第一篇：讀孟法金《難忘歲月》有所感

難忘歲月，真實(shí)記錄

——讀孟法金《難忘歲月》有所感

□　呂本懷

關(guān)于歷史，我有兩點(diǎn)感受，一是必須真實(shí)，堪稱信史才有價值，二是與其讀那些堂皇的官方敘事，不如讀平凡人物的瑣碎回憶。我拿到耄耋老人孟法金所著之《難忘歲月》，讀后感覺頗有收獲，同時覺得這本書有特色，有價值。

孟法金老人出生于小康之家，卻不幸遭遇亂世，抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)幾乎伴隨她的少年與青年時代；幸好父母開明，即使烽火連天也要送她讀書，這一點(diǎn)在那樣的年代實(shí)屬難得。因她讀了十年書，解放后很快就成為了一名人民教師，但也因讀了十年書，反右時與丈夫一起雙雙被冤枉成了右派。隨后的二十一年里，他們一家人可說是遭了千般罪、受了萬般苦，她的婆母以及兩個女兒都成為時代犧牲品，有的被活活餓死，有的因受不堪委屈而自殺身亡。

書中老人極其真實(shí)地記載了她的平生經(jīng)歷，有關(guān)于日寇暴行的見聞，有對娘家?guī)灼饚茁涞挠涗?，有關(guān)于愛情親情的美好片段，有對子孫后代奮力拼搏的充分肯定；其中最有史料價值的部分，我以為應(yīng)是她對反右與大躍進(jìn)詳盡而具體的回顧。反右與大躍進(jìn)，于中華民族而言無疑是兩場浩劫，不知讓多少人、多少家庭陷入滅頂之災(zāi)，也給后來道德滑坡打下了基礎(chǔ)。遺憾的是，許多國人今天早已忘卻苦難，甚至有人還在聲嘶力竭地為左招魂。因此我希望有更多人能看到這本《難忘歲月》，仔細(xì)體會這兩場運(yùn)動如何讓國家家庭飽經(jīng)磨難，仔細(xì)體會當(dāng)年“引蛇出洞”與瞎指揮如何扭曲人性，讓中華民族數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)一時間蕩然無存。

這本書里，還展示出在極其艱難的情況下，他們一家人如何相濡以沫，以及在整體人性扭曲的前提之下，那些善良的人如何給予他們溫暖與幫助，讓他們一家人得以活到今天，并最終輝煌。這些溫暖幫助過他們的人中，有作者與她丈夫的雙方父母，有陳、孟兩個家族的親人，二十一年里他們一直不離不棄，并不因他們夫妻成為右派而視之為敵，而是一以貫之給予親人才有的溫暖。有他們老家所在村的支部書記，以及一些正直熱心的村民，支持他們兩口子辦私塾，借錢給他們做小生意，讓他們一家人一次次擺脫饑餓與死亡的威脅。也有曾一起工作過的同事，即使當(dāng)時政治氣候高壓得令人恐懼，依然還是有一些具有良知的人，他們不僅不落井下石，而且還給予他們力所能及的照顧與幫助。尤其令人欽敬的是那些本與作者一家素不相識，卻在關(guān)鍵時刻挺身而出的人，如那位在臘月二十九趕回來過年的司機(jī)，聽說她的情況之后毫不猶豫地幫她搭載搬家的各種雜物，并無論如何也不肯接受分文報(bào)酬；如時任華容縣委副書記胡炳先，偶然遇到，僅聽她匯報(bào)一次便幫助她解決小兒子的就業(yè)問題；比如在她與小兒子販賣粉絲時主動幫他們稱秤算賬的兩位農(nóng)場干部，“殺富濟(jì)貧”為她多賣了五元錢； 還有宋家嘴圩場那位一再給她遞信要她女兒報(bào)考農(nóng)業(yè)銀行的支書劉惠珍，以及當(dāng)時華容縣人民醫(yī)院那一群具有人道主義情懷，在一分錢都沒有的情況下主動挽救她孫女生命的醫(yī)生護(hù)士。這些好人經(jīng)過她的筆尖，給我留下了極其深刻的印象。人性是無法徹底被扼殺的，雪中送炭是最有價值的，它會讓接受者刻骨銘心。

在那個殘酷的年代里，必定會有少數(shù)人泯滅人性，將自己的幸福建立在他人的痛苦之上，從而導(dǎo)致人性徹底扭曲甚至泯滅。比如作者學(xué)校里那位告密的工友，在她丈夫任校長時，極其巴結(jié)奉承，而在他們落難之后，即使作者將自己過節(jié)所分得的一份肉菜送給丈夫，他也要跑去告密，讓作者再次受到批斗與凌辱；比如她所工作學(xué)校里余支書的夫人以及那位孟干部，作者身為女流之輩卻要她整夜整夜地為送信而奔波，而恐懼；還有華容教育局人事股的那位曹股長，在寒天冷凍的臘月，居然忍心讓年近花甲的作者在他家窗外蹲上一夜，這豈止是冷漠，簡直到了冷血的地步。

作者向我們呈現(xiàn)這些惡，并非記仇，而是為了讓人們警醒：千萬不要助紂為虐，千萬不要落井下石，能幫助盡可能幫助，至少你可以保持沉默，不在別人傷口上撒鹽。這應(yīng)是做人的底線，這道底線一旦被逾越，人也就變成非人了。

當(dāng)然，這本書最大的價值在于作者視苦難為財(cái)富。他們兩口子，他們的四個兒女，數(shù)十年間可謂飽經(jīng)磨難，生存的本能卻讓他們一直堅(jiān)韌；為了生存，什么樣的苦難都默默承受，堅(jiān)信這世上沒有過不去的坎。他們一家人種過田，喂過豬，放過牛，撈過魚，辦過私塾，打過蘆柴，做過生意，最后終于創(chuàng)立家庭企業(yè)——鼎鼎有名的克明面業(yè)，他們的每一步都是堅(jiān)持的結(jié)果；昔日所承受的種種苦難屈辱，不僅沒讓他們趴下，反而成為他們不斷前行的動力。有了一定的能力之后，他們不忘回饋社會，回報(bào)恩人：汶川地震，克明面業(yè)捐款捐物達(dá)一百七十余萬；金融海嘯，他們堅(jiān)持做到不裁減一個員工；他們不斷尋找?guī)椭^他們的那位司機(jī)，當(dāng)?shù)弥巡辉谌耸?，便將他的兒子安排在克明面業(yè)上班；他們登門專程感謝胡炳先書記，并因他的清廉清貧深深感動；對于鄉(xiāng)鄰與親人，他們也盡可能地予以幫助與關(guān)照，為老家修路，幫親戚蓋房，親朋鄰居生病時主動看望，孩子讀書有困難主動支持。他們一家人真可謂是“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”,所作所為令人感動。

總而言之，《難忘歲月》內(nèi)容真實(shí)，所寫堪稱信史；情感厚實(shí)，所道合乎人情；語言樸實(shí)，娓娓道來如同促膝；細(xì)節(jié)充實(shí)，可充分還原彼時彼人。就作者所處時代而言，“窺一斑而見全豹”,只要認(rèn)真閱讀，不管是誰，都會有較大的收獲。

第二篇：湖北大學(xué)“學(xué)有所思,讀有所感”讀書征文活動策劃書

“學(xué)有所思，讀有所感”讀書征文活動

湖北大學(xué)“學(xué)有所思，讀有所感”讀書征文活動策劃書

一、活動背景

書籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。書籍，更是青年大學(xué)生不可或缺的精神伴侶和人生導(dǎo)師。與經(jīng)典為伍，品味書香，不僅是增進(jìn)人文素養(yǎng)，積累知識智慧，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的有效方式，也是陶冶情操，凈化心靈，提升精神境界和生活品味的重要途徑。為貫徹落實(shí)湖北大學(xué)?書香琴園﹒文化育人?校園閱讀活動的總體部署，校團(tuán)委決定在全校團(tuán)員青年中開展?學(xué)有所思，讀有所感?讀書征文活動，旨在打造書香校園，營造出?讀書好、好讀書、讀好書?的良好校園文化氛圍。

二、活動主題

學(xué)有所思，讀有所感

三、活動時間

1.組織宣傳：2012年4月23日——4月30日

2.作品征集：2012年4月23日——5月31日

3.評審時間：2012年6月中旬

四、主辦單位

共青團(tuán)湖北大學(xué)委員會

五、承辦單位

共青團(tuán)湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院委員會

六、參賽對象

湖北大學(xué)全體師生

七、投稿要求

1.征文內(nèi)容為讀書心得體會，內(nèi)容健康，積極向上；

2.征文內(nèi)容要求富有情趣和哲理，有一定的感染力。標(biāo)題應(yīng)貼切新穎，字?jǐn)?shù)一般在1500字左右；

“學(xué)有所思，讀有所感”讀書征文活動

3.征文稿件要求文面整潔，無錯別字，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確，版面規(guī)范，用A4紙打印，主標(biāo)題用二號華文仿宋，回車居中用小三號華文楷體注明作者姓名、學(xué)院，正文用小四號宋體，行距為28磅；

4.鑒于征文的特殊性，須為原創(chuàng)作品，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)抄襲，將取消評比資格。

八、投稿方式

1、學(xué)生自主選擇書目進(jìn)行閱讀，將讀書心得體會的電子版與紙質(zhì)版于5月31日前交至所在學(xué)院團(tuán)委；

2、各學(xué)院團(tuán)委于2012年6月7日前，將作品收集整理后交至政法與公共管理學(xué)院團(tuán)委，并提交電子版，郵件主題統(tǒng)一為?xx學(xué)院，‘學(xué)有所思，讀有所感’征文比賽參賽作品?，紙質(zhì)版聯(lián)系：88663859、***，電子版發(fā)至電子郵箱：1258402681@qq.com；

3、最后由政法與公共管理學(xué)院團(tuán)委于6月10日前將作品整理后統(tǒng)一交至校團(tuán)委，并提交電子版。

九、獎項(xiàng)設(shè)置

一等獎1名，獎金300元

二等獎2名，獎金200元

三等獎3名，獎金100元

優(yōu)秀獎若干，無獎金

共青團(tuán)湖北大學(xué)委員會

二0一二年四月

第三篇：讀《寬容是金》感

讀《寬容是金》感

大家應(yīng)該還記得2004看在雅典奧運(yùn)會嗎？可能記住了劉翔這個為亞洲贏的自信與驕傲的一代偉人，記住了姚明在賽場上努力的身影，可你們記住了男子單杠決賽中的俄羅斯名將涅莫夫嗎？

涅莫夫是俄羅斯的名將，年僅28歲。參加了雅典奧運(yùn)會的單杠賽事。他是決賽中是第三個出場的選手。他一出場，雷鳴般的掌聲從球場中響起，涅莫夫立刻充滿信心，以一個連續(xù)騰空抓杠的高難動作征服了全場的觀眾，但在落地的進(jìn)侯出現(xiàn)了一個小小的失誤――向前移動了一步，裁判因此只給他打了9。725分。此刻，奧動會少有的情況出現(xiàn)了：全場觀眾不停地喊涅莫夫涅莫夫，并且全都站起來，不停地?fù)]舞著手臂，用持久而響亮的噓聲，表現(xiàn)對裁判的憤怒，比賽終于被迫中斷。面對這樣的情景，涅莫夫顯出了他非凡的人格魅力和寬廣的胸懷，他重新回到賽場，深深地鞠躬向觀眾致意，表示感謝，然后雙手下壓，請觀眾保持冷靜，給下面的選手一個安靜的比賽場地。

讀了這篇文章我體會到了人活在世上，縱使有再多的金銀財(cái)寶，可他卻體會不到寬容。在生活中，出現(xiàn)摩擦是常有的事，一個人和另一個互相較量，你讓我名譽(yù)掃地，我讓你防不勝防，猶如針尖對麥芒，只要我們大家學(xué)會寬容，像一個大家庭一樣，那有何不快呢？

請大家記住，寬容是金，得饒人處且饒人。

第四篇：讀《金海螺小屋》后感

讀《金海螺小屋》后感

今天，我利用賽假期間讀了尋找第七顆星這本書里面的一個一個故事。名叫《金海螺小屋》。這個故事是這樣的。

從前，大海里有只小海豹，他想陸地上玩上，就游出大海上了岸。他走啊走，走進(jìn)一片森林迷了路。他餓極了，再也走不動了。小海豹坐在樹旁上嗚嗚地器了起來。

小鼴鼠聽見了哭聲，忙跑過來問他：“你哭什么呀？我愿意幫你?！?/p>

小海豹擦干了眼淚，不好意思地說：“我迷路了，想媽媽也想爸爸?！?/p>

小鼴鼠很神氣地說：“別哭，這好辦?！罢f完，他就跑向大海。小鼴鼠是想跳進(jìn)大海里去小海豹地爸爸媽媽，可他剛進(jìn)大海，一下子浪頭就把他打回海岸上了。

小鼠抖掉滿身水，睜開眼睛一看，身邊有只金色的大海螺，小鼴鼠拈進(jìn)里面，他聽見海豹媽媽在呼喚小海豹。

小鼴鼠拖起海螺來到小海豹身邊：“你聽聽，你媽媽在叫你呀?。?小海豹一聽，真的是媽媽的聲音。他趕快大聲回答：“媽媽，我在這里，快來接我呀！”海豹媽媽回答到說：“你等著，我這就來帶你回家。

不一會兒，海豹媽媽爸爸就來到了小海豹身邊；帶他回家去了。小海豹舍不得小鼴鼠，他多么希望他也能到大海里來玩呀

可是,小鼴鼠不能.他對小海豹說：你走以后，我就搬到海螺里住，我就常常聽到你的聲音了，我們還可以說說呀！”

從此，小鼴鼠有了一個金海螺小屋。

看了這個故事，我感受到了友誼是世界最寶貴的東西。

金波

10歲

男

二小

四年級

***

第五篇：讀《西窗法雨》小感

讀《西窗法雨》小感

由于時間原因，僅僅讀了前面的三兩章，但是就是在這幾章中，我就感受到了很深刻的思想啟迪?？淳W(wǎng)上評論說這本書以“親切家常、平和幽默的手法漫談西方法律文化，對似乎是信手拈來的法律現(xiàn)象材料進(jìn)行點(diǎn)播評說，說的是西方法律的文化現(xiàn)象，卻時時啟迪著中國人的法律意識和法制觀念，不做痕跡地調(diào)動著讀者的思維，去思考中國的問題?！弊x來確實(shí)如此。

在翻開書本之前，我所認(rèn)識到的法律僅僅是一種維護(hù)秩序、維護(hù)公平的手段，在漫長的人類歷史發(fā)展過程中，人們將社會生活中的方方面面的公認(rèn)的“公平”用條文的形式確定下來?；蛟S這也就是人類文明所在，我們試圖擺脫“弱肉強(qiáng)食”的生存法則，強(qiáng)調(diào)每個個體的基本權(quán)利，從而保持著人類集體的相對和諧，促進(jìn)持續(xù)發(fā)展。法律的必要性在于人們的共同認(rèn)知，正所謂“真正的自由是有意識地去服從控制”。

讀了幾章之后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，我所認(rèn)識到的法律僅僅是人與法律的關(guān)系本身，由于其它方面認(rèn)識的局限，不可能把它與社會的方方面面聯(lián)系起來也不能探尋出它的本質(zhì)。而在劉星教授的文字中我發(fā)現(xiàn)他所接觸到的東西都是生活中的一些很熟悉的東西，但是它們具有某種聯(lián)系，我所讀到的就是這些因?yàn)樗麑ζ溥M(jìn)行思考與獨(dú)特解讀而發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系。

在小序之后，書中第一章提到了蘇格拉底的故事，他受到了法律的不公正待遇，但是堅(jiān)持不越獄，喝下了致死的毒藥。故事最后，作者自然而然地發(fā)出了疑問“既然法律根本不公正，那么為何還要去遵守呢？”

其實(shí)蘇格拉底堅(jiān)持的是法律所具有的精神，而非法律本身。為了達(dá)到大家所公認(rèn)的公平，就需要每個人去遵守，否則就會受到相應(yīng)的懲罰。如果為了追求一方面的公平而去破壞另一種公平，就會違背法律的意志，從而導(dǎo)致一個惡性循環(huán)，破壞掉相對平衡的關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，每個訂立法律的國家或地區(qū)的法律情況都有不同，法律是否成文也有區(qū)別，這是不是就導(dǎo)致了相對的不公平呢？我認(rèn)為不是這樣的，各個地區(qū)的不同發(fā)展?fàn)顩r形成了各具特色的心理認(rèn)知，除了人的一些基本生存權(quán)利以外，大多數(shù)地區(qū)的文化與人生觀、世界觀、價值觀等都是有所不同的，從而對公正、民主的認(rèn)識也是不同的，不能以一個國家的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于其他地方，某些國家打著“民主”的旗號干預(yù)其它國家的內(nèi)政其實(shí)有很大程度上是不可取的。每個民族都有自由發(fā)展的權(quán)利，即使目前的狀況是“相對落后”的，但可能是最適合的，劇烈地外加力進(jìn)行改變或許會把它強(qiáng)行拉入另一個發(fā)展階段，但是代價必然是慘重的。因此，法律更應(yīng)該是獨(dú)特的“社會的方圓、秩序”。

第二章中文章分析了“法上法”的問題?！栋蔡岣昴分v述了一個婦女安提戈涅反對法律判決，應(yīng)用宗教認(rèn)知強(qiáng)行埋葬了她被執(zhí)行了死刑的兄弟的故事。文中指出“人們認(rèn)為彼岸世界比此岸世界完善并以此為武器批判現(xiàn)實(shí)社會中不完善的法律”。因?yàn)槿祟悷o法保證法律的絕對公正與合理性，所以把對事件的判斷交給了上帝、真主以及佛祖等等洞悉世間一切的神。法律畢竟是人類文明的產(chǎn)物，因此成為了自然——人類社會的子區(qū)間，無法包括社會生活的每個細(xì)節(jié)每種情況。這時，信仰就成為了一種準(zhǔn)繩，對于現(xiàn)代社會來說未必是一件壞事。在我自己看來，有信仰是一件好事，當(dāng)然這不是一種迷信想法。如果將萬物運(yùn)行作為出于某種人類不可控力的支配下，（可以是自然定律等等）那么就會在心中形成敬畏之感。個人的行為是如此的渺小，所做的任何一件事都處于某種自然監(jiān)控之下，經(jīng)過某種作用總會得到應(yīng)得的結(jié)果。這樣的話就會將個人的發(fā)展過程建立在與自然和諧共處的前提下，順則生，逆則亡。那么也起到了法律的作用了。但是這種信仰與命運(yùn)決定論等想法是有本質(zhì)區(qū)別的，個人的努力仍然是處于99%的地位。它只是強(qiáng)調(diào)了共同認(rèn)知，或許現(xiàn)在的發(fā)展程度無法理解，但是總有一天會認(rèn)識到整個人類社會與自然的這個和諧系統(tǒng)。

然后，作者引出了“人治”與“法治”的比較?！叭藷o法擺脫世間命運(yùn)的安排，但是可以選擇自己的行為，從而選擇自認(rèn)為更好的法律秩序”?！胺蓛?yōu)點(diǎn)在于有穩(wěn)定性、明確性但不能朝令夕改。無法隨時調(diào)整，而人的智慧可以隨機(jī)應(yīng)變?！痹跊]有絕對公平與絕對真理存在的條件下，通過一個有效力的條文將一些秩序不受人的私心干擾確定下來是很有必要的。在大多數(shù)人的認(rèn)知沒有到達(dá)更高的高度之前，需要“責(zé)任”“代價”的明確規(guī)定才能更大范圍地維護(hù)個體的利益。雖然“人治”集中維護(hù)少數(shù)人的利益的同時需要大

多數(shù)人的基本利益保證這部分人的利益獲取，但是它最終歸結(jié)于少數(shù)人的意志，無法形成一個平衡體系。

總的來說，法律是人類文明的體現(xiàn)，是現(xiàn)階段維護(hù)社會方圓和秩序的最好選擇。同時我們需要做的事情還很多，不僅僅局限于增多法律條款，將更多的事情置于法律的范疇之內(nèi)，而且要從精神文明建設(shè)上提高公民的素質(zhì)，促進(jìn)社會的和諧。

注：“”中為引用內(nèi)容