第一篇：讀《社會因何需要異己》有感3000字

讀《社會因何需要異己》有感3000字

原創(chuàng)： 楊金城

一、所讀文獻

[美]凱斯·R.桑斯坦 著：《社會因何要異見》，中國政法大學出版社，2016.4ISBN 978-7-5620-6714-6

二、文獻主題

專門討論從眾之危害，以及反對之重要性。

三、文獻思想

人們雖然有自己的獨立性，但是，大多數(shù)人卻卻會受到他人觀點和行為的強烈影響，很多時候面對多數(shù)人所一致認可的事物，趨于盲從和附和，而有異議的人會因為種種與自己切身相關(guān)的利益因素，面對數(shù)量龐大的群體時，保留不同意見，選擇緘默，這樣會導致人們接收不到真的有用的信息，沒有異見的約束，從眾會產(chǎn)生令人不安的、有害的、以及讓人愕然的結(jié)果。

四、閱讀與思考

（一）從眾的產(chǎn)生和影響因素

這里，探討的問題是，人們?yōu)槭裁磿约笆裁磿r候會隨波逐流，他們?yōu)槭裁磿谋姡课覐淖髡呦胍磉_的意思中看出，會從眾的原因在于無知和利益兩個因素。

首先從無知來說，從眾的原因在于自己對于信息的不確定性，而導致自己的不夠自信和堅定，自己對于信息和答案并不能有一個肯定和準確的答案，這個時候什么因素能支撐我能告訴我這個是對的呢？

為了尋找一個支撐這個答案的靠山，我們理所當然的認為大多數(shù)人認可的，或者在這個領(lǐng)域有專業(yè)水平的人的話是對的，跟著他一定不會有錯，或者錯的可能性更小。這個無知我認為是對于自己所掌握的信息無法把握或者確定其真實性的一種狀態(tài)。“當人們很自信自己是正確時，他們更可能拒絕眾人的意見。如果你處于一個大家都認為貓會飛或者愛爾蘭小精靈應(yīng)該對最近一次世界災(zāi)難負責的群體中，你就不可能贊成他們。但是當一個群體中包含了這樣一些人，他們對你并沒有特別看法的問題卻給出了挺有道理的意見，情況就會變得不同?！闭且驗檫@種無知狀態(tài)，我們害怕承受判斷失誤的不利后果，寄希望于大家的判斷和權(quán)威，即使錯誤也有許多人同你一起承擔這個不利的結(jié)果，而非孤軍奮戰(zhàn)，獨自去面對那個難以接受的后果。

其次在利益方面也是影響我們從眾的因素之一，作者將異見也看作和界定為對大多數(shù)人所持觀點的拒絕，“從眾者經(jīng)常被認為是社會利益的維護者，為了群體而保持沉默。相反，持異見者則常被視為自私的個人主義者，打著自己的小算盤。但是在一個重要意義上，反對者離真理更近。大多數(shù)時候，持異見者使他人受益，而從眾者使自己受益。”基于此，在公開發(fā)表自己的異見，不僅對于自己切身利益來說沒有好處，甚至于要付出反對大多數(shù)的代價的時候，人們就不這么熱心的樂于反饋出不同的信息，去拒絕大多數(shù)人的觀點，即使認為自己是對的。其次面對一種同儕壓力，自己不這樣做，不這樣說仿佛顯得格格不入，我是政客就會懷疑我的政治水平，我是醫(yī)生，就會懷疑我的醫(yī)療水平一樣。這樣一來，確實使人群中混入了一群“糊涂”的明白人。

很多時候，很多因數(shù)也會降低或者提升從眾，作者列舉了三個較為重要的因素：金錢的影響、規(guī)模的影響、群體認同的影響。

金錢來說，很多人做對了就可以給錢，而任務(wù)簡單又有錢的話，從眾的概率明顯下降，而任務(wù)比較困難的話，從眾的概率則會上升?！爱旉P(guān)系到真金白銀的時候，物質(zhì)獲益的重要性就會超過同儕壓力”第二種規(guī)模的效益來說，人們想法相似的人之間的觀點會互相增進和深化，如果只有一個異見者，他很難公開表示自己的反對意見，但是如果有4個或者5個他的支持者，這時他就會更容易表示自己的不認同。第三種關(guān)于群體認同的影響是十分重要的，在一群共和黨人中，一個民主黨人無論多么權(quán)威，也很難讓他們認同。這說明從眾有一種群體特征。而我覺得從最根本的因素來看，還是由于人自發(fā)的利益趨向性和對信息的模糊無知導致了從眾。

而一個人，也是可以改變從眾的，只要至少存在一種清晰的意見，從眾性和失誤都會顯著得減少。列如作者舉出了《十二怒漢》詮釋了一個單獨異見持有者的影響力。多數(shù)人導致從眾而少數(shù)人引起轉(zhuǎn)變，很多時候，一些人在私下會表達自己對于某方面事物的意見，而公開場合又會和大眾一致（如同性戀這一個亞群體）。而私下的交流沒有了公共場合下的壓力，人們更愿意說出自己的想法，我想，有時候潛移默化的轉(zhuǎn)變便是在私下的交流和互動中產(chǎn)生的。因此，想要讓異見者說出自己所掌握的信息，表達不同的意見，最為明顯的途徑是營造一種歡迎不同意見并且不打擊與主流正統(tǒng)觀念相違背的那些人的氛圍。

（二）守法與違法

根據(jù)前面對于從眾的分析，法律的管理手段也運用了從眾這一因素，在法律守法問題上，有明顯的規(guī)模影響，以公共場所禁煙為例，一部分人是出自內(nèi)心的認同，認為理應(yīng)如此做，這部分人占據(jù)社會輿論的大多數(shù)，而另一小部分人則是不愿意面對被其他人鄙夷和譴責而遵守禁令。這種不需要付出多少代價，和用多重的懲罰手段，人們就會約定俗成自覺遵守的情況，將其稱為常態(tài)管理。而法律想要達到這種效果，就需要法律不脫離一般大眾?！叭绻蓽笥诠?，他將無濟于事且不會產(chǎn)生任何效力。但如果法律要求太脫離公眾，由于這個原因，也不太可能被過于激進的實施”大家認同，適度又不脫離公眾價值觀的法律，才是最有效的。

我覺得這就是大多數(shù)人認同所產(chǎn)生的一種規(guī)模效應(yīng)。這個群體的人認可，那么就會形成一種規(guī)模效應(yīng)，因此，同樣那些以鼓勵吸毒，以及幫派暴力等的亞文化群體中，以進行吸毒和暴力使其感到快樂和榮譽，那么這個群體就會形成一個支持吸毒暴力的規(guī)模效應(yīng)，這個群體中對于禁止吸毒的法律顯然就沒有那么高的遵守態(tài)度。因此，一部不合時宜的，脫離現(xiàn)有價值體系的法律不會再被社會所支持，違反這些法律的人也無需擔心會招到公眾的指責“當一部法律不在反應(yīng)公民的價值取向時，如果沒有大量的強制實施行為，人們就不太可能遵守。而一個民主國家，當一部法律與人們的價值觀念如此格格不入的時候，它就不大可能被實施，也就失去了正當性，也沒有資格去規(guī)制人們的行為”.（三）流瀑所帶來的惡果

作者提出了三個不同的現(xiàn)象：從眾、社會流瀑、群體極化。在這三個不同的現(xiàn)象中，我認為從眾和社會流瀑互為表里，由一些人做某些事開始，有人從眾。之后有更多的人去追隨他們，只是社會流瀑需要更大的群體和規(guī)模。而群體極化則是一群觀點相近成員彼此協(xié)商討論，采取了比他們討論前更加極端的立場時，群體極化就產(chǎn)生了。

“在信息流瀑中，人們會于某個時候停止自依靠自己的信息或者觀念，轉(zhuǎn)而依據(jù)別人傳來的信息作出決定。這一旦發(fā)生，那么其他的少數(shù)人或很多人的后續(xù)行為將不會給社會提供新的信息。其結(jié)果便是，最初少數(shù)人的行為將催生無數(shù)追隨者的相似行為?！痹谶@種情況下，后者會因為自己的不確信以及不想得罪先發(fā)表意見的人，而忽視自己的感知和已經(jīng)知道的信息，作出符合前者的決定和言論，而其中的關(guān)鍵問題在于群體無法獲取其他成員私下掌握的信息。我認為，這種情況下，前面贊同的人越多，越到后面想要反對的可能性越小。因為多數(shù)人都不愿意冒得罪前面七八個同行的風險。例如在醫(yī)學上，開一個有療效的處方，但對于病人而言風險大就不開，風險小就可以適用，第一個醫(yī)生結(jié)合自己的知識認為可以開，而第二個雖然認為有高風險，但很難確定的情況下也對前一個醫(yī)生很信任，他很難做出決定而采用前者的方式，到了第三個人的時候，即使認為有高風險，他也有可能忽略自己的認知而做出與前者相同的判斷，這樣他就走進了流瀑中，除非他認為的所掌握的知識比前者更加可靠。以此類推下去，越往后，醫(yī)生所面臨的不確定性更高，一方是人數(shù)眾多的同行集體的意見，一方面是自己的看法，面對這種情況，大多數(shù)人會保險得選擇和多數(shù)人站在一起，這樣就會使得流瀑繼續(xù)下去，盲從繼續(xù)催生盲從，也會因此產(chǎn)生醫(yī)療過錯。對社會產(chǎn)生極大的危害和風險。

“信息流瀑造成了一種嚴峻的出錯風險。人們很容易在一條錯誤的、有破壞性的或危險的道路上取得交集”但是其實很多時候，我覺得我們可以避免這種情況，只要有一個人敢于發(fā)聲，并給出相矛盾的合理理由以及信息，就很有可能去終結(jié)這種流瀑，因為我相信在流瀑中的這群人而言，()其中有很多人都是盲目的從眾者，他們并非堅定的信仰流瀑開創(chuàng)者的意見，他們的轉(zhuǎn)變等待的只是一個契機，而異見者的發(fā)聲就是這樣一種契機，異見者會開啟另外一個流瀑，這些盲從者很有可能對此“倒戈”,從而提供更多的信息和意見。例如“國會的議員們之所以支持一項法案，只不過是很難發(fā)現(xiàn)率先提出反對意見的人，如果這些持反對意見的人很容易被發(fā)現(xiàn)，并且能夠自愿的向公眾表達自己的意見，可能就會有更多的人會選擇加入進來?！?/p>

（四）從眾與異見的平衡

前面，我們可以看出流瀑會導致個人和群體向著壞的方向發(fā)展，但有時候也會起到積極的作用，例如戰(zhàn)爭中民族的同仇敵愾，以及法律對社會秩序的維系上，等等。而異見可以及時反應(yīng)出被忽視掉的那部分信息，但是異見也并非是完全有益的，有的人也可能處于一些自私的目的而去表示異議。

那么怎么才能保持從眾和異見的良好平衡？

對決策成本和決策失誤的代價做出判斷，再去決定是否跟從他人的做法是有意義的。例如，如果流瀑所引導的方向是好的，那么這個時候就沒有必要去提出異見。如果是很重大影響的決策，這個時候就需要一定的異見來保障決策不會盲目。但是這里我有一個想法，既然是否盲從的原因之一在于自身利益的驅(qū)動，那么即使有強大的使命感和需要異見的產(chǎn)生，也無法驅(qū)使其去敢于提出異見。所以還是得創(chuàng)造一個鼓勵異見的社會環(huán)境，我想才是解決問題最為關(guān)鍵的地方。

第二篇：讀《李自成因何失江山》有感

讀《李自成因何失江山》有感

磁澗小學 葉托蕾

李自成在長期的軍事斗爭中擁有了大批的能征慣戰(zhàn)的將士，但李自成缺乏一支完成統(tǒng)治治理工作的文官隊伍。而且對戰(zhàn)領(lǐng)區(qū)內(nèi)部的獨立勢力沒有認真掃除。古人云，馬上得天下不能馬上治天下。在獲得大片的領(lǐng)土后，缺乏治理人才的弊端就顯現(xiàn)出來。當李自成一受到挫敗，這些地區(qū)的地方勢力就興風作浪，襲擊大順的官吏，奪取地盤，給李自成帶來了很大的損失。李自成撤出北京后，他的控制區(qū)的大部分都是這樣喪失的。這是李自成留給我們的經(jīng)驗教訓。

打入北京后，李自成在政治方面的無所作為也很讓人疑惑。崇禎是死了，但太子還在。當時完全可以擁戴太子繼位，李自成成為手握實權(quán)的大順王。這樣，就可以有個政權(quán)延續(xù)。然后挾天子以令諸侯，收降南明勢力。待天下大定后，仿魏、唐故事，禪位登基，君臨天下?？衫钭猿稍诒本﹨s什么也沒有干，完全沒有消除崇禎自殺帶來的惡果。崇禎自殺，是一招很惡毒的政治棋子，崇禎用自己的死宣布了自己與新的順朝的不妥協(xié)，用決絕的態(tài)度宣布，凡明朝之臣子降順朝者皆是叛臣賊子。這是崇禎用自己的生命給李自成下的一招暗棋?？蛇z憾的是，李自成竟然沒有覺察出來。根本就沒有對這件事有所反應(yīng)。這也從側(cè)面看出李自成的領(lǐng)導層里沒有真正的文官人才。

相反，滿清政權(quán)就做得比較高明。他們不但為崇禎發(fā)喪，還宣揚自己是為了替崇禎報仇，恢復(fù)明朝江山而來。這樣，滿清就把矛頭首先指向威脅最大的李自成集團，最大限度的減少與明朝遺留勢力的沖突，并得到他們的部分支持。當然，后來他們耍賴，說自己的江山不得之于明，而得之于李闖那就是后話了。

還有李自成對文臣隊伍的不重視，李自成撤出北京的時候不但丟失了明朝太子，還把明朝所有的中央管理機構(gòu)留在了北京。這一批管理官吏在效忠滿清后，大大增強了滿清的管理力量，使得滿清具有了治理天下的能力。可以說，如果沒有這一個完整的治理天下的管理系統(tǒng)，滿清是不可能奪取明朝江山的。即便是奪取了江山，也不可能順利治理的。至少滿清王朝不會存在那么長的時間。沒有妥善處理好這批管理人員的去留問題，是李自成在這個問題上犯下的不可饒恕的錯誤。

第三篇：社會需要怎樣的人? -----讀《誰動了我的奶酪》有感

最近，我讀了《誰動了我的奶酪》后，感觸頗多。

書中有四個主人翁，老鼠嗅嗅善于嗅出變化的氣息，匆匆能對變化迅速地做出行動；小矮人哼哼面對變化猶豫不決，煩惱叢生，埋怨天地，唧唧因?qū)ψ兓目謶侄磺?，最終沖破了恐懼的束縛，重新尋找新奶酪。

奶酪只是一個代用詞，它代表著生活中的層層面面人類所需要的東西。例如：金錢、工作、幸福、友情、愛情等等。而在遭受了“奶酪”不見了的殘酷現(xiàn)實后，我們的做法大多像小矮人哼哼一樣，恨天怨地，并盲目地期待著“奶酪”自己跑回來的那一天。并碌碌而無為地在等待中度過每一天，抱怨老天的不公。但在這些變化中我們知道了升華迷宮是需要我們親自探索的。我們是不能滯留在其中一角安身立命的。

那么社會需要怎樣的人才呢？我想首先考慮的是老鼠嗅嗅和匆匆。它們具備了幾個條件：

一、仔細留心觀察身邊周圍所發(fā)生的變化，并為此做好充足的心理準備和物質(zhì)上的準備。

二、能隨著事情的變化而改變做事的方向，不能墨守陳規(guī)。

三、敢于冒險。在各種條件因素的壓迫下，敢于繼續(xù)在人生迷宮中冒險探尋自己需要的東西。

第二人材我們應(yīng)考慮像小矮人唧唧那樣知錯就改的人。它具備了以下幾個條件：

一、面對變化，雖然做錯了一些事，但由于自身的思想斗爭，愿意突破重圍，重新尋找屬于自己的東西。

二、面隊自己的錯誤思想，愿意汲取別人的方法做出調(diào)整。

三、用輕松簡單的想法看待人生。知道自己遲做總比不做好。

像哼哼這樣的人理應(yīng)被社會所淘汰，它只愿意一輩子享受安樂，沉湎幻覺，停滯不前。我們生活在這樣世界上，只能承認變化，并盡力地去適應(yīng)它，這樣才能尋找到自己的“奶酪”。雖然這個過程非常艱難、辛苦，但從這個尋找的過程中，我們才會變得更加穩(wěn)重、成熟。

社會變化本無常，想要存活在這個社會當中，我們必須做好變化的準備，在千變?nèi)f化的世界里奔跑尋找屬于自己的天地。

第四篇：讀《李自成因何失江山》所感

讀《李自成因何失江山》所感

磁澗小學 葉托蕾

李自成率領(lǐng)農(nóng)民進行起義，成為農(nóng)民英雄，在奪取北京城后，眼看天下唾手可得的情況下，不料在山海關(guān)一戰(zhàn)中敗給了吳三桂和滿清聯(lián)軍，從此一蹶不振，走上了滅亡之路。李自成的功敗垂成讓大家感到不可思議，而他的失敗也揭開了滿清統(tǒng)治中國的一頁。大家對李自成的失敗原因眾說紛紜，各方面的人從自己的立場出發(fā)，都有著自己不同的解釋。

大部分人都認為，過去在歷史上對李自成一直有著一種定論，那就是此人是個流寇，進了北京城后，此人貪圖享受，軍紀政紀敗壞，所以最后失敗。我以為很有道理。

由于李自成出身貧苦，知道百姓的貧苦，在長期征戰(zhàn)中，他提出了“剿兵安民”的口號。并且提出“殺一人者如殺我父，淫一女者如淫我母”，嚴肅軍紀，并且下令“三年不征，一民不殺”。因此受到生活在水深火熱之中的百姓的擁護。所以李自成的軍隊軍紀嚴明，戰(zhàn)斗力強，再加上百姓擁護，得以迅速的擴張發(fā)展，最終成為推翻明王朝的主力。在戰(zhàn)爭中，李自成逐漸改變了流動作戰(zhàn)的戰(zhàn)略，改為建立穩(wěn)固的根據(jù)地，終于于崇禎十七年三月十九日攻占北京，推翻了明朝的統(tǒng)治。

筆者認為軍紀不正，腐敗渙散，僅不到一個月的時間，也足以敗軍亡國。就是軍紀敗壞，也許這個過程短了一些。從實戰(zhàn)的情況看，說李自成軍軍紀廢弛，戰(zhàn)斗力降低雖然有點夸張。淡無可否認所軍紀廢弛，戰(zhàn)斗力降低之說最起碼能說是李自成失敗的原因之一吧。

第五篇：讀《世界因你不同》有感

讀《世界因你而不同》有感

“從心選擇”是書的開篇，亦是貫穿書的中心思想，也是我最大的收獲與感受。開復(fù)老師是家里六個兄弟姐妹中最小的一個，于是便得到大家一致的疼愛與呵護，這也助長了他“頑童”的氣焰。舀干池塘里的水證明池塘里沒有一百條魚、為晚睡調(diào)慢全家人的鬧鐘、帶著同齡的外甥和外甥女一起進行電話搗蛋、將全家繪入自編的《武林動物傳奇小說》等等。在肆無忌憚，看似荒唐可笑卻又溫暖如斯的童年時光里，開復(fù)老師的母親并沒有板起臉，嚴厲訓斥，而是如同搭乘時光機回歸她的童年一般，父親只是冷靜的對他說“希望你以后不要讓自己失望”。正是這樣慈母嚴父的角色從小培養(yǎng)了開復(fù)老師的獨立性、責任心，選擇力和判斷力。開復(fù)老師在書中寫到“是母親教會了我什么是嚴謹與務(wù)實，什么是品行與禮儀，什么是快樂與溫馨，什么是忠孝與誠信。而父親讓我時刻銘記那句話，這讓我內(nèi)心的城堡有了一個守望者，讓我以后絕對不再讓自己失望＂。字里行間洋溢著開復(fù)老師對父母的感激之情。父母像打造一塊璞玉一樣，精心的打磨和教育著我們，雖然父母愛不求回報，但作為子女，無論我們將來是否成功，我們都要懷抱一顆感恩之心對待父母。

開復(fù)老師是幸運的，在哥哥的幫助下１１歲就移民去美國，得到了先進的開放式教育，順利的考上哥倫比亞大學，２８歲成為卡內(nèi)基·梅隆大學最年輕的副教授。在美國求學期間，開復(fù)老師有著各種各樣的輝煌，當然背后缺少不了勤奮的汗水。書中提到做多的是美國教育方式，美國注重自由、獨立、自主學習、重視理解、重視實用、鼓勵創(chuàng)新、鼓勵動手、鼓勵創(chuàng)意。讓我映象最深的是開復(fù)老師在高中的時候選修了“高中生創(chuàng)業(yè)嘗試課程”，學生將在商業(yè)志愿者的指導下創(chuàng)辦一個學生辦公室，發(fā)售股票，召開股東會，競選管理者，生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品，財務(wù)登記，開展評估等等，通過實踐來學習商業(yè)運行的方式、了解市場經(jīng)濟體系的結(jié)構(gòu)和它所帶來的效益。這讓我震驚，同時也明白了像比爾·蓋茨一樣的美國高材生創(chuàng)造如此之多的商業(yè)奇跡和高中引進創(chuàng)業(yè)課程、商業(yè)理念有著必然的聯(lián)系。反觀中國高中，一切的準備都是為了高考。當中國學生還在死記硬背時，美國學生已接觸商業(yè)理念；當中國學生開始接觸商業(yè)理念時，他們已經(jīng)具備了創(chuàng)業(yè)的能力。我們慢一步的節(jié)拍便是落后與先進的鴻溝。雖然國情不同，但我們的教育確實得取其精華，去其糟粕了，得取他人之長補自己之短了，否則我們的創(chuàng)新能力與動手能力會漸失，再次回到“之乎者也”的年代。

在大多數(shù)人的眼里傳統(tǒng)的好學生只專注于學習，而開復(fù)老師打破了傳統(tǒng)，用今天的話來形容，他既是“學霸”又是“玩的行家”。“學霸”從學歷便可看出，這里且不多說。說到玩，大家都喜歡，但大多數(shù)人都是玩得無聊，開復(fù)老師卻玩得精彩。一是打游戲：別人是瞎打一通，而開復(fù)老師是一邊打一邊計算分數(shù)，玩到９９９９分就“自殺”，這樣機器將記錄保持在最高分。二是打橋牌：橋牌的一個流行的活動，但有著繁瑣的升級制度，一個人只有不斷的積累分數(shù)，達到３００分得時候才能得到一個“終生大師”的稱號。開復(fù)老師為了積累分數(shù)，參加了各種比賽，小到社區(qū)比賽，大到全國錦標賽，在努力下，大三時終獲得了“終生大師”的稱號。通過橋牌，可以看到一個人的人品，一個牌品好的橋牌手會自我批評，對犯錯有所反思，寬容搭檔的錯誤。從開復(fù)老師“玩”的過程看，“玩”雖然會讓人走火入魔，但不乏是一種益智活動，原來“玩”也可以這樣出彩。

“一片樹林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我的一生”羅伯特·費羅斯特的詩深深地打動了我，這句詩同時也是開復(fù)老師的真實寫照。大學是開復(fù)老師專正式“從心選擇”的開始。大二時，從政治科學轉(zhuǎn)到計算機科學；博士期間，語音識別由專家系統(tǒng)改向統(tǒng)計學；擔任副教授期間，放棄終身教授這個鐵飯碗到蘋果公司研發(fā)，緊接著經(jīng)歷了ＳＧＩ，微軟，谷歌這些頂尖的高科技公司，并都擔任的是副總裁一職。開復(fù)老師跳槽不為名利，只為追隨我心：開發(fā)更好的計算機技術(shù)。微軟與谷歌因開復(fù)老師的跳槽事件對峙法庭，出現(xiàn)了史無前例的搶人才事件，而西雅圖市長的話更加證明了２１世紀對人才的渴求：１：希望開復(fù)留下來當西雅圖的市民，我們需要一個像他一樣聰明的人。２：開復(fù)去哪里都會有一堆精英跟隨，如果他離開西雅圖，這個城市的精英都會被他帶跑。知識創(chuàng)造財富這句話以被用濫，但確實是不變的真理。

“我步入從林，因為我希望生活得有意義，我希望生活得深刻，并汲取生命中所有的精華，然后從中學習，以免讓我在生命終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過”一篇《瓦爾登湖》讓身為華人的開復(fù)老師又有了新的選擇：幫助中國青年實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想，把職業(yè)經(jīng)驗傳授給中國青年。于是開復(fù)老師離開了谷歌，再次放棄了大中華區(qū)總裁的位子，開始了追隨我心的旅程。

開復(fù)老師曾用“世界因我不同”來激勵自己，現(xiàn)在用“世界因你不同”來激勵我們。從開復(fù)老師身上，我們可以學到堅毅理性，從容平靜，更重要的是追隨我心的堅定。