第一篇：八聲甘州吳文英原文翻譯賞析

八聲甘州吳文英翻譯賞析，這是南宋著名詞人吳文英所創(chuàng)作的一首懷古詞，借吳越爭(zhēng)霸的往事以寫其滿眼興亡、一腔悲慨之感。

原文：

八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游

吳文英

渺空煙、四遠(yuǎn)是何年，青天墜長(zhǎng)星？幻蒼崖云樹，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時(shí)靸雙鴛響，廊葉秋聲。

宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒。問蒼波無語，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒、上琴臺(tái)去，秋與云平。

八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游字詞解釋：

1.八聲甘州：詞牌名。唐教坊大曲有《甘州》，雜曲有《甘州子》，是唐邊塞曲，因以邊塞地甘州為名。《八聲甘州》是從大曲《甘州》截取一段改制的。因全詞前后片共八韻，故名八聲。慢詞，與《甘州遍》之曲破，《甘州子》之令詞不同?！对~語》以柳永詞為正體。九十七字，前片四十六字，后片五十一宇，前后片各九句四平韻。亦有在起句增一韻的。前片起句、第三句，后片第二句、第四句，多用領(lǐng)句字。另有九十五字、九十六字、九十八字體，是變格。又名：《甘州》、《瀟瀟雨》、《宴瑤池》。

2.靈巖：又名石鼓山，在蘇州市西南的木瀆鎮(zhèn)西北。山頂有靈巖寺，相傳為吳王夫差所建館娃宮遺址。

3.庾幕：幕府僚屬的美稱。此指蘇州倉(cāng)臺(tái)幕府。

4.長(zhǎng)星：彗星。

5.蒼崖云樹：青山叢林。

6.名娃金屋：此指西施，為越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的美女。金屋，用漢武帝金屋藏嬌的故事。《漢武故事》載漢武帝為膠東王時(shí)，曾對(duì)其姑母說：“若得阿嬌，當(dāng)作金屋貯之也。”借指吳王在靈巖山上為西施修建的館娃宮。

7.殘霸：指吳王夫差，他曾先后破越敗齊，爭(zhēng)霸中原，后為越王勾踐所敗，身死國(guó)滅，霸業(yè)有始無終。

8.箭徑：即采香徑?！短K州府志》：“采香徑在香山之旁，小溪也。吳王種香于香山，使美人泛舟于溪水采香。今自靈巖山望之，一水直如矣，故俗名箭徑?！?/p>

9.酸風(fēng)射眼：寒風(fēng)吹得眼睛發(fā)痛?；美钯R《金銅仙人辭漢歌》，“魏官牽牛指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子”句意。酸風(fēng)，涼風(fēng)。

10.膩水：宮女濯妝的脂粉水。

11.靸（sǎ）：一種草制的拖鞋拖鞋。此作動(dòng)詞，指穿著拖鞋。

12.雙鴛：鴛鴦履，女鞋。

13.廊：響屐廊。《吳郡志·古跡》："響屐廊在靈巖山寺，相傳吳王令西施輩步屐。廊虛而響，故名。

14.五湖倦客：指范蠡。范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，功成身退，泛舟五湖（太湖）。

15.醒醒：清楚；清醒。

16.華發(fā)：花白頭發(fā)。

17.涵空：指水映天空。

18.琴臺(tái)：在靈巖山上。

八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游翻譯：

極目遠(yuǎn)眺四方，縹緲的長(zhǎng)空萬里，云煙渺茫向四處飄散。不知是何年何月，青天墜下的長(zhǎng)星?；没鲞@座蒼翠的山崖，云樹蔥籠，幻化出上面有殘滅的春秋霸主吳王夫差的宮城，美人西施就藏嬌館娃宮?；没鰵鈮焉胶拥陌詷I(yè)英雄。靈巖山前的采香徑筆直如一支弓箭，凄冷秋風(fēng)刺人眼睛。污膩了的流水中漂流著當(dāng)年每人用來化妝的脂粉，沾染得岸上的花朵都帶了點(diǎn)腥。耳邊仿佛傳來陣陣清脆的聲響，不知是美人穿著木屐走在響廊的余音，還是風(fēng)吹秋葉發(fā)出颯颯的凄涼之聲。

深宮中吳王沉醉于酒色，以亡國(guó)亡身的悲劇留下讓后人恥笑的話柄。只有頭腦清醒的范蠡，在太湖上垂釣，功成身退。我想問蒼茫的水波，到底是什么力量主宰著歷史的興衰盛亡。蒼波也無法回答，默默無聲。我的滿頭白發(fā)正是愁苦無奈之結(jié)果，而無情的群山，卻依舊翠蒼青青。江水浩瀚包涵著無垠的長(zhǎng)空。我獨(dú)自憑倚高欄鳥瞰遠(yuǎn)景，只見紛亂的幾只烏鴉，在夕陽的余暉下落下凄涼的洲汀。我連聲呼喚把酒取來，快快登上琴臺(tái)，去觀賞秋光與去霄齊平的美景。

八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游創(chuàng)作背景：

這是一首懷古詞。吳文英游靈巖山，見吳國(guó)遺跡想起了吳國(guó)興衰的史實(shí)，聯(lián)想到宋朝國(guó)事，抒發(fā)感慨而作此詞。吳文英是南宋的一位奇才雅士，但他一生政治不得志，終志只能將滿腹經(jīng)綸寄之于詞曲。詞題“陪庾幕諸公游靈巖 ”，庾幕是指提舉常平倉(cāng)的官衙中的幕友西賓。靈巖山，在蘇州西，以吳王夫差的遺跡而有盛名。

八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游賞析：

此詞全篇以一“幻”字為眼目，而借吳越爭(zhēng)霸的往事以寫其滿眼興亡、一腔悲慨之感?；茫袛?shù)層涵義：幻，故奇而不平；幻，故虛以襯實(shí)；幻，故艷而不俗；幻，故悲而能壯。此幻字，在第一韻后，隨即點(diǎn)出。全篇由此字生發(fā)，筆如波譎云詭，令人莫測(cè)神思；復(fù)如游龍夭矯，以常情俗致而繩其文采者，瞠目而稱怪矣。

此詞開端句法，選注家多點(diǎn)斷為“渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長(zhǎng)星？”此乃拘于現(xiàn)代“語法”觀念，而不解吾華漢文音律之淺見也。詞為音樂文學(xué)，當(dāng)時(shí)一篇脫手，立付歌壇，故以原譜音律節(jié)奏為最要之“句逗”，然長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)句中，又有一二處文義斷連頓挫之點(diǎn)，原可適與律同，亦不妨小小變通旋斡，而非機(jī)械得如同讀斷“散文”“白話”一般。此種例句，俯拾而是。至于本篇開端啟拍之長(zhǎng)句，又不止于上述一義，其間妙理，更須指意。蓋以世俗之“常識(shí)”而推，時(shí)、空二間，必待區(qū)分，不可混語。故“四遠(yuǎn)”為“渺空煙”之事，必屬上連；而“何年”乃“墜長(zhǎng)星”之事，允宜下綴也。殊不知在詞人夢(mèng)窗意念理路中，時(shí)之與空，本不須分，可以互喻換寫，可以錯(cuò)綜交織。如此處夢(mèng)窗先則縱目空煙杳渺，環(huán)望無垠──此“四遠(yuǎn)”也，空間也，然而卻又同時(shí)馳想：與如彼之遙遠(yuǎn)難名的空間相伴者，正是一種荒古難名的時(shí)間。此恰如今日天文學(xué)上以“光年”計(jì)距離，其空距即時(shí)距，二者一也，本不可分也。是以目見無邊之空，即悟無始之古──于是乃設(shè)問云：此茫茫何處，渺渺何年，不知如何遂出此靈巖？莫非墜自青天之一巨星乎（此正似現(xiàn)代人所謂“巨大的隕石”了）？而由此墜星，遂幻出種種景象與事相；幻者，幻化而生之謂。靈巖山上，乃幻化出蒼崖古木，以及云靄煙霞……乃更幻化出美人的“藏嬌”之金屋，霸主的盤踞之宮城。主題至此托出，卻從容自蒼崖云樹迤邐而遞及之。筆似十分暇豫矣，然而主題一經(jīng)引出，即便乘勢(shì)而下，筆筆勾勒，筆筆皴染，亦即筆筆逼進(jìn)，生出層層“幻”境，現(xiàn)于吾人之目前。

以下便以“采香涇”再展想象的歷史之畫圖：采香涇乃吳王宮女采集香料之處，一水其直如箭，故又名箭涇，涇亦讀去聲，作“徑”，形誤。宮中脂粉，流出宮外，以至溪流皆為之“膩”，語意出自杜牧之《阿房宮賦》：“渭流漲膩，棄脂水也?！贝讼得摶湃耍蛔銥槠?，足以為奇者，箭涇而續(xù)之以酸風(fēng)射眼（用李長(zhǎng)吉“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”），膩水而系之以染花腥，遂將古史前塵，與目中實(shí)境，幻而為一，不知其古耶今耶？抑古即今，今亦古耶？感慨系之?；ㄐ榷钟绕妫w謂吳宮美女，脂粉成河，流出宮墻，使所澆溉之山花不獨(dú)染著脂粉之香氣，亦且?guī)в腥梭w之“腥”味。下此“腥”者，為復(fù)是美？為復(fù)是惡？誠(chéng)恐一時(shí)難辨。而爾時(shí)詞人鼻觀中所聞，一似此種腥香特有之氣味，猶為靈巖花木散發(fā)不盡！

再下，又以“響屧廊”之故典增一層皴染。相傳吳王筑此廊，令足底木空聲徹，西施著木屧行經(jīng)廊上，輒生妙響。詞人身置廊間，妙響已杳，而廊前木葉，酸風(fēng)吹之，颯颯然別是一番滋味──當(dāng)日之“雙鴛”（美人所著鴛屧），此時(shí)之萬葉，不知何者為真，何者為幻？抑真者亦幻，幻者即真耶？又不禁感慨系之矣！幻筆無端，幻境叢疊，而上片至此一束。

過片便另換一番筆致，似議論而仍歸感慨。其意若曰：吳越爭(zhēng)雄，越王勾踐為欲復(fù)仇，使美人之計(jì)，遣范蠡進(jìn)西施于夫差，夫差惑之，其國(guó)遂亡，越仇得復(fù)。然而孰為范氏功成的真正原因？曰：吳王之沉醉是。倘彼能不耽沉醉，范氏焉得功成而遁歸五湖，釣游以樂吳之覆亡乎？故非勾踐范蠡之能，實(shí)夫差甘愿樂為之地耳！醒醒，與“沉醉”對(duì)映。──為昏迷不國(guó)者下一當(dāng)頭棒喝。良可悲也。

古既往矣，今復(fù)何如？究誰使之？欲問蒼波（太湖即五湖之一），而蒼波無語。終誰答之？水似無情，山又何若？曰：山亦笑人──山之青永永，人之發(fā)斑斑矣。往者不可諫，來者猶可追歟？抑古往今來，山青水蒼，人事自不改其覆轍乎？此疑又終莫能釋。

望久，望久，沉思，沉思，倚危闌，眺澄景，見蒼波巨浸，涵溶碧落──靈巖山旁有涵空洞，下瞰太湖，詞人暗用之，──直到歸鴉爭(zhēng)樹，斜照沉汀，一切幻境沉思，悉還現(xiàn)實(shí)，不禁憬然、悢然，百端交集?！八蛠y鴉斜日落漁汀”，真是好極！此方是一篇之警策，全幅之精神。一“送”字，尤為神筆！然而送有何好？學(xué)人當(dāng)自求之，非講說所能“包辦”一切也。

至此，從“五湖”起，寫“蒼波”，寫“山青”（山者，水之對(duì)也），寫“漁汀”寫“涵空”（空亦水之對(duì)也），筆筆皆在水上縈注，而?？奔揖垢摹皢柹n波”為“問蒼天”，真是顛倒是非，不辨妍媸之至。“天”字與上片開端“青天”犯復(fù)，猶自可也，“問天”陳言落套，乃夢(mèng)窗詞筆所最不肯取之大忌，如何點(diǎn)金成鐵？問蒼波，何等味厚，何等意永，含詠不盡，豈容竄易為常言套語，甚矣此道之不易言也。

又有一義須明：亂鴉斜日，謂之為寫實(shí)，是矣；然謂之為比興，又覺相宜。大抵高手遣辭，皆手法超妙，涵義豐盈；“將活龍打做死蛇弄”，所失多矣。

一結(jié)更歸振爽。琴臺(tái)，亦在靈巖，本地風(fēng)光。連呼酒，一派豪氣如見。秋與云平，更為奇絕！杜牧之曾云南山秋氣，兩相爭(zhēng)高；今夢(mèng)窗更曰秋與云平，宛如會(huì)心相祝！在詞人意中，“秋”亦是一“實(shí)體”，亦可以“移動(dòng)坐標(biāo)”、亦可以“計(jì)量”，故云一登琴臺(tái)最高處，乃覺適才之闌干，不足為高，及更上層樓，直近云霄，而“秋”與云乃在同等“高度”。以今語譯之，“云有多高，秋就有多高！”高秋自古為時(shí)序之堪舒望眼，亦自古為文士之悲慨難置。曠遠(yuǎn)高明，又復(fù)低徊宛轉(zhuǎn)，則此篇之詞境，亦奇境也。

個(gè)人資料：

吳文英（約1200～1260），字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏。《宋史》無傳。一生未第，游幕終身。于蘇、杭、越三地居留最久。并以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮(zhèn)江，蘇杭道中又歷經(jīng)吳江垂虹亭、無錫惠山，及茹霅二溪。游蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先后為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客，后“困躓以死”。

有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。其詞作數(shù)量豐沃，風(fēng)格雅致，多酬答、傷時(shí)與憶悼之作，號(hào)“詞中李商隱”。而后世品評(píng)卻甚有爭(zhēng)論。

第二篇：吳文英《望江南三月暮》詩詞原文及賞析

“宿燕夜歸銀燭外，流鶯聲在綠陰中”出自吳文英《望江南·三月暮》

望江南·三月暮

三月暮，花落更情濃。人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風(fēng)。堤畔畫船空。

懨懨①醉，盡日小簾櫳②。宿燕夜歸銀燭外，流鶯聲在綠陰中。無處覓殘紅。

注釋：

①懨懨：形容精神恍惚困倦。

②簾櫳：有珠簾的窗戶。

作者

吳文英（約1200-約1260）宋代詞人。字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺翁。

賞析

這是一首傷春懷遠(yuǎn)的艷情詞，在名家的筆下以雅秀的筆意和綿密的章法描摹而出，一點(diǎn)都不顯俗套，反而是曲曲傳出了戀人的真摯情感和深微心理。

“三月暮，花落更情濃”。暮春三月，這里說的不是花落水流紅、閑愁萬種的時(shí)節(jié)。“更情濃”，濃情密意，指的應(yīng)是歡情。那么，“人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風(fēng)。堤畔畫船空”幾句呢，初讀之下，很可能覺得是在寫“方留戀處，蘭舟催發(fā)”的分手情狀；況且“秋千閑掛月”，也容易使人聯(lián)想到韓偓的《寒食夜》：“夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中”，或者夢(mèng)窗自己的《風(fēng)入松》：“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝?！钡?xì)細(xì)尋繹下去，便會(huì)知道都對(duì)不上號(hào)。

這里繪制的絕不是雨橫風(fēng)狂三月暮的凄涼圖畫?！叭巳ァ?、“馬?！钡墓P墨，其間實(shí)在是隱去了若干具體的情事。一幕情深意密的“相見歡”，寫到如此隱約迷離，含渾蘊(yùn)藉，手法可謂高明極了。不去實(shí)寫柳陰搖出畫船來的情狀，也不去細(xì)摹仕女秋千會(huì)的場(chǎng)景，而是完全看不到人的活動(dòng)，作者只是側(cè)擊旁敲，輕靈地烘托出一個(gè)類似“空鏡頭”的畫面：閑掛月中的秋千索、駐泊堤旁的畫船、拴系于垂楊的馬匹。這一切都在無誤地牽引著讀者的神思，循著詞人的細(xì)密思路，順理成章地湊泊過去：倦馬嘶風(fēng)、柳邊船歇——待人歸！夜已深沉，月已朦朧。全部的環(huán)境完全被一種靜謐、甜美、而又圣潔的氛圍籠罩著。這，就是詞的上片的不寫之寫。實(shí)際上，而今樂事他年淚，這種對(duì)歡情的描寫，其實(shí)是在為下片的悲感作鋪墊。

季節(jié)，由春入夏；情感，也由似酒如密的濃情過濾到神態(tài)懨懨的如癡如醉。世事猶如春夢(mèng)，失去便不可復(fù)得；人也如同飛鴻離去后也不再?gòu)?fù)回。密約幽期不可復(fù)得，峽云無跡各自西東，剩下的只有無窮的悵惘和不盡的憶念，她也許只會(huì)獨(dú)自守著窗兒，整日價(jià)在情思昏昏中打發(fā)日子罷了?！八扪嘁箽w銀燭外”，用的是溫庭筠《池塘七夕》詩“銀燭有光妨宿燕”的旖旎字面，而指的卻是人此時(shí)的孤棲處境。下一句“流鶯聲在綠陰中”綠陰內(nèi)流鶯啼囀，更是使人傷春不忍聽，加倍烘托出主人公徬徨寂寞的心境。最后以“無處覓殘紅”歇拍，對(duì)應(yīng)上文的“花落”，也點(diǎn)明景情迥異聚散匆匆的無奈，哀婉的歌聲里傾注著作者對(duì)不幸的主人公的綿邈深情。夢(mèng)窗詞擅長(zhǎng)以離合吞吐之法抒寫感懷舊游之情。

比較而言，長(zhǎng)調(diào)慢詞的篇幅更易于酣暢鋪排，直抒哀樂，而《望江南》這樣的小詞，要傳出虛實(shí)相生，悲歡迷見的韻調(diào)，實(shí)有相當(dāng)?shù)碾y度，而作者卻巧妙地將上下片屬于兩段時(shí)間的情事加以比照，悲歡相續(xù)，構(gòu)成了全詞的渾然整體。尤其是他詠寫艷情而用的那種隱去情事，虛處傳神的獨(dú)特技法，造出了一個(gè)格調(diào)高雅、情意醇厚的空靈境界，這不能不令人擊節(jié)嘆賞。

第三篇：吳文英《浣溪沙》全詞注釋翻譯及賞析

吳文英《浣溪沙》全詞注釋翻譯及賞析

浣溪沙 吳文英

門隔花深舊夢(mèng)游，夕陽無語燕歸愁，玉纖香動(dòng)小簾鉤①。落絮無聲春墮淚②，行云有影月含羞。東風(fēng)臨夜冷于秋。［注釋］ ①玉纖：手。②春墮淚：指春雨?！咀g文】

我的夢(mèng)魂總是在舊夢(mèng)中尋游，夢(mèng)境中我又來到當(dāng)年的庭院，深深的花叢把院門遮掩住了。斜陽默默無言地漸漸向西邊沉下去，歸來的燕子也沉默無言，仿佛帶著萬般憂愁。一股幽香浮動(dòng)，她那雙帶有香味的白皙的纖纖玉指，輕輕地拉開了小小的幕簾。悠悠的柳絮無聲墜落，那是老天爺為人世間的生離死別滴下的行行熱淚。月光被浮云輕輕地遮掩住，那是因?yàn)楹叨鴵踝×藴I眼，料峭的春風(fēng)吹拂臉面，凄涼冷清的勢(shì)頭簡(jiǎn)直就像秋天一樣?！咀g文】

夢(mèng)里我又來到門隔花叢的庭院，夕陽默默西落歸燕也在發(fā)愁，芳馨的纖指摘下了小小簾鉤。

柳絮無聲墜落是春歸滴淚，浮云投下暗影月亮含著羞容，東風(fēng)凄緊春夜寒冷賽過深秋?！驹u(píng)點(diǎn)】

這是一首由夢(mèng)境而發(fā)的詞。詞人借夢(mèng)境中的見聞書寫真實(shí)的懷人情思，構(gòu)思新穎，別具一格。

詞的上片主要記夢(mèng)。起句“門隔花深夢(mèng)舊游”即點(diǎn)明這是夢(mèng)境，夢(mèng)境中詞人看到花叢深處的門若隱若現(xiàn)，卻終不得其蹤。時(shí)值斜照在庭，詞人又看到了充滿愁思的歸燕，這從側(cè)面反映了詞人此刻正愁思滿腹。至于是何愁思，詞人在“玉纖”句中暗示是離別之情。伊人纖手開簾，二人相偕出戶，彼此留戀，不忍分離。詞人夢(mèng)境中的情景都如此慘淡，可見詞人離別愁怨之深。

下片寫詞人月夜抒懷?！奥湫鯚o聲春墮淚，行云有影月含羞”是千古佳句，柳絮飄飛似低泣，云遮月兒似含羞，詞人用比興手法，將人的情感賦予“柳絮”、“春”、“行云”和“月”，更深層次地刻畫了人的離別悲感。以“春”和“月”喻人，不說人落淚，而說飄落的柳絮是受感動(dòng)的蒼天在落淚，人之落淚自然盡在不言中?！霸潞摺睂?shí)擬人之含悲，暗自滴淚。把人的感情完全移入自然界，造成人化的自然。自然的“墮淚”、“含羞”正表現(xiàn)了人的離別悲傷的深度。詞人把人間的離愁別恨幻化成情天恨海，形成深廣而迷離的至高至美的藝術(shù)境界，從而引起讀者的遐思，確實(shí)是妙筆生花?！皷|風(fēng)”句則進(jìn)一步以秋夜之冷渲染離別之凄涼。如此心情，如此環(huán)境，詞人自然完全感覺不到一絲春意，所以臨夜的東風(fēng)吹來，比蕭瑟凄冷的秋天還蕭瑟凄冷。這既是當(dāng)日離別時(shí)的情景，也是夢(mèng)中的情景，而且還是今日夢(mèng)醒時(shí)的情景。古人有“暖然如春、凄然如秋”的說法，詞人因離愁沉重，主觀感覺也倒轉(zhuǎn)過來，語極警策。

全詞虛實(shí)相間，情景交融。比興手法的運(yùn)用有錦上添花之功效，不僅使全詞在意境上更顯遼闊，還增添了無限情味。［賞析］

這是首懷念情侶的夢(mèng)游之作。上闋“門隔花深”寫無由相見，所以只得托于夢(mèng)境，但夢(mèng)境中卻沒有見到佳人，所以有下闋的“春墮淚”，真可謂無限傷心?！靶性啤毕邓技讶耍昂摺笔钦f始終不能見面。全篇營(yíng)造出一種真與幻交匯而又悲愁迷蒙的氛圍，令讀者讀之難以解脫。

這首詞的內(nèi)容是感夢(mèng)懷人。至于詞中所懷的是誰就難以確考了。全文借夢(mèng)境抒寫懷人之思，而夢(mèng)境又仿佛是當(dāng)初離別之情景，構(gòu)思極其妙，情趣深沉婉轉(zhuǎn)。上片先寫夢(mèng)回舊游之處，首句就已經(jīng)點(diǎn)明是夢(mèng)境，“門隔花深”不得如其門，不得尋其蹤，朦朧之感，籠罩全篇。“夕陽”句以自然環(huán)境的慘淡烘托人的別情。“玉纖”句暗示將要離別，“歸燕”不僅指燕，兼以喻人。他似簡(jiǎn)看見伊人含愁登婁，也好像聽見那纖纖玉手觸動(dòng)簾鉤的聲響。這是夢(mèng)中，是幻覺，但詞人內(nèi)心深處的懷念之情也由此而表現(xiàn)得一清二楚。下片抒寫月夜懷人之情，前兩句是傳誦千古的名句，寫得十分精彩。兩句兼用比興手法，以“春”和“月”喻人，不說人落淚，而是說飄落的柳絮是受感到的蒼天在落淚，人之落淚自然而然地盡在不言之中。“月含羞”實(shí)擬人之含悲，暗自滴淚。把人的感情完全移入自然界，造成人化的自然。自然的“墮淚”、“含羞”正表現(xiàn)了人的離別悲傷的深度。把人間的離愁別恨幻化成情天恨海，形成深廣而迷離的至高至美的藝術(shù)境界，從而引起讀者的遐思爾想，確實(shí)是妙筆生花。尾句借自然景色抒寫內(nèi)心感受，情味彌深。全詞構(gòu)思新巧，造語新穎，空靈含蓄。望江南 吳文英

三月暮，花落更情濃。人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風(fēng)。堤畔畫船空。

懨懨醉，盡日小簾櫳。宿燕夜歸銀燭外，流鶯聲在綠陰中。無處覓殘紅。［賞析］

這是一首艷情詞。上闋寫往日的歡情。暮春三月，一般是花落水流紅，閑愁萬種的時(shí)節(jié)，而這里卻情意濃密。人為何而去，馬為何而停，船又因何而空？一切盡在不言中。下闋寫如今的別恨。他或她獨(dú)自守著窗兒，整天昏昏欲睡的樣子，流鶯啼囀，更加傷春。最后以“無處覓殘紅”結(jié)尾，對(duì)應(yīng)上文的“花落”，景情迥異，聚散匆匆，傾注了主人公的綿密深情。

第四篇：《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》柳永宋詞注釋翻譯賞析

《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》柳永宋詞注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》是宋代詞人柳永的作品。此詞抒寫了作者漂泊江湖的愁思和仕途失意的悲慨。上片描繪了雨后清秋的傍晚，關(guān)河冷落夕陽斜照的凄涼之景；下片抒寫詞人久客他鄉(xiāng)急切思念歸家之情。全詞語淺而情深，融寫景、抒情為一體，通過描寫羈旅行役之苦，表達(dá)了強(qiáng)烈的思?xì)w情緒，寫出了封建社會(huì)知識(shí)分子懷才不遇的典型感受，從而成為傳誦千古的名篇。

作品原文

八聲甘州

柳永

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋⑴。漸霜風(fēng)凄緊⑵，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓⑶。是處紅衰翠減⑷，苒苒物華休⑸。惟有長(zhǎng)江水，無語東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈⑹，歸思難收⑺。嘆年來蹤跡，何事苦淹留⑻。想佳人⑼妝樓颙望，誤幾回⑽、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我⑾，倚欄桿處，正恁凝愁⑿！

作品注釋

⑴對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋：寫眼前的景象。瀟瀟暮雨在遼闊江天飄灑，經(jīng)過一番雨洗的秋景分外清朗寒涼。瀟瀟，下雨聲。一說雨勢(shì)急驟的樣子。一作“蕭蕭”，義同。清秋，清冷的秋景。

⑵霜風(fēng)：指秋風(fēng)。

凄緊：凄涼緊迫。

關(guān)河：關(guān)塞與河流，此指山河。

⑶殘照：落日余光。當(dāng)，對(duì)。

⑷是處：到處。

紅衰翠減：指花葉凋零。

紅，代指花。

翠，代指綠葉。此句為借代用法。

⑸苒苒（rǎn）：同“荏苒”，形容時(shí)光消逝，漸漸（過去）的意思。

物華：美好的景物。

休：這里是衰殘的意思。

⑹渺邈（miao3）：遠(yuǎn)貌，渺茫遙遠(yuǎn)。一作“渺渺”，義同。

⑺歸思（舊讀：sì，做心緒愁思講）：渴望回家團(tuán)聚的心思。

⑻淹留：長(zhǎng)期停留。

⑼佳人：美女。古詩文中常用代指自己所懷念的對(duì)象。

颙（yóng）望：抬頭凝望。颙，一作“長(zhǎng)”。

⑽誤幾回：多少次錯(cuò)把遠(yuǎn)處駛來的船只當(dāng)作心上人的歸舟。語意出溫庭鈞《望江南》詞：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲?！?/p>

天際，指目力所能達(dá)到的極遠(yuǎn)之處。

⑾爭(zhēng)（zěn）：怎。處：這里表示時(shí)間。

“倚欄桿處”即“倚欄桿時(shí)”。

⑿恁（nèn）：如此。

凝愁：愁苦不已，愁恨深重。凝，表示一往情深，專注不已。

作品譯文

佇立江邊面對(duì)著瀟瀟暮雨，暮雨仿佛在洗滌清冷的殘秋。漸漸地雨散云收秋風(fēng)逐漸緊，山河冷落落日余暉映照江樓。滿目的凄涼到處是花殘葉凋，那些美好的景色都已經(jīng)歇休。只有長(zhǎng)江水默默地向東流淌。

其實(shí)我實(shí)在不忍心登高眺望，想到故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)不可及之處，一顆歸鄉(xiāng)的心迫切難以自抑。嘆息這幾年來四處奔波流浪，究竟是什么苦苦到處滯留？佳人一定天天登上江邊畫樓，眺望我的歸舟誤認(rèn)一舟一舟？你可知道我正在倚高樓眺望，心中充滿了思念家鄉(xiāng)的憂愁苦悶？

創(chuàng)作背景

柳永出身士族家庭，從小接受儒家思想文化熏陶，有求仕用世之志。因其天性浪漫，極具音樂天賦，適逢北宋安定統(tǒng)一，城市繁華，開封歌樓妓館林林總總，被流行歌曲吸引，樂與伶工、歌妓為伍。初入仕，竟因譜寫俗曲歌詞，遭致當(dāng)權(quán)者挫辱，而不得伸其志。他于是浪跡天涯，用詞抒寫羈旅之志和懷才不遇的痛苦憤懣?！栋寺暩手荨芳创祟愒~的代表作。被蘇軾稱贊其佳句為“不減唐人高處”。

作品鑒賞

詞中表達(dá)了作者常年宦游在外，于清秋薄暑時(shí)分，感嘆漂泊的生涯和思念情人的心情。這種他鄉(xiāng)做客嘆老悲秋的主題，在封建時(shí)代文人中帶有普遍意義。但作者在具體抒情上，具有特色。

詞的上片寫作者登高臨遠(yuǎn)，景物描寫中融注著悲涼之感。一開頭，總寫秋景，雨后江天，澄澈如洗。頭兩句“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋?！庇谩皩?duì)”字作領(lǐng)字，勾畫出詞人正面對(duì)著一幅暮秋傍晚的秋江雨景。“洗”字生動(dòng)真切，潛透出一種情心?！盀t”和“灑”字，用來形容暮雨，仿佛使人聽到了雨聲，看到了雨的動(dòng)態(tài)。接著寫高處景象，連用三個(gè)排句：“漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)何冷落，殘照妝樓?！?/p>

進(jìn)一步烘托凄涼、蕭索的氣氛，連一向鄙視柳詞的蘇軾也贊嘆“此語于詩句不減唐人高處”（趙令疇《侯鯖錄》）。所謂“不減唐人高處”，主要是指景中有情，情景交融，悲壯闊大；凄冷的寒風(fēng)和著瀟瀟暮雨緊相吹來，關(guān)山江河都冷落了，殘日的余輝映照著作者所在的高樓，所寫的每一個(gè)景色里，都滲透著作者深沉的感情。這三句由“漸”字領(lǐng)起。雨后傍晚的江邊，寒風(fēng)漸冷漸急，身上的感覺如此，眼前看到的也是一片凄涼?！瓣P(guān)河”星是冷落的，詞人所在地也被殘陽籠罩，同樣是冷落的，景色蒼茫遼闊，境界高遠(yuǎn)雄渾，勾勒出深秋雨后的一幅悲涼圖景，也滲透進(jìn)了天涯游客的憂郁傷感?！笆翘幖t衰翠減，苒苒物華休。”

這兩句寫低處所見，到處花落葉敗，萬物都在凋零，更引起作者不可排解的悲哀。這既是景物描寫，也是心情抒發(fā)，看到花木都凋零了，自然界的變化不能不引起人的許多感觸，何況又是他鄉(xiāng)做客之人。作者卻沒明說人的感觸，而只用“長(zhǎng)江無語東流”來暗示出來。詞人認(rèn)為“無語”便是無情?！拔┯小倍职凳尽凹t衰翠減”的花木不是無語無情的，登高臨遠(yuǎn)的旅人當(dāng)然更不是無語無情的，只有長(zhǎng)江水無語東流，對(duì)長(zhǎng)江水的指責(zé)無理而有情。在無語東流的長(zhǎng)江水中，寄托了韶華易逝的感慨。

上片以寫景為主，但景中有情，從高到低，由遠(yuǎn)及近，層層鋪敘，把大自然的濃郁秋氣與內(nèi)心的悲哀感慨完全融合在一起，淋漓酣暢而又興象超遠(yuǎn)。

詞的下片由景轉(zhuǎn)入情，由寫景轉(zhuǎn)入抒情。寫對(duì)故鄉(xiāng)親人的懷念，換頭處即景抒情，表達(dá)想念故鄉(xiāng)而又不忍心登高，怕引出更多的鄉(xiāng)思的矛盾心理。從上片寫到的景色看，詞人本來是在登高臨遠(yuǎn)，而下片則用“不忍登高臨遠(yuǎn)”一句，“不忍”二字領(lǐng)起，在文章方面是轉(zhuǎn)折翻騰，在感情方面是委婉伸屈。登高臨遠(yuǎn)是為了看看故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)太遠(yuǎn)是望而不見，看到的`則更是引起相思的凄涼景物，自然使人產(chǎn)生不忍的感情?！巴枢l(xiāng)渺邈，歸思難收”，實(shí)際上這是全詞中心?！皣@年來蹤跡，何事苦淹留?！边@兩句向自己發(fā)問，流露出不得已而淹留他鄉(xiāng)的凄苦之情，回顧自己落魄江湖，四處漂泊的經(jīng)歷。捫心問聲究竟是為了什么原因。問中帶恨，發(fā)泄了被人曲意有家難歸的深切的悲哀。有問無答，因?yàn)樵娙瞬辉刚f出來，顯得很含蘊(yùn)。

一個(gè)“嘆”字所傳出的是千思百回的思緒，和回顧茫然的神態(tài)，準(zhǔn)確而又傳神?！跋爰讶?，妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟？”又從對(duì)方寫來，與自己倚樓凝望對(duì)照，進(jìn)一步寫出兩地想念之苦，并與上片寂寞凄清之景象照應(yīng)。雖說是自己思鄉(xiāng)，這里卻設(shè)想著故鄉(xiāng)家人正盼望自己歸來。佳人懷念自己，處于想象。本來是虛寫，但詞人卻用“妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟”這樣的細(xì)節(jié)來表達(dá)懷念之情。仿佛實(shí)有其事，見人映己，運(yùn)虛于實(shí)，情思更為悱側(cè)動(dòng)人。結(jié)尾再由對(duì)方回到自己，說佳人在多少次希望和失望之后，肯定會(huì)埋怨自己不想家，卻不知道“倚闌”遠(yuǎn)望之時(shí)的愁苦?！耙嘘@”、“凝愁”本是實(shí)情，但卻從對(duì)方設(shè)想用“爭(zhēng)知我”領(lǐng)起，化實(shí)為虛，顯得十分空靈，感情如此曲折，文筆如此變化，實(shí)在難得。結(jié)尾與開頭相呼應(yīng)，理所當(dāng)然地讓人認(rèn)為一切景象都是“倚闌”所見，一切歸思都由“凝愁”引出，生動(dòng)地表現(xiàn)了思鄉(xiāng)之苦和懷人之情。

全詞一層深一層，一步接一步，以鋪張揚(yáng)厲的手段，曲折委婉地表現(xiàn)了登樓憑欄，望鄉(xiāng)思親的羈旅之情。通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，迭宕開闔，呼應(yīng)靈活，首尾照應(yīng)，很能體現(xiàn)柳永詞的藝術(shù)特色。

詞牌介紹

八聲甘州，是詞牌名。全詞共八韻，所以叫“八聲”。詞分上下兩曲，上曲寫景，下曲抒情，脈絡(luò)十分清晰。《八聲甘州》簡(jiǎn)稱《甘州》，又名《瀟瀟雨》、《宴瑤池》。唐邊塞曲。據(jù)王灼《碧雞漫志》卷三：“《甘州》世不見，今‘仙呂調(diào)’有曲破，有八聲慢，有令，而‘中呂調(diào)’有《象八聲甘州》，他宮調(diào)不見也。凡大曲就本宮調(diào)制引、序、慢、近、令，蓋度曲者常態(tài)。若《象八聲甘州》，即是用其法于‘中呂調(diào)’?！苯袼鶄鳌栋寺暩手荨罚稑氛录啡搿跋蓞握{(diào)”。因全詞共八韻，故稱“八聲”。九十七字，前后片各四平韻。亦有首句増一韻者。

格律對(duì)照

仄中平仄仄仄平平，中中仄平平。

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。

仄平平中仄，中平中仄，中仄平平。

漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。

中仄平平中仄，中仄仄平平。

是處紅衰翠減，苒苒物華休。

中仄平平仄，中仄平平。

惟有長(zhǎng)江水，無語東流。

中仄中平中仄，仄中平中仄，中仄平平。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。

仄平平中仄，中仄仄平平。

嘆年來蹤跡，何事苦淹留？

仄平平、中平平仄，仄中平、中仄仄平平。

想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟？

平平仄、仄平平仄，中仄平平。

爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁！

說明：平，填平聲字；仄，填仄聲字（上、去或入聲）；中，可平可仄；加黑體字有韻腳所在。

作者簡(jiǎn)介

柳永（約984年—約1053年），宋代詞人。字耆卿，原名三變，字景莊，崇安（今屬福建省武夷山市）人。公元1034年（景祐元年）進(jìn)士。官至屯田員外郎。排行第七，世稱柳七或柳屯田。為人放蕩不羈，終身潦倒。善為樂章，長(zhǎng)于慢詞。其詞多描繪城市風(fēng)光與歌妓生活，尤長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情。詞風(fēng)婉約，詞作甚豐，是北宋第一個(gè)專力寫詞的詞人。創(chuàng)作慢詞獨(dú)多，發(fā)展了鋪敘手法，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響，特別是對(duì)北宋慢詞的興盛和發(fā)展有重要作用。詞作流傳極廣，有“凡有井水飲處皆能歌柳詞”之說。生平亦有詩作，惜傳世不多。有《樂章集》。

第五篇：《思文》原文翻譯及賞析

《思文》原文翻譯及賞析

　《思文》

佚名〔先秦〕

思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常于時(shí)夏。

譯文

文德無比后稷王，功德可以配上蒼。安定天下眾百姓，無人不受你恩賞。你把麥種賜我們，天命用它來供養(yǎng)。不分彼此和疆界，遍及中國(guó)都推廣。

　鑒賞

這是祭祀周族祖先后稷以配天的樂歌。周頌中祭祀先王之作，大都篇幅簡(jiǎn)短。如《周頌·維清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不過八句。究其原因，便是周朝歷代先王的豐功偉績(jī)，已家喻戶曉，深入人心，無須贅述。就此篇而論，后稷的傳奇性經(jīng)歷和“誕降嘉種”、“是獲是畝”賜民百谷的無量功德，在同屬《詩經(jīng)》的《大雅·生民》中便有詳盡的敘述與頌揚(yáng)。《大雅·生民》即使未能創(chuàng)作于《周頌·思文》之前，而它的富有神話色彩的內(nèi)容則必然早就廣泛流傳于民間。

當(dāng)時(shí)的祭祀是具有重大意義的政治活動(dòng)，祭祀的程序隨著樂歌（這里是《周頌·思文》）曲調(diào)緩緩進(jìn)行（據(jù)王國(guó)維《說周頌》），簡(jiǎn)短的歌辭一再回環(huán)重復(fù)，氣氛非常莊嚴(yán)，人們會(huì)感覺置身于神奇力量的控制之中，參與盛典的自豪榮幸和肩負(fù)上天使命的虔誠(chéng)在此間密切融合。

正因?yàn)槿绱?，后稷開創(chuàng)農(nóng)事、養(yǎng)育萬民的功德也是在上天授意下完成的：“帝命率育?！睆膭?chuàng)作結(jié)構(gòu)上看，“天”“帝”之間是一種緊扣和呼應(yīng)；就創(chuàng)作意旨而言，又是天人溝通印象的有意識(shí)加深。在“人定勝天”觀念形成之后，天人溝通、天人感應(yīng)的思想仍然綿延不絕，并且時(shí)時(shí)占據(jù)著正統(tǒng)地位，何況在其形成之前。在《周頌·思文》產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)，天人溝通應(yīng)該具有甚至不需要任何藝術(shù)手段就具有的強(qiáng)烈的感染力量。這樣說自然不是說《周頌·思文》毫無藝術(shù)性，其實(shí)這種祭祖詩本身是一首樂歌，具有娛樂的藝術(shù)審美功用。

西周當(dāng)時(shí)已經(jīng)是君臨天下的政權(quán)，“無此疆爾界，陳常于時(shí)夏”自然是這種權(quán)威的宣告，但又是秉承天命子育萬民的一種懷柔。昌盛的、向上的政權(quán)不會(huì)在立威的同時(shí)忘記立德，西周政權(quán)也保持著這種明智。

原文：

思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常于時(shí)夏。

譯文

文德無比后稷王，功德可以配上蒼。安定天下眾百姓，無人不受你恩賞。你把麥種賜我們，天命用它來供養(yǎng)。不分彼此和疆界，遍及中國(guó)都推廣。

注釋

思：語助詞。一說為“思念”。

文：文德，即治理國(guó)家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名棄，號(hào)后稷。舜時(shí)為農(nóng)官。

克：能夠。配：配享，即一同受祭祀。

立：通“?！?，米食，一說“養(yǎng)育”。此處用如動(dòng)詞，養(yǎng)育的意思。烝（zhēng）民：眾民。

極：最，極至，此指無量功德。

貽：遺留。來牟：亦作“麳（lái）麰（móu）”，小麥。一說來是小麥，牟是大麥。

率育：普遍養(yǎng)育。

疆、界：都是指疆域。

陳：布陳，遍布。常：常法，常規(guī)，此指種植農(nóng)作物的方法。時(shí)：此。夏：中國(guó)。

賞析：

《維清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不過八句。究其原因，便是周朝歷代先王的豐功偉績(jī)，已家喻戶曉，深入人心，無須贅述。就此篇而論，后稷的傳奇性經(jīng)歷和“誕降嘉種”、“是獲是畝”賜民百谷的無量功德，在同屬《詩經(jīng)》的《生民》中便有詳盡的敘述與頌揚(yáng)?！渡瘛芳词刮茨軇?chuàng)作于《思文》之前，而它的富有神話色彩的內(nèi)容則必然早就廣泛流傳于民間。

周頌（包括《思文》）都是西周早期的作品，在這一特定歷史時(shí)期，對(duì)周代先王的頌揚(yáng)尤為熱烈。周武王以“戎車三百兩，虎賁三百人”，在牧野伐滅“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚書·牧誓》）的紂王，建立起西周王朝，救萬民于水火。王室為光宗耀祖，百姓為感激解放，這就造成了對(duì)新政權(quán)、自然也包括對(duì)新政權(quán)先王們熱情謳歌的盛況。

或許正是基于上述原因，歷代眾多學(xué)者形成了《思文》為周公所作的強(qiáng)有力的共識(shí)。詩篇是盛朝的頌歌，作者是盛朝的大圣人，這一共識(shí)的形成也極自然。《詩經(jīng)》中的多篇作者都?xì)w之于周公，此處不具論，而《思文》一篇卻未必如是。

孔疏引用《國(guó)語》，說“周文公（即周公旦）之為頌曰‘思文’”，其實(shí)不確?！秶?guó)語·周語上》載芮良夫所說的一段話中，原文是：“故頌曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。’”并未言是周公所作。到了韋昭注中，才成為“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韋注本意只是說《思文》的內(nèi)容乃反映周公所“思”，并非即指為周公所作，應(yīng)當(dāng)不難分辨。看來，是孔疏將《國(guó)語》原文與注文誤融為一體，牽涉周公，并認(rèn)定《思文》出自周公之手。這一誤認(rèn)，影響大而深遠(yuǎn)，以致成為后世諸多學(xué)者的共識(shí)，雖無傷大雅，總不免讓人感到一絲遺憾。說無傷大雅，是因?yàn)椤端嘉摹反_實(shí)也體現(xiàn)了周公的思想。周公輔佐文王、武王、成王三世，于強(qiáng)國(guó)、滅商、平亂，功勛卓著，而重農(nóng)保民又是其一貫堅(jiān)持的政治原則。可見，就理解《思文》的意旨而言，確實(shí)可以、而且應(yīng)該聯(lián)系周公；但是，就此認(rèn)定周公為作者，終究不可取。要確認(rèn)周公為《思文》的作者，還必須有早于或至少與《國(guó)語》同時(shí)的確鑿證據(jù)，因?yàn)楝F(xiàn)有的確認(rèn)不過是基于《國(guó)語》的不可靠的誤認(rèn)?！对娊?jīng)》中凡無確鑿充分證據(jù)而定為周公所作者，均可作如是觀。

據(jù)《毛詩序》所言，《思文》是“后稷配天”的樂歌。后稷之所以“克配于天”，在《生民》序中說得再明白不過：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也?！薄昂箴⑴涮臁钡募漓敕Q為郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因?yàn)槿送醣灰暈樘熳?，在配享中便?shí)現(xiàn)了天人之間的溝通，王權(quán)乃天授進(jìn)一步確認(rèn)，于是原本空泛的祭天便有了鞏固政權(quán)內(nèi)容的具體落實(shí)，而成為具有重大意義的政治活動(dòng)。這種天人溝通的努力，今天看來雖然過于原始、刻板，但在古代，尤其是政治相對(duì)清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利的時(shí)期，其統(tǒng)一思想、凝聚人心的作用卻不可低估。試想，祭祀的程序隨著樂歌（這里是《思文》）曲調(diào)緩緩進(jìn)行（據(jù)王國(guó)維《說周頌》），簡(jiǎn)短的歌辭一再回環(huán)重復(fù)，氣氛是何等莊嚴(yán)，人們會(huì)感覺置身于神奇力量的控制之中，參與盛典的自豪榮幸和肩負(fù)上天使命的虔誠(chéng)在此間密切融合。

正因?yàn)槿绱耍箴㈤_創(chuàng)農(nóng)事、養(yǎng)育萬民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育?！睆膭?chuàng)作結(jié)構(gòu)上看，“天”、“帝”之間是一種緊扣和呼應(yīng)；就創(chuàng)作意旨而言，又是天人溝通印象的有意識(shí)加深。在“人定勝天”觀念形成之后，天人溝通、天人感應(yīng)的思想仍然綿延不絕，并且時(shí)時(shí)占據(jù)著正統(tǒng)地位，何況在其形成之前。在《思文》產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)，天人溝通應(yīng)該具有甚至不需要任何藝術(shù)手段（自然不是說《思文》毫無藝術(shù)性）就具有的強(qiáng)烈的感染力量。

西周當(dāng)時(shí)已經(jīng)是君臨天下的政權(quán)，“無此疆爾界，陳常于時(shí)夏”自然是這種權(quán)威的.宣告，但又是秉承天命子育萬民的一種懷柔。昌盛的、向上的政權(quán)不會(huì)在立威的同時(shí)忘記立德，西周政權(quán)也保持著這種明智。

與朱元思書原文、翻譯及賞析(吳均文言文)

風(fēng)煙俱凈，天山共色。

從流飄蕩，任意東西。

自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底。

游魚細(xì)石，直視無礙。

急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。

鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

——南北朝·吳均《與朱元思書》

譯文及注釋

譯文

風(fēng)停，煙霧都消散盡凈，高爽的晴空和山自是一樣的顏色。乘船隨著江流漂蕩，任憑船按照自己的意愿，時(shí)而向東，時(shí)而向西。從富陽到桐廬一百里左右，山水奇特獨(dú)異，天下獨(dú)一無二。

水都是淡青色的，深深的江水清澈處底。游去的魚和細(xì)小的石頭，一直釋下去，可以釋得很清楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。

江兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著密而綠的樹，高山憑依高峻的地勢(shì)，爭(zhēng)著向上，仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競(jìng)爭(zhēng)著高聳，筆直地向上，直插云天，形成無數(shù)山自。泉水拍打在山石上，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧去聽。蟬兒長(zhǎng)久不斷地鳴叫，猿猴千百遍地啼叫不絕。像老鷹一樣極力追求功名利祿的人，釋到這些雄奇的山自，追逐名利的心就會(huì)平靜下來。忙于治理社會(huì)事務(wù)的人，釋到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹木在上面遮蔽著，即使在白天，也好像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)可以處到陽光。

注釋

書：是古代的一種文體。

風(fēng)煙俱凈：煙霧都消散盡凈。風(fēng)煙，指煙霧。俱，全，都。凈，消散盡凈。

共色：一樣的顏色。共，一樣。

從流飄蕩：乘船隨著江流漂蕩。從，跟，隨。

任意東西：情境任憑船按照自己的意愿，時(shí)而向東，時(shí)而向西。

東西：方向，在此做去詞，向東漂流，向西漂流。

自：從。

至：到。

許：表示大約的數(shù)量，上下，左右。

獨(dú)絕：獨(dú)一無二。獨(dú)，只。絕，絕妙。

皆：全，都。

縹（piǎo）碧：原作“漂碧”，據(jù)其他版本改為此，青白色，淡青色。

游魚細(xì)石：游去的魚和細(xì)小的石頭。

直視無礙：一直釋下去，可以釋得很清楚，毫無障礙。這里形容江水清澈處底。

急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水勢(shì)急速。

甚箭：“甚于箭”，比箭還快。甚，勝過，超過。為了字?jǐn)?shù)整齊，o間的“于”字省略了。

若：好像。

奔：去詞活用作名詞，文o指飛奔的駿馬。

寒樹：使人釋了有寒意的樹，形容樹密而綠。

負(fù)勢(shì)競(jìng)上：高山憑依高峻的地勢(shì)，爭(zhēng)著向上。負(fù)，憑借。競(jìng)，爭(zhēng)著。上，向上。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成自”一語可以釋得出來。

軒邈（miǎo）：意思是這些高山仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。軒，向高處伸展。邈，向遠(yuǎn)處伸展。這兩個(gè)詞在這里形容詞活用為去詞用。

直指：筆直地向上，直插云天。指，向，向上。

千百成自：意思是形成無數(shù)山自。

激：沖擊，拍打。

泠（líng）泠作響：泠泠地發(fā)出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。

好：美麗的。

相鳴：互相和鳴，互相鳴叫。

嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧去聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。

蟬則千轉(zhuǎn)（zhuàn）不窮：蟬兒長(zhǎng)久不斷地鳴叫。則，助詞，沒有實(shí)在意義。千轉(zhuǎn)：長(zhǎng)久不斷地叫。千，表示多，“千”與下文“百”都表示很多。轉(zhuǎn)，通“囀”鳥鳴聲。這里指蟬鳴。窮，窮盡。

無絕：就是“不絕”。與上句o的“不窮”相對(duì)。絕，停止。

鳶（yuān）飛戾（lì）天：出自《詩經(jīng)·大雅·旱麓》。老鷹高飛入天，這里比喻追求名利極力攀高的人。鳶，俗稱老鷹，善高飛，是一種兇猛的鳥。戾，至。

望自息心：意思是釋到這些雄奇的山自，追逐名利的心就會(huì)平靜下來。息，使……平息，使去用法。

經(jīng)綸（lún）世務(wù)者：治理社會(huì)事務(wù)的人。經(jīng)綸，籌劃、治理。世務(wù)，政務(wù)。

窺谷忘反：釋到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。窺，釋。反，通“返”，返回。

橫柯（kē）上蔽：橫斜的樹木在上面遮蔽著。柯，樹木的枝干。上，方位名詞作狀語，在上面。蔽，遮蔽。

在晝猶昏：在白天，也好像黃昏時(shí)那樣陰暗。晝，白天。猶，好像。

疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。疏條，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。

處：釋處。

日：太陽，陽光。

賞析

本文是用駢體寫成的一篇山水小品。一共140多個(gè)字。駢文常用四字六字組織，故亦稱“四六文”。但文章又有異于當(dāng)時(shí)一般的駢文，它在一定程度上打破了駢文形式上的束縛，體現(xiàn)了可貴的突破與創(chuàng)新。

首段是總寫全景，寫出富春江山水之美。第一句“風(fēng)煙俱凈，天山共色”繪的是遠(yuǎn)景，極目遠(yuǎn)眺，風(fēng)停霧散，高爽晴空一塵不染，天山一碧，景象清新而壯闊。這既繪寫景色，又暗點(diǎn)愜意暢游的季節(jié)。秋天特有迷人景象深深吸引作者，于是泛舟江上，興致分外盎然。第二句，由遠(yuǎn)及近，由景及人，寫的是泛舟情景和暢游心情?！皬牧黠h蕩”，既寫小舟沿江逆水而上的情態(tài)，又抒寫心中隨順追趣之情。一中路美景收不盡，只好“任意東西”以飽眼福。第三句進(jìn)而寫出作者游蹤，統(tǒng)觀“自富陽至桐廬”百來里的山光水色之后，作者由衷贊嘆：沿江奇山異水，天下無與倫比。

第二段先承上寫“異水”。前兩句寫富春江靜態(tài)美。江水色澤，青白一片，水流清澈，深可見底?！坝昔~細(xì)石，直視無礙”可以看見魚兒在往來嬉戲，甚至連細(xì)小的石子也歷歷在目，足見江水的明靜和、清澈。第三句又轉(zhuǎn)寫富春江的動(dòng)態(tài)。作者運(yùn)用兩個(gè)比喻，形容江流比射出的箭還快，激浪像駿馬飛奔，真是動(dòng)人心魂，氣勢(shì)不凡。這段只用了三句二十四字，或是正面描繪，或側(cè)面烘托，或設(shè)喻作譬，就把變幻多姿的景象展現(xiàn)出來。

第三段進(jìn)而寫山之景。作者用概括而形景的語言寫出那江流險(xiǎn)峻的山勢(shì)和山中種種奇異的景物，視野從低到高，從點(diǎn)到面?！柏?fù)勢(shì)競(jìng)上”，視線由低往高移動(dòng)：“互相軒邈”，視線向遠(yuǎn)處發(fā)展，視線擴(kuò)展到座座高山：“爭(zhēng)高直指。千百成峰”，再?gòu)木植繑U(kuò)展到整體。“競(jìng)上”、“互相”、“爭(zhēng)高”，無生命的山，無不奮發(fā)向上，這不僅描繪出層巒迭峰種種奇特的雄姿，還寫出觀賞者蕩滌心胸的奇趣，寫了奇特山勢(shì)，作者的目光又從整體轉(zhuǎn)到細(xì)部，再次突出山之“奇”，從描寫對(duì)象看，寫了泉水、百鳥、鳴蟬、山猿和樹木，但不是突出形象而是從音響和日照角度來寫，寫出聽覺和視覺中新奇的美感，泉水泠泠，清越悅耳，好鳥嚶嚶，和諧動(dòng)聽；山蟬兒高唱，山猿長(zhǎng)啼，也無不令人振奮。山林百間交匯，組成一曲優(yōu)美交響樂。這一段最后珍兩句寫樹木，跟段首“皆生寒樹”照應(yīng)，群峰叢樹枝繁葉茂、郁郁蔥蔥，給人以欣欣向榮，蓬勃向上感覺，寫樹木繁茂，、虛實(shí)結(jié)合，正寫“橫柯”、“疏條”，側(cè)寫“在晝猶昏”，“有時(shí)見日”，運(yùn)筆手法靈活多變。

這一段描寫山中景物，插入一組議論性偶句“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”這是作者觀賞美景中油然而生和聯(lián)想，借景言志，既反映了作者對(duì)爭(zhēng)名逐利官場(chǎng)的鄙視，又襯出大自然美景誘人的力量。這里“望峰息心”和“窺谷忘反”中的“谷”既是實(shí)指，又是泛指。就實(shí)指而言，意謂這名利極力攀上峰巔，熱衷政務(wù)而想飛黃騰達(dá)者，應(yīng)窺見面前危險(xiǎn)深谷而返，就泛指而言，意謂大自然的偉大會(huì)使人流連忘返，平息功名利祿之心?？傊?，既寫奇景，又抒感概。

作者抓住此山此水特征，把動(dòng)與靜、聲與色、光與影巧妙結(jié)合，為讀者描繪出一幅充滿生命力的山水圖，讓讀者充分享受到了富春江兩岸的“山川之美”。