遠(yuǎn)，又曰：詞達(dá)而已矣。夫言止于達(dá)意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如擊風(fēng)捕影，能使事物了然于心者蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎？是之謂詞達(dá)。詞達(dá)于能達(dá)則文不可盛用矣。楊雄好為艱深之詞，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲篆刻者”。在此為風(fēng)格做解釋，蘇東坡很巧妙地描寫了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時行，何時是無規(guī)矩法則可言的。只要作者的情思美妙，他能真實精確地表達(dá)出來，表達(dá)得夠好，過人之處與獨特之美便自然而生，并不是在文外附著的身外之物。果能表現(xiàn)精妙而能得心應(yīng)手，則文章的簡介、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風(fēng)格的秘訣。文章有此等特性，文章便不至于索然無味，而我們也就不怕沒有好文章讀了。

不管怎么說能使讀者快樂的確是蘇東坡作品的一個特點。蘇東坡最快樂就是寫作之時。一天蘇東坡寫信給朋友說：“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時，心中錯中復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自謂人生之樂，未有過于此者也?！碧K東坡的文章使當(dāng)代人的感受亦復(fù)如此。歐陽修說每逢他收到蘇東坡寫的一篇文章，他就歡樂終日。宋神宗的一位侍者告訴人說每逢皇帝陛下舉箸不食時必然是正在看蘇東坡的文章，即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸位大臣之面感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡放感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外不能回朝。

有一次，蘇東坡寫文章力辯文章使人感到快樂的力量，就是文學(xué)本身的報酬。在世的最后一年，他有時曾想拋棄筆墨根本不再寫作，因為他一輩子都是以筆買禍。他在給劉沔的回信中說：“軾窮困，本坐文字。蓋愿刳形去皮而不得者。然幼子過文更奇。在海外孤寂無聊，過時出一篇見娛，則為數(shù)日喜，寢食百味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙棄也?！弊髡咦杂蓜?chuàng)作時，能自得其樂，讀者閱讀時，也覺愉悅歡喜，文學(xué)存在人間，也就太有道理了。蘇東坡天生聰慧，對佛理一觸即通，因此常與僧人往來，他也是第一個將佛理入詩的。他曾猜測月亮上的黑斑是山的陰影。他在中國繪畫上創(chuàng)出了新門派，那就是文人畫，而使中國藝術(shù)增加了獨特的優(yōu)點。他也曾開鑿湖泊河道，治水筑堤。他自己尋找草藥，在中國醫(yī)學(xué)上他也是公認(rèn)的權(quán)威。他也涉獵煉丹，直到臨去世之前，他還對尋求長生不死之藥極感興趣。他曾對神懇求，與妖魔爭辯，而且有時他居然獲勝。他想攝取宇宙的奧秘。不幸未竟全功，只成功了一半，乃一笑而逝。

倘若不嫌“民主”一詞今日用得太俗濫的話，我們可以說蘇東坡是一個極講民主精神的人，因為他與各行各業(yè)都有來往，帝王、詩人、公卿、隱士、藥師、酒館主人、不識字的農(nóng)婦。他的至交是詩僧、無名的道士，還有比他更窮困的人。他也喜歡官宦的榮耀，可是每當(dāng)他混跡人群之中沒人認(rèn)識他時，他卻最為快樂。他為杭州、廣州興辦水利，建立孤兒院與醫(yī)院，創(chuàng)監(jiān)獄醫(yī)師制度，嚴(yán)禁殺嬰。在王安石新法的社會改革所留下的惡果遺患之中他只手全力從事救濟(jì)饑荒，不惜與掣時刁難的官場抗?fàn)帯．?dāng)時似乎是只有他一個人關(guān)心那千里荒旱、流離餓殍。他一直為百姓而抗拒朝廷，為寬免貧民的欠債而向朝廷懇求，必至成功而后已。他只求獨行其是一切付之悠然。今天我們確實可以說，他是具有現(xiàn)代精神的古人。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟牌中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！?/p>

蘇東坡是一個具有偉大思想、偉大心靈的偉人。這種思想與心靈，不過在這個人世間偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

第五篇：讀《蘇東坡傳》有感1000字

讀《蘇東坡傳》有感1000字

王沈鈺

最初接觸蘇東坡，也是從他的詩文開始。誠然，其詩亦莊亦諧、遒健樸茂，集太白詩的清新俊逸，自然瀟灑，子美詩的悲天憫人，樸實典雅；李后主之詞不以其堅韌陽剛，永叔之文不以其汪洋恣肆。作者言其詩文如雨燕回風(fēng)，風(fēng)行水上，將儒、道、佛三家精髓融會于一，縱是大家也難與之媲美。

東坡才華之高，非謂其不可及。但凡是人，總有些生活情調(diào)。東坡貶于黃州，迷上瑜伽與煉丹，《黃州安國寺記》中就記錄了他練習(xí)打坐。深居不出，則是學(xué)習(xí)練道家的絕食和氣功，此興致從何而來？原是羨慕弟弟子由的元氣煥發(fā)，想變得精神些罷了。蘇軾在與王鞏的信中也提到了對于煉丹的想法：道術(shù)多方，難得其要，惟能靜心閉目，以漸習(xí)之。并寫了《陽丹訣》《陰丹訣》此二札記。又貶于雷州，竟好梳頭、制墨、采藥。這些墨后來到了京城，也竟可賣到千錢之價。此外，“吃貨”東坡也是為人熟知的，以東坡肉為代表的還有東坡餅、東坡湯、東坡羊脊和東坡生蠔等等，可見他對食物也十分講究。

蘇軾先后被貶于黃州、惠州、雷州，竟不感到憂傷，反而學(xué)會如此多的本領(lǐng)，也是讓人大為驚嘆。他怎能做到？豁達(dá)樂觀、四海為家精神之謂也。有一張某向他請求長壽良方，他說：安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉。沒有車沒關(guān)系，散散步，欣賞沿途風(fēng)景也很美妙；沒有肉也無妨，晚點吃，饑餓后的溫飽也很滿足。東坡對百姓也是極好的，他最關(guān)心的就是居民用水問題，在西湖上建蘇堤，不僅方便灌溉，也是極美裝飾。一年陰雨連綿，暴雨頻繁，諸多縣令中，只有他一人將情況如實稟報朝廷，并不顧個人名利，向朝廷索要糧食，分發(fā)給百姓。一小生賣不出扇子，蘇軾就在上面作詩圖畫，賣于千錢；一書生入京趕考，蘇軾親筆寫了一封短信，免于抽稅?！吧峡膳阌窕蚀蟮?，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一不好人”東坡性情豪爽，廣得民心。

以詩文、政績、民心聞名天下的蘇東坡，深得太皇太后的重視，可為何一生仕途坎坷，難逃一貶再貶的命運(yùn)呢？也只能怪他的實事求是、敢怒敢言、嫉惡如仇了。蘇東坡遇有邪惡，則“如食中有蠅，吐之乃已”,如他厭惡一詩人的詩，就說是“食瘴死牛肉，飽后所發(fā)者也”.作者說他“一直卷在政治漩渦之中，卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上”,敢跟皇上說“苛政猛于虎”的也許只有他了。

蘇東坡多才多藝，又懷有一顆赤子之心，也難怪“一提到蘇東坡，總會引起人親切敬佩的微笑”.看完了蘇軾，我們再回到作品本身。此書是林語堂先生的代表作，他用英語寫作，查閱大量資料，將蘇東坡——這個屬于中國的驕傲，帶向了美國、世界。

作為新時代的少年，我們是否可以學(xué)習(xí)蘇軾爽朗、無畏的性格，學(xué)習(xí)他平等待人、直言不諱的精神？是否可以學(xué)習(xí)林語堂先生求實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度，學(xué)習(xí)他弘揚(yáng)中國文化的意識？值得學(xué)習(xí)的事很多，我們也時刻準(zhǔn)備著。