第一篇：讀《國學(xué)的天空》有感2000字（寫寫幫推薦）

讀《國學(xué)的天空》有感2000字

高三（1）班 王一

“國學(xué)”一詞能讓人想到的是深?yuàn)W高深以及敬而遠(yuǎn)之，而一想到“國學(xué)”最先想到的應(yīng)該是儒家的孔子、孟子之學(xué)說，以及道家的老子、莊子的學(xué)說。而《國學(xué)的天空》這本書講的就是儒家的孔子的真誠、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。

這本書從多個(gè)角度、多個(gè)方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個(gè)讓我感受頗深的分點(diǎn)。

首先是孔子的真誠，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國學(xué)巨人?？鬃娱T下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現(xiàn)在哪？孔子的智慧一是真誠，二是重視知識(shí)和教育，給予理性思維極高的評(píng)價(jià)?！罢嬲\”一詞我們并不陌生，我們無數(shù)次說要待人真誠，但是真誠卻并不是那么容易做到的。書中提到真誠的最高目標(biāo)是“老者安之、朋友信之、少者懷之”,并且說這是人類生命的最高價(jià)值，如此便可見要真正做到真誠的難度了。

在談孔子的真誠時(shí)，有一點(diǎn)談的是珍惜時(shí)間的，這大概算是十分常見的話題了。但在看到其中提到的浪費(fèi)時(shí)間的兩種情況時(shí)，我感覺很有意思。浪費(fèi)時(shí)間的兩種情況，一是無聊，二是一群人在一起說無關(guān)道義的話，賣弄小聰明。第一點(diǎn)無聊我感覺這是十分有道理的，無聊便是在那里發(fā)呆什么也不做，或者說什么也不想做，白白的虛度了時(shí)光?，F(xiàn)實(shí)生活里我們不就是這樣的嗎？當(dāng)我們感到無聊時(shí)，我們不會(huì)去想我們應(yīng)該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時(shí)間飛快的流逝，感覺在等一個(gè)節(jié)點(diǎn)，等過了那個(gè)節(jié)點(diǎn)我們就不會(huì)無聊，有事可做了。然而，在那里發(fā)呆的時(shí)間其實(shí)也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應(yīng)該出現(xiàn)無聊，所謂無聊，只是我們不想去干什么，當(dāng)我們無聊時(shí)，我覺得我們可以去仔細(xì)的思考一下，我們應(yīng)該利用這段時(shí)間來干什么，()尤其是現(xiàn)在的我們，我們已經(jīng)是高三的學(xué)生了，我們即將面對(duì)的是高考，我們沒有權(quán)利去無聊。而第二點(diǎn)現(xiàn)在也是很常見的，經(jīng)?？梢钥吹揭淮笕喝司墼谝黄痖_玩笑，或者是說一些無關(guān)緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個(gè)小時(shí)。而在這兩三個(gè)小時(shí)之中所談的內(nèi)容，我們可以談完就忘，這不會(huì)產(chǎn)生什么影響，因?yàn)槟切└揪蜎]有什么價(jià)值，只是說些什么來讓時(shí)間過得快些。

然后就是“誨人不倦”這個(gè)詞了，書中說這個(gè)詞可以用于老師對(duì)學(xué)生、父母對(duì)子女、上級(jí)對(duì)下級(jí)或者是同仁之間。我覺得這個(gè)解釋很新穎，但又覺得應(yīng)該是在情理之中，只是我沒有去想過罷了，因?yàn)槲乙恢币詠矶加X得“誨人不倦”應(yīng)該使用于老師對(duì)于學(xué)生的，卻沒有想過這個(gè)可以用于父母與子女之間，上級(jí)與下級(jí)之間還有同仁之間。然而現(xiàn)在仔細(xì)想想覺得的確如此，父母在我們出生之后便開始教我們說話、走路、做人，他們一直耐心的教導(dǎo)不會(huì)不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導(dǎo)不當(dāng)一回事，對(duì)他們甩臉色。而上級(jí)對(duì)下級(jí)，上級(jí)在教導(dǎo)下級(jí)做事情時(shí)，也會(huì)十分有耐心、真誠的教導(dǎo)下級(jí)如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見了，比如說在我們班上，大家互相請(qǐng)教題目的時(shí)候，教導(dǎo)的同學(xué)大多會(huì)十分有耐心的教請(qǐng)教的同學(xué)寫題目。

有一個(gè)小標(biāo)十分吸引人，這個(gè)小標(biāo)是“老師幫不上忙”,這其中提到了老師教不來的兩種學(xué)生，一種是自己不愿反省自己、認(rèn)識(shí)自己的人，第二種是鄉(xiāng)愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學(xué)生那也是真的十分頭疼，教也教不進(jìn)去。第二種“鄉(xiāng)愿”是什么意思呢？鄉(xiāng)愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉(xiāng)愿是不真誠的人。他們有著自己的一套行為準(zhǔn)則，這樣的人油鹽不進(jìn)，也是很讓人苦惱的了。

真誠倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠，一直在演戲、作秀長此以往，自己都不認(rèn)識(shí)自己了，臉上一直戴著面具，面具后面的臉也許自己都不認(rèn)識(shí)了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因?yàn)檫@種僵硬不真誠的人也只能交到不真誠的朋友。向人請(qǐng)教需要真誠，不然頂著一副虛假的面孔誰愿意真的教你呢？與人交友需要真誠，誰也不愿意交一個(gè)心懷不軌的朋友。

接下來便是自我修養(yǎng)，孔子完全沒有四種毛病，就是：他不憑空猜測，他不堅(jiān)持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現(xiàn)在是十分難得的，因?yàn)槲覀兛偸菚?huì)在了解到事實(shí)真相前，不自覺地去憑空想象猜測這件事情到底是怎么樣的；我們有時(shí)會(huì)在與他人爭辯時(shí)，固執(zhí)地堅(jiān)持自己的意見，哪怕自己的意見是錯(cuò)誤的，也不會(huì)去相信他人、不會(huì)去了解他人的想法、解釋；有一些人也會(huì)十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個(gè)圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見的，有些人因?yàn)橐稽c(diǎn)成就，甚至沒有成就只是自己的臆想，也會(huì)沾沾自喜感覺自己最厲害，這時(shí)若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒有這四種毛病，也怪不得有著“圣人”之名了。

而“孝敬父母”這是一個(gè)不能熟悉的話題啦，但在《國學(xué)的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說孝是我們生來就有的，我們天生就有著孝的特性。而且書中提到了如何去孝順父母，它所說的并不是愚孝，而是仔細(xì)地列出了三點(diǎn)：第一內(nèi)心感受要真誠，第二對(duì)方期許要溝通，第三遵守社會(huì)規(guī)范。有一些人對(duì)于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說的是否正確都會(huì)去遵守；這些都是要不得的。書中還有一個(gè)很有意思的說法那就是“孝與健康”書中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對(duì)父母的孝順，因?yàn)楦改杆麄兛偸菚?huì)擔(dān)心的子女，子女身體有一點(diǎn)兒什么問題父母都會(huì)十分擔(dān)心，而不讓父母們操心自己的身體，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭議的話題了，而本書中提到儒家的觀點(diǎn)是你要出于內(nèi)心的情感保護(hù)父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯(cuò)事應(yīng)該負(fù)責(zé)任，這才是正確合理的態(tài)度。也許不用“大義滅親，法不容情”,也許“小大之獄，雖不能察，必以情”也是一個(gè)好方法。

這本《國學(xué)的天空》讀完讓人受益無窮，書中內(nèi)容十分詳盡而我所寫下的只是書中的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容。好的書需要人反復(fù)誦讀，閑暇之于這本書不失為一個(gè)好的選擇。

第二篇：讀《國學(xué)的天空》有感

讀《國學(xué)的天空》有感

古語有曰：知人者智，自知者明。我不是智者，亦不是明者，但是卻可以在書海中體味如何認(rèn)識(shí)別人，明了自己?！秶鴮W(xué)的天空》使我更加的了解自己跟別人。對(duì)于這本書，我想對(duì)老子和莊子這兩位人物談?wù)勎业囊娊狻?/p>

一、老子的智慧

之前，曾翻閱過老子所著的《道德經(jīng)》一書，說實(shí)話，只看原文，感覺較為晦澀難懂。但里面有許多句子卻是我們生活中經(jīng)常聽或說到的，比如：圣人處無為之事，行不言之教；天長地久；上善若水；知人者智，自知者明等等，當(dāng)我從《道德經(jīng)》一書中看到這些為我們所熟悉的句子時(shí)，感到非常驚訝，原來這些名言竟是出自《道德經(jīng)》一書。在《國學(xué)的天空》“老子的智慧”一節(jié)中，同樣是結(jié)合《道德經(jīng)》一書的內(nèi)容進(jìn)行詮釋。首先，我了解了“道是什么”，接下來，傅老從“圣人之道”“治國之道”“立身之道”及“閱世之道”五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)講述。在“立身之道”中提到了“老子三寶”：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。（注：我有三種法寶，一直掌握和保存著。第一是慈愛；第二是儉約；第三是不敢居于天下人之先。因?yàn)榇葠?，所以能夠勇敢；因?yàn)閮€約，所以能夠推擴(kuò)；因?yàn)椴桓揖佑谔煜氯酥?，所以能夠成為眾人的領(lǐng)袖。）文中結(jié)合故事對(duì)“三寶”進(jìn)行了解釋與說明，讀來對(duì)我們非常有啟發(fā)性。

二、莊子的逍遙

《莊子》一書中，有許多富含人生哲理的寓言故事，很多都是他自然界就地取材，但里面蘊(yùn)藏著深刻的人生智慧，讓我們讀了之后覺得有必要去認(rèn)真想一想。比如，“螳螂捕蟬，黃雀在后”這一寓言告訴我們，如果你想得到一樣?xùn)|西，別人也想得到，就可能產(chǎn)生爭奪；如果你得到了，你后面恐怕還有更厲害的人物準(zhǔn)備對(duì)付你，從你身上再取得利益；所以，一樣?xùn)|西招惹一樣，后面都有更大的威脅。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該停下來思考一下，你為了得到這個(gè)利益，付出的代價(jià)是不是太高了，對(duì)至于得不償失。另外，像“鼓盆而歌”“心如死灰”“桓公讀書”等寓言故事所蘊(yùn)含的人生哲理也非常精彩，值得我們一讀再讀。

一路讀來，迷茫已久的心情有了些許的光芒。書中這幾位大家都不在同一時(shí)代，他們?cè)谒枷肷想m有不同，但也有相通之處，傅佩榮老師在講述他們時(shí)，將他們的思想融合在了一起，孟子中引用了孔子或老子的觀點(diǎn)，老子中則又引用了莊子的觀點(diǎn)，傅老的博學(xué)令人嘆服。淺淺的讀過，書中還有太多的思想讓我深思不已。

天空是湛藍(lán)，心境是怡然，讓我們?cè)趪鴮W(xué)的天空里裝扮美麗的心靈，成就清新的高尚人生。

第三篇：讀《生于天空》有感

頑強(qiáng)的野性之姿

——讀《生于天空》有感

暑假里，我讀了幾本書，分別是：《野獸島》﹑《一只耳朵的大鹿》、《阿爾卑斯的猛犬》和《生于天空》。在這些書里，我最喜歡的是《生于天空》，書中對(duì)兩只小雕的細(xì)膩描寫和精神刻畫，讓我讀后久久不能遺忘。這本書里主要描寫了還需要父母喂養(yǎng)的兩只幼雕失去了父母。這兩只小雕為了生來，在還不知道自己會(huì)飛的情況下，在幾天沒有食物的情況下；在被別的大雕占了巢的情況下，想盡一切辦法生存下來。在成長的道路上，它們被獵人襲擊，一只雕在被獵人捕捉，后來并成了獵人的朋友。與此同時(shí)，另一只雕也不斷的尋找著自己的伙伴。后來被捕的雕為了救獵人的狗，自己又重新回到森林深處的故事。

故事讓我了解了雕具有的堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，也有很多人有著同雕一樣的經(jīng)歷。聽說，有一個(gè)叫米契爾的青年，因一次車禍，使他全身三分之二的面積被燒傷，面目恐怖，手腳變成的肉球，面對(duì)鏡子中難以辨認(rèn)的自己，他痛苦迷茫。他想到某位哲人曾經(jīng)說的；“相信你能，你就能！問題不是發(fā)生了什么，而是你如何面對(duì)它！”他很快從痛苦中解脫出來，幾經(jīng)努力奮斗，變成的一個(gè)成功的百萬富翁。最后又成為美國坐在輪椅上的國會(huì)議員。

許多成功人事的背后都著坎坷的經(jīng)歷。通過讀這本，讓我更加認(rèn)識(shí)到，不論是動(dòng)物還是人類都要關(guān)注自己的性命，努力地生存。我們要以倔強(qiáng)的姿態(tài)，演繹出自己精彩的一生。

六年一班張鐘元2011.8.16

第四篇：教師 讀國學(xué)有感

讀“中華民族傳統(tǒng)文化的載體——國學(xué)”有感

平湖二小

杜英

在八國聯(lián)軍鐵蹄下、又經(jīng)歷了長達(dá)八年之久的日本帝國主義的肆意踐踏，我中華民族依然傲立于世，這源于我中國幅員遼闊、地大物博，人口眾多，文化深厚更是重要因素。中華文化所昌導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信，在五千年的歷史長河中，形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、仁愛和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而中華民族五千年博大精深的傳統(tǒng)文化精華都濃縮于《國學(xué)》，《國學(xué)》成為了中華民族傳統(tǒng)文化的載體。

最近我開始閱讀《國學(xué)經(jīng)典》。讓我對(duì)國學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和感受?！秶鴮W(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論使我受益匪淺。其中讓我印象最深的是孔子的教育理念。讓我懂得了如何學(xué)習(xí)、如何教育學(xué)生。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?；其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”；第三，專心致志，知難而進(jìn)。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！钡谒?，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

2.關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。

孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！?與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

3.關(guān)于教學(xué)方法

孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則是“因材施教”宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，有了“因材施教”的名稱。之前我對(duì)“因材施教”知其名卻體會(huì)不深，我班有好幾個(gè)學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，經(jīng)常不完成作業(yè)，于是我每天空出時(shí)間監(jiān)督他完成作業(yè)，可收效不大，因?yàn)檫^后給他相同的題，他還是不會(huì)做。當(dāng)我看到“孔子十分留意觀察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答?！睍r(shí)，我細(xì)細(xì)的反思了我的教學(xué)方法，不僅耗時(shí)、累人，還沒有收獲。我的教學(xué)行為到低存在那些不足。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。啟發(fā)一詞也由此而來

孔子無論上課還是答疑，都非常注意方式方法，循循善誘，從而讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)到了知識(shí)，懂得了深?yuàn)W的道理。我想，他教育的成功，其中一個(gè)重要原因，就是他講究教育方式方法，這是我們教師必備的一種品質(zhì)。

此外，《國學(xué)》還教會(huì)我如何做人、如何做事、如何與人相處、如何遵循客觀規(guī)律、如何獲得快樂、如何構(gòu)建和諧……。

在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，把“國學(xué)經(jīng)典”中精髓理念融入于工作和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

第五篇：讀國學(xué)經(jīng)典有感

讀國學(xué)經(jīng)典有感

這幾年跟隨學(xué)生一起讀了不少的國學(xué)經(jīng)典，它讓我在言簡意賅的文字里，體味到其豐富的內(nèi)涵和深邃的哲理，里面的不少至理名言深深印在我心里。它讓我既感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也讓我在誦聽圣人的教誨中來提高了自身的修養(yǎng)。

我讀《弟子規(guī)》它三字一句，兩句一韻列舉了為人子弟在家、出外，待人接物，求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別注重家庭教育。告訴我們衣服不在于華麗，而應(yīng)注重整潔；要看輕財(cái)物，少計(jì)較個(gè)人得失；學(xué)會(huì)禮讓，寬以待人，嚴(yán)與律己；多用贊美的眼光去看待別人。這樣才讓我們的心胸會(huì)變得寬廣，生活會(huì)變得快樂。

我讀 “歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”這句話——它是唐代詩人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫下的警世名言，意思是歷觀前代王朝，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗。是呀，這句話用于我們現(xiàn)在是再合適不過了。而“由儉入奢易，由奢入儉難”，也警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。

我讀《孝經(jīng)?圣治章》中“天地之性，人為貴”這句話是說天地之間的萬物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性，但只有人最為尊貴。這句話說得多么好呀!我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長，只是有很多人自己沒有發(fā)揮出來罷了。

我讀《周禮?冬官?考工記》中的一句話，“知者創(chuàng)物”。意思是物是有智慧的人設(shè)計(jì)發(fā)明。而現(xiàn)實(shí)生活中用智慧來解決問題的人也很多，如賀龍軍長在緊要關(guān)頭讓戰(zhàn)士們?nèi)拥舨菝?，使敵軍自相殘殺。包公運(yùn)用智慧，使用了計(jì)謀，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案。

我讀孔子的“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”我找到了學(xué)習(xí)與思考的好方法；

我讀曾子的“吾日三省吾身”我知道了做人要多次反省自己，才能學(xué)人之長，彌己之短。

我讀《出師表》《岳陽樓記》《滿江紅》，那些膾炙人口的名家名段，我一次次領(lǐng)人略了詩人、作者那為國而憂，精忠報(bào)國的一腔熱情和不計(jì)名利，不計(jì)得失的高潔人格；不以物喜，不以已悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大抱負(fù)……

我讀“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦” “一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”我能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處，教導(dǎo)學(xué)生要知民以食為天，懂得甘甜辛苦。

我讀“恃人不如自恃也”知道它是在告訴我們要努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；在漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

“蘭亭臨帖 行書如行云流水，月下門棰 心細(xì)如你腳步碎忙不迭，千年碑易拓 卻難拓你的美……”聆聽著《蘭亭序》悠揚(yáng)婉約的音調(diào)，眼前浮現(xiàn)出了王羲之雄逸流動(dòng)《蘭亭集序》； 從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任于是人也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》經(jīng)典雖然已流傳了千百年，但是名家的風(fēng)范絲毫沒有褪色，都熠熠地展示著它博大精深的魅力光輝。

我讀故事“季文子行儉，毛遂自薦” “修身、齊家、治國、平天下”等等，明白修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。

在工作中，我要從自身找到不足，制定一個(gè)短期或長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣我就能比較容易的警醒我自己。

總而言之，讀這些書，不但讓我懂得了一些做人的道理，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在實(shí)際生活中?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面講的人生道理仿佛一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，指出正確前行的方向。

如今，我們偉大的民族將我們的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，以韓國的第一家孔子學(xué)院為先例，掀起了學(xué)習(xí)中文，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的浪潮?？粗业膶W(xué)生們一個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)的誦讀，伴隨著起伏變化的背景音樂，我在想：

這，就是我們中國五千年文化的精粹；這，就是我們泱泱大國的民族靈魂；這，就是我們民族的希望。

作為中國人，我以此為傲。