第一篇：讀《信仰人民》有感

讀《信仰人民》有感

牢記神圣稅收使命

努力交出優(yōu)異答卷

近來，中美貿(mào)易戰(zhàn)的開啟，許多自媒體公眾號(hào)都先后發(fā)聲，讓我們有了一種前所未有的清醒和反思：我們要民族崛起，就一定要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就一定要堅(jiān)持改革開放，就一定要依靠我們中國人民自己，只有我們中國人民才能掌握我們自己的民族命運(yùn)。特別是讀了北京大學(xué)潘維教授的《信仰人民》一書，更是加深了對(duì)人民信仰的理解，更堅(jiān)定了我的人民信仰。

《信仰人民》是一部極具震撼力的學(xué)術(shù)研究理論書。

本書縱論21世紀(jì)的世界大勢，以貫通中西的視野聚焦中國真問題。書中闡述了中國共產(chǎn)黨如何從中國悠久的“民本”政治傳統(tǒng)中汲取精華，提高組織社會(huì)和群眾的能力；分析了中國共產(chǎn)黨如何提高思想能力，對(duì)社會(huì)主義理論和話語推陳出新；探討了當(dāng)前國家治理的核心任務(wù)；討論了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中關(guān)于土地流轉(zhuǎn)方向等關(guān)鍵問題。它從生產(chǎn)方式到治理方式的推論，堅(jiān)定地維護(hù)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義政治體制?！缎叛鋈嗣瘛房隙酥袊伯a(chǎn)黨治理國家社會(huì)的正當(dāng)性，但也不回避當(dāng)今社會(huì)存在的尖銳問題。提出了一些新的觀點(diǎn)：“黨的任務(wù)是扎根基層組織社會(huì)”，而官僚化的科層體系卻只能辦國家“大事”，辦不了農(nóng)村和社區(qū)居民的日?！靶∈隆?。

“小事”堆積，人心離散，當(dāng)今社會(huì)最大的問題就表現(xiàn)在這些“小事”上。黨員干部只有到群眾中去，組織基層社會(huì)，建立扁平的社會(huì)組織，發(fā)揮人民群眾的主體作用，信仰人民，才是解決社會(huì)矛盾的最為有效的辦法。當(dāng)然，《信仰人民》作為潘教授的學(xué)術(shù)研討著作，其觀點(diǎn)很具時(shí)尚感，很新穎和尖銳，提出了許多新的問題、新的觀點(diǎn)、新的概念，還有一些需要大家一起商榷的地方。比如認(rèn)可錢穆的“士農(nóng)工商”四民社會(huì)，用職業(yè)分工替代階級(jí)的存在；中華社稷民本制顯現(xiàn)不出兩千多年來各個(gè)朝代體制的差異并抹去了歷史周期；鮮明批判了“制度決定論”，提出黨和政府應(yīng)強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)和政策導(dǎo)向，抓主要矛盾，在辦好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“大事”的同時(shí)，以社會(huì)主義的方式組織人民辦好養(yǎng)小、送老、住房等民生“小事”。把社會(huì)核心價(jià)值觀概括為“大家庭”等。但是這些都掩蓋不住本書的巨大社會(huì)價(jià)值，那就是指導(dǎo)社會(huì)，解決問題，造福人民?！缎叛鋈嗣瘛分敝更h存在脫離群眾的危險(xiǎn)，搖撼我們的部分黨員干部要保持政治清醒，堅(jiān)持到群眾中去，到社區(qū)去，組織群眾，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)群眾，信仰人民，讓我們的黨群干群關(guān)系如膠似漆，讓我們這個(gè)國家社會(huì)長治久安。

總書記多次強(qiáng)調(diào)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。

中國共產(chǎn)黨來源于人民，扎根于人民，服務(wù)于人民，依靠于人民，這是我們黨的根基所在、力量所在、生命所在。偉大時(shí)代需要思想指引、核心領(lǐng)航。黨的十九大報(bào)告中，先后22次提到人民；十九屆中央政治局常委同記者見面時(shí)，總書記在講話中堅(jiān)定而深情地指出：”人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)“”我一定要始終與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗“”向人民交出一份合格的答卷“。

這個(gè)講話時(shí)長10多分鐘，19次提到”人民“二字。習(xí)總書記在2018年發(fā)表的時(shí)長9分鐘新年賀詞中，16次提到”人民“二字?！比嗣瘛岸衷诹?xí)總書記系列重要講話中，出現(xiàn)的頻率非常之高，字里行間滲透著真摯的為民情懷，貫穿著堅(jiān)定的人民立場，融入著崇高的人民信仰。這給我們?nèi)h同志做出了榜樣，也是給我們?nèi)h發(fā)出的新的號(hào)召，我們要懷有人民信仰，信仰我們偉大的人民。

第二篇：讀《信仰書簡》有感

讀《信仰書簡》有感

（一）14行管3班 劉佩珊

《信仰書簡》是學(xué)院老師極力推薦的一本好書，大概老師意識(shí)到中國當(dāng)代大學(xué)生缺乏對(duì)信仰的追崇，強(qiáng)烈推薦同學(xué)們閱讀此書，希望能夠提高同學(xué)們對(duì)信仰的意識(shí)，在閱讀中感受信仰的力量，從認(rèn)識(shí)信仰出發(fā)，讓信仰引領(lǐng)同學(xué)們的個(gè)人發(fā)展。

《信仰書簡》收集了二十多封師生關(guān)于“信仰”的探究的書信，讓我們從別人的視角中認(rèn)識(shí)、探索、理解“信仰”。從信仰的意義、辨析、生活的信仰、科學(xué)的信仰、宗教的信仰這五個(gè)方面展開思考，老師們針對(duì)來信學(xué)生提出的疑問進(jìn)行詳細(xì)的解答。我在閱讀的過程中，仔細(xì)斟酌著老師的回信，與其說是老師對(duì)學(xué)生疑問的解答，還不如說是老師也只是在根據(jù)學(xué)生的疑惑提出自己的見解，畢竟老師的生活經(jīng)歷、了解的知識(shí)比學(xué)生豐富的多，老師回顧自己的人生經(jīng)歷與利用自身知識(shí)，在與學(xué)生探討“信仰”會(huì)更加有寫實(shí)性、社會(huì)性，不會(huì)讓學(xué)生覺得老師的回信內(nèi)容宛如教科書上蒼白無力遙遠(yuǎn)不及的內(nèi)容。這樣富有真實(shí)感受的文字也是打動(dòng)我的地方之一。

“信仰”，書中有時(shí)候會(huì)把他描繪得很渺小，關(guān)注自我的發(fā)展便可；有時(shí)候又會(huì)描繪得很宏大，與國家、社會(huì)發(fā)展相關(guān)。在我沒有閱讀此書前，我對(duì)信仰沒有很大的意識(shí)，我沒有意識(shí)到我對(duì)生活的相信就是一種生活信仰，沒有意識(shí)到我希望能夠?yàn)閷W(xué)院組織做貢獻(xiàn)和對(duì)學(xué)生工作的堅(jiān)持是一種校園信仰，沒有意識(shí)到我熱情待人和善做好事也是一種生活信仰等等。原來我們平日生活中所追求的一切是因?yàn)槲覀冇兄叛龅闹?，我們沒有意識(shí)到最根本是因?yàn)樾叛鲈跒槲覀兲峁┳顖?jiān)實(shí)的地盤，讓我們可以不斷地追求人生發(fā)展。是因?yàn)樾叛?，讓我們的生活是在光明中繼續(xù)，讓我們有超越現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大力量，讓我們勇敢追夢，讓我們?cè)谄椒仓凶非蟛黄椒?。這樣樸實(shí)的生活信仰，才能不斷激勵(lì)我們關(guān)注自我發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)生活理想，成為優(yōu)秀的平凡人。書中更是提及到“信仰”對(duì)國家、社會(huì)的重要性，這讓我對(duì)我本身如此樸實(shí)的信仰產(chǎn)生一種愧疚感。我所樹立的信仰僅僅停步于自身發(fā)展，沒有聯(lián)想到我們國家的興旺發(fā)達(dá)、社會(huì)的安居樂業(yè)，那么我所樹立的信仰算狹隘呢？書中也列舉了中國革命史的戰(zhàn)士事跡，他們當(dāng)時(shí)為國家灑熱血、拋頭顱的光榮壯舉，是因?yàn)樗麄冇兄鵀閲覟樯鐣?huì)的宏大信仰，他們對(duì)建設(shè)國家的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于建設(shè)自身。那他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣如此偉大的具有利他主義的信仰呢？在辨析關(guān)注自我的信仰與偉大的為國為社會(huì)的生活信仰的關(guān)系，我們應(yīng)該思考兩者的互生關(guān)系。我們?cè)谏钪嘘P(guān)注自我發(fā)展的信仰，就是為了我們的美好幸福生活，我們相信個(gè)人的努力可以帶來生活水平的提高，我們可以活在一個(gè)和平安定的年代里享受快樂。同時(shí)地，這樣的關(guān)注自我發(fā)展的信仰在一定程度上也有對(duì)國家對(duì)社會(huì)的關(guān)注的信仰。我們相信社會(huì)上每個(gè)個(gè)體關(guān)注自我發(fā)展，作為一個(gè)大整體的國家與社會(huì)也將會(huì)是往前發(fā)展，渺小的個(gè)人信仰的集合便是撐起了宏大國家社會(huì)信仰。不管信仰有是渺小或是宏大，有信仰，我們才會(huì)相信生活，對(duì)生活有著美好的信念，我們才能夠樹立堅(jiān)定的信仰，在信仰的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，有信仰的根基，人生的高度才不斷正向發(fā)展，社會(huì)也是不斷向前。

希望我繼續(xù)堅(jiān)守我的信仰，心存信念與期待，踐行于生活，個(gè)人得到發(fā)展，并為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)小小力量。

讀《信仰書簡》有感

（二）16行管1班 陳穎琳

信仰照亮前路

這是一本簡單又復(fù)雜的書，書本不厚，篇章不長，內(nèi)涵豐富。

稱其簡單是因?yàn)闀惺褂妙愃茣诺母袷?，以與讀者對(duì)話的形式，從而在針對(duì)不同的情況，即一些對(duì)于當(dāng)下大學(xué)生可能會(huì)遇到或產(chǎn)生疑問的問題，通過若干位在思想道德教育方面均有一定高度的導(dǎo)師做出解答式的回信而組織成書。所以，作為讀者去閱讀這本書，是簡單的。

另一方面，稱其復(fù)雜是正如書目而言，書中圍繞開展的是信仰，與大學(xué)生談理想信念。信念，理想，信仰，任一都是建立在我們的精神層面上的。書中章節(jié)有不同的導(dǎo)師不同的風(fēng)格的相關(guān)的講述，關(guān)于思想上的理解是復(fù)雜的，對(duì)于各人自身的精神建設(shè)亦有不同的影響。我們或許很難說僅僅通過文字的閱讀去得到改變，反而應(yīng)從閱讀后產(chǎn)生一番思考，從中有所得且進(jìn)一步去化作實(shí)際。因此，這又是其復(fù)雜性的體現(xiàn)。

我自認(rèn)我仍然未能夠很好地理解到信仰的涵義相關(guān)，或許是因?yàn)檫@并不能夠通過文字表述去闡明，而更多是如今作為大一學(xué)子的我，在思想層面上的不足。經(jīng)歷過十二年學(xué)習(xí)生活，經(jīng)歷過埋頭苦干的高考備戰(zhàn)，到如今踏入大學(xué)校園的新開始，有時(shí)候真的感覺到挺虛無的。大學(xué)中的日程更輕松了，更開闊了，更自主了，而在另一方面卻會(huì)變得松懈，無動(dòng)力，甚至?xí)o所事事。你的理想是什么？為什么不主動(dòng)去和他人交往？為什么這么多的社團(tuán)活動(dòng)不去參與？為什么別人的每天過得那么充實(shí)自己卻一無是處？很多時(shí)候很彷徨，很無力。

因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上缺乏明確的目標(biāo)，在生活處事中缺乏追求，那就缺乏了應(yīng)有的引領(lǐng)前進(jìn)信念，缺乏信念就無法擁有信仰。要認(rèn)識(shí)到存在問題，要改變這種消極的狀態(tài)，必須讓信仰去照亮我們的生活。

倘若要詢問信仰到底是什么，如何做一個(gè)有信仰的人？我無法給予你準(zhǔn)確的答復(fù)，或許請(qǐng)教名師學(xué)者也未能解決這個(gè)問題。信仰是精神層面的，是抽象的，而又是我們每個(gè)人的有意義地生存生活所必須的。一個(gè)沒有信仰的人可以說是絕對(duì)不會(huì)有所成就的。

同時(shí)，要建立屬于自身的信仰亦并非易事，但是樹立起適合自身需求的信念是能夠做到的，明確所追求理想也是可行的。我們都應(yīng)該擁有屬于自己的理想信念，讓大學(xué)生活更加充實(shí)美滿，讓信仰照亮前路！

讀《信仰書簡》有感

（三）15行政管理2班 沈金英

初識(shí)信仰并且認(rèn)真地去思考過這個(gè)問題，源于我在某一本書里接觸到的一句話：“每一個(gè)能把自己的靈魂交付出去的人都是幸福的，或一個(gè)人，或一件事，又或一種信仰”。百度百科對(duì)信仰的定義是：信仰指對(duì)某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則。這種解釋并不能滿足我對(duì)信仰這個(gè)問題的好奇心，因?yàn)閺男〉酱?，我信奉和尊敬并且?yán)格遵循的規(guī)則或道德規(guī)范紛繁復(fù)雜，那么，這是不是表明我的信仰有很多呢？如果是的話那我為什么感覺不到幸福，相反地在我人生的很多的關(guān)鍵抉擇時(shí)刻我為何會(huì)那般地迷茫和不安呢？自那次以后，我的這些問題就一直擱淺著了，直到讀完老師推薦的《信仰書簡》，那些問題的答案在我的腦里漸漸地浮現(xiàn)了。

一封封的信箋解答了我心中的很多疑惑，比如什么是信仰的問題，對(duì)信仰的界定與辨析問題，以及我們應(yīng)該如何選擇科學(xué)的信仰等等。沿著這條線，并根據(jù)信中各種有關(guān)信仰的解釋，我大體可以用自己的話來闡明：信仰是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中相信的并且以仰望的姿態(tài)去遵守與追求的思想層面上的目標(biāo)。它和相信、信念、宗教等概念有很多不同之處，我們尤其要學(xué)會(huì)區(qū)分馬克思主義信仰與宗教，()兩者是完全不同的思想體系，簡單來講，前者是科學(xué)的，而后者是虛構(gòu)的。所以我們?cè)谶x擇哪一種信仰作為我們終生追求的目標(biāo)的時(shí)候必須慎之又慎，科學(xué)的馬克思主義，偉大的共產(chǎn)主義才是我們當(dāng)代大學(xué)生的明智選擇。

該書中的很多觀點(diǎn)精辟簡潔，論證充分使人信服，而最令我有感觸的是第24封信（談?wù)剬?duì)黨的信任）里的觀點(diǎn)。因?yàn)槲乙灿兄c該來信人一樣的觀點(diǎn)，盡管已經(jīng)參加了入黨積極分子的培訓(xùn)，但對(duì)黨仍有各種不同的看法。我們黨創(chuàng)立新中國的偉大戰(zhàn)績不可磨滅，但新中國成立以來，我國卻出現(xiàn)了各種各樣的貪污腐敗、行政效率低下和貧富兩極分化等等問題，此時(shí)有不少人對(duì)黨的偏見也就一再加深，甚至對(duì)黨失去了信任。然而《談?wù)剬?duì)黨的信任》這封信很好地解答了我的疑惑，消除了我的疑慮，堅(jiān)定了我對(duì)黨的信念。誠然，如該信所說“判斷一個(gè)政黨，必須從整體上去看黨的宗旨、大的發(fā)展趨勢、實(shí)際實(shí)行的方針政策、大所數(shù)黨員的所作所為，而不能憑個(gè)別人、個(gè)別時(shí)期的錯(cuò)誤作為判斷”。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，它代表著我們國家大部分人的利益，為我國甚至是世界各國的人民謀發(fā)展，謀福利。我們不能僅以當(dāng)前出現(xiàn)的個(gè)別問題就去否定我們黨的路線的正確性，所以，對(duì)黨的信任應(yīng)該是我們每一個(gè)國人應(yīng)該有的信念，并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力奮斗，為實(shí)現(xiàn)中國夢與共產(chǎn)主義社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

《信仰書簡》的可貴之處不僅是老師們的精彩回答，也在于那些來信的清晰明確的問題，我很敬佩能提出那么深層次思想上的問題的同學(xué)，他們對(duì)一個(gè)問題的思考如此深入，如此執(zhí)著。最后我對(duì)該書的編排順序上有一點(diǎn)自己的看法，總體來講，本書從信仰說起，然后循序漸進(jìn)地引出有關(guān)于黨的信仰問題，這在思維邏輯上是必然正確而且能讓大部分人接受的。但對(duì)于像我一樣根本沒有意識(shí)到入黨是關(guān)乎信仰的問題的人來說，一開始讀起來就不怎么吸引眼球了，并且只能在讀到后半部分的時(shí)候我才找到該書的重點(diǎn)或者說核心所在。所以，如果能在一開始就把能闡明入黨是關(guān)乎信仰的大事的信放在前面的話，我想這樣一來，像我一樣的讀者就會(huì)更有目標(biāo)性了，對(duì)于我們渴望尋找問題答案的內(nèi)心會(huì)有一種導(dǎo)向的作用。

第三篇：讀人民教育有感

讀《教育期待深度變革——對(duì)模式、有效教學(xué)和童年價(jià)值的思考》有感

長春市第159中學(xué)尹文慧

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織下，本月我認(rèn)真閱讀了《人民教育》這一刊物，刊物中內(nèi)容真實(shí)，材料實(shí)用，道理深刻，讓我受益匪淺。

其中《教育期待深度變革——對(duì)模式、有效教學(xué)和童年價(jià)值的思考》一文使我感觸頗深，我校也推出了一個(gè)教學(xué)模式，走進(jìn)教室，學(xué)生們分組而坐，進(jìn)行導(dǎo)學(xué)案的自學(xué)。但仔細(xì)看了看學(xué)生的導(dǎo)學(xué)案，發(fā)現(xiàn)上面的題目多是從教材上直接遷移過來的。“什么樣的學(xué)案是好的學(xué)案？這樣的學(xué)案真正是基于學(xué)習(xí)、為了學(xué)習(xí)嗎？”學(xué)生分組站立，幾乎是表演式地頭碰頭、肩挨肩地大聲討論著。教室里一片沸騰，記者只聽到一片噪聲。在這樣的環(huán)境里，學(xué)生要想思考是根本不可能的。由此想到這種導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)有一定的誤區(qū)，沒有達(dá)到有效。

李帆老師引用了美國著名教育史家戴安娜·拉維奇的一段話：“在教育中沒有捷徑，沒有烏托邦，沒有畢其功于一役的終極武器，沒有神話也沒有童話。學(xué)校的成功很難像生產(chǎn)線一樣移植。”他說：“有用的模式，只會(huì)而且只能從學(xué)校內(nèi)部、從教師身上‘生長’起來。” 這其中，他提到了了兩個(gè)很重要的詞，那就是自由和堅(jiān)守。把改革的主動(dòng)權(quán)還給校長和一線老師，充分

調(diào)動(dòng)基層教育工作者的積極性；“堅(jiān)守”就是要把握并遵循教育規(guī)律和教育本質(zhì)。一有效課堂

對(duì)于有效課堂，李帆老師提出兩點(diǎn)，首先，有效的標(biāo)準(zhǔn)是什么？應(yīng)該是思維的發(fā)展而不僅僅是具體知識(shí)的獲得。優(yōu)秀的課堂，其結(jié)構(gòu)邏輯建立在學(xué)生的思維邏輯之上；優(yōu)秀的教師，可以透過知識(shí)的表層看到學(xué)生思維發(fā)展的路徑。

真正有效的課堂，不在于用多快的速度把一個(gè)完整的知識(shí)體系呈現(xiàn)給學(xué)生，而在于是否教給了學(xué)生思維方法、基本原理和核心概念，在于是否根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，在他們思維的節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行了放大。這是因?yàn)?，一個(gè)學(xué)科的思維方法、基本原理和核心概念是該學(xué)科的根源，涉及某一類問題的根本。而大部分的具體知識(shí)，不過是從這根上衍生出來的枝葉。千枝萬葉，根莖只有一個(gè)。離開根莖，其他枝葉也就無所依附。

而我們現(xiàn)在很多所謂的有效課堂、高效課堂，只是著眼于如何快速有效地讓學(xué)生把握住具體知識(shí)，于是學(xué)生們知道了知識(shí)，卻不知曉知識(shí)間的意義和聯(lián)系；掌握了解題方法，卻不能理解背后的原因和道理；他們手里握住了大量的“枝葉”，卻放棄了最為重要的“根莖”。這樣的課堂，單獨(dú)一節(jié)來看，是高效的；但從學(xué)生的整體發(fā)展來看，無疑是低效的。

其次，用什么樣的時(shí)間段來衡量教學(xué)是否有效？一節(jié)課、一學(xué)期還是三年、六年？眼下我們提倡的有效教學(xué)，恨不得課堂上的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都直指教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，恨不得老師說的每一句話都能產(chǎn)生相應(yīng)的教學(xué)效果。

教育教學(xué)所作用的人，其生命成長本身就具有致密、混沌、繁雜、非勻速的特征。所以，老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣一個(gè)教學(xué)環(huán)境，對(duì)部分學(xué)生是高效的，對(duì)有些學(xué)生是低效的，而對(duì)個(gè)別學(xué)生是無效的，甚至是反效的。

在此基礎(chǔ)上李老師又提出“有效教育”。一方面，教師必須要有深刻的專業(yè)學(xué)識(shí)。進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、思維方式、知識(shí)在整個(gè)數(shù)學(xué)體系中的位置以及知識(shí)的價(jià)值等都在考慮之中。另一方面，老師一定要把育人與教書巧妙地融合起來。課堂是一個(gè)載體，它承擔(dān)著為“培養(yǎng)人”服務(wù)的重任，而不僅僅是傳遞知識(shí)的場所。

大約20多年前，美國面向小學(xué)生征集最聰明的一句話。其中有一句是這樣的：“我的手很小，請(qǐng)不要往上放太多東西?！?/p>

這句話，值得我們?nèi)肌?/p>

二、童年的價(jià)值

童年的價(jià)值在于自由生長，教育的價(jià)值在于引領(lǐng)和促進(jìn)生長，在于引領(lǐng)孩子從自然善好之本走向社會(huì)善好之質(zhì)。但當(dāng)下的教育卻往往以“呵護(hù)兒童”、“保護(hù)童年”之名，抹殺了童年自

由生長的價(jià)值。

中國學(xué)生的學(xué)習(xí)大多出于社會(huì)動(dòng)機(jī)，功利性、目的性都非常強(qiáng)，而不是出于認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本身感興趣。很多事實(shí)證明，認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)一旦調(diào)動(dòng)，產(chǎn)生的效果將是極其巨大的。

對(duì)于當(dāng)下教育來說，如何培養(yǎng)、保護(hù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)，而不要人為地放大“社會(huì)動(dòng)機(jī)”將是教育者必須關(guān)注的問題。

社會(huì)動(dòng)機(jī)加劇了功利主義的力量，扭曲了童年的價(jià)值，綁架教育走上了轟轟作響的戰(zhàn)車，以至于許多人把渡河的舟楫當(dāng)作了彼岸，也讓師生背負(fù)了沉重的負(fù)擔(dān)。

正如海安王玉東老師所說，兒童是野生的玫瑰花，我們不能用遙遠(yuǎn)的未來來犧牲孩子的現(xiàn)在，我們要讓這些野玫瑰在風(fēng)雨中、在陽光中幸福地、自由地生長。切不可用捍衛(wèi)童年、保衛(wèi)童年的名義讓兒童不能自由的生長。我認(rèn)為孩子的自由最大的體現(xiàn)是思考的自由，我們現(xiàn)在往往設(shè)定更多的框框架架，讓孩子在一個(gè)狹窄的圈子里成長。甚至，很多時(shí)候教師用一種先知先覺的面孔將自己的思維強(qiáng)加給孩子，進(jìn)而使得他們逐漸喪失思考力、反思力。

讀罷《人民教育》記者李帆發(fā)表的文章《教育期待深度變革——對(duì)模式、有效教學(xué)和童年價(jià)值的思考》，我確實(shí)有很多感悟，但更多的是反思，因?yàn)槲覀兊恼n堂效率到底有多低（不是有多高）？李帆老師的深度思考，可以說那些問題都是我們目前進(jìn)行課改過程中所遇到的急需解決的問題，他的個(gè)性解讀無異于雪中

送炭，使我們心中存在的許多疑慮都得到了答案，也加大了我們進(jìn)行課改取得成功必勝的決心！同時(shí)也為我們指明了前進(jìn)的方向，讓我們少走了不少彎路！我真正理解了教學(xué)質(zhì)量的提升，課堂教學(xué)效率的提高，關(guān)鍵在教師的教！

作為一名教師，常常感到課堂時(shí)間不夠用，甚至有時(shí)還會(huì)完成不了教學(xué)任務(wù)，總結(jié)其最大問題就在于授課不夠清晰與直接，有時(shí)把簡單的問題復(fù)雜化，有時(shí)則跑題，有時(shí)講話超出了學(xué)生的理解水平，有時(shí)則削弱了教材內(nèi)容呈現(xiàn)的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達(dá)不到理想的效果。我覺得老師若想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課付諸實(shí)施，把教學(xué)原則成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，還必須達(dá)到上好課的一些基本要求：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，清晰授課、組織嚴(yán)密，學(xué)生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。

都說教學(xué)是藝術(shù)，是無止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實(shí)非一朝一夕之功，要有意識(shí)地長期追求和探索，要不怕跌倒、不怕寂寞，懷著一顆求真的心大膽前行。

第四篇：讀《人民之戰(zhàn)》有感

讀《人民之戰(zhàn)》有感

區(qū)黨代表李明哲

《人民之戰(zhàn)》不同于一般抗戰(zhàn)書籍，它是上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社匯編成的《外國記者眼里的抗日戰(zhàn)爭》叢書之一，其內(nèi)容全部來自抗戰(zhàn)時(shí)期外國記者的真實(shí)見聞。1944年，21人的中外記者西北考察團(tuán)來到延安，其中的波蘭人愛潑斯坦在這里一住就是5個(gè)多月，以親歷親聞最終著成了《人民之戰(zhàn)》，為我們回顧抗戰(zhàn)歷史提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。

在日本人控制下的天津，“集體唱歌運(yùn)動(dòng)”正在開展，青年干事劉良模說“我們就緊盯著你身邊的人，他不唱他就另有目的”。于是在嘹亮的《義勇軍進(jìn)行曲》中400人的目光鎖到了在場的日本特務(wù)身上，逼得他不得不哼出了“起來，不愿做奴隸的人們”，這不正是一種平民的抗?fàn)帯?/p>

“這塊土地是我們的”、“抵抗之歌”、“一支軍隊(duì)的產(chǎn)生”、“新四軍”，書中的每一個(gè)章節(jié)都融入著許多這樣鮮活的故事，通過對(duì)工人、農(nóng)民、學(xué)生、文藝青年仍至呼嘯山林的綠林好漢這些最普通反抗者的記錄，更生動(dòng)反映了抗戰(zhàn)這個(gè)大背景下，中國各階層、各行業(yè)人民所發(fā)出的共同吼聲和做出的巨大犧牲。

中華民族的抗戰(zhàn)具有史詩般的壯烈，但構(gòu)成這龐大畫卷中是每個(gè)中國人的覺醒和全民族的空前團(tuán)結(jié)。通過此書，我更清醒的看到一種力量--群眾的力量。他們普通而又藐小，普通到擦肩而過不曾給你留下半點(diǎn)印象，藐小到翻遍史書未必有半點(diǎn)記錄。但正是這些普通而又藐小的人們，一旦他們以積沙成塔、萬涓成流之勢匯集起來，將是任何力量所無法阻擋的。正如書記所寫“以血與汗，以新的力量與新的信心，不再只是一部分的人民，而是當(dāng)作一個(gè)民族聯(lián)合起來，面對(duì)威脅一切人生存與未來的共同危機(jī)，他們說—這塊土地是我們的”。

抗日戰(zhàn)爭的勝利，這是整個(gè)中華民族的偉大勝利，在銘記侵華日軍給中華民族帶來深重災(zāi)難的同時(shí)，我們還應(yīng)更加珍惜中華民族之所以取得勝利的重要法寶，相信和依靠人民。作為曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著這場戰(zhàn)爭并已成長為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨而言，我們來自人民群眾，并天然的與人民群眾有著最為密切的聯(lián)系。只要我們能一貫的堅(jiān)持依靠群眾、服務(wù)群眾，就能夠把人民群眾凝聚成一股無往不勝的力量，中華民族偉大復(fù)興的中國夢也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在和平發(fā)展的新時(shí)期下，作為朝陽區(qū)一名黨代表，我要做的就是踏踏實(shí)實(shí)俯下身去，認(rèn)認(rèn)真真聽取黨員群眾的聲音，實(shí)實(shí)在在宣傳好區(qū)委精神，竭盡所能，為全區(qū)發(fā)展大局動(dòng)員和凝聚起身邊最廣泛的力量。

第五篇：讀《大國信仰》有感1500字

讀《大國信仰》有感1500字

胡冉

在讀了《大國信仰》這本書后，感觸頗多。不僅讓我認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國家的意義，更讓我體會(huì)到信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展的必要性。

書中序言說“個(gè)人有信仰才不會(huì)與禽獸為伍，社會(huì)有信仰才有發(fā)展方向”，對(duì)我個(gè)人而言，談信仰可能太空太大，也可能不太能完全地理解信仰的博大精深之處，但這句話卻是我看一眼就能夠記住并明白信仰之重要的一句話。我們很小但國家很大，讀完整本書才明白，社會(huì)主義中國在生產(chǎn)力高度發(fā)展之后，是需要依據(jù)馬克思主義理論和中國以及世界各國社會(huì)主義發(fā)展的客觀實(shí)踐，具體明確地探討社會(huì)主義到共產(chǎn)主義的發(fā)展前景，才能引導(dǎo)人民群眾樹立起中國和世界社會(huì)主義必然發(fā)展到共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。習(xí)總書記在此次十九大上也強(qiáng)調(diào)過，要在黨內(nèi)黨外加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念教育。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂，也是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。因此，構(gòu)建融合中國國情的大國信仰具有深遠(yuǎn)的意義。

書中用五章內(nèi)容講述了中國社會(huì)主義制度形成的各個(gè)時(shí)期，并且分析了資本主義和社會(huì)主義的相似和不同，進(jìn)而提出社會(huì)主義國家制度發(fā)展到共產(chǎn)主義的五個(gè)時(shí)期。從萌芽時(shí)期、創(chuàng)立時(shí)期、發(fā)展和完善時(shí)期到成熟時(shí)期以及大融合時(shí)期。中間過程之曲折，歷經(jīng)的磨難與考驗(yàn)也是可想而知的。

萌芽時(shí)期，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭，土地革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，上百萬名共產(chǎn)黨人和人民戰(zhàn)士英勇犧牲，他們的精神支柱便是自由平等的共產(chǎn)主義崇高理想。創(chuàng)立時(shí)期，社會(huì)主義的難能可貴之處在于與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，資本主義承襲封建主義的侵略剝削，社會(huì)主義用共同富裕打倒掠奪剝削。中國共產(chǎn)黨人依靠人民勇于探索，走上了中國特色的社會(huì)主義道路。發(fā)展和完善時(shí)期，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。而成熟時(shí)期，隨著中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)，中國率先在世界上建立體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的榜樣國家。從而推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)步入正軌。隨著民主浪潮興起與科技發(fā)展加快，各國之間也加快融合，使科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展變得更加成熟。大融合時(shí)期，中國封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，世界資本主義制度代替封建制度。我相信在未來，共產(chǎn)主義代替資本主義也將成為現(xiàn)實(shí)。

讀完這五章的內(nèi)容，我才覺得歷史也并不像我想象的那樣枯燥，它雖然平鋪直敘，但諄諄善誘，讓我這樣一個(gè)不太愛歷史的讀者能夠靜下來仔細(xì)看完，了解國情，了解社會(huì)主義的發(fā)展歷史。書中通過國內(nèi)與國外的發(fā)展歷史比較，社會(huì)主義建設(shè)受到的挫折以及世界各國社會(huì)主義的發(fā)展情況，闡述中國特色社會(huì)主義制度得以萌芽、確立和完善的根本。再根據(jù)世界各國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最新發(fā)展?fàn)顩r和中國社會(huì)主義完善國家制度的榜樣作用，來告訴我們，世界社會(huì)主義發(fā)展到不分種族、國家的完全平等和共同富裕，多數(shù)國家進(jìn)入社會(huì)主義的成熟時(shí)期的艱難。在這樣的歷時(shí)大背景下，我堅(jiān)信，經(jīng)過社會(huì)主義制度在本質(zhì)上公平公正的大融合時(shí)期，定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

在社會(huì)主義發(fā)展的這個(gè)重要時(shí)期，不僅是我們國家，我們黨，還是我們個(gè)人，都要做好榜樣，樹立人生信仰。社會(huì)在不斷進(jìn)步，自然界的發(fā)展是無限的，人類社會(huì)的發(fā)展也是無限的，永遠(yuǎn)不可能停留在一個(gè)水平上，也會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)新的社會(huì)問題，得到及時(shí)有效的解決而繼續(xù)進(jìn)步。所以，反腐倡廉絕不只是一陣風(fēng)，它會(huì)一直堅(jiān)持不懈；全面改革也不是權(quán)宜之計(jì)，而是社會(huì)主義國家制度發(fā)展成熟的關(guān)鍵?！爸绿煜抡咧卧谌瞬拧?，作為新一代社會(huì)主義接班人以及為人民服務(wù)的工作者，我也理當(dāng)好好努力，做好每一份為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的工作，多向前輩學(xué)習(xí)，每天定好自己的小目標(biāo)，尋找更近一步的大目標(biāo)。在之前的輪崗實(shí)習(xí)中，每個(gè)部門都有自己不懂并且學(xué)習(xí)的東西，不能只要求自己掌握已經(jīng)會(huì)的而不去學(xué)習(xí)新知識(shí)，對(duì)于工作中不太懂或者很復(fù)雜的問題，不能被動(dòng)，迎難而上才是新青年必備的信仰之一。我想我作為一個(gè)初學(xué)者，先做到以身作則，從做好小事開始吧，未來是屬于革命老一輩的，但也是我們新青年的！