第一篇：讀《奮斗的號角》有感

讀《奮斗的號角》有感

《奮斗的號角》一文極富時代感，全文高度概括了鐵路行業(yè)緊跟時代，經過多年努力奮斗所取得的輝煌成就，表達了廣大鐵路職工對國家、對人民強烈的社會責任感，展現了新時代鐵路人在鐵路總公司黨組的領導下，不懼困難，眾志成城，向著新的目標不斷奮進的堅定意志和決心。面對新時代對鐵路的要求，我們要繼續(xù)發(fā)揚鐵路人不懼困難、勇往直前的豪邁氣概，在新時代偉大中國夢的感召下，不忘初心，牢記使命，不斷增強使命感和責任感，爭做改革開放的排頭兵，堅定不移的沿著中華民族偉大復興中國夢的道路開拓奮進。

一個時代有一個時代的烙印，一個時代有特屬于這個時代的一群人，我們既屬于我們的時代又創(chuàng)造著這個時代?；仡欀腥A民族的近代歷史，從腐朽沒落的晚清王朝末年到抗日戰(zhàn)爭結束，我們這個有著960萬平方公里的遼闊疆域，有著五千年燦爛的文化歷史，有著4萬萬同胞的古老民族，在世界列強面前飽受了欺凌與屈辱，喪權辱國的條約一個接一個，養(yǎng)育著華夏56個民族的壯麗河山被異族強取豪奪、任意霸占，苦難而貧窮的同胞被任人宰割，到處是民不聊生，凄涼悲慘的景象。直到中國共產黨的誕生，新中國的建立才宣誓了中華民族的自立與自強，古老的中華民族迎來了偉大時代的變遷，沉睡已久的東方巨龍開始覺醒。改革開放的偉大抉擇開創(chuàng)了中華民族的歷史新征程、翻開了時代的新篇章，一個有憂患意識、不斷奮進的民族才會不懼艱難，戰(zhàn)勝困難獲得新生。歷史發(fā)展到當下來到了我們這個時代。我們美麗而富饒的祖國，她遼闊的疆土，壯美的山河，向我們昭示著先輩們過去的奮斗與榮耀，更激發(fā)起每一個華夏兒女胸中的豪情與斗志，我們是炎黃的子孫、華夏的血脈，身上流淌著先輩的鮮血，也承載著他們的追求和夢想！我們注定要生活在這個波瀾壯闊的大時代，在這歷史變化的大潮里傳承中華民族的輝煌與榮耀，書寫出我們奮斗的歷程，無悔的人生。

居安思危，奮斗不已。在探索和進取的道路上永遠沒有盡頭。還記得剛參加鐵路工作時的記憶，那時的西南鐵路客車都是綠皮車，從重慶到成都最好的客車就是夜間開行的一趟臥鋪列車，晚上21時出發(fā)，次日早上7時到達，全程運行達11個小時，而且是一票難求，乘車晚點也是經常發(fā)生的事情。每年的春運和暑運，全國列車購票都面臨著一個相同的問題——難、難、難。在國內各地報刊、電視媒體上大量充斥著這樣的新聞報道：全國各地大量滯留的旅客無法購買到回家的車票，焦急的人們既無助又無奈，鐵路職工夜以繼日的辛苦工作，確保春運任務的完成。春運和暑運成了每年新聞媒體的熱門話題，揭示了中國老百姓出行在外的艱難和辛酸，成了中國老百姓心中無解的痛楚，也成了鐵路人心頭抹不去的疼痛。

一定要改變這樣的現狀，可改變的辦法又在哪里？這樣的心態(tài)，這樣的焦慮一直困擾著我們。是改革開放的春風吹散了困擾鐵路發(fā)展的烏云，三十多年來中華大地上到處都發(fā)生了天翻地覆的變化，()在中國共產黨的正確領導下，中華民族正日益繁榮富強。鐵路在這歷史的浪潮中也發(fā)生了振奮人心的巨大變化，從規(guī)劃建設的四縱四橫到八縱八橫，再到全國大規(guī)模的高鐵建設規(guī)劃；從全國鐵路6次大提速到200公里動車組開行，300公里客專線開行，再到復興號動車組開行；從80年代初全國鐵路運營里程5萬公里到2017年底全國鐵路運營里程達到12.7萬公里，其中高鐵2.5萬公里。日新月異的巨大變化令人目不暇接，在這巨大變化的后面是一代又一代鐵路人，無悔的付出、不懈的努力和艱苦奮斗。為了建設現代化的強國夢，為了民族的復興和幸福，我們這一代鐵路人一定要有擔當有責任，奮斗的號角就在耳旁，前進的路上布滿荊棘，我們是勇者更是智者，我們要迎著困難而上，為中華民族美好的未來貢獻出我們人生。

不忘初心、牢記使命，交通強國、鐵路先行。隨著時代的發(fā)展，中國鐵路要向著更高、更強的目標前進，要做引領世界鐵路工程技術發(fā)展的領頭羊。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，鐵路人要更加發(fā)奮圖強、不懼艱難、邁向新的征程，在交通強國的道路上奮勇爭先，為了我們偉大的祖國更加繁榮昌盛，我們要不斷奮斗，用我們的智慧、勤勞和汗水同全國各行各業(yè)一道，去開創(chuàng)中華民族更加美好的前景和未來，為人類社會的文明發(fā)展奉獻出中華民族的智慧。（蒲丹）

第二篇：讀《奮斗的號角》有感：號角聲中的先行者

號角聲中的先行者

——讀《奮斗的號角》有感

（桑梓店焊軌車間 張爾鵬）

《奮斗的號角》以幸福是奮斗出來的開篇，新時代是奮斗者的時代，在時代的召喚下，在全球化一體化發(fā)展的大環(huán)境下，在國家大力構建“一帶一路”鐵路國際物流體系的背景下，中國鐵路人奮勇先行，勇于面對挑戰(zhàn)，爭做時代的擔當者和奮斗者，上下一心，共同吹響了奮斗的號角！

號角吹響了，應該前進？

安全發(fā)展是鐵路發(fā)展的首要工作

文中指出，世間萬物，生命最寶貴。鐵路先行，安全最重要。推進鐵路高質量發(fā)展，最有力的保障是安全，最重要的指標是安全，最大的風險和挑戰(zhàn)也是安全。為進一步加快加強鐵路發(fā)展，必須確保鐵路特別是高鐵安全和旅客安全萬無一失。

落實到我們桑梓店焊軌車間，首先是保證作業(yè)人員的人身安全，不碰紅線，不穿越輥道線，不在天車下行走停留等等，時刻把人身安全放在第一位。其次，是保證產品的質量，保證我們車間出廠的每一根鋼軌，每一個接頭，都是合格的，鋼軌焊接接頭的質量是列車運行安全的重要保證，如果接頭不合格，會造成斷軌，嚴重可能造成列車脫軌威脅乘客安全。所以，保證生產過程的人身安全和產品的質量，就是在保證列車的運行安全。

深化改革，精準發(fā)力、馳而不息

文中提到，堅決以改革開放為動力，依靠科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新雙輪驅動，全面推動鐵路高質量發(fā)展。改革是發(fā)展的動力，只有不斷深化改革，才能精益求精，不斷進取。

結合我自身崗位實際，從自身工作中體會到，少生產一個不合格的接頭，避免鋸切重焊，就會為單位節(jié)約不少人力、物力和財力，就能為單位帶來效益，就能為車間節(jié)約成本。工作中要不放過每一個細節(jié)，進一步提高工藝水平，創(chuàng)新方式方法，提高作業(yè)精確度。

進一步發(fā)展建設，是一代又一代鐵路人的夢想與追求。

現代化鐵路網正在建設中，我們車間也為建設完善現代化鐵路網貢獻自己的力量。車間先后為京滬高鐵、濟青高鐵、青連鐵路等多條現代化鐵路焊接鋼軌，同時，對既有線路的維修改造，也做了很多工作。目前，車間正在為濟南新東站、魯南高鐵等項目提供鋼軌，所以立足自身本職工作，保質保量完成車間的生產任務，就是在實現我們的夢想和追求。

唯改革者進，唯創(chuàng)新者強，唯改革創(chuàng)新者勝。

為增強鐵路發(fā)展的內生動力和活力，鐵路總公司黨組堅持“兩個一以貫之”,推出了一系列重大改革舉措。

結合自身經歷，入路到現在從身邊變化見證改革的力量。改革是原動力，是發(fā)展的有力武器。所以，企業(yè)自身也要堅持改革創(chuàng)新，為企業(yè)的發(fā)展增添活力。結合桑梓店車間，我們年輕人更要接過改革創(chuàng)新的旗幟，勇于想，敢于做，發(fā)揮年輕人思維活躍的優(yōu)勢，勤于思考，善于學習，為企業(yè)的改革發(fā)展，貢獻自身的青春力量。

第三篇：讀我的奮斗有感

我的奮斗有感

黃林若

看完這本希特勒在執(zhí)掌德國大權前在獄中寫的書，我完全能感受到他對民族主義的激情。不能否認，他是熱愛德意志民族的；也不得不承認，字里行間可以看出他是個極有天賦的演說家；也不得不承認，他對當時德國乃至歐洲現狀的判斷是正確的；更不能否認，他對他的大帝國夢想是令人激動的。

但是我不得不承認，他是一個徹頭徹尾的偏執(zhí)狂。這樣一個特殊的人，生活在一個特殊的國家，經歷著一個特殊的時期，走了一條特殊的路。但是歷史是一個平衡的枷鎖，它讓一切違反平衡的事物在一片似乎理所當然中回到平衡，這也似乎注定著希特勒這個史上最大偏執(zhí)狂從極端中回歸平衡的命運。我對歷史的觀點總是略顯感性的，我想用我所有關于他的知識，去融入當時的他，感受他的處境。我不想用歷史唯物主義的觀點來說希特勒是特定歷史階段的產物，這未免有點馬后炮的感覺。

首先我說過我對歷史的評價總是略顯感性的。在我看完很多關于他的書籍、評論和圖片。我感受到的希特勒是悲苦的。像狗一樣的臉，臉下是現實對其摧殘的悲苦。觀其一生，我可以看到是價值觀對人的影響和束縛。他是一個極端的民族主義者。他生活在一個邊陲小鎮(zhèn)的貧苦家庭，變成一個如此極端的憤青，我想是有私人原因的。但不論是何私人原因，可以看到的是他的極端的民族熱情。我相信他的經歷不可能使他偏向于資產階級。

所以他痛斥官僚階層的賣國和自私：“為了要顧及他們的愿望，就不妨去犧牲了勞動階級的利益，來充實那強盜的錢袋；我們如果不要德國滅亡，那就不能坐視著他們的為所欲為?！?他強調資本國有化有利于勞工：“資本純粹是勞動的產物，它和勞動一起成為了左右人類活動的基礎因素。這就是資本對于民族的意義”，“國家對于資本的責任是十分簡單明了的。國家只要注意資本供國家使用，這樣便就可以定下兩個目標：一方面維持著有效率的獨立的國民經濟，另一方面是維持工人的社會權利?！?/p>

他反對資本主義的全球化：“我對德意志發(fā)展的途徑認識得十分清楚，所以我覺得他們最堅苦的戰(zhàn)斗，不在對付敵國而在對付國際資本主義”“我們不要再被我國資產階級的狡黠政客所嘲弄了......他們的目的，是要準備一切，使金融業(yè)和交易所的真正國際資本能夠來統制德國?！彼麘n患商業(yè)腐蝕：“現在已經使貧富懸殊更明顯了。富者和貧者比鄰而居，勢必釀成悲慘的后果。人民既開始受著貧窮和大量失業(yè)的痛苦，所以接踵而至者，便是不平和怨恨。民族經濟破壞而所生的不良現象，還有比這更壞的。因為商業(yè)宰制了全國，所以金錢也就變成了萬能了，舉國上下，個個人都成了拜金主義的奴隸，風氣敗壞到了這等地步?！?他揭露資產階級的無能和虛偽：“如果這一時代的人，他明知自已有著某種缺陷，而竟偽稱沒有補救的方法而茍且圖安，那么，這種社會，斷無幸存之可能。我國的小資產階級，現在便是這樣的。我們不能再被他們欺騙了。我國的資產階級人士的腐敗現象已經達于極點，他們決不能擔任任何文化事業(yè)的。我以為他們的腐敗，并不是由于他們的道德墮落，而是由于他們的懶惰習性，積重難返。”

深揭狠批所有惡勢力后，他又像一名“烏有之鄉(xiāng)”的忠實信徒開始談希望，談理想，談國家干預分配，談共建和諧社會：

“我黨的任務之一在于揭示一個新時代，期望到了那個時候，人人能各取所需；并能堅持一個原則，反對人生唯一的目的是物質享受。

要實現這件事，國家對于工作的報酬，必須有精細的規(guī)定并建立起分配的標準，使得誠實的工人能享受有秩序和光明正大的公民生活。

希望大家不要以為這是空虛的幻想，不要以為現在世界上還不容許且不可能能實現這種理想。我們雖然愚蠢，還不致于去妄想烏托邦馬上降臨這個世界。但我們也決不可因此自暴自棄，不去努力根治缺陷，鏟除弱點，追求最后的理想。

這種理想要實現，途中必有種種障礙，這是勢所難免的。所以我們更要盡自己的心力，共赴最后的目的?！?/p>

理想主義的憤青，在現實的枷鎖中需要尋找解脫。

于是他很早就能把“愛國主義”和“民族主義”分開，像牛博網網友一樣反對前者，又像強國論壇網友般支持后者。他說，“十五歲那年，我便能把效忠君王的?愛國主義?和人民立場的?民族主義?分析得很明白。我始終愛好民族主義的觀念?！北緛硭楦猩喜辉骱蕺q太人，后來是理智說服了他。歐洲最流行的說法是以羅斯柴爾德家族為代表的猶太資本家控制了經濟命脈，他一直將信將疑，但隨后他卻發(fā)現猶太人操縱了新聞、藝術、文學和戲劇，這對于懷才不遇的這個純種日耳曼青年來說，才是真正的震驚和刺痛。接著他在政治活動中，又不可思議地發(fā)現猶太人在操縱思想和輿論，霸占了平民和勞工運動的領導權。于是，一個令人熱血沸騰的念頭涌現了：猶太人有驚天大陰謀。希特勒痛恨馬克思主義，原因是它由猶太人創(chuàng)立，是徹頭徹尾的“猶太學說”，卻成了左翼戰(zhàn)線上的主流，然而他是站在日耳曼德國人民的立場上的。

他認為，一定要揭穿這個猶太陰謀，讓人們明白“馬克思主義濫用了社會主義的美妙文字以欺世”。在他看來，馬克思主義以階級斗爭破壞日爾曼民族的團結，以“國際主義”的口號攫取德國的利益，實質是為猶太人的全球霸權服務。希特勒滿腦子左翼思想，他堅信未來的世界必是社會主義，所以他思索的不是姓資姓社的問題，而是那個美妙的大同世界將由誰來統治，當然，他認為是日耳曼民族來統治。既然馬克思主義是猶太人的社會主義，那么要與這個勁敵對抗，就必須建立強大的日耳曼人的社會主義。希特勒為此發(fā)出嚴正警告：“要是猶太人靠了馬克思教義的力量，戰(zhàn)勝了世界各民族，那么這皇冠便成為人類送葬的花圈了，地球又將空無人類而運行于太空之中，和數百萬年前一樣?！?/p>

雖然憎恨，但是從后來的事實可以說明，他是不斷的在馬克思主義的政黨上學習的。他認為民主主義造就的是資本家聚集的無能政府，認為社會主義在于影響最廣大的人民。他用自己的天才般演說的天賦，運用馬克思主義政黨宣傳的方式，并最終在掙扎中獲得了自己初步的目的。希特勒堅信自己才是真正的左派，而他狹隘的民族主義，將馬克思主義純粹的當做猶太人的學說，而工會亦受其控制，成為猶太人控制國家經濟命脈的工具。而僅僅是猶太人學說的這一定義，就足以讓他不可冷靜了！

一個可悲可憎的人物，用他極端的人生，詮釋了極端民族主義。民族主義源于觀念，而觀念源于現實和血脈。而從民族問題出發(fā)必然要導致民族間先天的對立，為日后一部分人成為另一部分人的肅清對象做好了準備。它既能使一個民族要消滅另一個民族，也能使一個階級要摧毀另一個階級，甚至能使一個性別與另一個性別充滿你死我活的仇恨。特別當民族主義被另類的思想控制，那結局就是民族的悲哀。

而跳出希特勒的圈子，依然有我們值得深思的東西。納粹的原意是國家社會主義，民族主義情結。馬克思說：＂哲學不消滅無產階級，就不能成為現實；無產階級不把哲學變成現實，就不可能消滅自身。＂馬克思的目的是現實的，這個現實的問題是壓迫，而壓迫的關鍵是資產。要把無產者變成有產者，而這難道是使原先的有產者變得無產嗎？希特勒的目的是優(yōu)化人種，他認為劣質品沒有存在的資格。要讓自己的優(yōu)秀的日耳曼人民過上真正的社會主義生活，所以要滅掉猶太人。而人們支持他是因為他可以解決就業(yè)。就業(yè)，這仍然是一個關于錢的問題。

所以，無論我們是否相信，一切政治選擇都是非理性的激情和感性的產物。理性的光芒非常有限，當它照不到無知的黑暗時，人們必須單憑感性認識，最起碼需要在理性的過程中

添加感性的扶持。一個政治家就是要煽動和控制群眾的感覺，當他了解到人類的知覺是如何進行認知的，他巧妙的針對人們的認知弱點和他們人性的特征來實現他自己的目的。他的真實目的是使自己存在和擴張，他的名義目的則是為了那些可以支持他的人，而這種自私，可能自己都不知道。當人民擁戴一個政治家和他的政治團體，他們唯一關心的是這個決策者把錢怎么分配，能不能使他生活得更好，至于這是什么主義，他們理解不了也關心不了。生存、感受，這是直接而實在的現實。而現實是希特勒解決了，所以人民擁護了他。

但是，當人們有了生存的資本，人們還在追求什么？精神？信仰？就像現代人對于錢的信仰，但是他們依然信仰宗教，或是抱著寧可信不可無的態(tài)度。所以不是所有的問題都是錢的問題，不是只有少數思想家和知識分子才需要詩意的棲居，而是每個還沒有被冷漠的生活塑造成麻木不仁的人所都需要的，那是人的本質要求了精神的慰藉，要求了心靈與理想。而心靈的寄托，亦可以是政治家宣揚的極端民族主義，因為只要信仰就可以了，不需要思考，也就無需再度回憶痛苦。

而希特勒對民族問題的判斷按照同樣的規(guī)則，而人民對其的極端擁護，亦按照同樣的規(guī)則。

制度，它不是可見的具體實物，但它卻統治著每個人，約束著每個人。人們追求理論，因為人們依靠著理論來作為思考的方向，害怕沒有理論的世界猶如在黑暗中穿行失去方向；而片面的理論，同樣不能使制度變得真正完善。所以政治家的理論就是依靠，依靠我的帶領，依靠我們的制度，你就會成為幸福的人。由于理論的削弱，人只能改變自身去適應制度，個人不能改變一個群體的社會遭遇，而只能使他自己從弱勢群體離開，而這也正是政治家們想要看到的結果。所以，日耳曼人崇拜著希特勒，他似乎能夠滿足他們所有的需要。但是，戰(zhàn)爭的士兵們天生為敵嗎？不是，制度中得身不由己，使他們扮演必須為敵的角色，于是，縱使只有一部分人主張，也能引起整個民族的殺戮。

寫到這里我在想，我們都是同一類物種，我們本不該相互殘殺。我們真正該做的而是要尋找真正的真理，用它來寄托我們的信仰，而不是被他人利用；用它來馴服我們的制度，而不是被制度所馴服。而這些真理現在在哪里？我們仍要苦苦但更加小心翼翼的追尋。而現在的我們，能做的，就是避免重復的錯誤，在追尋真理的路途中少走彎路罷了！

第四篇：讀《我的奮斗》有感

《我的奮斗》，是阿道夫。希特勒在發(fā)動“啤酒館暴動”后被捕，在大牢中口授，由希特勒口授，由其黨徒魯道夫·赫斯執(zhí)筆撰寫的。全書系統地闡述了希特勒的”理想“，“創(chuàng)建第三帝國”，充滿了民族主義狂熱和對馬克思主義、猶太人的仇恨。1925年12月8日《我的奮斗》第一卷正式出版。1928年，希特勒又開始口授《我的奮斗》續(xù)篇，書名為《希特勒的第二本書》。

俗話說“團結就是力量”，對于一個國家、一個民族來說，能否集中力量，是很重要的，五個指頭分開，是打不過一個拳頭的。所以，歷史上那么多看起來不可思議的事件也就能發(fā)生了，比如蒙古幾十萬人為什么能打趴下歐洲，為什么日本那個小島卻能打了中國八年，為什么小小的德國卻能發(fā)起兩次世界大戰(zhàn)！民族是一個歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。是一群基于歷史、文化、語言、宗教、行為、生物特征而與其它有所區(qū)別的群體。民族有“客觀”的特質，這些特質可能包括地域、語言、宗教、外貌特征或共同祖先，也包括“主觀”的特質，特別是人們對其民族性認知和感情。相同民族會有相同的民族心，做事也會更加努力地付出，甚至自己的財產、生命！

而德國就是這樣，要想研究德國，就得先從“民族”二字著手，而本文（《我的奮斗》）也體現了阿道夫的民族性，甚至可以說他把日耳曼人從一個民族，變成了一家人！他把民族和國家聯系在一起，宣揚日耳曼人應該做世界的主宰，讓他得到了人民的主持，更使得戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上發(fā)揮以一當十的作用！阿道夫認為“經驗告訴我們，對外政策的建立，以及國家強弱的判別，根據于現在的軍備者少，而根據于民族的顯著或是潛蓄的抵抗力者多”。

首先，阿道夫提高了日耳曼人的民族榮譽感，啟一個收心的作用。在書中，他這樣說“目前我們須知道，力量雖然已經分散，但是事業(yè)的成功，任屬是可能的，因為優(yōu)秀的人士對于共同的祖國，永遠表示著同情的，他們的祖國的國土，完全屬于他們的”。甚至，對于在其他國家的日耳曼人，他也要收容，他早年在奧地利，他說“一個日耳曼人。。。他的視線雖然狹小得只奧國境內，但是他仍能望到帝國的邊界，他雖然不幸受到脫離祖國的命運，但他仍能負起這偉大事業(yè)”。

其次，阿道夫不光收心，還要把他的“信徒”的力量釋放出來，這樣做的效果是很好的，甚至比基督教、伊斯蘭教還要徹底。他認為“于是利己主義，也就成為民族中的主要勢力，個個只是唯利是圖，社會秩序立刻廢弛，人類都從天堂墮落入地獄中去”，于是，付出吧，無條件的、無節(jié)制、無保留的付出來。有錢的出錢，有力的出力，他把日耳曼民族全部剝削了。當然，這也是他能發(fā)動世界大戰(zhàn)，還取得那么大效果的原因。因為團結，因為奉獻。

再有，阿道夫不光夸自己民族，還要貶低對方（世界各民族，不過主要是猶太人），他認為“猶太人現在所有的文化，大都是他民族的東西，而在猶太人的手中敗壞了”“他們（猶太人）的智力，在一切的時期中，都是因為和鄰近他們的文明相接觸而得到發(fā)達的?？墒仟q太人對于他族，那就是沒有絲毫的貢獻了”。正是阿道夫這樣夸大自己，貶低別人，才會使得日耳曼人在心里有一種“唯我獨尊”“舍我其誰”的觀念。阿道夫的理論知識還是不錯的，他不光貶低了別人，他還在日耳曼人心里種下了“我們民族奴役其他民族是對其他民族好的”思想，他說“但是，當他驅使這班被征服者工作的時候，被征服者不但生命有了保護；而且命運也比較優(yōu)于前所謂‘自由’的生活了”，這更加使日耳曼人堅定了奴役世界的心！

下面來說說阿道夫是怎樣做的：

1.實力?！拔ㄒ坏姆椒?，便在奪權”“實力實是不可多得的東西”“我們要恢復我民族的勢力，第一個重要問題便是應該先恢復我民族自衛(wèi)的欲望”

2.宣傳。之前有一次他宣傳時是打印宣傳單，共80份，但是到場的只有七八人，第二次他們利用“慕尼黑觀察報”宣傳，到場110人。。以后越來越多。還有就是他的演說能力?！霸谌罕姷拇髸?，效力比較最大的是演說，這演說并不在能感動知識分子，而是在能投合群眾的意思”。

3.

第五篇：看號角有感（范文）

《號角》觀后感

交河學區(qū)時莊小學

三年級

郭晗

黨的九十年歷史長卷中，每一個響亮的口號——都反映著一段渾厚背景，凝縮著一份莊嚴使命，蘊含著一種強大力量，演繹著一副壯闊畫卷，開創(chuàng)了一個嶄新面貌！重溫黨史口號，追溯歷史足跡，汲取精神力量，傳承優(yōu)良傳統。今天當我觀看了《號角》這部動漫片，歷史的余音蕩氣回腸，其中“向雷鋒同志學習”使我感觸良多。

在沈陽征兵局，身高只有一米五四，體重55公斤的小同志來報名參軍，征兵員問他：“你身體這么瘦弱，為什么來參軍呢？”小同志回答：“我的爸爸、媽媽、哥哥、弟弟都是受地主折磨而死，我再也不要受地主的剝削壓迫了，我要站起來！” 從此，雷鋒成了一名光榮的解放軍戰(zhàn)士，他常說的一句話就是：“人的生命是有限的，可是為人民服務卻是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人名服務當中去。”

他的確也是這么做的：在車站幫助沒票的大嬸買票，在火車上幫列車員打掃衛(wèi)生，幫婦女抱孩子，送迷路的小孩回家，照顧孤寡老人??雷鋒處處發(fā)揚釘子精神，無論是在影院還是在劇場，雷鋒總是在利用每一分每一秒學習，雷鋒幫助人從不留姓名，雷鋒總是利用休息時間到工地幫助工人干活，一次，有一位工人問他：“你為什么不休息？”雷鋒回答說：“一滴水只有放進大海，才不會干涸，一個人只有把自己和集體的事業(yè)融在一起才有力量。”雷鋒生活非常節(jié)儉，平時，連瓶汽水都舍不得買，但是當災區(qū)人民有困難的時候，他卻把自己所有的積蓄都捐給了災區(qū)人民，這就是雷鋒，一個高尚的，任何時候都先為別人考慮的人，一個值得我們每一個人學習的好榜樣！

1962年8月15日，雷鋒叔叔在一次公務中犧牲了，當時他年僅22歲，雷爾發(fā)那個叔叔雖然過早地離開了我們，但是他的精神卻永遠活在我們每一個人的心中。我們要向雷鋒叔叔學習，從每一件小事做起，做一個有益于國家，有益于社會的好少年，做一個雷鋒式的好少年！

聽，號角聲聲，在悠揚的號角聲中，祖國的每個角落，正出現著一個個小雷鋒??