第一篇：游天寧寺的散文

微涼的春雨伴著馨香淅淅瀝瀝地從天空飄下，沒課的下午，著實是個出去逛逛的好時光。對于一個正在讀倉央嘉措詩傳的我而言，天寧寺，著實是個極佳的去處。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，便望見同如今高樓大廈截然不同的風(fēng)景。朱門同黃壁的結(jié)合，是那么的融洽。微雨籠罩下的寺院似乎被蒙上了一層輕紗。肅穆卻又縹緲。我連走近亦是不敢，唯恐這只是一場動人的夢。自己又不不禁嘲笑自己。夢里的寺廟又怎會如此肅穆？讓心頭爬上一絲邪念也是不能。

似乎，寺外的花兒都被佛祖開過光。無論是裹著蕊的亦或是綻開了花瓣的，都在這細(xì)雨中挺立著，晶瑩的水珠輕輕地劃過那柔軟的粉辦，確沒有為這玉蘭添上一絲一縷的脂粉香味。深深地吸上一口氣，意料中那甜膩的香味被淡淡的泥土氣味取代。玉蘭卻沒有輕搖著粉瓣輕笑，它仍舊挺立著身姿，默然地俯視著樹下的質(zhì)疑著它的不懂事的我。

踏入寺院，天王殿赫然映入眼簾。不過，與其說踏入寺院，倒不如說是踏入肅穆。不知怎的，剛把腳邁入寺廟之時，便不自覺地將從心頭涌到嘴邊的贊嘆聲默默地咽了回去。沾著雨珠的綠葉慢慢地從樹梢飄落，裹挾著清風(fēng)，緩緩地落到了地上。但，那碰觸地面發(fā)出的“沙沙”聲，卻無比清晰的傳入我的耳蝸。

慢慢地邁入天王殿。膽顫著仰著頭，同怒目的天王相望。明明，是不信佛的，卻不由自主的跪倒在天王的面前，抱著香爐中的檀香，慢慢地磕了三個頭。心頭沒什么祈禱，也沒什么雜念。只是懷著敬畏之心。先前害我在手中的手機(jī)靜靜地躺在口袋里，絕沒有朝怒立著眉的天王閃起閃光燈的膽量。

剛出天王殿，便深深地呼出了一口氣。慢慢地向大雄寶殿與玉佛殿邁去。......已數(shù)不清自己到底磕了多少頭，但磕下的每一下，都飽含著虔誠。無論是對立著目的天王，瞪圓了眼的羅漢，亦或是側(cè)臥這微笑的菩薩，心頭的敬畏一絲一毫都未曾削減過。

“不敢高聲語，唯恐天上人?！崩畎桩?dāng)時的心情是否也與此時的我相同呢？我原本以為，這只是詩仙的一句夸張的戲言，如今才知曉自己錯的離譜。面對著這肅穆的天王羅漢，心頭的敬畏是絕無法抑制一絲一毫的。即使是詩仙。

明明什么都沒做，心頭的那從未消停過的浮躁慢慢消失殆盡?；蛟S這要得益于敬畏之心吧。即使是在過年的時候，朝著盆中燃燒的為天神送去的烈火磕著頭，我的心頭也從未想如今這樣。從未覺得自己是如此的渺小，猶如一只螻蟻。我突然覺得，這樣也挺好。常懷敬畏之心。有時候，人類太自大了又太肆無忌憚了，才會自以為是。什么人定勝天？在廣闊的天空之下，人類仍然是渺小無比的。

慢慢走出寺廟。渺小的我，心頭卻不禁涌起無盡的驕傲。這，是中國的。即便他國怎樣地叫囂，這，他們永遠(yuǎn)都多奪不走！

第二篇：游白馬寺散文

說起白馬寺，給人印象最深刻的是洛陽東郊的白馬寺，很少知道座落在河南博愛縣磨頭鎮(zhèn)農(nóng)場的白馬寺。

磨頭鎮(zhèn)位于博愛縣城西南二十多里，這里土地肥沃，良田千傾，尤其是磨頭鎮(zhèn)的國營農(nóng)場是博愛縣的產(chǎn)糧大戶，農(nóng)場生產(chǎn)的豫竹牌方便面是博愛縣的支柱產(chǎn)業(yè)。這是一塊充滿傳說和神奇的土地，養(yǎng)育了淳樸和善良的博愛人民！

從博愛縣城西南出發(fā)二十多里，有一個園林公園，這里是風(fēng)景秀麗的博竹苑，對面有一條濃蔭如墨染的鄉(xiāng)間小道，順著小路直往深處走，拐幾道彎，歷史悠久傳說神奇的白馬寺便凸現(xiàn)眼前。

首先映入眼簾的是碧波蕩漾，清澈見底，常年泉涌的白馬湖，據(jù)說從西域馱經(jīng)到中土來的白馬死后寺院清水潭中心的亭子下，因此清水潭被稱作“白馬湖”，亭子被稱作白馬寺。

白馬寺始建于東漢明帝后期（68—76）興盛于隋唐，殿宇輝煌，僧侶眾多。歷經(jīng)戰(zhàn)火焚毀，所剩殿宇無幾，現(xiàn)湖畔水母三娘殿存有殘缺八棱形佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢刻經(jīng)文“……文殊師利……如前說……沙門佛陀……刊奉沼澤”等字句。2001年元月20日，博愛縣文物局對白馬寺修復(fù)，現(xiàn)已對外開放。

又說白馬寺始建于古代商部落時期，當(dāng)時人們用鐵蒺藜圍成一個大土場，在這里養(yǎng)一些能征善戰(zhàn)的馬，后來又在旁邊修建了廟宇，所以稱為白馬寺。不過僅為傳說，無實據(jù)考證。

剛一踏進(jìn)白馬寺，就有一位長滿胡子的男子熱情地打招呼，看樣子他是這里的廟祝，寺廟的修葺管理事宜都是經(jīng)他而辦。

白馬湖畔古槐枝葉繁茂，但是園子中供養(yǎng)的佛殿不過是眾善士信眾建造的平房，因為以前的殿宇都被歷史的戰(zhàn)火所焚毀。

座北向南的大佛殿供養(yǎng)的釋迦牟尼佛跌坐玉像是從緬甸運來的。湖的南邊有美麗善良掌管生育的女神簡狄娘娘殿，可是百求百驗噢，還有座南向北的水母三娘殿。聽廟祝講有對結(jié)婚六七年不能生育的夫妻，中藥西藥吃了不少也沒有動靜，后來去簡狄娘娘那里祈禱，也許是他們的虔誠感動了神靈，后來竟然生了小孩。

這里的傳說都是神奇，這里的人們樸實善良，熱情好客。如果有一天你遠(yuǎn)離喧囂來到這里，農(nóng)場里的叔叔大媽會笑著問你：閨女，從哪里來？家離這里遠(yuǎn)嗎？姐姐妹妹會教你跳扇子舞或阿里山的姑娘。

清晨，天剛蒙蒙亮，每當(dāng)鐘聲悠悠蕩來，早課的梵音妙語已在寺廟里傳誦著，一派祥和清靜的世界。

有位來白馬寺旅游的客人去湖邊洗手，不小心裝在上衣口袋里的手機(jī)滑了出來，掉在湖邊的泥地上，僅一厘米之差便是深不見底的湖水，真是有驚無險，讓這位游客大為驚嘆。

它的靈在水，它的美在人，這里的水碧波漣漪，鳥兒在樹枝上鳴唱，魚兒不時躍出水面，與游人嬉戲，綻放無數(shù)歡樂！

這里的傳說是神奇動人的，能夠完善地修葺它是當(dāng)?shù)厝说淖蠲篮眯脑福?/p>

初春的白馬寺是那么優(yōu)雅安詳，它的溫柔是鄉(xiāng)間開滿濃綠的田疇，讓人從始想到今，是打濕雙眸的期盼，是春天北回燕子在朝圣者心中悄悄的呢喃。

與佛有緣的人在這里駐足，瞻望，虔誠朝拜，與水有緣的人在這里滌蕩靈魂，放松身心，愉悅情懷，與人有緣的人在這里結(jié)覓知音，把這里當(dāng)作自己的鄉(xiāng)土。

它的沉默，它的寂靜無聲，它樸實無華，卻讓人魂牽夢縈。沒到過這里，你不知道這里的人們有多么熱情厚道，沒到過這里，你不知道這里的傳說多么美麗動人！往事悠悠，春風(fēng)吹過，究竟有多少動人的傳來能夠留下來？

看云淡風(fēng)輕處，恰燕子歸時，雨滿湖！

第三篇：游西嶺雪山散文

外孫何禹璁，現(xiàn)在成都溫江上小學(xué)二年級，放寒假了，爸爸媽媽商量著帶他出去玩，上哪兒去玩呢？商量來商量去，最后定在西嶺雪山。

西嶺雪山，位于四川省成都市大邑縣境內(nèi)，屬世界自然遺產(chǎn)，大熊貓棲息地。AAAA級旅游景區(qū)，國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。

因唐代大詩人杜甫的千古絕句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”而得名。景區(qū)內(nèi)有終年積雪的大雪山，海拔5353米，為成都第一峰。

尋找旅游景點時，小朋友也積極參與，并預(yù)言說，等他結(jié)婚生了孩子，五歲時就帶他去周游世界，每個國家住一年，這豪言壯語讓居住在大城市的年輕爸爸媽媽也感覺自己土得掉渣。問他為什么非得五歲呢？小一點不可以嗎？小朋友說五歲懂亊聽話了。

這可真是長江后浪推前浪，一代更比一代前。我像外孫這個年齡還穿開襠褲在農(nóng)村鄉(xiāng)下的房前屋后玩耍呢，除了雞、鴨、豬、狗、牛什么都沒見識過，哪兒也沒去過。更別說世界有多大，連自已住的鄉(xiāng)村有多大都不知道。

出發(fā)那天，天空飄著零零散散的雪花，和激動的心情那是絕配。

一路疾馳，車輛快到景區(qū)時，遇到了最不想見到的情景，堵車，堵車，堵車……終于堵進(jìn)景區(qū)就是排隊買票，排隊檢票，排隊坐纜車上山，大概二個小時過去了，上了山頂……

伸手不見五指有點夸張，但是5米外絕對讓你看不見旅友！霧太大，啥都看不清楚，四面八方有啥玩的項目全看不清楚。一路就像迷宮到處亂逛。那種迷路小羊羔的感覺超級不爽。然后夜幕降臨，排隊下山，排隊等擺渡車，排隊等纜車，大約兩個半小時又過去了，零下幾度，又冷又餓，站半天移動幾步，真的是饑寒交迫?。±涞谜灸抢镱^發(fā)，睫毛上都結(jié)冰了，搞不懂的是，這個時候這么冷把幾個月大的嬰兒抱上來耍啥？抱著娃娃站兩個多小時真是佩服，估計不是親生的也就扔了，隊伍中4、5、6、7、8歲的小朋友都擠哭了！也算體會了啥叫中國春運般的感覺。

在山上，小朋友的臉凍得紅撲撲的，可他卻玩得很開心，滑雪、堆雪人、坐狗拉雪撬、泡溫泉……很是享受。

回來后，女兒給出的總結(jié)是：1.花高價選了個人多，天氣差的時間去受罪。2.歷練，歷練。形形色色，酸甜苦辣，各種各樣的情況，經(jīng)歷了才會成長。

第四篇：元宵游散文

一年一度的元宵節(jié)到了，人們涌出了家門，向市區(qū)而去。傍晚，我伴著這如潮的人流走在市區(qū)鄯陽街寬闊的街道上，鄯陽街從東到西全長一公里，街道上走滿了過節(jié)的人群，人流車流熙熙攘攘，川流不息。街道兩旁掛滿了紅紅的燈籠，霓虹燈忽明忽暗點綴著美麗的長街。一陣歡快的鑼鼓聲傳來，人們循聲望去，原來是舞龍隊過來了，他們舉著長長的彩龍，邊走邊舞，他們每到一處，便是鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，彩旗飄飄，人聲鼎沸。高蹺隊來了，只見他們站在高高的高蹺之上，扮著各種各樣的角色，扭來扭去 著實可愛。此時此刻，百姓官家同歡同樂，同舞同慶。整個夜晚當(dāng)然是“火樹銀花不夜天”了。

其實，元宵節(jié)除了萬家燈火，人人喜慶之外，還有著另外一種風(fēng)情，那就是青年男女觀燈盛會的情人節(jié)。你看那一對對情侶們，穿著整齊艷麗的衣服，手挽手地走在一起，更顯得瀟灑而親近。

隨著人流，我來到了區(qū)政府門前，被一串串的燈籠而吸引，放眼望去，流光溢彩，火樹銀花，燈月相映，游人如織，好不熱鬧。燈各式各樣，有兔子燈、老虎燈、龍鳳燈、白菜燈…… 數(shù)不勝數(shù)。一個個做工精細(xì)真是好看極了。不少的燈籠上寫著謎語，猜中的就可以免費得到燈籠，惹得人們興奮不已，都想試試手氣，這真是：“一夜東風(fēng)花千樹，眾里尋他千百度，暮回首，她在燈火闌珊處”。

穿過熙熙攘攘的人群，走上小道。我來到了波光粼粼的水鄉(xiāng)灣，只見一幢幢高樓拔地而起，閃閃發(fā)光的霓虹燈裝點著整個湖面，這里是放焰火的主會場。我焦急地等待著，時間一分一秒的過去了。但游園的人卻越來越多，最后像荷葉一樣擠擠挨挨。人群從西望不到頭，從東望不到尾。真可謂人山人海人聲鼎沸。人們有的坐在岸邊的石頭上，有的站在涼亭，有的站在玉帶橋上，人浪涌來人們前俯后仰，有的踮著腳尖向遠(yuǎn)處張望，人群中有年過花甲的老人，有眉目清秀的少男少女，還有隨父母出游的蓬頭稚子。

不知過了多久，只聽 蹦的一聲，天空中出現(xiàn)了斑斕的煙花。激動人心的時刻到了，沸騰的人群霎時雅雀無聲。接著空中呈現(xiàn)出了萬紫千紅，煙花爭先恐后，由黃變紫，由紅變藍(lán)，由藍(lán)變白，霎時間水鄉(xiāng)灣變成了繽紛的世界。煙花照射著湖面更加美麗了。你看！花花綠綠，大大小小的煙花倒映在波光粼粼的湖面上，仿佛水中魚兒也在它們的家園放煙花。天空中的奇花，有綠的綠如草茵，有的桃紅李白，婀娜多姿美不勝收。一股火藥味撲鼻而來，馨香陣陣。

寫到這里，其它的細(xì)節(jié)不容一一細(xì)表，愿我的祖國繁榮昌盛，日新月異，永立世界之林。愿和平之光永照中華大地，年年如是。

第五篇：天寧寺壁畫調(diào)查報告

天寧寺壁畫調(diào)查報告

2012年十二月十三日，班級組織去常州天寧寺進(jìn)行壁畫賞析、調(diào)查研究。在欣賞壁畫之前，老師向我們解說到天寧寶塔的歷史與往來，將我們欣賞壁畫的思路打開。

天寧寶塔總建面積2.7萬平方米，塔高13層153.79米，為國內(nèi)4000多座寶塔之最；從底層地宮到頂層鐘樓，整座寶塔以佛教文化為主線，以東陽木雕、揚州漆器、常州亂針繡、惠安石雕等手工藝術(shù)為表現(xiàn)手法，巧妙地詮釋了大乘佛教的諸多教義。佛塔的建成，與北方云崗大佛、中原龍門大佛、西方樂山大佛、東方靈山大佛、南方香港天壇大佛遙相呼應(yīng)，成為五方五佛的佛心。天寧寶塔在外形上采用了唐宋古塔的風(fēng)格：八角飛檐，形態(tài)端莊，簡潔粗獷，氣勢宏大；塔身裝飾也沿 天寧禪寺襲唐宋建筑的風(fēng)格：華貴而不繁復(fù)，簡潔亦顯大氣，雖無雕梁畫棟之美，卻有古色古香之韻，透出一股莊嚴(yán)之氣。

我們先做電梯登上塔頂，從塔頂往下游覽。在寶塔13層頂?shù)溺姌菍樱瑧覓煲豢?5噸重的大鐘。鐘聲需數(shù)人合圍，鐘壁厚如青磚，敲鐘之柱更粗于碗口，需幾人合力。鐘聲幽遠(yuǎn)，福音廣布。這口大鐘雖然稱不上最大，但118米的高度足以令其成為第一高鐘。“高鐘第一”及天寧寺松純方丈題寫的“國泰民安”八個大字，分別位于南北兩壁。另外六面墻壁，則是一部完整的《金剛經(jīng)》全卷，8000個8厘米見方的大字，鐫刻于千年香樟木上，蒼勁古樸，一氣呵成。在第一高鐘四側(cè)內(nèi)壁上，是四幅雕刻精致、金色飽滿、富麗堂皇、莊嚴(yán)肅靜的揚州漆畫。這四幅《華嚴(yán)大法》、《法華妙典》等大型貼真金漆藝壁畫，是江蘇省工藝美術(shù)名人呂永林、楊忠寶等人的嘔心之作，也是揚州漆畫首次進(jìn)入佛門。寶塔13層，十方圓融殿，展現(xiàn)的是佛祖釋迦牟尼講經(jīng)說法，各路佛法神仙共聚靈山盛會的宏大場面。詮釋這一場面的分別是五方五佛和四幅壁面。五方五佛分別供奉于東西南北中五個方位，位于中央的是一尊堪稱鎮(zhèn)塔之寶的天然水晶佛。這尊通體透明渾然天成的釋迦牟尼古佛像源于16世紀(jì)印度，上世紀(jì)流落于歐洲，2003年，愛華人士高培芝將其迎請回國并捐贈給天寧寶塔，另四方玉佛將采用新疆和田玉和昆侖玉中白、墨、藍(lán)、紅四種色玉雕刻而成。

寶塔十二層：古佛殿，第五層：法界源流，第四層：羅漢示跡，第三層：因緣果報，第二層：眾緣和合，第一層：華藏世界。

中國古代壁畫以形式分主要有三種形式，分別是:

(一)中國古代墓室壁畫。是畫在墓室內(nèi)的。

(二)中國古代石窟寺壁畫。是畫在石窟寺壁的。

(三)中國古代寺觀壁畫。是畫在寺觀壁的。

中國古代壁畫以技法區(qū)分，有繪畫型與繪畫工藝型兩類。

繪畫型

繪畫型指以繪畫手段尤其是手繪方法直接完成于壁面上。具體畫法有：①干壁畫，在粗泥、細(xì)泥、石灰漿處理后的干燥墻面上繪制；②濕壁畫，基底半干時，以清石灰水調(diào)和顏料繪制，須一次完成，難度較大；③蛋彩畫，以蛋黃或蛋清為主要調(diào)和劑的水溶顏料，在干壁上作畫，不透明、易干、有堅硬感；④蠟畫，蠟與顏料混合畫在木板或石質(zhì)上，再加熱處理；⑤油畫，畫于亞麻布或木板上；⑥丙烯畫，以丙烯酸為主要調(diào)和劑，快干，無光澤，現(xiàn)代壁畫常用。以上畫法有時

混用，或與工藝制作、浮雕結(jié)合。

繪畫工藝型

繪畫工藝型是指以工藝制作手段來完成最后效果的壁畫。由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達(dá)到其他繪畫手段所不能達(dá)到的特殊藝術(shù)效果，故被現(xiàn)代壁畫廣泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁畫之間，傾向平面化構(gòu)圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫，有淺浮雕、深浮雕及陰刻線等手法，材料有石質(zhì)、水泥、陶瓷、木雕、青銅等；②壁刻，用水泥摻和白堊土、石灰、石英砂，再調(diào)進(jìn)顏料，做出壁面，未干時，剝刻出不同色層，做成壁畫；③鑲嵌壁畫，主要以水泥調(diào)入粘合劑，用色石子、陶瓷片、色玻璃、貝殼、琺瑯、寶石等顆粒拼嵌而成；④ 陶瓷壁畫，便于制作，堅固耐久，有良好的視覺效果，為現(xiàn)代壁畫廣泛使用的手段。還可利用各種工藝制作壁畫，如磨漆、漆畫、織毯、印染、人造樹脂、合成纖維等?，F(xiàn)代壁畫涉及門類較多，已成為繪畫、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)等學(xué)科間的一種邊緣藝術(shù)。

而天寧寶塔中的壁畫形式幾乎全都有，寶塔內(nèi)還藏有四大石窟壁畫，敦煌壁畫、云岡石窟壁畫、龍門石窟壁畫、麥積山石窟壁畫，和一部巨構(gòu)的關(guān)于佛教文化的壁畫創(chuàng)作————《正道圖》等等。

敦煌壁畫：敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經(jīng)佛法，必須把抽象、深奧的佛教經(jīng)典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。于是，在洞窟內(nèi)繪制了大量的故事畫，讓群眾在看的過程中，受到潛移默化的教育。故事畫內(nèi)容豐富，情節(jié)動人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。主要可分為五類。佛傳故事畫、本生故事畫、因緣故事畫、佛教史跡故事畫、比喻故事畫。

云岡石窟壁畫：云岡石窟開鑿?fù)碛诙鼗褪?早于龍門石窟,但是它很多石窟的破壞卻比敦煌大得多,幾乎所有的壁畫都被毀壞了.國內(nèi)外有許多專家對敦煌莫高窟壁畫研究很多,但對云岡石窟壁畫研究很少,云岡石窟壁畫無論從礦物顏料的搭配組合運用上,還是公共空間藝術(shù)表現(xiàn)上都存在著獨特的、與眾不同的色彩裝飾美。龍門石窟壁畫：有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。最高34．5米，最小僅2厘米右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都憎統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結(jié)為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。

麥積山石窟： 窟址在甘肅省天水市東南45公里的麥積山，現(xiàn)存窟龕194個，壁畫約1000多平方米。北魏洞窟壁畫數(shù)量較多，除飛天、蓮花等裝飾性圖案外，還有在窟頂或四壁繪出內(nèi)容連續(xù)的大型佛本生故事，如睒子孝養(yǎng)盲父母，薩埵那太子舍身飼虎等。大型經(jīng)變畫有維摩經(jīng)變、西方凈土變等。127窟形制不大而壁畫特別豐富，為麥積山諸窟之冠。窟中右壁所畫《西方凈土變》，人物和建筑眾多，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢宏偉。這是中國石窟中已知年代最早、面積最大的一幅凈土變。這一時期的壁畫中的人物服飾趨于世俗化，人物形體修長，面容削瘦清秀。畫法古拙，色彩強(qiáng)烈，風(fēng)格獨特。北周洞窟數(shù)量也較多，出現(xiàn)了以繪為主、繪塑結(jié)合的新形式。

這次天寧寶塔一行，讓我們不僅了解了壁畫的文化歷史，而且讓我們感受到佛光普照。佛法修行，正確的認(rèn)識人生意義，太虛大師曾有言：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現(xiàn)實?！?/p>

卞林婷

10環(huán)藝1W

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