第一篇：重建教師的精神宇宙讀后感

重建教師的精神宇宙讀后感

（一）依依

1樹林美麗，幽暗而深邃。

但我有諾言，尚待實現(xiàn)，還要奔行百里，方可沉睡。

——羅伯特弗羅斯特《我有諾言，尚待實現(xiàn)》

終于讀完《重建教師的精神宇宙》一書，經(jīng)歷了剛開始的“眼前一亮”,到讀到一半時的“似懂非懂”,再到最后的“欲罷不能”,這個過程，讓我受了一場精神的洗禮。

這是一本建造教師精神宇宙促進教師專業(yè)成長的書，作者說，書中所選之文，有的偏于“抽象的抒情”,有的指向“實踐問題的解決”,具有一定的“實用性”或所謂“可操作性”.于我而言，這本書有深度、有厚度、有溫度，“教育的味道”、“在異域中思考”、“教師的宇宙”、“研究型變革實踐”、“參悟改革”和“自我重生的歷程”,每一輯都給我深深的觸動。

我合上書，細細地感受著李政濤教授把做教育之事的過程，變成感悟人生的過程，他對自我生命多次誕生和重生過程的追憶，帶給我許多啟發(fā)與溫暖。

2“教師周遭面對的是堅硬的現(xiàn)實，它常常讓我們無奈地發(fā)現(xiàn)理念的虛幻甚至虛妄，它總是輕易地擊穿各種以理想的名義刻意炮制的光環(huán)和泡沫。”面對這樣的現(xiàn)實，教師不能認同并屈服。每個人內心都是一個廣袤宇宙，它遼闊、深邃，讓人敬畏又脆弱無比，教師要有反思和重建自我宇宙的勇氣。

作為教師，我們的目光總是朝向外部世界，習慣“他向教育”,甚至“好為人師”而不自知。而重建精神宇宙，便是一種“我向教育”.教師的專業(yè)發(fā)展，歸根結底是屬于教師自身的事情，不是任何一個外在于教師的領導、專家和培訓機構的事。這讓我想起“你永遠叫不醒一個裝睡的人”,在教師隊伍中，特別是一些走進編制隊伍的教師，覺得自己穩(wěn)定了，有了鐵飯碗，便一生無憂了。李政濤教授在書中寫了“新基礎教育”團隊中最早的一批成員，他稱她們?yōu)椤拔宥浣鸹ā?每一位老師都不再年輕，但她們身上對教育的愛和深沉的責任感，令人敬佩。

而認識自身宇宙的基本方式是什么呢？是閱讀！教師宇宙世界中一切博大和豐富的誕生，一切生命的靈動與生動，都有賴于具有高度、廣度和深度的閱讀。

張祖慶老師在《如何開發(fā)自己的精神宇宙》的講座中，就提出了“大量閱讀豐盈自己的精神世界”和“通過寫作創(chuàng)造屬于自己的精神世界”這兩條途徑。不知有多少老師，在祖慶老師的影響下，被喚醒，被鼓舞，堅持閱讀與寫作，走上了教師專業(yè)成長之路。

教師職業(yè)是特別需要自我更新的職業(yè)，因為每天面對的學生都是不一樣的，每天走進的課堂也是不一樣的，從這個意義上來說，教師發(fā)展在精神的意義上是一個永無止境的過程。而我們身邊，不少女教師的重心卻在穿衣打扮上，在對物質的無限追求上，沒有自我更新的意識與勇氣，又如何擁有靈魂的廣度和深度？

教師宇宙發(fā)現(xiàn)與重建的關鍵，在于自我的終身教育，在于把自我更新與完善變成一種生活方式。這些話，必將時時勉勵著我。

3李政濤教授認為，一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。真正的好教育，是能夠讓學生自由呼吸，且呼吸自在自如的教育。他不止一次提到“生命自覺”,葉瀾教授說：“時代呼喚生命自覺，生命自覺是‘新基礎教育’追求的核心價值觀?！?/p>

有“生命自覺”的人，至少具有三個特征：“明自我”、“明他人”、“明環(huán)境”,即擁有對自我生命、他人生命和外在環(huán)境的自覺。而要培養(yǎng)學生的“生命自覺”,作為教育者的教師首先要有“生命自覺”.學校領導者要改變長期存在的教師“被管理”“被規(guī)劃”“被研究”“被讀書”“被寫作”“被展示”等種種形式的“被發(fā)展”的局面。李政濤教授給出了三個有效措施：了解和解讀教師的成長需要；基于教師的成長需要；設計系列化的活動。

教師在追求“生命自覺”的過程，便是自身成長的過程。作為教師，最重要的學習能力是“現(xiàn)場學習力”.進入現(xiàn)場，要帶好兩樣東西“釘子”和“鉤子”.用釘子牢牢盯住上課老師的語言點和思想點，不要讓注意力輕易地分散。用鉤子把上課教師的價值觀和思想鉤出來，鉤到自己的課堂中去。我在反思：在自己的教學現(xiàn)場、同行教師的教學現(xiàn)場、教研組、備課組日常教研活動現(xiàn)場和各種培訓、講座現(xiàn)場中，我有沒有把握好，有沒有用好“釘子”和“鉤子”?有沒有做到學有所獲、學有所思、學有所動？

在這個信息爆炸的時代，我們的注意力已經(jīng)高度不集中，據(jù)說人們每六分鐘便要摸一次手機。就是現(xiàn)在，當我打著這篇文字的時候，需要把手機放得遠遠的才不至于受到干擾。教育的本質一定是靜默的，而不是喧囂的，因為人的成長，是內在的成長，其過程必然是安靜且樸素的，而不是招搖和華麗的。于學生，表現(xiàn)的是態(tài)度和耐心；于自身，表現(xiàn)的是靜默與成長。淵默而雷聲，靜默美如斯，真正成熟之人，擁有的孤寂多過群眾和喧鬧。

4本書的最后一輯，我是在無限的感慨與感動中讀完的。李政濤教授通過剖析他進入“新基礎教育”團隊后的心路歷程，揭示了他實踐邏輯對理論邏輯的挑戰(zhàn)，活的課堂對死的文字的挑戰(zhàn)，案頭功對現(xiàn)場功的挑戰(zhàn)。教授的“新基礎教育”研究心路史，是一個精神漫游者的歸家史，是從理論“密室”回到實踐田野的歷史。因了這樣的歷史，長出了“新基礎教育的魂魄”,也是對生命、對教育、對民族、對社會的承諾。這樣的承諾，便是一種擔當，一種責任。

李政濤教授行走在教育的路上，他的人生是為教育的人生，是為人生的教育。他以書生的方式，將肉身和靈魂投入教育世界的生命而思，為那些有生命之源的讀者而寫。他懷揣著馬克思當年的夢想：重要的不是解釋世界，而是改變世界；哪怕是微不足道的改變，也是證明自我生命價值的方式之一。

我想起羅素曾經(jīng)說過：“對愛情的渴望，對知識的渴求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫，是支配我這一生單純而強烈的三種感情?！边@一刻，精神之美如此震撼我，作為教育工作者，如果沒有這樣強烈的責任感與深刻的感情，又如何體會教育的真諦。

每個人來到這個世界，都是為了相遇而來。與《重建教師的精神宇宙》相遇，給我的教育人生帶來了許多啟示與溫暖。精神的熱度，靈魂的溫度，是對孤獨人生的抵御與疏解，也是對千瘡百孔的教育保持勇氣和信心的動力。

重建教師的精神宇宙讀后感

（二）教育重建的原點

作者和葉瀾教授一起做“新基礎教育”實驗，這個項目的主題就是“生命？實踐”,強調把把課堂還給學生，讓課堂煥發(fā)生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動權還給學生，讓學校充滿勃勃生機?；仡櫲珪?，大概可以從這樣兩方面理解。本書很多文章是作者在做這個項目過程中的一些文章，有抒情式的表達，有關于基本問題解決方法，很多文章已經(jīng)發(fā)表。全書分了五個部分，相互之間也未必有必然的邏輯聯(lián)系，用作者的話說，“內容和文風并不 ‘一致’ ”,看似松散，實則圍繞“生命？實踐”這個主題，只是從不同角度，用不同的方式表達。

一、關于生命

1.我們的生命狀態(tài)。無論對父母還是對老師而言，教育的目的，就是讓孩子獲得幸福的完整生活。要想實現(xiàn)這樣的目的，首先成人，起碼作為教育者，自己首先具備幸福和完整的教育生活。留意一下身邊的老師或父母，會發(fā)現(xiàn)很多人并不重視這個問題。父母在兩件事上最用心，一是個人名利的要求，二是對孩子的成績的要求。所以很多父母忙著賺錢和發(fā)展自己的事業(yè)，既沒有時間陪孩子，也沒有時間豐富自己的精神生活，對孩子，更多的是提供物質支持，然后就是要求孩子有更好的成績表現(xiàn)，這一點最讓孩子反感，也讓他們感受到了巨大的壓力。對于老師而言，大量的事務性的工作，來自學生的成績的排名和升學壓力的重負，他們幾乎沒有太多時間關注自己的生活。即便有了一點時間，也會用在自己的孩子的學習上。成年人每個人都那么的忙碌，每個人都感到巨大的壓力，每個人都有非常具體的奮斗目標，都沒有多少時間，可以悠閑的享受人生，感悟生命的更高的價值。他們自己的生命是這樣，呈獻給孩子的也是這樣。似乎所有的人，都有具體的目標，而這個目標一定是可以量化實現(xiàn)的。除此之外，就沒有其他什么了。

2.我們該有更廣闊的眼界。我們會經(jīng)常提到職業(yè)倦怠的事情，也會說起很多的解決方法，但事實上，我們心里清楚，這些方法看似有效，在實際中卻并不能收獲多少效果。我覺得核心并不是方法的問題，而是我們如何看待自己的人生的問題。這就不僅關系到教師這個職業(yè)，應該是個全社會的問題。每個人對這個問題的認識都不相同，但總的來說會受到社會的影響。我們很難不對眼前的利益得失和個人榮辱問題給予重視，因為這的確會影響到自己的生活，然而若只糾結這些問題，那人生就只有這些。作者講了個故事：在以色列，一位行為專家做過一個實驗，他對一些年輕的乞丐進行施舍，并作了跟蹤調查。施舍物有三種，美元，一套西裝及一盒蒲公英種子。十年之后，結果選擇種子的后來成了企業(yè)家，而選擇的錢還是氣概，選擇西裝的成了藍領。眼里有錢的，只在意眼前的得失。選了種子的，看到的是希望和機遇?！巴h能知風浪小，凌空始覺海波平”,這是關于人生格局的問題，眼界決定世界，看到什么，()你的世界就是什么。

3.讀書可以讓我們更加淡定和從容。要獲得更多的個人生命的自覺，要多讀書，多思考。讀書可以開闊心胸和眼界，從前人或其他智者那里得到啟發(fā)，不至于只是低頭看自己的腳下，不只做井底之蛙?？礆v史，可以了解命運起伏，讀文學可以滋養(yǎng)心靈，讀哲學可以提升境界，讀和專業(yè)有關的書，可以讓我們的工作變得更加智慧和有策略。讀書可以讓我們對人生做更多終極的思考，追求最核心和最本質的問題，既如此，也就不會糾結眼前利益得失，因為從長遠看一切都將消失，一切都將虛無。我們也許就會把更多的精力放在對個人生命價值的提升上。畢淑敏說：人生本沒有意義，為了更好的生活，我們必須賦予她積極的意義。昨夜重讀楊絳的《一百歲感言》，每讀都有如沐春風的感覺，她說“一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系?！边@些話每一次讀每次都有感悟，這樣的人生感悟一定對我們有更大的幫助，讓我們更加淡定和從容，讓我們更加清楚應該如何過好自己的生活。

4.關注自己之后，才能更好的關注孩子。既然是以學生為中心，那首先就要學會關注學生的生命。這些道理都懂，這些話也都會說，但能做到的卻并不多。關注學生生命，首先是尊重學生生命?？此坪唵?，實際上是做不到的。初中學生每天晚上到家后做作業(yè)要做到九點多，做完后就洗漱準備睡了。沒有時間做其他的事情，做喜歡的事情，甚至休息的時間都要計算著用的。無論道理說的多么動聽，看到這樣的事實，你無法再說我們是在尊重生命。關注生命要學會傾聽。只有傾聽才能知道孩子內心世界想的是什么，知道他么的痛苦與快樂，才能合適的給予。有幾個成人愿意傾聽的，我們捫心自問，也問心有愧的。孩子說的多了，大人就覺得煩了?；蛴X得他說的事情沒用，或覺得他幼稚，或急于表達自己的想法。這不僅在成人與孩子之間，在成人與成人之間也如此，我們不僅缺少耐心，也缺少基本誠意。要給孩子自由呼吸的空間。不僅讓他表達，還要讓他實踐，去參與和體驗。不要讓他們做陪襯，不要太多的無用的形式，在教育的問題上也不要虛假的繁榮。搞一場大活動，就是讓領導來觀摩一下，所有的重點都放在讓領導滿意上，這樣的事情太多了，有誰會去聽聽孩子的聲音。大人太過功利，過多的關注成績，很少關于孩子的精神生活。

5.將自己的生命投入他人的生命中，努力影響他人中完善自己。曾經(jīng)我們都想改變世界，后來發(fā)現(xiàn)我們根本沒這個能力。大多數(shù)人就此失去目標和信心，得多且過，了此一生。有一些人，從改變自己開始，自己變了，他發(fā)現(xiàn)周圍的人也跟著變了，社會也變了。關鍵是要夢想不能丟失，從自己做起。

二、在實踐層面，有這樣幾個問題：

一是學生立場。這個道理不難懂，但是要做到很難，因為多年的習慣難改。李政濤認為，學生的實際狀態(tài)應該是教育教學的出發(fā)點和起點，是教育目標制定的依據(jù)，要求我們關注學生的成長的需要或者發(fā)展需要。我曾經(jīng)認為，判斷教育教學改革的唯一標準，就是看學生在這個過程中是否真的受益。若是涉及宏觀政策，尚需時間檢驗，未必立刻見效。但一般區(qū)域層面或學校層面的工作，可以用這個標準來衡量。無論表面怎么熱鬧，如果學生只是旁觀者，或者大部分學生只是看客，那依然是不能說成功。何況，在各級層面的工作中，我們會有各種各樣的目的和出發(fā)點，也有不了解學生情況一廂情愿的推進的，事情做了很多，成效就很難見，這樣的情況太多了。因此，學生立場，應該是我們一直堅持的立場。

二是實證研究。實證，反應的是歷史的真實和現(xiàn)實的真實。我們現(xiàn)在關注的很多問題，歷史上早就有人研究過了，我們可以直接借鑒或把現(xiàn)在的研究建立在原有結果的基礎上。但事實上我們并不在意這些，我們更愿意按照自己的臆想，創(chuàng)造性的提出自己的觀點理念和口號。這樣費力，又不科學。關于現(xiàn)實的真實，我們看到的，未必是真實。“有現(xiàn)實感不代表真實的現(xiàn)實，更不代表有研究現(xiàn)實的能力?！蔽覀兏矚g憑主觀經(jīng)驗，以研究的方式開展工作的意識和能力都有欠缺。即便有些地方做過數(shù)據(jù)調查，但數(shù)據(jù)背后的故事往往被我們忽略。在工作中遇到了問題，也會用簡單直接的方式去解決，并沒有把它當做素材，從理論和實踐的角度考慮如何科學解決問題。這些大概和急功近利的風氣有關，讓我們每個人都無法沉下心來。

三是跨文化教育。文化差異普遍存在。時髦的說，很多地方在做國際理解教育，國際理解的前提是先了解自己的文化。現(xiàn)在城市新市民很多，新市民子女和本地孩子融合在一起接受教育，如何讓他們相互之間了解、尊重和融合，是我們工作中的主要任務之一。江南文化、北方文化、巴蜀文化、西本文化，可能都會交織在一起。我們曾經(jīng)讓學生寒假回來后一起聊各地老家過年的風俗，這大概算是跨文化的教育。只要了解自己本土的文化，喜歡自己的民族文化，在這個基礎上，才去了解各國家和地區(qū)文化。如果沒有對本民族文化的自豪感和自尊心，就很難對國際文化有客觀的判斷。因此，利用豐富的文化差異，在不同價值觀，思維方式和行為方式的跨越、銜接、對話和溝通中生長出教育的力量，這是我們應該考慮的。

四是價值變革。價格觀是一切教育改革的起點。如果正確的價值觀沒有建立起來，那所有的行動都不會有好的效果。這么多年來，教育上存在的問題，一直無法的解決的問題，深究起來，都是教育管理者、政策制定者和執(zhí)行者的價值觀出了問題。無論是減負問題、擇校問題、教育的不均衡問題、教師職業(yè)倦怠問題。功利的看待教育，我們把豐富的課程教學變?yōu)橹R的傳遞，把整體的教育生命活動變成機械的重復，把教育變成了考試。很多地方在教改，用行政的力量和手段，統(tǒng)一的推行一種模式，希望在很短的時間內打造一流的教育經(jīng)驗和業(yè)績，這樣不符合規(guī)律的作法，依然在一定范圍內盛行。說白了，就是教育價值觀除了問題。對于基層的老師而言，為誰而教，為什么而教，如何教才能更好，這些基本的問題，大家并沒有清醒的認識，或是有了認識，但不得不屈服于考試的壓力而違心的教。價值的變革，才有思維方式和行為方式的變革，而這一些，既需要我們靜下來心對待工作，有需要我們潛下心來讀書、學習和思考，還要一心一意的研究。

五是隨處都是教育現(xiàn)場。有人的地方就有教育。教育不僅發(fā)生在課堂上。小時候村子里的老師在課堂上很嚴肅，回到村子里和大家一樣嬉皮笑臉，就覺得特別不適應，覺得老師在哪都應該是老師。在學校帶紅領巾，回家就不帶，也覺得不合適，既然是少先隊員，在哪都要帶。現(xiàn)在的學校教育中，偶爾會發(fā)現(xiàn)老師對學生說的和做的不安全一樣，有時候老師說的話連他自己都做不到或不相信，自然就得不到教育效果。學生會發(fā)現(xiàn)老師在辦公室的表現(xiàn)和課堂上不一樣，他們私下里會開一些并不是很合適的玩笑。很多人覺得只有在課堂上或校園里才是教育的環(huán)境，但事實上教育的契機無處不在。任何一個人，在任以環(huán)境中，在和任一人接觸的過程中，都要受到他的影響而發(fā)生一些改變。老師和家長要注意這些問題并學會利用任何環(huán)境來開展教育，同時也要嚴格要求自己，做到言行合一。

六是讓教育安靜。這是我一直想說的話題?，F(xiàn)在的教育太熱鬧了，大家都靜不下來。校園里靜不下來，課堂上靜不下來，行政主管單位也靜不下來，仿佛安靜了，就以為不作為了。其實太忙碌肯定不是常態(tài)。大家若每天都處在亢奮狀態(tài)中，忙著迎接各種檢查驗收和評比，忙著展示交流和互動，哪還有心思思考，何況我們最善于作材料，做樣子，這樣的表演中有多少是有價值的，是為了表演而表演，還是為了學生而表演。課程是需要安靜的，安靜后才能思考，才有思維活動，可是聽過很多課，大家都追求互動，追求熱烈熱鬧的場面。老師之最忙碌的，忙碌之后只有應付，不會有創(chuàng)造的激情和空間。

七是永不放棄。作者在書中提到葉瀾，有這樣一段話：“葉瀾從不指望自下而上、具有典型草根性質的”新基礎教育“ 能夠改變全中國的基礎教育，她的心愿無非是能改變一個教師，就是一個教師；能改變一所學校，就是一所學校；能改變一個區(qū)域，就是一個區(qū)域?；鸱N總存在著變?yōu)榛鹁娴目赡埽切侵?，終究會有燎原的一天”.作者說：“與所有的改革者一樣，葉瀾也有自己的苦痛和無奈。她曾經(jīng)在一次年度總結會上哽咽失語，流淚不止?！禄A教育’致力于改變人本身，只有我們這些長年處在教育改革現(xiàn)場中的人，才更能理解，在這個世界上，還有什么比改變人更為艱難更為持久的事業(yè)？”七十多歲的葉瀾尚且如此，我們哪有哪有理由懈怠。我希望這種精神能夠給我們更多的啟示和力量，讓我們更加淡定而從容的醉心于我們的工作。

第二篇：《重建教師的精神宇宙》讀后感

《重建教師的精神宇宙》讀后感

三明六中 林娟

《重建教師的精神宇宙》這本書是作者對自己、當下的教育事業(yè)的整理與審視，本書基于作者多年的實踐、探索與研究，很多觀點，值得每一個教育工作者深思。作為一個經(jīng)驗尚淺的年輕教師，這本書讓我獲益良多。

本書第一輯主要表達與探討了什么是教育，教育的目的，教育的價值等等一些教育非常本質的教育隨筆，里頭是以心懷教育的學者，實踐者，研究者的角度思考的問題，也同樣深刻探討了我國教育的現(xiàn)狀與存在的問題。作者認為教育直接或間接地決定了學生未來會有怎樣的人生，從小而來的價值觀念等等都在不知不覺地烙印在我們身上，我們的行為準則都是在其影響下建立的，隨著時間的推移越發(fā)明顯。教師像是指路標牌，有的能告訴你所有的岔路都通向什么，卻不告訴你有多少距離，有的只告訴你一個方向的目的地，多遠清楚地告訴你，你要怎么去，用什么方法去。給人生的大概意思，也就是學生通過一次次地指引在人生關鍵做出選擇，每種選擇都是不一樣的人生，可見教育的重要性。

那么，我們該給出什么樣的教育，要有靈魂、會傾聽、可以呼吸、在孤寂、靜默甚至是疾病中教育，有著教育之美，有生命自覺。既面向他人，也面向自我，不斷思索與進步的教育。培養(yǎng)出自覺自主的心態(tài)、習慣和能力，按我自己個人想來，其實也是現(xiàn)今家庭和學校給予非常少的教育，自立、獨立的教育。然而現(xiàn)今教育離這樣理想的教育尚有著很大的距離。現(xiàn)今對教育者的教育都是只有方法沒有靈魂，有了越來越優(yōu)秀的方法，卻沒有更加深入靈魂的教育，經(jīng)濟發(fā)展迅猛的發(fā)展，而教育仿佛還在滯后，各種喧囂與躁動充斥著校園，難以在沉靜中堅持教育。

真正的教育是美的，這種美是可以具體表現(xiàn)出來的，這種美展示在教育的每一個細節(jié)，這種美在于教育者對于教育事業(yè)誠摯的熱愛，在于對人性的關懷。這種美需要實踐，需要呵護，理想中的教育難以實現(xiàn)，但不能沒有教育的理想。

作者也指出現(xiàn)今教師缺乏傾聽，有時候學生甚至不能“呼吸”，甚至教育學生的目標都沒有明確，好為人師卻甚少自省，漸漸迷失。而教育者也是人，普通人，這點在各類媒體的宣傳中，漸漸被遺忘。都說教育者獲得最大的收獲，是學生的成長，是精神上的滿足，但要知道，成長的時間太長了，成長是個中性詞，它有光明亦又黑暗，教師又能從中獲得多少，行業(yè)敗類就不要算了，那么有心向教育的普通教育工作者呢，教師這個特殊的職業(yè)，社會對其要求往往是很高的，然而社會對其的肯定與真正的理解卻往往是可笑的。

本書每個章節(jié)側重主題不同，行文風格和內容都會有所變化第二輯中，由作者在德國一年的交流學習，在或輕松或沉重的見聞中的反思與學習。大致介紹了作者在德國留學的洪堡大學已經(jīng)在洪堡大學的見聞感想。高等學府洪堡大學的學術氛圍讓人心馳神往，“論文以‘德國、加拿大六小時的文化認同比較’為主題，作者是一個德國小伙子，他一邊工作一邊讀書，論文寫作前后經(jīng)歷五年才完成。答辯過程中，他全程站立，侃侃而談，不時面露微笑，絲毫沒有怯場、拘謹?shù)纳裆?。坐在對面的三位教授也沉穩(wěn)有度，在提出質疑、表達觀點的間隙，不時翻閱論文——我在旁邊偷眼望去，映入眼簾的是論文中那些五顏六色、密密麻麻的批注?！边@嚴謹認真但并不古板的學術氛圍其實很美好，學習者用五年的時間去完成論文，真正的用心，表現(xiàn)自信，游刃有余，而密密麻麻的批注也無不體現(xiàn)教授們沉穩(wěn)有度的學者風范。而這理智、審慎和精細的美好學術氛圍，離不開德國的教育。從研究兒童書籍的豐富，這一細節(jié)就可以看出，還有就是各種大小“儀式”其實就是特定的環(huán)境模式，孩子能在其中自熱而然地習得規(guī)則，這個環(huán)境是有家長、學校具體把控，細節(jié)決定了孩子們在其中的獲益。對待歷史的教育，對待跨文化的教育，德國教育在作者筆下，可見一斑，但這個看起來美好的教育模式是德國的，是在德國研究發(fā)展起來的，中國可以學習，但不可照搬，中國有自己的國情需求，這點作者有著很明晰的認識。從這點來說，就像我們去優(yōu)秀學校學習，聽了更有經(jīng)驗的教師的課，但并不意味著應該照搬，實踐中應該把更為本質精華的部分汲取出來，不是一味模仿，這才是學習發(fā)展所需要的。

書中的第三部分，雖然很多是針對校長的，但作為新教師，其中也有很多能讓人獲益的地方，在工作中，有很多東西其實基本就是過眼云煙，但往往更多的時候我們是感覺煩，是抱怨，日復一日，我們該如何從這樣的怪圈要如何脫離出來？書中提及有些點讓人茅塞頓開，比如學生立場，不是以學生中心，就像是以教師為中心這一點都是將師生剝離開來，教學是師生共同促進的，而好幾年下來，都是被灌輸，不能像傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教學，現(xiàn)代教育強調以學生為中心，教師做引導，剝離二者，卻又強調了師生關系的和諧，讓我想到早前的減負，總是強調學生過多的負擔，但這負擔僅僅是學生的嗎，只是單純單方面減了學生的“負”，而這些又轉回至教師，這些負擔幾經(jīng)回轉，到最后，只是讓師生雙方的負擔更重。二者的平衡，共同發(fā)展其實才是真正的減負。個人看法，思維方式這一節(jié)挺有趣，其實這些思維方式的轉變適用于非常多的地方，而思維的轉變也是非常難的，悲傷的是，目前來說我還是處在點狀、割裂、結果式的思維，看起來還滿糟糕的，應該去嘗試改進自己，去用更合適的思維發(fā)展自己。所謂建設教師宇宙，其實是建設整一個理想的教育環(huán)境，不只是教師自己內部本身的建設，外部整體的教育環(huán)境建設。這是個理想，但有理想才有前進的動力。

第四輯主要側重是作者在實踐中的研究與發(fā)現(xiàn)，主要偏向語文教學領域，但其中的大部分學科還是有相通之處，里頭一些關于校本課程的設置，教學教材之間的聯(lián)系等等方面的思考都讓人獲益匪淺，教師真是一個需要長久毅力的職業(yè)，需要不斷學習的職業(yè)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

第五部分是作者思索改革之路，身為其中一員，該如何去把握理論研究者與實踐探索者這二重身份，旁觀可以保持清醒卻沒有切實的感受，置身能在實踐中得出更適合理論，但也容易被表象所迷惑。作者發(fā)自內心佩服像葉瀾教授這樣的學者大家，真的是有著一顆赤誠之心，一路痛苦艱辛，卻矢志不渝。這樣的人真的值得尊敬，有這樣的人在，教育還有著希望。反思自身，真的特別慚愧，連自身的方向都不清楚，不知該如何前行，太過依賴了，甚至連獨立人格都沒有，其他很難做到，但這一點，想要努力去改變。這一輯都在說教育改革，其實也是人的改革，文化的改革，但這改革之路，漫長而艱辛?？梢钥闯?，作者更加沉穩(wěn)內斂地看待教育，冷靜看待改革，探尋更為本質上的東西。教育漫長，改革艱辛，只有不斷地踐行探索，前路才有光明。

最后一部分，是作者尤為珍視的部分，是對生命體悟的過程，是走過黑暗與困難，在書籍的海洋獲取力量，接受像葉瀾教授等學術大家的啟迪，還有一生所遇之緣感恩等等所有匯聚于文字中，將自己所感受的啟示與溫暖傳達給后來者與同行人。通篇看完全書，我看到的以為走過半生的學者，虔誠地述說對教育的信仰，讓我感動之余，也有很多深思。這個非一兩句話能夠言說，反省自身，是否能做一個有靈魂的人，做的是否是有靈魂的教育，會不會傾聽，能不能讓學生真正地呼吸，是否有著“生命自覺”，是否正式自我與他人，尊重每一個生命，是否像作者一樣，不斷去實踐，探索，做一個“落地耕作”之人。

最后用作者后記中的話做結尾，為自己，為今后的教育事業(yè)，加油鼓勁?！熬竦臒岫?，靈魂的溫度，是對孤獨人生的抵御和疏解，也是對千瘡百孔對的教育保持勇氣和信心的動力?！?/p>

第三篇：重建大學精神

重建大學精神

許知遠 2003年8月1日20:9

“大學是一切知識和科學、事實和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思索的高級保護力量，她描繪出理智的疆域，并表明在那里對任何一邊既不侵犯也不屈服”。沒人比150年前英國紅衣主教紐曼對于大學理念的探討更激動人心。然而，1000年的大學歷史表明，高高的象牙塔從來就不可能完全抵御外界的影響：在中世紀她訓練教士；在貴族社會進行紳士教育；當民族國家重要性突出時，她開始訓練公務員；而當商業(yè)社會興起后，她建立了ＭＢＡ教育??當然，這種變遷絕不意味著大學僅僅是社會的應聲蟲，在很多時候，她是一位激進的變革者，滋養(yǎng)著新鮮的思想，但在更多時刻，她又是保守運動的中心，對已經(jīng)出現(xiàn)的新事物視而不見??歸根結底，在過去的1000年中，沒有比大學更富有連續(xù)性的機構了。2000年的柏林大學或許相對于1809年柏林的大學已有了巨大的改變，但比起整個德國的變化來，這種改變要微弱得多。

在這個社會變革不斷加速的年代，大學承載著越來越多的社會功能。她被要求既要保持偉大的傳統(tǒng)，又要不斷創(chuàng)造新知識；既提供永恒的傳統(tǒng)，又要對現(xiàn)實的社會變革做出反應，她要在學術追求與使用價值和職業(yè)訓練中尋找平衡。

中國大學面對這種劇烈的社會變遷表現(xiàn)出雙重的困境。一方面，100年的歷史仍未使她真正建立起自己的傳統(tǒng)，中國大學仍未完全擁有基本的獨立精神與學術自由，同時大學又面臨太多過分市場化的誘惑。高等教育大眾化、建設一流大學的精英化取向同時到來。資金缺乏、人才流失、學術腐敗、商業(yè)化與官本位的重重矛盾同時擠壓著今日的中國大學。

如何在錯綜復雜的現(xiàn)實中塑造真正的大學品格、功能和特征，成為中國高等教育最艱巨的挑戰(zhàn)，而中國大學的改革也必須從此開始。北京大學正在嘗試的方案，盡管充滿爭議，正在被很多中國大學接受。幾乎所有人都意識到，大學改革勢在必行。因此，我們邀請到北京大學校長許智宏、南開大學校長侯自新、北京師范大學校長鐘秉林、中國人民大學校長紀寶成，作為第八期“觀察家論壇——重建大學精神”的演講嘉賓。身為中國重要的教育家，他們將闡述對大學精神、對中國大學變革的觀點詳見Ｂ2版。紐曼曾說，如果一所大學不能“激起年輕人的一些詩心的回蕩”，那么她的缺乏感染力就可想而知了。我們急切地希望，中國大學能夠進行真正的變革，重新建立起自由與活躍的思想空間，使那些年輕的靈魂能夠真正激動起來。

第四篇：讀后感宇宙與人

上周在自然辯證法課上老師帶領我們看了一部紀錄片，《宇宙與人》，大致給我們科普了宇宙的起源，從太陽能量的產(chǎn)生——核聚變，到人類最原始的進化，雖然是自然科學方面的片子，但卻用最簡單的敘述方法給我們科普了很多物理學和天文學知識，這里就我印象最深刻的亮點來談談自己的看法。

我印象最深刻的一個點，在講到陸地物種起源于海洋物種，臭氧層形成后，那些古老的海洋生物，他們之中大無畏的勇敢者爬上了陸地，勇往直前，最后進化成了各種陸地生物，而部分海洋生物在陸地上進化了一段時間后又退縮回了海洋，他們的魚尾還殘留著進化出的腿的痕跡，片子里說：“人類是那些勇往直前者的后代，因此，人類的身體中都是勇敢者的基因，”讀到這里，我心里為那些勇敢適應環(huán)境的“祖先們”致敬，物競天擇，適者生存，進化史永遠是這樣的規(guī)則，無論是過去還是現(xiàn)在，過去生物們要接受自然環(huán)境的選擇考驗，現(xiàn)在，人們要接受科技人文環(huán)境的考驗，社會在進步發(fā)展，每個生物個體也要不斷的完善自己，在社會浪潮中抓住機遇，勇敢前進，在自己高中的時候，按鍵式手機還是主流，但是接下來的幾年里，智能手機迅速的進入人們生活，至今，手機已經(jīng)發(fā)展成為集通信，支付，娛樂，學習等眾多功能為一體的工具，在我們生活中起著不可替代的作用，時代的發(fā)展非常快，在新時代里面，我們唯一要做的就是不斷的去改變，去適應社會，也要用我們的力量去改變社會。第二點，片子里講宇宙的起源，講生命的誕生，銀河系說起來很大，但在宇宙中也只是小如牛毛，人類在宇宙中真是太過于渺小，行星恒星整個宇宙的壽命動輒千萬光年，而人類的壽命最多不過區(qū)區(qū)百年，生命的短暫更讓我覺得要好好珍惜，平日里看不開的鉆牛角尖的一些事慢慢的劃開，你看，生命短短幾十年，為什么要不開心呢，用自己短暫的生命去做些有意義的事情，盡量去拓寬自己的生命價值，便是圓滿的結局。

第五篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》觀后感

——宇宙的力量與人類的渺小

看完《宇宙與人》之后，再一次讓我感嘆宇宙的神秘與不可估量。里面介紹了很多有關宇宙起源及人類起源的知識，解開了我對宇宙的許多疑惑。不可否認宇宙的力量，它創(chuàng)造了生命，繁衍了人類，讓世界變得有趣。

人類是由基因構成的，而基因是從宇宙中的核子結合產(chǎn)生核聚變而形成的，基因是一切生命的起源。在宇宙中，地球是目前人類所知的唯一有生命的星球，水星、金星、土星等星體，雖然有些特征和地球相類似，但是在它們上面，到目前為止依舊沒發(fā)現(xiàn)有任何生命特征的個體的存在。在浩瀚無垠的宇宙中，銀河系只是其中一個小小的星系，除了我們已經(jīng)知道的銀河系、河外星系外，還有很多我們不知道的物質存在著，許許多多我們想象不到的物質。也許有UFO，也許有外星人，宇宙是那么的神秘，那么地有魅力，現(xiàn)在我們放飛想象的翅膀，也許在未來，我們現(xiàn)在想的或許就變成了現(xiàn)實。

相對于宇宙的偉大，是不是顯得我們人類更渺小了呢？

在銀河系中的小小太陽系之中，有一顆星球叫地球，它顯得很渺小，但是它卻是神奇的、美麗的、獨一無二的，因為有可愛的精靈——人類，生長在上面。萬事萬物都有生長、興盛、消亡、消失的一天，太陽有，地球有，人類也會有，太陽在大約60億年后就會消失，在它能量達到極限的時候，它就會爆炸形成一個巨大的火球，吞噬著在它周圍的一切星體，包括地球，我們生長生活的地球，但是，60億年，對于我們來說，它很漫長，因為我們無法活到那么久。

在宇宙的面前，我們只是一點點微不足道的力量。雖然自以為是人類以為已可以掌控地球，探知宇宙，但那只是宇宙的憐憫而已。連我們都能創(chuàng)造出來了，不也一樣能毀滅嗎？

最近幾年越來越多的自然災害不就是宇宙對我們的提醒么？沙漠入侵、地震、海嘯、泥石流、水災、干旱??宇宙正在用它的力量告訴我們，我們雖然聰明，能干，可以研究科技，改進自身，但它只需抖動一下，人類就岌岌可危。

既然人類這么的渺小，為什么我們還要每天為了科技、發(fā)展去奔波勞累，我們離原始越來越遠，可是我們好像也離我們的目的越來越遠。很多人為了能在短短的幾十年的生命里，留下多一些美好的回憶，不停地追逐功名利祿，不斷地追求愛情，不停地努力得到自己所要追求的東西?；钤谑郎?，掙那么多的錢不也就是為了活的好一些嗎？對于宇宙，對于地球來說，人類顯得好渺小，仿佛“滄海中的一粒微塵”，來到世上匆匆走一遭，輕輕的來，輕輕的走，揮一揮衣袖，不帶來一片綠葉，也不帶走一粒塵埃。那么從現(xiàn)在開始，我覺得就應該為自己而活著，人類渺小，但是精神不渺小，有精神向往支撐的人生才是美好的。

宇宙是浩瀚的，無邊無際的，也是充滿幻想的，更是充滿著神秘的色彩，這是造物者的無限力量。是的，人是渺小，但我們會思考，我們完全可以讓自己活得原始自在一些，人類的命運是宇宙控制的，但快樂是由自己掌控的！