第一篇：遠(yuǎn)方閱讀答案

【原文】

遠(yuǎn)方

（臺(tái)灣）許達(dá)然

①似乎遠(yuǎn)方總是使人向往的。

②其實(shí)有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。

③越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：【遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴，冰雪封蔽的遠(yuǎn)方變成綠土（a）】。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們所不喜歡的遠(yuǎn)方。

④人們總是愛制造遠(yuǎn)方，雖然昔日的遠(yuǎn)方依舊是今日的遠(yuǎn)方。莫爾的“烏托邦”，陶潛的“桃花源”，仍然是人們的夢(mèng)土。遠(yuǎn)方的夢(mèng)土也許有神仙，但徐福入海未回，秦始皇死了，求仙藥的夢(mèng)卻未死，依舊使后代帝王失眠?？蓱z東方朔走遍了遠(yuǎn)方，依然不見可愛的神仙。神仙渺而不可慕，因?yàn)樯裣蓧焊鶅壕椭辉谖覀冃睦锏倪h(yuǎn)方。

⑤茫茫大海，浩瀚似無岸。那遠(yuǎn)方的神秘，誘惑了靠海的民族而遨游海上，從事探險(xiǎn)。出瀛海又有瀛海，遠(yuǎn)方的海像女妖，迷人也兇狠。東漢時(shí)班超的一位部將甘英，曾想渡海到羅馬帝國(guó)，但大海茫茫似棲息著死神，而打斷了他的念頭，甘英壯志未遂，和亞歷山大未渡印度河到他向往的遠(yuǎn)方一樣，常使我惋惜。

⑥山是縱的遠(yuǎn)方。山不迷人人自迷，總是使人自動(dòng)地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。這縱的遠(yuǎn)方的悠然常是人們靈魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆侖山。跛腳的拜倫以眺望寫出對(duì)山的感情。對(duì)一個(gè)愛縱的遠(yuǎn)方的人來說，只能做山下的青草，而不能是山上的云，也是悲哀的了。

⑦【血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個(gè)人有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)（b）。】遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠(yuǎn)方，為它的《史記》積淀了底蘊(yùn)，寫出那么有氣魄的歷史！年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他“理想國(guó)”的著作。人間到處可以找到異鄉(xiāng)人，遠(yuǎn)方的憧憬把他們帶到異鄉(xiāng)，甚至在異鄉(xiāng)成功了他們的事業(yè)。300多年前，英國(guó)有個(gè)年輕人離開了故鄉(xiāng)來到他的遠(yuǎn)方倫敦，給了我們不朽的禮物——莎士比亞的戲劇。

⑧從童年的夢(mèng)里醒來，年輕人有著遙遙的前程，遙遙的前程是一連串的遠(yuǎn)方。也許他一無所有，卻至少有一股澎湃的熱血與勇氣。也許他不知走向哪里，卻有著走向遠(yuǎn)方的決心。遠(yuǎn)方也許有暴風(fēng)，有狂瀾，但他依然把船向前駛?cè)?。遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林，滿布死亡，但他依然走近。還有什么喜悅比抵達(dá)夢(mèng)土更使人歆羨？——那第一批到達(dá)新英格蘭的清教徒，看到的夢(mèng)土雖荒涼，卻高興得跪下來感謝上帝。也許他在遠(yuǎn)方造樂園。也許他又覺得老家是親密的遠(yuǎn)方。也許他死在遠(yuǎn)方。也許他從遠(yuǎn)方回鄉(xiāng)。也許他凱旋。即使手上一無所得，他的心里仍有收獲：有一天，可以告訴別人，他曾去過遠(yuǎn)方，那很少人去過的荒漠！

⑨幻想可以活潑生命，但不是人生。我們總不能成天幻想遠(yuǎn)方，只是向往，只是想往，而拋棄現(xiàn)實(shí)。曾看過賽克爵士寫的《探險(xiǎn)史》，那是人類從古到今，用行動(dòng)去抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗的記錄。醉看遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)山更美。幻想使人沉醉，我們常醉看遠(yuǎn)方而自以為清醒。很久很久以前，有個(gè)天文家總是全神觀望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后鄰人跑來，知道了他落井的原因后，就跟他說：“你怎么只注意天上的東西而不注意地上的呢？”伊索的這一則寓言，真的是要告訴我們些什么的。

（10）無論我們到哪里，天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的巍峨山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣，我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個(gè)個(gè)倒下。你，人生旅程上的英雄，有一天也會(huì)在遠(yuǎn)方的微笑里倒下。即便如此，英雄的身后自會(huì)有新的英雄。

（11）總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ?！【不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空（c）?！?/p>

〔12〕或美或丑，對(duì)你，遠(yuǎn)方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn)，你去嗎？

（選自散文集《遠(yuǎn)方》，有刪改）

【問題】

15．第⑨段作者引用《伊索寓言》中的故事，想表達(dá)什么？（2分）

16．這篇散文萌發(fā)著詩(shī)情與思想，閃耀著智慧的光芒，妙語警句聯(lián)翩而出。請(qǐng)你從畫線的a、b、c句中任選一句，結(jié)合上下文進(jìn)行品析。（4分）

17．選出下面表述不正確的一項(xiàng)【 】（3分）

A．本篇散文以“遠(yuǎn)方”為線索。作家引用古今中外名人名事、名篇佳作中的故事，從不同角度闡述“遠(yuǎn)方”的含義，表現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。

B．作者寫莫爾的“烏托邦”，陶潛的“桃花源”，徐福、東方朔、甘英、屈原、拜倫等的壯志未酬，告訴我們“遠(yuǎn)方”有時(shí)是可望而不可及的，人類卻依然有義無反顧探索遠(yuǎn)方的決心。

C．第⑦段中引用司馬遷、柏拉圖、莎士比亞的事例，證明“遠(yuǎn)方”帶給人無限的鄉(xiāng)愁。

D．本文從遠(yuǎn)方的美丑起，以遠(yuǎn)方的美丑收，首尾呼應(yīng)。

18．本文題為《遠(yuǎn)方》，閱讀全文后，說說其含義。（3分）

【參考答案】

15、（2分）追求遠(yuǎn)方和注重現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。（或：人不能成天幻想而拋棄現(xiàn)實(shí)，要用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)抵達(dá)遠(yuǎn)方?；颍喝藗?cè)跇O盡歌頌和想往遠(yuǎn)方的同時(shí)要留下冷靜的思考?；颍鹤髡咴谶@里表明了對(duì)遠(yuǎn)方的深沉的思考，指出了遠(yuǎn)方的美好，又指出了我們應(yīng)該如何來對(duì)待遠(yuǎn)方，我們應(yīng)該把對(duì)遠(yuǎn)方的向往與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。）（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：意思相近給分）

16、a、運(yùn)用排比，句式整散結(jié)合，想象豐富，寫出了遠(yuǎn)方的美好、神秘。b、以“流浪”來修飾“鮮紅”的血液，說明對(duì)遠(yuǎn)方的追求是人類前進(jìn)的動(dòng)力，是人的一種本能。如果沒有那股澎湃的熱血、追求遠(yuǎn)方的快感，遠(yuǎn)方是無法到達(dá)的。c、用了比喻的手法來說明理由，那就是，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，不要拿眼前的幸福來把追求遠(yuǎn)方的人束縛住，盡管給人的空間像鳥的籠子一樣，但是人如果志在高空，那籠子就不是天空，限制只能是束縛。（2分。要求任選一處，指出用法，意思相近，句子通順即可）

17、（2分）【C】

18、既指距離較遠(yuǎn)的地方，又指人們的夢(mèng)想（理想）和不懈追求的境界。（2分。指出本義和比喻義）

第二篇：故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方閱讀試題及答案

故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方 張抗抗 我總覺得自己是一個(gè)流浪者。幾十年來，我漂泊不定、浪跡天涯。我走過田野，穿過城市，我到過許多許多地方。19歲那年我離開了杭州城。水光瀲滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。離杭州100里水路的江南小鎮(zhèn)洛舍是我的外婆家。然而，我只是杭州的一個(gè)過客，我的祖籍在廣東新會(huì)。我長(zhǎng)到30歲時(shí)，才同我的父母一起回過廣東老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽靜的榕樹島，夕陽(yáng)西下時(shí)，我看見大翅長(zhǎng)脖的白鸛灰鸛急急盤旋回巢，巨大的榕樹林遮天蔽日、鳥聲嚶嚶。那就是聞名于世的小鳥天堂。但老家于我，卻已無故園的感覺。沒有一個(gè)人認(rèn)識(shí)我，我也并不真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人。我甚至說不出一句完整地道的家鄉(xiāng)方言。我和我早年離家的父親，猶如被放逐的棄兒，在陌生的鄉(xiāng)音里，茫然尋找辨別著這塊土地殘留給自己的根性。暑假寒假，坐小火輪去洛舍鎮(zhèn)外婆家。鎮(zhèn)東頭有一座大石橋，夏天時(shí)許多光屁股的孩子從橋墩上往河里跳水，那小河連著煙波浩渺的洛舍洋。我曾經(jīng)在橋下淘米，竹編的淘籮濕淋淋從水里拎起，珍珠般的白米上撲撲蹦跳著一條小魚兒?? 而外婆早已過世了。外婆走時(shí)就帶走了故鄉(xiāng)。其實(shí)外婆外公也不是地道的浙江人氏。聽說外婆的祖上是江蘇丹陽(yáng)人，不知何年移來德清洛舍。由此看來，外婆外公的祖籍也難以考證，我魂?duì)繅?mèng)系的江南小鎮(zhèn)，又何為我的故鄉(xiāng)? 所以對(duì)于我從小出生長(zhǎng)大的杭州城，便有了一種隱隱的隔膜和猜疑。自然，我喜歡西湖的柔和淡泊，喜歡植物園的綠草地和春天時(shí)香得醉人的含笑花，喜歡冬天時(shí)滿山的翠竹和蒼郁的香樟樹??但它們只是我搖籃上的飾帶和點(diǎn)綴，我欣賞它們贊美它們，但它們不屑于我。每次我回杭州探望父母，在嘈雜喧鬧的街巷里，自己身上那種從遙遠(yuǎn)的異地帶來的“生人味”，總使我覺得同這里的溫馨和濕潤(rùn)格格不入?? 我究竟來自何方？ 更多的時(shí)候，我會(huì)凝神默想著那遙遠(yuǎn)的冰雪之地，想起籠罩在霧靄中的幽藍(lán)色的小興安嶺群山。踏著沒膝深的雪地進(jìn)山去，灌木林里尚未封凍的山泉一路叮咚歡歌，偶有暖泉順坡溢流，便把低洼地的塔頭墩子水晶一般封存，可窺見冰層下碧玉般的青草。山里無風(fēng)的日子，靜謐的柞樹林中輕輕慢慢地飄著小清雪，落在頭巾上，不化，一會(huì)兒就披了亮晶晶的一肩，是雪女王送你的禮物。若閉上眼睛，能聽見雪花親吻樹葉的聲音。那是我21歲的生命中，第一次發(fā)現(xiàn)原來落雪有聲，如桑蠶啜葉，嬰童吮乳，聲聲有情。那時(shí)住帳篷，爐筒一夜夜燃著粗壯的大木棒，隆隆如森林火車、塄場(chǎng)的牽引拖拉機(jī)轟響。時(shí)時(shí)還夾著山腳下傳來的咔咔冰崩聲??山林里的早晨寧?kù)o而嫵媚，坡上的林梢一抹玫瑰紅，淡紫色的炊煙纏綿繚繞，門前的白雪地上，又印上了夜里悄悄來過的不知名的小動(dòng)物一條條絲帶般的腳印兒，細(xì)細(xì)辨認(rèn)，如梅花如柳梢亦如一個(gè)個(gè)問號(hào)，清晰又雜亂地蜿蜒于雪原，消失于密林深處??我19歲便離開了我的出生地杭州城，走向遙遠(yuǎn)而寒冷的北大荒。那時(shí)我曾日夜思念我的西湖，我的故園在溫暖的南方。但現(xiàn)在我知道，我已沒有了故鄉(xiāng)。我們總是在走，一邊走一邊播撒著全世界都能生長(zhǎng)的種子。我們隨遇而安，落地生根；既來則定，四海為家。我們像一個(gè)新時(shí)代的游牧民族，一群永無歸宿的流浪移民。也許我走過了太多的地方，我已有了太多的第二故鄉(xiāng)。然而在城市悶熱窒息的夏日里，我仍時(shí)時(shí)想起北方的原野，那融進(jìn)了我們青春血汗的土地。那里的一切粗獷而質(zhì)樸。20年的日月就把我這樣一個(gè)纖弱的江南女子，磨礪得柔韌而堅(jiān)實(shí)起來。以后的日子，我也許還會(huì)繼續(xù)流浪，在這極大又極小的世界上，尋覓著、創(chuàng)造著自己精神的家園。14．作者在寫北大荒的生活前寫了新會(huì)、洛舍、杭州這三個(gè)故鄉(xiāng)，請(qǐng)概括說說作者眼中這幾個(gè)故鄉(xiāng)的共同特點(diǎn)。（4分）15．解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）（1）所以對(duì)于我從小出生長(zhǎng)大的杭州城，便有了一種隱隱的隔膜和猜疑。（2）我究竟來自何方?16．為了表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方故鄉(xiāng)的追尋，作者主要運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）17．請(qǐng)你結(jié)合全文說說作者對(duì)“故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”有著怎樣的認(rèn)識(shí)。（6分）參考答案：14．（4分）這三個(gè)故鄉(xiāng)的景色都是美麗，充滿詩(shī)情畫意的（2分）；但作者對(duì)這三個(gè)故鄉(xiāng)的感受卻是陌生的、茫然的，甚至有些隔膜（2分）。15．（6分）“我”同從小在那長(zhǎng)大的杭州城的溫馨和濕潤(rùn)格格不入，（2分）因此對(duì)故鄉(xiāng)在哪里產(chǎn)生了疑問。（1分）（2）用疑問語氣強(qiáng)烈表達(dá)出我對(duì)故鄉(xiāng)的陌生感，（2分）引出下文追尋第二故鄉(xiāng)一一精神家園的感悟。（1分）16．（6分）運(yùn)用了對(duì)比手法。（2分）作者將祖籍新會(huì)、洛舍和出生地杭州的景、物、人、事的美好與鄉(xiāng)音的陌生、茫然、隔膜、格格不入的感受進(jìn)行對(duì)比，（2分）同時(shí)又將這種感受與北大荒的景、物、人、事進(jìn)行對(duì)比映襯，表現(xiàn)了作者從纖弱走向堅(jiān)強(qiáng)和不斷尋覓追求的過程。（2分）（如答“欲揚(yáng)先抑”“逐層鋪墊”等，言之成理亦可）17．（6分）作者所認(rèn)識(shí)的故鄉(xiāng)不僅是祖輩生活過的地方，（2分）還是自己曾經(jīng)留下奮斗足跡的地方，更是自己在不斷尋覓、創(chuàng)造著的能讓人心靈安寧凈化的精神家園，（2分）所以追求精神家園的腳步不會(huì)停止，更豐富的故鄉(xiāng)——精神家園永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。（2分）

第三篇：遠(yuǎn)方 作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

父親和兒子走在雪地里，看到遠(yuǎn)處有一棵大樹，就對(duì)兒子說：“我們來比賽，看誰在雪地上跑出的線最直。”兒子聽了就很小心地走，不斷注意自己的雙腳，把一只腳慢慢放到另一只腳前面。好不容易走到大樹旁，看見父親已經(jīng)先到，他并不覺得意外，但父親走的路比較直，卻令他吃驚。原來父親明白要走成一條直線，最有效的方法不是光看著腳，而是注視著前方的大樹。只要眼睛始終不離開大樹，就能走成一條直線。

這個(gè)故事至少給我們這些啟示：

1、不要作繭自縛，有太多顧慮。

2、不要因?yàn)檠矍暗牡檬?，而忘記人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

3、成功不一定有捷徑，但是一定有方法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。1）材料類型：敘事類

2）審題方法：抓關(guān)鍵詞句：只要眼睛始終不離開大樹，就能走成一條直線。“腳”可以是眼前的得失，“大樹”可以看作是人生前行的方向、目標(biāo)等。3）抓關(guān)鍵詞句立意：

追求遠(yuǎn)方

遠(yuǎn)方有美麗的風(fēng)景，讓你品味“一覽眾山小”的暢然；遠(yuǎn)方有新的起跑線，讓你“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；遠(yuǎn)方有純真的情感，讓你“愿車馬，衣輕裘，與朋友共”。追求遠(yuǎn)方，讓我們的人生更精彩。

追求遠(yuǎn)方的風(fēng)景，美麗無限心暢然。

王安石游褒禪山卻敗興而歸，發(fā)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”的慨嘆。他沒有向風(fēng)景更深更遠(yuǎn)的地方走去，使得內(nèi)心郁悶，遺憾而歸。而“登泰山而小天下”的孔子卻飽嘗了雄奇的自然風(fēng)光。孔子是追求遠(yuǎn)方的踐行者，他一生無所悔，無所撼，面對(duì)泰山的美麗，孔子心胸開闊，內(nèi)心愉悅，留下泰山之游的佳作。

追求遠(yuǎn)方的人生，奧運(yùn)黑馬心志堅(jiān)。

人生就是長(zhǎng)跑，唯有不斷追求遠(yuǎn)方，才能達(dá)到“更快、更高、更強(qiáng)”的境界。劉翔，奧運(yùn)的黑馬，是一個(gè)不斷追求遠(yuǎn)方的活力四射的小伙子。他有堅(jiān)定的信念，訓(xùn)練場(chǎng)上的他刻苦練習(xí)，汗水濕透了每一寸土地，為了僅僅一秒的提高，他就要付出數(shù)月的艱辛。在人生的漫漫路上，他不斷追求遠(yuǎn)方，終于在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，劉翔吸引了世界的關(guān)注，成為一位脫穎而出的奧運(yùn)黑馬。猶記他看到比賽前他人的成績(jī)時(shí)，堅(jiān)定的口吻：這次冠軍我拿定了。”不去追求人生遠(yuǎn)方的人，怎能有如此成績(jī)，怎有如此堅(jiān)定的信念？

追求精神的遠(yuǎn)方，輿論抨擊心不驚。

于丹在“百家講壇”欄目亮相后，輿論界頓時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，褒貶不一。有人贊譽(yù)她是學(xué)術(shù)界的一位“超女”，也有人把她批判得一錢不值，說她曲解了中國(guó)古典文學(xué)的精華——《論語》。然而，對(duì)于諸多評(píng)論于丹揮揮手，搖搖頭，彈落了加于一身的灰塵。于丹追求精神的遠(yuǎn)方。她很從容，從不在乎別人的冷諷熱嘲，學(xué)術(shù)的研究各有各的見解，肯定存在分歧。于丹身體力行，將《論語》的精華變成通俗易懂的語言，來給中國(guó)百姓補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，她的身上閃耀著大儒風(fēng)范的光彩。她將遠(yuǎn)方視為精神的處所，心態(tài)平靜地追求遠(yuǎn)方的凈土。

風(fēng)景的遠(yuǎn)方讓游子心情暢然；

人生的遠(yuǎn)方讓劉翔不斷前行；

精神的遠(yuǎn)方讓于丹更有氣質(zhì)。

從此，追求遠(yuǎn)方，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，到達(dá)人生燦爛精神的彼岸。

心靈攜傘而飛

舟在海中思索，思索著帆與錨的取舍：錨駐船于岸，不用與風(fēng)浪拼搏，但是沒有帆，船就是海上的孤島。船之魂在遠(yuǎn)方，波濤澎湃處才能見證它的堅(jiān)毅與執(zhí)著。于是船收起錨，隨風(fēng)走過萬重山，九曲灘??

遠(yuǎn)方之美，在于新奇。月光靜靜灑下，秋菊無息盛開。但這近處的場(chǎng)景與遠(yuǎn)方的枯木比起來已不再皎潔，枯木雖丑但它是心塑的雕像。局限一處，固守一方，天籟之音也會(huì)變成靡音濫調(diào)。只有把眼光放遠(yuǎn)，領(lǐng)略新物，生命才不會(huì)單調(diào)，生活才能不乏獨(dú)辟蹊徑的豪情??

遠(yuǎn)方的美，在于閱歷。徐霞客踏遍千山，其游記被世人稱道；孔子云游四海，方成儒家大經(jīng)。于是，后世乃傳：“讀萬卷書，不如行萬里路。”固步自封，一心沉醉于自己的安樂窩，終將被人踐踏于腳下。后人警示：不可坐井觀天呀??

遠(yuǎn)方之美，在于未知。于是我們?nèi)ヌ剿鳌Ａ餍窃谝鼓恢兴浩屏撕诎?，地球已不再是人們思維的局限。人們開始著眼于宇宙，從否認(rèn)天圓地方到摒棄地球是宇宙的中心，人類思維的步伐踏得愈來愈遠(yuǎn)。遠(yuǎn)方之美，在于未知。人們甚至為它犧牲生命。羅馬的鮮花廣場(chǎng)上是真理開起的地方，顯耀著那位不怕焚身的科學(xué)家對(duì)遠(yuǎn)方的癡狂。

遠(yuǎn)方之美，在于打破局限。人生于母親，但始終要脫離母親。如果人一生下來就重復(fù)著先人的活動(dòng)，活動(dòng)在祖先的墳?zāi)股希敲词朗来贿^是一個(gè)人的千世輪回。這樣社會(huì)不會(huì)進(jìn)步，人類也不能發(fā)展。人們正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，知道了自己所處之地很小，地球是數(shù)塊大陸接連而成的水球。隨著航海家的風(fēng)帆，人們開始驚嘆??

于是，我們要到遠(yuǎn)方去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走。繁星若百合漂浮在黑夜中，銀河那邊，我們會(huì)想去看看牛郎織女。世界偌大，我們當(dāng)隨風(fēng)奔跑去尋找自己的絢爛人生。

熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，汪國(guó)真如是說。到遠(yuǎn)方去！凝聚了他有力的吶喊。

愿作風(fēng)箏，藍(lán)天乃是歸宿；愿作輕舟，順流而下，大海就是舞臺(tái)，遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方便是銀幕。于是，朋友，我不得不將蒲公英贊美，出生下來那一刻，便隨風(fēng)飄動(dòng)，結(jié)傘而行。蔚藍(lán)的天空下，飛花絢爛，愿您的心靈在傘底與之?dāng)y行??

永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方

凡是到達(dá)了的地方，都屬于近處；哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再輕柔。太深的留戀變成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。

——題記

無論我們到哪里，天空總在上面，遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星卻另有一顆星。如果說人生是無涯的巍峨山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣。我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在召喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，即使遠(yuǎn)方并不盡如人意，即使通向遠(yuǎn)方的道路坎坷曲折，我們還會(huì)為了遠(yuǎn)方而出發(fā)。

一位名叫巴荒的女作家，拖著她那四十多公斤的殘弱身體，從沿海小城徒步走進(jìn)西藏。她不知道遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)，一路穿越沙漠，攀登高峰，用她的足跡踏出了《來自荒原的誘惑》。

一位名叫劉雨田的探險(xiǎn)家，獨(dú)自走完萬里長(zhǎng)城，兩次登上珠穆朗瑪峰，四次穿越死亡之海—塔克拉瑪干大沙漠，多次穿越雅魯藏布大峽谷。他的腳步從不停歇，他對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣讓他在中華大地上創(chuàng)造了奇跡般的神話。

一位名叫斯?fàn)柭挠?guó)殘疾青年，腿患有肌肉萎縮癥，但卻登上了珠穆朗瑪峰、阿爾卑斯山、乞力馬扎羅山等著名山峰，他創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人矚目的壯舉。

我自然知道，大山有坎坷，大海有浪濤，大漠有風(fēng)沙，森林有猛獸，即使這樣，我依然向往著遠(yuǎn)方。

汪國(guó)真曾說：“人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問兩腳，而是要問志向；人能攀多高，這話不是要問雙手，而是要問意志?！奔热簧邢蓿h(yuǎn)方無窮，那么我們就不要被現(xiàn)實(shí)與挫折羈絆，就應(yīng)該風(fēng)雨跋涉奔向永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方！

雄鷹搏擊長(zhǎng)空，振翅高翔；飛瀑一瀉千里，靈動(dòng)如龍；海燕引吭高歌，大氣蔚然。不要問遠(yuǎn)方究竟有多遠(yuǎn)，只要我們用青春的熱血給自己樹立一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)，即使不能實(shí)現(xiàn)，人生也會(huì)因?yàn)檫@種風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí)。

藍(lán)天原本就廣，世界原本很大，只要我們不斷超越，不斷向自我挑戰(zhàn)，不斷向遠(yuǎn)方出發(fā)，即使遠(yuǎn)方是永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，也會(huì)誕生一種東西，它的名字叫奇跡。

千萬里，我追尋著你

“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來冷雨寒風(fēng)，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影??”

－－題記

遠(yuǎn)方，在我們每個(gè)人心中都有一個(gè)完美的圖畫：也許是政治清明、國(guó)泰民安的繁華盛世；也許是雄奇險(xiǎn)秀，旖旎婀娜的自然景觀??它是我們尚未企及的高度，是我們夢(mèng)里蒙娜麗莎的淺淺微笑。

有些人，將遠(yuǎn)方的風(fēng)景恒久地定格在了虛渺的幻境中，認(rèn)為對(duì)未來的憧憬只是一個(gè)不切實(shí)際的白日夢(mèng)，而自己也安于處在一個(gè)安然平淡的環(huán)境之中。那么親愛的朋友，如果每個(gè)人都“安步當(dāng)車”，世界上會(huì)有哪個(gè)“史蒂芬孫”去發(fā)明蒸汽火車，便利幾億人的日常生活？如果每只猿猴都甘于四腳著地，又哪來當(dāng)今人類的直立行走？到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景！

仰望蒼山巍峨，高聳入云；俯看滾滾長(zhǎng)江，巨浪歸?！@是高山流水帶給我們的豪邁壯闊。也正是對(duì)這種景象的向往，山路上才留下了無數(shù)攀登者堅(jiān)定的腳印，即使一路上荊棘叢生，怪石嶙峋，但他們是懷著信念起程的，也只有他們——為心中的遠(yuǎn)方而無所畏懼的人，才能欣賞著“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的獨(dú)特景致。假如“明智”的你還在為他們“揮霍生命”而搖頭嘆息的話，那就來聽聽北大山鷹社社訓(xùn)吧：“存鷹之心于高遠(yuǎn)，取鷹之志而凌云，習(xí)鷹之性而涉險(xiǎn)，融鷹之神在山巔！”這是有志者與遠(yuǎn)方最完美的契合。

疆域遼闊，政治清明是歷史留給統(tǒng)治者最誘人的圖景。為此，到遠(yuǎn)方去，成了有識(shí)君主的誓言。他們勵(lì)精圖治，治世安民；手持戰(zhàn)劍，沙場(chǎng)點(diǎn)兵；于是多少個(gè)山間、隴畝上羽扇綸巾的神仙隱士，變成了神機(jī)妙算的軍師，多少煮酒論英雄的雅士，變成了沙場(chǎng)上酣斗的戰(zhàn)士??假如超脫的你還在對(duì)他們“無意義的征服“而不屑一顧，那就來聽聽蒙古草原上錚錚的誓言：“共飲班朱尼血，共盟班朱尼誓。”正是他們?cè)诮畧?chǎng)上無畏的拼殺，才鑄就了中華民族遼闊的版圖。

也許遠(yuǎn)處的風(fēng)景并不盡如人意，但只要我們?cè)?jīng)無怨無悔地為它付出過，便是對(duì)生命價(jià)值最真切的詮釋，也便到達(dá)了靈魂深處最美的遠(yuǎn)方！

【佳作展示】

生命的遠(yuǎn)鎮(zhèn)

?？思{在他的《我的臨終之際》曾經(jīng)寫道：“我們?cè)诳喟?，所幸我們?cè)诿つ恐腥耘f摸索前進(jìn)。”

遠(yuǎn)方總能在黑暗壓城欲摧的暴戾中給人以生之所向。對(duì)那縹緲的生命的遠(yuǎn)鎮(zhèn)，人們總會(huì)有股莫名涌動(dòng)的情愫。遠(yuǎn)方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，一種甘之如飴的奉獻(xiàn)。為此我們想方設(shè)法地去觸及他伸出的觸角，即使以死亡的方式。“我相信上帝就居住在神秘與黑暗之中?！笨ǚ蚩ㄈ缡钦f道?？ǚ蚩ㄓ兄鴮?duì)遠(yuǎn)方的信仰，只不過他所追求的遠(yuǎn)方并不存在于這個(gè)世界中。

“卡夫卡出生在布拉格。”，米蘭·昆德拉在《無知》中將這句話寫在一個(gè)形容枯槁，瞪大雙眼彷徨追索遠(yuǎn)方的小孩身上。遠(yuǎn)方如一顆淚痣繡在卡夫卡的瞼邊，在不斷上映的哀傷中不斷地忘卻近之現(xiàn)實(shí)，求生之遠(yuǎn)鎮(zhèn)。格雷戈?duì)柺强ǚ蚩ǖ挠白?。在布拉格廣場(chǎng)上，卡夫卡的靈魂如同飛燕草翻涌出一簾漣漪。生活在現(xiàn)實(shí)世界的詰問與恫嚇中，卡夫卡一直想追求遠(yuǎn)方的天堂，遁離人之原罪，以蛻去人形的方式。而格雷戈?duì)栒强ǚ蚩ㄒ芟氲囊芟耄撬诂F(xiàn)實(shí)中飲紅的雙眼，盛放的忍受，囂張的恐怖，這陰霾的世界中轟然倒塌的意念的大廈和碎裂的暗流無力拯救這蜷縮的身，孑然的心，驚懼的人。臨死，卡夫卡欲與其作品玉石俱焚的特立，是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑，對(duì)遠(yuǎn)方美好的憧憬?！翱ǚ蚩ǔ錾诓祭??！蔽铱匆姴祭裨谛Γ砸环N桀驁的面容。

卡夫卡的生命如同普羅旺斯薰衣草地掠過的微風(fēng)，為了祭奠他，我在黃昏之際偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，將它投入愛琴海中，以此告慰著捷克的遠(yuǎn)方之子。

遠(yuǎn)方在卡夫卡看來是信仰之所在，在安徒生看來確實(shí)高于快樂的一種煎熬的幸福，甘之如飴的奉獻(xiàn)，不是自己的微笑而是世界的笑靨。

丹麥冰藍(lán)色的海流推搡著安徒生和煦而柔軟的夢(mèng)。枕在安徒生為我們鋪好鵝絨的安逸之中，無意中想到他為我們篡改了生活的不幸，過濾了荊棘的苦痛，令我們惴惴不安。這苦難而不幸的人，馬不停蹄且甘之如飴地位我們抹去生活的不幸。當(dāng)筆下的丑小鴨開始生命的幻化時(shí)，也不見他結(jié)束長(zhǎng)久而苦痛的騫翔。心無旁騖地追索遠(yuǎn)方?？匆婔~人的眼淚，丑小鴨的蛻化，小意達(dá)的花朵以及全世界孩子們的微笑，即使漂浮在夢(mèng)境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作為別人不幸的句讀。他只有一只魔棒，為我們揮霍美麗，卻沒能走進(jìn)自己的城堡。

正因?yàn)榘餐缴绱藫?dān)當(dāng)?shù)囊磺校x擇了遠(yuǎn)方的夢(mèng)，才使他游過了卡特加特海峽，成為世界人民快樂的源泉，詩(shī)意的彼岸?！氤蔀檫h(yuǎn)方，必先選擇遠(yuǎn)方。

遠(yuǎn)方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，不僅有卡夫卡和他的大甲蟲，更有玄奘之苦行，千手奇跡的盛放，司馬遷忍辱負(fù)重的追尋；遠(yuǎn)方是一種甘之如飴的奉獻(xiàn)，遠(yuǎn)大的追求，不僅有安徒生為幸福而煎熬，更有杜甫安得廣廈的寬懷。

在一次次翹首遠(yuǎn)方中，我們才到達(dá)遠(yuǎn)方，用普羅米修斯盜得的火種燃起遠(yuǎn)方那一簇圣火，由此長(zhǎng)久居住于生命的遠(yuǎn)鎮(zhèn)，到達(dá)我們所期盼的遠(yuǎn)方。

相約遠(yuǎn)方

尼采說：“我寧可追求虛無，也不可無追求?！弊非?，是一種心靈的渴望，是尋找一種依托。在遠(yuǎn)方，有我們的精神故土，我們魂?duì)繅?mèng)縈的追求之地，它使我們常常心潮澎湃，雖不能至，心猶向往之。

遠(yuǎn)方有片廣闊的星空，相約在那里，我們親近著永恒的自然。托爾斯泰曾說，在人群里，我們面對(duì)的只是個(gè)體，而只有當(dāng)獨(dú)處時(shí)，我們才能以赤裸的心靈去面對(duì)整體和萬物之源，這種宗教的體驗(yàn)令人感動(dòng)，令人欣喜地發(fā)現(xiàn)自己和自然有了共同的脈搏。那是來自自然的寧?kù)o天地，我們這些塵世的心靈在那純凈的空氣里，仿佛聽到了貝多芬“我的王國(guó)在天空”的呼喊，仿佛捕捉到了張若虛“江畔何年初見月，江月何年初照人”的呢喃??.遠(yuǎn)方有塊樸素的大地，真實(shí)的記錄了蜿蜒前行的歷史。當(dāng)我們思考著自己從何而來，當(dāng)我們對(duì)哲學(xué)的結(jié)果感到茫茫無期，不如踏上征程，和成千上萬的年輕人們一起，長(zhǎng)途跋涉到佛羅倫薩，不惜住在馬廄和破舊的閣樓里，只為聆聽古希臘語的教授傳授給我們那種古老而神秘的語言，以便親自翻閱廢墟里留下的荷馬史詩(shī)和索福克斯悲劇詩(shī)篇;不如漂洋過海到圓明園殘骸前，只為從那尖銳，唯美得觸目驚心的破碎里得到啟示；不如佇立于遠(yuǎn)方曠野上神秘巨石陣，仰望那遠(yuǎn)古人類為觀測(cè)天象而建造的天文臺(tái)，潛心思考古人的智慧與困惑。當(dāng)我們的心貼近遠(yuǎn)方的這一個(gè)個(gè)歷史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，個(gè)體的生命就會(huì)連接上歷史血脈，承載了一定的重量和質(zhì)量。

遠(yuǎn)方有我們寄托精神訴求的一隅凈土，我們因此如海德格爾所言能夠詩(shī)意地棲居。梭羅去瓦爾登湖時(shí)僅帶了一本《圣經(jīng)》，他自己筑舍而居，悠然自得?！拔铱辈煲磺?，像一個(gè)皇帝”，“ 我寧愿一個(gè)人坐在南瓜馬車上，獨(dú)自擁有它，也不愿和許多人一起擠在天鵝絨的墊子上?！彼x擇遠(yuǎn)方，因?yàn)檫h(yuǎn)方使他心中純凈的火焰燃燒；為了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心聲卻被迫流浪，他回不到佛羅倫薩，漂蕩在異國(guó)他鄉(xiāng)，盡管心靈流淚，卻堅(jiān)強(qiáng)地用鵝毛筆奮斗不止，是遠(yuǎn)方的自由給了他力量;猶太人這個(gè)流浪的民族，雖分布于世界各地，卻每年相約于哭墻，在那里他們舉行神秘的宗教儀式，忘卻了所有的疲憊和顛沛流離的痛苦，只知道遠(yuǎn)方有這一塊圣地值得他虔誠(chéng)地向往，他能像遠(yuǎn)古的人們一樣，伏在它赤裸的胸膛上祈禱。當(dāng)我們把心靈寄托于遠(yuǎn)方，即便現(xiàn)世多么不令人留戀，多么令人苦痛，我們也有勇氣為追求自由而付諸一切，哪怕毀滅自己。因?yàn)檎\(chéng)如海子，普拉斯，他們伸向鐵軌和煤氣盤的頭顱多么完美地詮釋柯本的話：“與其茍延殘喘，不如痛快地燃燒！”那是一種因?yàn)樾叛龆哂械挠職?，信仰?mèng)在遠(yuǎn)方。

“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍棄了我，我的高傲還可以和我繼續(xù)狂飛?！笔堑模衲岵梢粯?，我們一直希望自由地，高傲地飛向遠(yuǎn)方，縱情追求那遙遠(yuǎn)的一片天地，相約在那里，我們從此擁有高尚的情懷。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜

在那遙遠(yuǎn)的地方，匿藏著許多不為人知的,秘密。我們總在眺望遠(yuǎn)方，如同窺視遠(yuǎn)方的秘密，探尋其中的秘密。

然而，尋寶之路豈會(huì)平坦無阻，未有崔嵬蜀道，也有崎嶇山路。未有崢嶸劍閣，也有險(xiǎn)峻迷途。

遠(yuǎn)方雖美好，長(zhǎng)路漫浩浩。湘水邊上，你可曾看見，一個(gè)身形嬌小，天真活潑的女孩?；@子里的虎耳草愈發(fā)鮮嫩，愈發(fā)青春，好似女孩的夢(mèng)境般美好。那個(gè)叫翠翠的女孩，滿懷對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬，期待著聽見她夢(mèng)中的歌聲。十七歲少女的心境，是道不明，說不清的；十七歲少女的情感是猜不透，摸不著的。翠翠懷揣著她青澀的戀情，對(duì)儺送純粹的癡迷，單純地想往著未來??但是，突如其來的變故，使她的未來蒙上了一層迷霧。她只有靜靜地眺望遠(yuǎn)方，靜靜流淌的江水送去她的綿綿情意。那個(gè)人，也許會(huì)回來，也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來??裝載著夢(mèng)的遠(yuǎn)方，漫長(zhǎng)而浩遠(yuǎn)。我們期盼遠(yuǎn)方，即使是他人眼中的迷途，他人眼中的深淵，我們依舊期待，因?yàn)槟怯兄挥凶约褐赖奈磥怼?/p>

遠(yuǎn)方有鵲橋，山水路迢迢。書生孫子楚向大戶人家小姐阿寶求親時(shí)，遭其戲弄，割去一指。又在清明節(jié)偶遇阿寶，驚嘆于她的姣好，被她的神采所吸引，他的靈魂竟脫離本體，追隨阿寶至其家，日夜與她相伴。孫子楚有個(gè)外號(hào)曰“孫癡”，此不正應(yīng)了這個(gè)外號(hào)。孫子楚的朋友見其不歸，為其擔(dān)憂，招其魂，方知其魂游于阿寶處。而后，阿寶得知自己曾與子楚處于同一屋檐下許久后，暗暗感激他的深愛。浴佛節(jié)時(shí)，孫子楚癡病又犯，化作鸚鵡，傍其左右。最后雖終成眷屬，卻仍曲折不斷。此樁美好姻緣，歷經(jīng)斷指之痛、離魂之事、離合之傷、生死之悲方才促成??遠(yuǎn)方的某處，或許縹緲不定，卻隱藏著只有自己知曉的樂事。即使是經(jīng)歷悲歡離合，體驗(yàn)輪回之苦，嘗盡六道之艱，也會(huì)一直期盼遠(yuǎn)方。

遠(yuǎn)方存正道，幾度路遙遙。蘇格拉底一生堅(jiān)守自己的言行，堅(jiān)守自己的真理，堅(jiān)守自己的美德。盡管是雷電交加，也讓它風(fēng)雨無阻，盡管是波瀾壯闊，也讓它風(fēng)平浪靜。沒有什么能阻擋他的正道，他的真理。他依舊堅(jiān)持認(rèn)識(shí)自己，遵循美德。盡管受到了不公的待遇，被判處了不該有的死刑，但如果他仍在世，他會(huì)依然如故。遠(yuǎn)方，令人翹首以待的遠(yuǎn)方，是蘇格拉底的精神歸宿。即使是赴湯蹈火，也在所不惜。雖然旅途孤單，路程漫長(zhǎng)，但是只要瞭望遠(yuǎn)方，就能夠堅(jiān)定自己的信仰，所以蘇格拉底勇往直前，因?yàn)樗膲?mèng)，在遠(yuǎn)方。

昆侖之巔，蓬萊仙島。是我們遙望的遠(yuǎn)方，美好的遠(yuǎn)方。即使是再大的風(fēng)雨阻擋，再大的波浪翻滾，總有一天會(huì)乘風(fēng)破浪，斬?cái)嗲G棘，消融冰雪，找到那遙遠(yuǎn)地方中的，藏匿的寶藏。

曲斜的石徑，不會(huì)影響我們尋找夢(mèng)中的寒山，夢(mèng)中的遠(yuǎn)方。

山高水遠(yuǎn)而跋山涉水

在時(shí)光的川流之上，總有這么一些人，他們執(zhí)著前行，內(nèi)心堅(jiān)定，縱使山高水遠(yuǎn)，路途多舛，未來夐渺而不可知。他們清亮的眼眸泛著熾熱的渴望，偶爾望一望云端，以血肉之軀忍受步行的焦灼與疼痛，山高水遠(yuǎn)而跋山涉水。

玄奘即是如此。他凝望著千里黃沙，于獵獵罡風(fēng)中彳亍而行。告別那詩(shī)禮簪纓，鐘鳴鼎食的大唐盛世，越過袞袞不絕的崔嵬山脈去尋找凌駕于幻世之上的哲思，只因憧憬著遠(yuǎn)方陌路之上遠(yuǎn)涉而來的佛光。取經(jīng)的路途恁遠(yuǎn),萬水千山，只身一人，他一路傳播仁慈，傳揚(yáng)佛法，將蓮座上的經(jīng)文化成了內(nèi)心對(duì)于遠(yuǎn)方的堅(jiān)定信念，縱然天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，也要將那苦山惡水連綴成一首信仰的贊歌。

異域諸國(guó)的塵埃中，他面朝遠(yuǎn)方，甘之如飴，在荒涼而空廓的大背景下，他那永不漫漶的腳印是永遠(yuǎn)清晰亮烈的那道光。

正如博爾赫斯所說：“理想的拉力用大于現(xiàn)實(shí)的推力，正因?yàn)橛辛藷o數(shù)人不畏艱難地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明麗得以成就?！贝蜷_現(xiàn)實(shí)的鐐銬，不畏舟楫地踏上通往遠(yuǎn)方的道路，唯有如此方可覓得生命的真諦與信仰。

十二月黨人的妻子們亦是如此。沙皇那紙?zhí)卦S改嫁的諭令并不能阻礙她們突破黑暗統(tǒng)治的羅網(wǎng)而踏上自由的征途。她們追隨身為革命者的丈夫，吻別熟睡的幼子，在荒時(shí)暴月中，用自己的冰雪肌膚親觸西伯利亞巖壁的鋒利與土地的沙礫。在通往莽莽雪原的驛道上，她們堅(jiān)定的腳步伴隨著鐐銬敲擊巖石的聲音，在洪荒蠻地里竟也升起了一股歌意。

她們向往遠(yuǎn)方，到西伯利亞的礦井之中去照顧被流放的革命者，與她們的丈夫一道用英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一道自由的彩虹。

山高水遠(yuǎn)而跋山涉水，這是秋色如焚里蔡文姬蕩氣回腸的一曲《胡笳十二拍》，也是波瀾淥水上鄭和的千面船帆的無盡探索，亦是山巒如獄中蘇武幾十年如一日的遙望故國(guó)。

圣經(jīng)上說：“人生若經(jīng)歷過煉金之人的火與鹼布之人的堿，必能嘗得豐溢的酒杯。”人生之路從來就不是一帆風(fēng)順，路途之折或遠(yuǎn)，并不是用來滅絕人，相反而是給人一個(gè)機(jī)會(huì)，看你能攀越多高，奔赴多遠(yuǎn)，堅(jiān)韌多久，看你能否從獸性中掙脫出來，成為了人，能否從人的局限中解放出來，成為了神。

所以，山高水遠(yuǎn)而跋山涉水，大千世界，浩浩塵寰，縱使來時(shí)的路曲折動(dòng)蕩，常令人想起，內(nèi)心傷感復(fù)雜，然而只要一步一步堅(jiān)定地走下去，路一定會(huì)出現(xiàn)，遠(yuǎn)方也必將到達(dá)。

遠(yuǎn)方

我款款而行，有如來自遠(yuǎn)方而不存到達(dá)希望的人。

——博爾赫斯 有人說：“月圓是畫，月缺是詩(shī)”，因?yàn)槟且汇^新月總能引人無限遐想。而遠(yuǎn)方也如此，因?yàn)椴辉竭_(dá)，所以總想去經(jīng)歷一番。一番煉化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升華?！耙磺械氖虑槎几嬖V我，當(dāng)一個(gè)旅人乃是我的宿命。”切·格瓦拉穿上迷彩服，踏上了生命的征程。游擊隊(duì)的生活餐風(fēng)露宿，哮喘的癥狀又時(shí)時(shí)困擾，但是緊握在手中的步槍卻一刻沒有放松。這一路，是一個(gè)男孩走向男人的洗禮，不再是養(yǎng)尊處優(yōu)的孱弱小孩，不再是對(duì)貧窮疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。擁有一個(gè)永遠(yuǎn)的革命戰(zhàn)友——卡斯特羅，懷著一顆堅(jiān)定又不失溫柔的心，這就是切·格瓦拉的歸宿。當(dāng)古巴解放后，他本可以擁有光榮的職務(wù)，受古巴人民擁戴，但他拒絕了一切榮耀，踏著堅(jiān)定的步伐，在南美洲叢林深處，解放更多多災(zāi)多難的民族。他是精神領(lǐng)袖，燃燒著熊熊的革命圣火前進(jìn)！

人們需要《圣經(jīng)》的救贖，但是在那些《圣經(jīng)》所無法覆蓋的地方，受貧窮疾病折磨而淚流滿面的人，更需要切·格瓦拉。在南美洲，切·格瓦拉得到了靈魂的升華，實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。

“木受繩則直，金就礪則利”，不經(jīng)磨練，怎能造就一個(gè)人的成長(zhǎng)?！对?shī)經(jīng)》上說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨“，溫室的陽(yáng)光，培育不出拔地而起的參天大樹。

人們總是向往遠(yuǎn)方，因?yàn)檫h(yuǎn)方充滿希望,指向光明。

俄國(guó)的大作家列夫·托爾斯泰人生的大多時(shí)間，都是在尊貴的生活中度過，他見證過貧苦，卻沒有體驗(yàn)過苦難。他著作的每一部經(jīng)典，都在講述著經(jīng)歷磨練而走向成熟的故事。他向往遠(yuǎn)方，卻一直沒有邁出駛向遠(yuǎn)方的步子，直到那一個(gè)晚上，怒吼的狂風(fēng)鞭策在他的心靈上，虛弱的靈魂抵擋不住暴風(fēng)雨的襲擊，他要上路，煉就一個(gè)不羈的靈魂，尋找生命的歸宿。那個(gè)寒冷的列車廂里,上帝收留了這成熟的靈魂,他是洗凈鉛華后最美的陽(yáng)光。

托爾斯泰在告訴世人：人總要在經(jīng)歷過坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。我要步向遠(yuǎn)方，去塞外看長(zhǎng)河落日，去江南聽輕風(fēng)細(xì)雨，縱使飽經(jīng)風(fēng)霜使我容顏蒼老，亦不悔。因?yàn)樯靡咱`行，靈魂得以歸宿。

遠(yuǎn)方，是一個(gè)成長(zhǎng)的過程。遠(yuǎn)方，心靈的歸宿

漫漫沙海，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的海市蜃樓，總給跋涉于沙漠的旅人無限希望。它雖遙不可及，虛幻飄渺，然而，遠(yuǎn)方，就像一個(gè)信念，引著人們走向希望，走向心靈的歸宿。

“他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西，這就是太陽(yáng)?！?初期學(xué)畫時(shí)梵高曾經(jīng)處于困窘之地，一味地模范印象派的繪畫技巧使得他慢慢迷失的自己。梵高感到巴黎讓自己越來越寒冷，體內(nèi)爆發(fā)的熱情讓他毫不猶豫地追尋著靈魂的方向。

該要走向何方？法國(guó)北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的藝術(shù)靈感?；氐阶鎳?guó)荷蘭？那里是被凡高唾棄的傳統(tǒng)繪畫的一潭死水。

普羅旺斯，梵高順著自己心靈的指引，來到了法國(guó)南部這塊迷人的藝術(shù)圣地。那里有集聚光和熱的明黃色的太陽(yáng)，有隨風(fēng)舞動(dòng)身姿的明黃色的麥浪。在那里，他找到了自己繪畫的方向，也找到了心靈的歸宿。梵高用鮮亮明快的黃色基調(diào)，畫桃花、梅花、杏花以及花園苗圃；畫吊橋、海濱、草原以及田園風(fēng)光；畫酒吧、情侶、夜景以及廣場(chǎng)上的黃房子??他找到了自己，畫風(fēng)也自成一格。即便不堪疾病的折磨，他仍然選擇用這明黃色作為其藝術(shù)人生歸宿的最終背景，把自己的靈魂散落在那曠遠(yuǎn)的麥田與大地之上。

倘若沒有梵高那對(duì)遠(yuǎn)方——熱情的普羅旺斯的向往，或許，那些絢麗的畫卷將不存在；倘若他在畫室里只拘泥于近處，那浩瀚的星空也無法以他獨(dú)有的線條重新詮釋；遠(yuǎn)方給了他自由的空間。

安妮日記，感動(dòng)了無數(shù)人。安妮以一個(gè)孩子的口吻記錄了躲避納粹生活的點(diǎn)滴瑣事。她幻想著命運(yùn)的遠(yuǎn)方，在歐洲解放后，用自己記錄的這點(diǎn)點(diǎn)滴滴為素材寫成書當(dāng)做家。躲藏的危險(xiǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈都沒能阻止安妮對(duì)未來生活的熱切向往。她的日記記錄了住在小房子里的幾家猶太人的日常生活，隨時(shí)在恐懼中偷生但仍有母女間的小矛盾、人與人之間的猜忌、性格沖突、少女的情竇初開。倘若這由一個(gè)成人來寫，或許都將充斥著不安、恐懼與辛酸，但安妮抓著那對(duì)遠(yuǎn)方的信念與向往，為后世的人們展現(xiàn)一個(gè)不一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)生活。安妮靠日記來溫暖被戰(zhàn)火灼傷的心靈，念著遠(yuǎn)方那個(gè)或許可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)堅(jiān)強(qiáng)的活著，雖最終仍未逃過納粹的魔爪，但她對(duì)生命的熱愛對(duì)生活的向往始終激勵(lì)感動(dòng)著人們。

梵高在遠(yuǎn)方無際的麥田與燦爛的太陽(yáng)中看到了生命的顏色，安妮依著對(duì)遠(yuǎn)方美好的生活的期盼，堅(jiān)強(qiáng)的敘寫著殘酷世界里的青春記憶，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中缺少理解和溫暖，但遠(yuǎn)方的那些色彩與希望卻給他們提供了一個(gè)溫暖的家，讓他們的心靈免于孤寂寒冷，能在自己所愛的事業(yè)中自由快樂的生活。

遠(yuǎn)方，心靈的歸宿，或許像那海市蜃樓一樣不夠真實(shí)，但它就像是人生旅途中的路標(biāo)，總能給予人希望和勇氣與堅(jiān)持的毅力。

心懷“遠(yuǎn)方”

遠(yuǎn)方，有熊熊燃燒的圣火；沒有了“遠(yuǎn)方”，生活將一片死寂。

遠(yuǎn)方，有熠熠生輝的寶石；沒有了“遠(yuǎn)方”，生活將黯淡無光。遠(yuǎn)方，有浩瀚無垠的蒼宇；沒有了“遠(yuǎn)方”，生活將壓抑苦悶。

心懷“遠(yuǎn)方”，是對(duì)自己最貴重的賞賜。

心懷“遠(yuǎn)方”，予你一份忍耐。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是司馬遷的“遠(yuǎn)方”。雖遭宮刑，雖受奇恥大辱，雖身陷囹圄失去自由，但他仍不忘自己心中還有個(gè)“遠(yuǎn)方”。為了完成父親的夙愿，為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，多少個(gè)日日夜夜，多少個(gè)歲歲年年，他望窗、望月、望心，他聽風(fēng)、聽雨、聽心，他寫史、寫情、寫心，于忍耐之中完成史家絕唱，苦心孤詣造就千古名章。

心懷“遠(yuǎn)方”，添你一份忠誠(chéng)。

“生是大漢人，死是大漢臣?！边@是蘇武的“遠(yuǎn)方”。朔風(fēng)凜冽，他以冷月為伴；茫茫大漠，他以羊群為友。面對(duì)高官厚祿，他睥睨而視，用不屑作出回答；面對(duì)重金勸降，他一臉漠視，用曠達(dá)作出詮釋；面對(duì)猙獰面孔，他視死如歸，用不屈作出回答?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。錚錚鐵骨，傲然屹立于大漠之中；不屈男兒，堅(jiān)守自己的心志，永不變節(jié)。

心懷“遠(yuǎn)方”，增你一份勤奮。

“飄若浮云，矯若驚龍。”這是王羲之的“遠(yuǎn)方”。十八缸水，十八缸淚與汗。夏練三伏，冬練三九，春去秋來，秋去冬至，一滴滴淚，一滴滴汗，化在硯池中，凝在椽筆尖。干了，一缸水；干了，兩缸水；??沒有灰心，沒有言苦，沒有放棄，拿著筆桿，執(zhí)著地，他在一張張白紙上辛勤地耕耘著，描繪著自己心中那愈近的“遠(yuǎn)方”。

心懷“遠(yuǎn)方”，給你一份自信。

“中國(guó)有我，亞洲有我，世界有我?！边@是劉翔的“遠(yuǎn)方”。寒風(fēng)中，烈日下，跑道上，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)自信的青春男兒正為著自己的“遠(yuǎn)方”奔跑，跨過了十重欄桿，跨過了百年紀(jì)錄。

失意時(shí)，心懷“遠(yuǎn)方”，你將不再惆悵。迷惘時(shí)，心懷“遠(yuǎn)方”，你將不再困惑。無助時(shí)，心懷“遠(yuǎn)方”，你將不再悲苦。痛苦時(shí)，心懷“遠(yuǎn)方”，你將不再哭泣。心懷“遠(yuǎn)方”，揚(yáng)帆起航，“直掛云帆濟(jì)滄海”！

向往遠(yuǎn)方 有遠(yuǎn)方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（開門見山，利索！建議：應(yīng)試作文開頭盡量在100字內(nèi)完成）

遠(yuǎn)方，總是神秘而誘人。遠(yuǎn)方對(duì)于我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景，人文歷史，更多是一種夢(mèng)幻，一種精神歸宿，一種看不見的靈魂里涌動(dòng)的向往。

所以，當(dāng)人感到苦悶無助的時(shí)候，往往會(huì)想著遠(yuǎn)方，面對(duì)著未知的未來，勇敢的人類踏上了遠(yuǎn)方的征程，開始了人類的發(fā)展史。曾經(jīng)聽人說，原始社會(huì)的猿先是用四肢爬行的，但是為看得更高更遠(yuǎn)，所以就站了起來（“人類”一出，“遠(yuǎn)方”便有了磅礴，文章立足點(diǎn)高！）。這個(gè)說法的真實(shí)性的確有待考究，但是它帶給我們的信息，我卻無法否認(rèn)。古人日：人往高處走。人類登上了珠穆朗瑪峰是為了看得更遠(yuǎn)。傳說有嫦娥奔月，人類就發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，沖出太空，甚至登上月球。為了看得更多，知道得更多。這一切都是因?yàn)閷?duì)遠(yuǎn)方的向往。所以人類向未知領(lǐng)域探索，發(fā)展，（兩個(gè)概括性事例，皆來自生活，準(zhǔn)確詮釋了“遠(yuǎn)方”之誘；啟示同學(xué)用例不必動(dòng)輒鉆進(jìn)“古墓的幽香”，身邊的生活不乏鮮活的事例，且充滿時(shí)代氣息）因此，遠(yuǎn)方帶領(lǐng)了人類的腳步。（小結(jié)精到！面對(duì)“遠(yuǎn)方”，絕大多數(shù)文章只是詮釋遠(yuǎn)方，而本文卻大氣而又響亮地提出了“遠(yuǎn)方帶領(lǐng)了人類的腳步”觀點(diǎn)，看法獨(dú)到，于常眾里脫穎而出，殊為可貴?。?/p>

遠(yuǎn)方解讀了人類的思想。（起承上段小結(jié)，深層蕩開文章層次）當(dāng)人們被自然災(zāi)害逼得無法生存的時(shí)候，他們會(huì)望向天空，希望有神來搭救他們。因?yàn)檫h(yuǎn)處的天空，引領(lǐng)他們無盡的幻想，使他們?cè)诒成掀D苦的環(huán)境下，他們依然沒有絕望，對(duì)遠(yuǎn)方的期盼給了他們生存下去的勇氣。最后，一定是他們心中的希望之神帶領(lǐng)他們走出了困境。雖然我們都知道遠(yuǎn)方的神虛縹緲，但卻給了我們心靈一個(gè)寄托，于是人類就創(chuàng)造了基督教、佛教。（神話童話之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，這豈非“遠(yuǎn)方”之功乎？——心懷遠(yuǎn)方，希望永存?。?duì)遠(yuǎn)方的向往使得哥白尼看得更遠(yuǎn)，提出了日心說，撼動(dòng)了封建教會(huì)統(tǒng)治人類一千多年的地球中心說；對(duì)遠(yuǎn)方的向往使得哥倫布開始了海上旅程，發(fā)現(xiàn)新大陸，使生活在狹窄空間的人類知道，世界大得很，未到過的地方太多了；（此句來得膚淺！煞了味。改為“開辟了人類發(fā)展的新紀(jì)元”）對(duì)遠(yuǎn)方的向往，中國(guó)相繼發(fā)射了神州五號(hào)、六號(hào)，開始了中華民族的飛天旅程，圓了千年的飛天夢(mèng)??因?yàn)檫h(yuǎn)方的誘惑，人類作出了很多很多的假設(shè)，從前想都不敢想的事情，今天我們已經(jīng)將它們實(shí)現(xiàn)了。有遠(yuǎn)方，人們不再停留在過去，不再受到那些無謂的約束。（四個(gè)事實(shí)論據(jù)，從遠(yuǎn)方是精神歸宿層面進(jìn)行論證，尤其是神話一例，來得相當(dāng)有“書卷味”，可謂和諧為文）

當(dāng)我們遇上困難的時(shí)候，請(qǐng)不要絕望，請(qǐng)想象遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處會(huì)有更美的風(fēng)景。有遠(yuǎn)方，人類就永存不滅。（有了前文“遠(yuǎn)方帶領(lǐng)人類的腳步”“遠(yuǎn)方解讀了人類的思想”的觀點(diǎn)支撐，這結(jié)論也就水到渠成，收束全文，且富有警世韻味！）

【簡(jiǎn)評(píng)】本文視角新穎，見解獨(dú)到，是千人文里拂過的一縷清風(fēng)，更令人稱道的是用例極為熨帖，且充滿時(shí)代的生活氣息。況且，作為應(yīng)試的限時(shí)作文，本文思路明晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合自然、圓潤(rùn)，又能認(rèn)識(shí)深入，說理深刻，堪稱佳作。建議評(píng)分：60分。

第四篇：遠(yuǎn)方詩(shī)歌

何必戀戀不忘的眷念，

到遠(yuǎn)方去，尋找一片寧?kù)o，在寧?kù)o總洗凈凡塵。

到遠(yuǎn)方去，帶著一腔熱血，用熱血染出天邊的紅暈。

既然選擇了遠(yuǎn)方，那就走下去吧！

不論遠(yuǎn)方如何，也不管難有幾多朝著夢(mèng)想進(jìn)軍，或好或壞，不用失望，不用懼怕，遠(yuǎn)方，是一個(gè)人孤獨(dú)的身影。

它像在大草原掉隊(duì)的小馬駒，在孤獨(dú)的奔跑，但是，它像是前方的指路燈，夢(mèng)想的力量再?zèng)_向它，我們應(yīng)該看準(zhǔn)遠(yuǎn)方，奔向遠(yuǎn)方。

你的火山將會(huì)迸發(fā)，你的肌肉將會(huì)勃起，蓄勢(shì)待發(fā)的沖向遠(yuǎn)方。

到那時(shí)候，所有人會(huì)為你鼓掌，花朵會(huì)為你開放，到那時(shí)候，你的遠(yuǎn)方將迎接你的到來。

第五篇：翻越遠(yuǎn)方的大山 補(bǔ)充習(xí)題答案（范文模版）

翻越遠(yuǎn)方的大山 補(bǔ)充習(xí)題答案

一、在加點(diǎn)字正確的讀音上打鉤。

風(fēng)馳電掣 吶喊和奢望選第一個(gè)

遺憾 選第2個(gè)

二、仿照例子寫句子。

1、祝賀：王小明獲得了科技文明獎(jiǎng)，大家紛紛前來祝賀。

2、當(dāng)初：我要好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的夢(mèng)想.三、填空。

2001年想法：劉翔啊劉翔，你將來能和他跑得一樣快嗎？

2002年表現(xiàn)：第一次和約翰遜并肩地站在跑道上。想法：遺憾

2003年表現(xiàn)：和約翰遜比賽10次，每一次超越他。想法：我已經(jīng)站在山腳下。

2004年表現(xiàn)：跑出13秒6的成績(jī)，第一次讓約翰遜看到我的背影。想法：成功翻越了遠(yuǎn)方的大山。

道理：只要堅(jiān)持不懈地去拼搏，就一定能取得成功。

四、照樣子，寫詞語。

1、最吝嗇的人一毛不拔

2、最快的閱讀一目十行

3、最大的變化天翻地覆

4、最激烈的辯論唇槍舌劍

5、最荒涼的地方寸草不生

6、最安靜的地方萬籟俱寂

7、最有學(xué)問的人學(xué)富五車

第五題

第一題

1、我的實(shí)力已經(jīng)越來越強(qiáng)，但是和約翰遜比，還有差距，我在訓(xùn)練時(shí)還要加倍努力。

第二題

2、奧運(yùn)精神是更快、更高、更強(qiáng)。劉翔以約翰遜為榜樣，拼搏進(jìn)取，最終超越他，正是體現(xiàn)了這種精神。

4、劉翔剛練跨欄時(shí)，把約翰遜當(dāng)做目標(biāo)，刻苦練習(xí)，一步步朝目標(biāo)努力，終于超越了她。使我明白了：只要堅(jiān)持不懈、永不放棄，就有超越夢(mèng)想的可能。