第一篇：《周國平論閱讀》讀后感：做大師的學(xué)生有感

《周國平論閱讀》

-------做大師的學(xué)生有感

葉素盈

讀經(jīng)典就是進(jìn)入人類精神生活系統(tǒng)，從而使自己過高品質(zhì)精神生活的最重要途徑。

周國平

有一句人們常說的話叫作“閱讀改變?nèi)松?，閱讀改變的不是人生的表象和外觀，而是改變?nèi)松母裾{(diào)、氣象和境界。它帶給我們的主要不是一些表面的外在的成功，而是內(nèi)在的優(yōu)秀，正像培根說的“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但它可以改變?nèi)松膶挾?。”閱讀的意義在于它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。因此一個人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。

所以，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的，學(xué)生為完成作業(yè)背書、休憩時看時尚雜志、不切實(shí)際的科幻書、杜撰的穿越書等等絕不是真正地閱讀。那真正的閱讀是什么？

真正的閱讀必須有靈魂的參與，他是一個人的靈魂在在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里自我發(fā)現(xiàn)和自我成長的過程。一個人如果并無精神上的需求，讀什么倒無所謂；但要讓閱讀成為獲得精神糧食的途徑，就必須慎于選擇。很多人都很苦惱，怎么選擇呢？這個“專家”推薦了一個書單，那個“名人”推薦了一個書單，又一個“大師”列了一個書單，這樣的書單太多太多，但一家之言不能成為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。放下所謂的專家標(biāo)準(zhǔn)，放下所謂的名人標(biāo)準(zhǔn)，放下所謂的教科書標(biāo)準(zhǔn)，“大浪淘沙，留下的就是金子”。只有經(jīng)歷了時間洪流檢驗(yàn)的書籍才能成為永恒，我們又將之稱為“經(jīng)典”。

什么是經(jīng)典？在不同的人的眼睛里，對經(jīng)典有不同的解釋。我們有一種常見的看法，認(rèn)為經(jīng)典就是文學(xué)名著，什么曹雪芹，什么雨果，什么列夫托爾斯……但是作為一個人的精神發(fā)育和專業(yè)成長，單靠文學(xué)名著是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。汪涌豪教授說：“不能僅將經(jīng)典局限在古今中外的文學(xué)名著上，許多人文社科類著作，包括一部分自然科學(xué)著作，因?qū)θ说奶幘秤姓媲械年P(guān)心，對人生在這個世界上的命運(yùn)有深刻周徹的肯認(rèn)，對人內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)有感同身受的體諒，并精鶩八極，鞭辟入里，也都是經(jīng)典，都應(yīng)成為我們閱讀的重點(diǎn)?！?/p>

了解了什么是經(jīng)典，那怎么讀經(jīng)典呢？人們普遍認(rèn)為經(jīng)典一定要好好讀，讀的深刻、讀的透徹，不僅要知其然，還要知其所以然。看到這些要求，人們讀經(jīng)典的欲望瞬間下降了，因?yàn)閴毫μ?，怎一個“累”字了得。

周國平卻說，用輕松的方式來閱讀。別端起做學(xué)問的架子，刻意求解，當(dāng)作“閑書”讀就好。由此不由得想起畢淑敏的《常讀常新的人魚公主》，她的一生都在讀《人魚公主》。有人在心里偷偷地笑話：“五十歲的人去讀童話《人魚公主》?！笨墒悄憧?，十歲讀不出三十歲的感悟，五十讀不出二十歲的張揚(yáng)，只要讀了，有點(diǎn)浸染與熏陶就夠了，誰一次可以讀盡一生呢。《周國平論閱讀》第三輯至第九輯就記錄了周國平的閱讀經(jīng)歷，在他的閱讀體會中，我發(fā)現(xiàn)就像他自己說的，一本經(jīng)典的閱讀，千萬別當(dāng)教科書去讀，而要不感興趣的就跳讀、喜歡的就精讀，讀不懂的就放棄，讀懂的地方就享受。就像陶淵明在《五柳先生傳》中說的：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！蹦憧?，陶淵明就是在用輕松的方式來閱讀。有一本書能讓你的心靜下來，能給你思考人生的機(jī)遇，就是一種愉悅，一種幸福。

當(dāng)然經(jīng)典屬于每一個人，但絕不屬于大眾，所以，讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。

談讀書的人很多，談讀書方法的也很多，但給人以啟發(fā)的并不多，給人以誤導(dǎo)的也不在少許，如何擇取，就又要我們回到讀書中去體會，去感悟了。

第二篇：《周國平論教育》讀后感

《周國平論教育》讀后感

上莊小學(xué)—林彬雙

在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個有責(zé)任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以一個公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。

周國平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業(yè)背景帶進(jìn)來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

第三篇：《周國平論教育》讀后感

《周國平論教育》讀后感

《周國平論教育》讀后感1

在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：

1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。

此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。

作為一個優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜！

2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值；

我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當(dāng)下意義。

書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們在名利場上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。

盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長大、享受成長的機(jī)會，對每一個人健康生活的構(gòu)建，會起到很大的作用。

3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的.奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；

這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。孔子語曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

我看后感覺很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。

4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費(fèi)時間；

這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。

說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。

5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；

這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實(shí)有時候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會還給學(xué)校，沒有實(shí)際意義。

6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長；

對于大學(xué)的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。

《周國平論教育》讀后感2

《周國平論教育》的作者周國平是研究哲學(xué)的，他從哲學(xué)的角度來思考教育，針對當(dāng)今教育發(fā)出清醒之聲。有幾個教育觀點(diǎn)令我印象深刻：

一、教育要去功利化

現(xiàn)在的學(xué)生不僅要學(xué)好數(shù)理化還要學(xué)琴棋書畫，他們承載了太多師長的期望。“教育的理念”中，作者給出了教育的七條箴言，居首的就是“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”。在高考指揮棒下，學(xué)校、家庭聯(lián)手起來，讓孩子學(xué)學(xué)學(xué)，練練練，學(xué)生普遍承受著與年齡極不相稱的功課負(fù)擔(dān)和課業(yè)期待。這句箴言猶如一縷清新之風(fēng)吹進(jìn)了浮躁的現(xiàn)實(shí)，讓人突然醒悟。教育不要用狹隘的功利尺度衡量，而應(yīng)關(guān)注培養(yǎng)健康豐富的人，用廣闊的人性尺度和人生尺度衡量。學(xué)校教育是暫時的，一個人是否能成才，取決于是否善于自我教育，取決于人性的健康生長和全面發(fā)展。

“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。”蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃右仓鲝?，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。教育就應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由，如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么？！所以在中小學(xué)的教育中，慢下來，放低姿態(tài)，傾聽孩子的內(nèi)心，讓孩子從學(xué)習(xí)知識中感受到學(xué)習(xí)的愉快，感受到思想的力量。

“中國出不了世界級的大師，根本原因就是我們太實(shí)用，什么東西都要問有沒有用。教育應(yīng)該改變這種實(shí)用性品格，形成一種全民尊重精神價值的氛圍，那樣才有希望?！?/p>

二、教育要回歸

教育應(yīng)該“回歸常識，回歸人性”。“回歸常識”，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，不能白天上課，回家還要做作業(yè)做到九、十點(diǎn)。孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家務(wù)，學(xué)習(xí)料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育?！盎貧w人性”，不要讓孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，用各種習(xí)題，各種補(bǔ)習(xí)班，把孩子的時間占得滿滿的，這會讓孩子的身心遭受嚴(yán)重摧殘。作者震驚于許多教師和家長做著和常識相反的事情，被體制力量推著往前走。教育體制改革非一日之功，在現(xiàn)行體制下，家長和老師應(yīng)該創(chuàng)造盡可能好的小環(huán)境，把大環(huán)境對他們的危害縮小到最低。

作者認(rèn)為教育是要培養(yǎng)幸福和優(yōu)秀的人，而成功只是因?yàn)閮?yōu)秀順帶著成功。新聞中類似于“北大畢業(yè)月薪八千遭父罵”、“研究生畢業(yè)回家種地老父氣絕服毒”之類的不絕于耳。人生的意義是什么？考名校，做高管做高官，得高薪住大房么？這樣的人生就幸?？鞓妨嗣?？作者認(rèn)為，思考人生的.意義，對指導(dǎo)教育改革有很好的作用。教育應(yīng)該回歸人性，培養(yǎng)身心健康、內(nèi)心自由人。

三、閱讀經(jīng)典

對于語文教育，作者說：“我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書?！弊鳛榻處熀图议L，教科書當(dāng)然無法拋棄，但可多給孩子提供優(yōu)秀的精神食糧。古今中外的教育著作中，幾乎都會提到閱讀對受教育者成長的重要性，周國平也不例外，他認(rèn)為把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，是最有效的素質(zhì)教育。作者就是熱愛閱讀的人，他強(qiáng)調(diào)要多讀經(jīng)典，如果只讀一些暢銷書和時尚書，素質(zhì)不會得到提升。

不僅成人要閱讀經(jīng)典，孩童也要讀經(jīng)典。讀經(jīng)典讓孩子從閱讀初始就有較高的起點(diǎn)，讀百科，讀經(jīng)典故事，讓孩子的精神世界豐富起來。青少年時期是一個人閱讀趣味和精神品味形成的關(guān)鍵期，教師要把學(xué)生的閱讀興趣的往上引導(dǎo)，這樣才能通過閱讀提高其素質(zhì)。

看了《周國平論教育》，讓我對教育、對人生的認(rèn)識少了些浮躁，多了分積淀。套用一句有關(guān)幸福的流行語來解讀教育：教育就是讓貓吃魚、狗吃肉，奧特曼打小怪獸。

《周國平論教育》讀后感3

和老朋友聊天時，她為我推薦了周國平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來了《周國平論教育》這本書。

“守護(hù)人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命。”這是此書封面上的題字，如此醒目。周國平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以說是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。

以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：

學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會快樂地學(xué)習(xí)，為將來快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。

在我看來，學(xué)習(xí)不快樂，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開始，孩子們就受這個折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對真正的智力開發(fā)毫無益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。

讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國情來講，何為教育？讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)找到一個理想體面的工作是不是教育？依周國平的看法，似乎不是。而這絕對是絕大多數(shù)家長心目中的教育。學(xué)會文武藝，報效與國家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國自古以來的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國教育最大的現(xiàn)實(shí)。

在我看來，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時也為社會服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無可厚非的.。然而，教育的目的又不僅僅是這些。

教育的最高目的，正如周老師所說，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁他又談到：“德育就是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。

由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競爭者神秀的爭執(zhí)：菩提是不是樹？明鏡是不是臺？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是臺?；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價值，修行是一個日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。

基于上述分析，在具體的教學(xué)過程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個學(xué)生走向成功，一個不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個上進(jìn)的好學(xué)生；但同時，也不要把分?jǐn)?shù)看得過于重要，因?yàn)樗皇侵怯囊粋€指標(biāo)，同時滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對不是德智體美教育的全部。

有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，作為一名普通的高中教師，我們在面對以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評時，就增添了底氣和勇氣；我們在面對政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時，就多了理解和堅(jiān)持；我們在講臺上授課時，就可能更接近全面和完美。

第四篇：讀周國平論教育有感

讀《周國平論教育》感想

我們從受教育者，到教書育人者，在自己的學(xué)習(xí)和工作中一直對教育的理解都比較狹隘，讀了此書后對教育有了更深的理解。

教育即生長，生長即目的，在生長之外別無目的，教育就是讓每一個人的天性和能力得到健康的成長。智育是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是鼓勵學(xué)生的精神追求，而不是灌輸規(guī)范。美育是培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。如果用功利目標(biāo)規(guī)范生長，結(jié)果必然是壓制生長。

在孩子還牙牙學(xué)語時，好像就有十萬個為什么要問家長，在孩子的世界里，所有的東西都是新的、好奇的，對他們來說那是一個充滿新奇的世界，他們帶著很多問題來到了這個世界，他們有問也問不完的為什么，當(dāng)孩子問你這樣一些在你看來不是問題的問題時，你不要不耐煩，也不要敷衍搪塞。當(dāng)孩子無憂無慮全身心的投入玩耍時，不要用你眼中的正經(jīng)事去打擾他；當(dāng)孩子編織美好夢想時，不要用你眼中的現(xiàn)實(shí)去糾正他；你可以給他愛，卻不可以給他想法。

孩子的童年看似平淡，大人在做正經(jīng)事，他們只是在玩耍，在夢想，好像在無所事事中揮霍著寶貴的光陰?？墒沁@不起眼的童年，孩子們做的卻不是小事，人生最早的印象因?yàn)閷懺诎准埳隙裢怩r明，別人覺得瑣碎的細(xì)節(jié)可能對孩子性格的形成發(fā)生重大的作用。當(dāng)你領(lǐng)著孩子從校門口經(jīng)過，孩子看著校園中活潑可愛的小哥哥小姐姐，他多么渴望自己有一天也走進(jìn)校門，加入到他們的行列，去學(xué)習(xí)更多的知識，找到那些他們想知道的答案。

當(dāng)你領(lǐng)著孩子進(jìn)入書店，孩子看著書架上那么多圖文并茂的圖書，這本也想買，那本也想看，對知識求索的欲望那么的強(qiáng)烈，作為家長的你，也和孩子做著相同的夢，夢想著自己的孩子將來無論做人還是做事，都會是最好的、最優(yōu)秀的。

著你的孩子懷揣著夢想一天天長大，等到有一天，他可以上學(xué)了，他背上小書包高高興興地踏進(jìn)校門，走進(jìn)裝滿知識的校園，走進(jìn)了他渴望到達(dá)的地方，看著校園中的一草一木都新奇，都和外面的不一樣，都被知識充實(shí)著?？粗妥约阂粯涌是笾R的小伙伴，看著令自己崇拜和敬仰的老師，孩子又開始做夢了，夢想將來當(dāng)解放軍、醫(yī)生、科學(xué)家……做著一個個的美夢。誰會想到以后的學(xué)校生活會讓一些小朋友不開心，甚至到了厭學(xué)的地步，把他們的一個個夢想破滅了，這就是教育中的失誤。有個別教師不善于研究教育，認(rèn)為教育即灌輸，不注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，一個生字要讓學(xué)生寫幾十遍，他們只記住了熟能生巧，卻沒有注意這樣的教學(xué)扼殺了孩子求知的欲望和興趣，孩子識字很重要，識字的方法很多種，重復(fù)抄寫是下策。讓孩子讀有趣的書來識字是這些方法中的最佳方法。

今天的家長似乎都深謀遠(yuǎn)慮，在孩子很小的時候就為他將來有一個好職業(yè)而奮斗了。為了孩子進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校，從上幼兒園開始就讓孩子進(jìn)入了可怕的競爭。從小學(xué)到大學(xué)，一路走來，為了拿到名牌大學(xué)的文憑，不知要經(jīng)受多少作業(yè)和考試折磨，不惜以犧牲孩子的身心健康作為代價，這樣付出的代價未免太大了。

我們對孩子的期望不要太多，一要平安，二要身心健康，一切順其自然。成長本身是一個不斷學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)如何做人處事，如何思考問題，不過學(xué)習(xí)的場所未必是在課堂上，生活中意外遭遇、來自他人的善意或惡意，智者的片言只語，都會是人生中的一課，甚至可能改變我們?nèi)松姆较颉?/p>

身為家長或老師的我們不要忘記，你要給孩子留下四件寶貴的財富，德行、智慧、禮儀、學(xué)問缺一不可，否則你的孩子將不會幸福。

在校期間，學(xué)生最重要的事情是保護(hù)求知欲，培養(yǎng)對知識濃厚的興趣。學(xué)校教育的主要目的是讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，健康成長，成為優(yōu)秀的人。學(xué)生階段應(yīng)注意培養(yǎng)兩種能力，一是快樂學(xué)習(xí)的能力，二是自主學(xué)習(xí)的能力。只有這樣我們的孩子才會有幸福的人生，才能成為優(yōu)秀的人

第五篇：暑期讀《周國平論閱讀》有感

當(dāng)閱讀成為一種生活方式

——暑期讀《周國平論閱讀》有感

盧蒙蒙

什么叫“讀書”？有人說，“讀書”是精神上的某一狀態(tài)。讀不讀書，不僅關(guān)涉舉動，還影響精神。加拿大學(xué)者一位學(xué)者就說過一句話：“閱讀是為了活著?！?是啊，讀書好，好在既便宜，又衛(wèi)生?！耙痪幵谑郑f慮都忘，勞瘁一周，安閑此日，不亦快哉！”隨著出版及印刷業(yè)的發(fā)展，普通人可以買得起書刊，閱讀成為并不昂貴的消費(fèi)。比起看電影，聽歌劇，觀賞芭蕾舞、交響樂來，讀書還是最便宜的——盡管書價越來越貴。

閱讀這一行為，在我看來，它是極具韻味的。閱讀有時候既是一種手段，也是一種目的。劉義慶在《世說新語》“任誕篇”里，寫了王子猷夜訪戴安道的故事。真希望“讀書”也能到達(dá)這個境界：“吾本乘興而行，興盡而返”。這樣無牽無掛、輕松灑脫的讀書，是一種理想境界，令人心向往之。

周國平在談到自己的閱讀經(jīng)歷時說，“用輕松的方式來閱讀，別端起做學(xué)問的架子，刻意求解，當(dāng)作“閑書”讀就好?！薄耙槐窘?jīng)典的閱讀，千萬別當(dāng)教科書去讀，而要不感興趣的就跳讀、喜歡的就精讀，讀不懂的就放棄，讀懂的地方就享受?！狈浅Ｏ矚g他的觀點(diǎn)，這樣讀書，沒有壓力地讀，沒有功利地讀，往深里說，這也是閱讀的志趣與方法?。∮纱瞬挥傻孟肫痿斞冈凇肚医橥るs文·隨便翻翻》中說，自己有個“隨便翻翻”的閱讀習(xí)慣：“書在手頭，不管它是什么，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾葉內(nèi)容”；不用心,不費(fèi)力,拿這玩意來作消遣，明知道和自己意見相反的書要翻，已經(jīng)過時的書也要翻，翻來翻去，眼界自然開闊，不太容易受騙。這“隨便翻翻”的意思，就像陶淵明《五柳先生傳》所說的“好讀書，不求甚解”?？?，大師們都是這樣讀書的，這是他們的一種讀書姿態(tài)。能在閑暇時捧上一本書，“每有會意，便欣然忘食”，這是一種幸福，也是一種生活。

周先生一直認(rèn)為自己是一個“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生，經(jīng)常偷讀課外書甚至是逃課，多年后回首往事，覺得一個人的成長基本得益于自己讀書，相比之下，課堂上的收獲顯得微不足道。當(dāng)然本文不是想否認(rèn)課堂教學(xué)的意義，周先生所說也只是一家之言，很多人抱有一定的目的性做事，做學(xué)問，也能取得很不錯的成就。

相對而言，讀什么書并不是非常重要，喜歡讀就好了，講究的是讀書的趣味。真正愛讀書，遲早會找到自己的書中知己，這恰恰是一個人精神成長的領(lǐng)域。只要一個人通過閱讀發(fā)現(xiàn)了一個豐富多彩的精神世界，品嘗到了在這個世界里漫游的快樂，從此以后，這個世界在他的人生地圖上就有了牢不可破的位置，會不斷地向他發(fā)出召喚。可能一本書在生活中并無太多戲劇性的效果，但是一本本書的作用可以日積月累，在不同的方面給人強(qiáng)烈的共鳴，在心靈歷程中留下痕跡。就像周先生說的——“讀書唯求愉快”，周先生說這是一種很高的境界，可能，這也是一件很簡單的事情。

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