第一篇：《深度工作》讀后感：回歸匠人本色（最終版）

回歸匠人本色

——《深度工作》讀后感

曹 莉

隨時(shí)隨地收發(fā)電子郵件、一個(gè)接一個(gè)地參加大小會(huì)議、在即時(shí)通訊軟件的呼叫中手忙腳亂、在繁雜的多線程工作中不斷地切換注意力……你看起來非常忙碌，甚至在不自覺地享受這種忙碌，但你的忙碌真的能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力嗎？

《深度工作》作者、麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)博士卡爾·紐波特，尖銳地道破了信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的驚人真相——知識(shí)工作者60%以上的工作時(shí)間都花費(fèi)在處理此類浮淺事務(wù)上，而這些工作不僅產(chǎn)出的價(jià)值有限，還會(huì)永久性地?fù)p害人們深度工作的能力！

那么如何在被頻繁打擾的情況下高效使用腦力？答案是深度工作！

“深度工作”含義為在無干擾的狀態(tài)下進(jìn)行專注的職業(yè)活動(dòng)，使個(gè)人的認(rèn)知能力達(dá)到極限。這種努力能夠創(chuàng)造新價(jià)值，提升技能，而且難以復(fù)制。而正因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)深度工作能力的日益稀缺，其與經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)系也變得日漸緊密起來。

深度工作不是一項(xiàng)過時(shí)的技能，而是將人們從技術(shù)壟斷導(dǎo)致的精神異化狀態(tài)中解救出來的良藥。在當(dāng)前這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為中心的浮淺信息時(shí)代，倡導(dǎo)深度工作無異于呼喚一種匠人精神的回歸。

馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》大部分都在紐約庫阿里農(nóng)場(chǎng)的一間小屋里完成。吐溫的書房離主要房屋區(qū)太遠(yuǎn)，以至于家人要吹號(hào)吸引他的注意力，召喚他去吃飯。

比爾·蓋茨每年都要進(jìn)行兩次“思考周”.在這段時(shí)間里，他遠(yuǎn)離世事（通常是在湖邊小屋），只讀書，思考大局。

然而我們大多數(shù)人都已經(jīng)淡忘了深度工作這件事。網(wǎng)絡(luò)工具的盛行，包括電子郵箱、短信、微信、微博、淘寶、京東等，將我們的注意力割裂得支離破碎。據(jù)麥肯錫的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，()我們平均每周有超過60%的工作是進(jìn)行電子溝通和網(wǎng)絡(luò)搜索。這種狀態(tài)，卡爾·紐波特將其定義為“浮淺工作”.所謂“浮淺工作”是指，對(duì)認(rèn)知要求不高、事務(wù)性的任務(wù)，往往在受到干擾的情況下開展的。此類工作通常不會(huì)為世界創(chuàng)造太多新價(jià)值，且容易復(fù)制。

我們?cè)撊绾巍吧疃裙ぷ鳌?卡爾·紐波特提供了不少行之有效的方法可供大家參考：

一是讓定期的深度工作成為習(xí)慣。人的意志力是有限的，它在使用的過程中，會(huì)被不斷地消耗。如果我們?cè)谝粋€(gè)渾渾噩噩的下午正在瀏覽網(wǎng)頁，突然想要將注意力轉(zhuǎn)移到一項(xiàng)需要高認(rèn)知度的任務(wù)上，便需要強(qiáng)行將注意力從豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容上轉(zhuǎn)移開。這樣的轉(zhuǎn)移往往 很難。但是，如果我們能每天下午安排特定的時(shí)間或安靜的場(chǎng)所用于深度工作，就只需要很少的意志力便能啟動(dòng)工作并保持下去。

二是閑散時(shí)也不要分心。有人會(huì)覺得，在深度工作時(shí)保持專注就可以了，在閑散時(shí)分分心又沒關(guān)系的。千萬不要這樣想，也不要這樣做。如果你在其余時(shí)間里有一點(diǎn)無聊，就開始刷手機(jī)打發(fā)時(shí)間，那么你的大腦就可能已經(jīng)被重新編排，你的大腦已經(jīng)很難夠勝任深度工作，即便你經(jīng)常訓(xùn)練專注的能力。

三是要善于對(duì)浮淺工作說“不”.對(duì)瑣碎的工作拒絕時(shí)，要明確的拒絕。如果你是個(gè)很容易就能聯(lián)系上、好說話、老好人、總是竭盡所能幫人的人，那不找你找誰呢。

新時(shí)代呼喚匠人精神，我們即使做不到匠人的水平，也要回歸匠人本色，用深度工作、刻意學(xué)習(xí)來提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和執(zhí)行力，為新征程貢獻(xiàn)力量！

第二篇：讓語文回歸本色

讓語文回歸本色

——淺談?wù)Z文課堂教學(xué)的有效性思考

寧波市鄞州區(qū)古林鎮(zhèn)中心小學(xué) 朱柯吉

摘要：語文是一門工具性極強(qiáng)的學(xué)科，可是在現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)實(shí)踐中，尤其是公開課，由于學(xué)生知識(shí)水平的有限性，語文課變成了偏人文性的“思品課”。為此，本文從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，從備課、反思兩個(gè)途徑來提高語文課堂教學(xué)效率。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。但是，在一些語文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生本身對(duì)語言的運(yùn)用能力和表達(dá)能力有限，教師也為了追求課堂的“其樂融融”，而忽視了對(duì)語文能力的培養(yǎng)，有的甚至“語”味難覓。試想，這樣的課堂教學(xué)能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)嗎？為此，學(xué)生需要有效性的語文課堂，需要語文回歸本色。

一、讓難覓的“語文味”走進(jìn)課堂

在執(zhí)教《觸摸春天》這一課中，有一位教師緊緊圍繞“盲童為什么能‘觸摸春天’”這一主題展開教學(xué)，在反復(fù)讀后終于使學(xué)生明白：是因?yàn)槊ね療釔凵?、熱愛春天、熱愛生命，并且作為板書醒目地出現(xiàn)；在課堂小結(jié)時(shí)，教師又出現(xiàn)了大量的“殘疾人作出貢獻(xiàn)的圖片”，然后讓學(xué)生說說心理感受，還沒說幾句就匆匆結(jié)束了課堂。作為旁觀者，我們都有一個(gè)共同的感受：課堂是豐富了，但這是語文課還是品德課，或者是美術(shù)課？“語文味”在哪里呢？

其實(shí)，像這樣的現(xiàn)象還有很多，如課堂上教學(xué)形式多樣，課堂是熱鬧了，但課文卻擱在一旁；還有一味追求學(xué)生的合作討論，教師的“主導(dǎo)性”消失了，換來的是學(xué)生“甚微”的討論價(jià)值；更有“來也匆匆，學(xué)也匆匆”的課堂教學(xué)??

為此，我們應(yīng)該致力于使我們的課堂發(fā)生有效性的改變，讓課堂教學(xué)著眼于學(xué)生的“得”，著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的鍛煉與提高，讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握能力。而其它學(xué)科知識(shí)的介入，一定要扎根于課文的語言文字，為更深入地理解、品味語言文字服務(wù)，要使學(xué)生明白不同的內(nèi)容和方法來開闊視野，最終來促進(jìn)語文能力的形成與熟練。

二、讓語文課真正提高課堂教學(xué)效率

還是以執(zhí)教《觸摸春天》為例，我們可以這樣設(shè)計(jì)：聯(lián)系上下文來了解“盲童是怎樣‘觸摸春天’”的，并交流各自的心得體會(huì)；同時(shí)，抓重點(diǎn)字、詞來感悟盲童的內(nèi)心感受；合理想象，走進(jìn)文本，走進(jìn)盲童的內(nèi)心世界??在課堂小結(jié)時(shí)，不要花太多時(shí)間，不要拘泥于畫面的形式去拓展延伸，升華情感；可以補(bǔ)充課外的文字材料去閱讀，或者用一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話，甚至一首詩來表達(dá)自己的獨(dú)特感受??總之，要讓語文課真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

那么在新課程背景下，如何讓語文回歸本色，提高課堂教學(xué)的有效性呢？

（一）精心備課

教師只有吃透教材，弄清楚課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，才能在課堂中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)地調(diào)控師生的作用，設(shè)計(jì)出有價(jià)值的語文問題，讓學(xué)生討論，考慮到學(xué)生的難點(diǎn)，及時(shí)的指點(diǎn)，使課堂教學(xué)煥發(fā)自主、探索的活力。

1、教學(xué)目標(biāo)的有效性

教學(xué)目標(biāo)的有效性是課堂教學(xué)有效性的重要前提。語文教學(xué)目標(biāo)只有體現(xiàn)學(xué)科的特點(diǎn)，才能保證其有效性。

（1）、學(xué)習(xí)范文語言，內(nèi)化為自身語言。即掌握生字的音形義，理解和應(yīng)用新詞，熟悉和應(yīng)用有關(guān)句式，積累優(yōu)美的段落和篇章。這些目標(biāo)要求大都體現(xiàn)在課后的練習(xí)之中。為此，教師可以圍繞課后習(xí)題精心組織教學(xué)，在實(shí)踐中鼓勵(lì)學(xué)生敢言、敢借、敢用，反復(fù)練習(xí)，最終，豐富自身的語言。

（2）、建立語言形象，熟練運(yùn)用能力。如在《觸摸春天》一課教學(xué)中，可以讓學(xué)生聯(lián)系上下文理解“流連”，體悟感動(dòng)之情；走進(jìn)文本，想象“雖為盲童，但主人公能張望蝴蝶飛走時(shí)”的情景??這些都是鍛煉學(xué)生是否能運(yùn)用語言的能力。

2、教具使用的有效性

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段作為教學(xué)的輔助為提供資料、創(chuàng)設(shè)情境等發(fā)揮了不小的作用, 但使用時(shí)必須合理, 不是處處都需要用的。如那些寫景的文章，同學(xué)們大多沒有親眼看過，體會(huì)不到美感，可如果讓學(xué)生親眼去看一看就不一樣了。相反，多用，甚至濫用，完全脫離課本，那樣反而適得其反，語文課也會(huì)變“味”了。如，一段完整的文字片段通過投影，被割得“支離破碎”，反而破壞了完整性，教學(xué)效果也“大打折扣”了。

3、教學(xué)過程的有效性 圍繞有效的教學(xué)目標(biāo)后，更重要的是注重教學(xué)過程的有效性。（1）、教學(xué)結(jié)構(gòu)的有效性。

語文課堂教學(xué)幾乎與所有學(xué)科的課堂教學(xué)一樣，必須安排動(dòng)靜結(jié)合的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，才能提高其有效性。因?yàn)?，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有作為處于主體地位的主人，在經(jīng)過自己獨(dú)立、充分的思考之后，朗讀或者字詞句的訓(xùn)練才能成為主體的學(xué)習(xí)行為，不然，學(xué)生只是聽命于教師的教學(xué)指向，而無自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)；只顧揣摩教師的意圖，而無自己的理解、體驗(yàn)與感受，其學(xué)習(xí)的有效性必然大打折扣。只有讀思結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)從語言到形象，從形象到意義的轉(zhuǎn)換；只有練思結(jié)合，才能更好地掌握語言這門工具，提高語言文字的應(yīng)用能力?？墒窃诂F(xiàn)階段，學(xué)生的閱讀能力淺，獨(dú)特的體驗(yàn)又缺乏，更多的是依賴于老師的引導(dǎo)，這就更需要我們讓學(xué)生從小在課堂上“動(dòng)起來”，養(yǎng)成積極的能讀、會(huì)思、善練相結(jié)合的習(xí)慣。

（2）、教學(xué)方法的有效性，要靈活運(yùn)用。

朗讀是語文教學(xué)基本的有效方法。前人在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，朗讀有助于理解課文內(nèi)容，有助于促進(jìn)語言的發(fā)展，有助于寫作能力的提高，有助于語言文字的積累，有助于陶冶學(xué)生的情操?，F(xiàn)行教材所選編的課文都是思想性強(qiáng)、情感豐富、文質(zhì)兼美的好作品，課后都有“感情朗讀課文”的要求，為此要保證學(xué)生讀書的時(shí)間，要“精講多讀、以讀代講”。讓學(xué)生有目的地讀，有選擇地讀，多形式地讀，有反饋地讀。

不但要讀，更要對(duì)字詞句的訓(xùn)練，朗讀只有與字詞句的教學(xué)與訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，才能全面實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的基本任務(wù)。在現(xiàn)在的語文課堂，尤其是公開課上，學(xué)生在字詞句上訓(xùn)練甚少，所以往往感悟不深，朗讀很淺，能力得不到鍛煉。

第三，要綜合其它的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生是進(jìn)行完全的自主學(xué)習(xí)，還是進(jìn)行在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，是獨(dú)立學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)，是接受性學(xué)習(xí)還是探究性學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)單地說哪一種方法好，有時(shí)需要單獨(dú)運(yùn)用，有時(shí)需要綜合運(yùn)用，只有適合的才是最好的，才是最為有效的。如不同的文體，教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都會(huì)有所不同。另外，同一類型和題材的文章，由于學(xué)生綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力和其他學(xué)情的不同，也因采用不同的學(xué)習(xí)方式，所以，我們要努力尋找到最適合學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑。為保證教學(xué)的有效性，宜針對(duì)不同的情況采用不同的教學(xué)方法。

（3）、作業(yè)設(shè)計(jì)的有效性。

作業(yè)作為課堂教學(xué)的鞏固延伸，也應(yīng)體現(xiàn)有效性。但是在實(shí)踐中，作業(yè)的有效性及價(jià)值正在偏失。如讓學(xué)生“搜尋課外資料”的作業(yè)設(shè)計(jì)，更多的學(xué)生選擇的是瀏覽，所以留給他們的只是“只字片語”的印象，學(xué)生最基本的讀、寫能力沒有鍛煉，往往就出現(xiàn)了“夸夸其談”的學(xué)生，而沒有認(rèn)真思考，讀寫能力俱佳的孩子。

（二）、教師要多反思，在有效反思中不斷提升

有人說：一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師?？梢妼懛此紝?duì)教師很重要。沒有反思，便沒有感悟，沒有感悟，便不能提升教師的專業(yè)能力，反思能即使彌補(bǔ)教學(xué)中的失誤，也可以記下“金點(diǎn)子”有利于今后的教學(xué)，有利于自己的專業(yè)水平更上一個(gè)臺(tái)階。為此，我們要做到：

1、要及時(shí)。課中及時(shí)反饋，根據(jù)反饋采取補(bǔ)救措施，及時(shí)調(diào)整彌補(bǔ)，爭(zhēng)取在接下來的教學(xué)中達(dá)到更好的教學(xué)效果；課后及時(shí)反思，把一些好的片斷、靈感、經(jīng)驗(yàn)“固化”下來，深刻地記錄在自己的腦海里；及時(shí)處理反思結(jié)果，完成“實(shí)踐——反思——指導(dǎo)實(shí)踐”的過程。

2、要詳盡。如實(shí)、詳盡地記錄自己的得失、細(xì)節(jié)，以便在以后的工作中查漏補(bǔ)缺。我們既要從整體上思考：一節(jié)課是否成功，課時(shí)目標(biāo)是否達(dá)到，重點(diǎn)是否突出，難點(diǎn)是否突破，教學(xué)程序是否合理？問題分析的條理是否清楚，板書是否科學(xué)? 更要學(xué)會(huì)從細(xì)微處進(jìn)行詳盡的反思：每一句話是否恰當(dāng)，每一個(gè)過渡是否順暢，每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理是否得當(dāng)?shù)取?/p>

3、要真實(shí)?！皩幰鎸?shí)的遺憾，不要虛假的精彩。”一節(jié)課后，不管得失成敗，我們都應(yīng)如實(shí)地記錄。我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，記錄成功的點(diǎn)滴；更要善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，記“敗筆”之處。對(duì)它們進(jìn)行回顧、梳理，并對(duì)其作深刻的反思、探究和剖析，這樣才能從失敗中找到成功之路。

4、要堅(jiān)持，勤于思。反思貴在堅(jiān)持，只有堅(jiān)持，才能博覽眾長(zhǎng)，形成自己的實(shí)踐性智慧，才能慢慢成為一種習(xí)慣，內(nèi)化為自己的一種需要。同時(shí)要于勤思考教學(xué)中的不足之處，思考解決的辦法；勤于寫，只有將這些存在的問題、解決的方法都記錄下來，才能促使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化，促進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)的提高。

總之，課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，為了提高教學(xué)的質(zhì)量，我們必須以教學(xué)理論作指導(dǎo)，經(jīng)過自己的不斷實(shí)踐和總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，使課堂教學(xué)回歸語文本色，真正體現(xiàn)教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

1、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（湖北教育出版社）

2、《注重朗讀教學(xué)的有效性》（《基礎(chǔ)教育》月刊，2007年第1期）

3、《從知識(shí)填充到智慧儲(chǔ)能》（《基礎(chǔ)教育課程》，2007年5月總第41期）

第三篇：回歸本色語文

回歸本色語文

駐市三小馬艷菲

站在臺(tái)上，我就是語文。

每個(gè)語文老師都應(yīng)成為道成為肉身的語文。

——薛瑞萍

這是薛老師的豪言壯語，也是她從教多年來的切身體會(huì)。薛老師的底氣來自她的海讀。上了師范的她不甘心做一個(gè)教師，于是就以“詩人夢(mèng)”做了替代。在別的同學(xué)懈怠時(shí)，她借、買、抄、寫，夜以繼日地讀，常常一人空室，高誦《過秦論》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《葉甫蓋尼﹒奧涅金》、《吉檀迦利》……這應(yīng)該是她真正厚積底氣的最初階段、重要階段。而難能可貴的，她將讀書的習(xí)慣保持到了工作后。她讀書有一些習(xí)慣，一是喜歡發(fā)聲讀，二是好書至少讀兩遍，三是覺得最好的必須要寫了讀書筆記。而她讀的往往是真正的經(jīng)典，在她看來，“除卻經(jīng)典不是書”，經(jīng)典意味著文化的根，是精神不竭的源泉。她不僅自己讀書，而且?guī)е⒆觽冏x書。從一年級(jí)開始，她基本不讓孩子們帶書面作業(yè)回家，孩子們每天要做的是完成一首童謠或者童詩的背誦。她在課堂上講故事給孩子們聽，用“白色朗讀”把一個(gè)個(gè)經(jīng)典的圖畫書，一個(gè)個(gè)經(jīng)典讀給孩子們聽。每周有兩節(jié)讀書課，學(xué)生匯報(bào)讀書心得和交流日記，是為“手不釋卷”。一年級(jí)要求孩子們“每天一句”，二年級(jí)開始一周三篇日記，是為“間隔有所記”。母語是可親的，母語學(xué)習(xí)是簡(jiǎn)單的。快樂地誦著詩意滿滿的句子，讀著興趣盎然的兒童文學(xué)名著，寫著雖然稚嫩卻出乎性靈的句子，薛

老師的學(xué)生何其幸福！只有這樣一個(gè)充分感受過母語溫暖的教師才能把學(xué)生帶到母語溫暖的懷抱。

要做一個(gè)好的語文教師，自己先做一個(gè)語文人，要培養(yǎng)讀書的種子，自己先做讀書人。這是薛老師告訴我們的再樸素不過的真理。

語文教師自己不能聽說讀寫，又怎么能教孩子聽說讀寫呢？語文教師應(yīng)該力求錘煉自己的語言、文學(xué)素養(yǎng)，然后才是教育素養(yǎng)、教學(xué)方法。

讓我們一起回家，回到母親溫暖的懷抱。

讓我們跟著薛老師，跟著孩子一起：

日有所誦。誦唐詩，誦童詩。誦在時(shí)間的流里，誦在四季的風(fēng)中。手不釋卷。

間有所記。

第四篇：堅(jiān)守語文本真回歸本色語文

江蘇徐州市銅山區(qū)大彭實(shí)驗(yàn)小學(xué)（221150）梁雪娥

語文是重要的交際工具之一，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。但近年來，很多語文教師過于注重對(duì)文本人文內(nèi)涵的挖掘、渲染，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生脫離文本的獨(dú)特體驗(yàn)，過分追求課堂形式的可看性、觀賞性，扎扎實(shí)實(shí)的讀寫訓(xùn)練在課堂上逐漸減少，語文課成了品德課、科學(xué)課、表演課??怎樣堅(jiān)守語文本真，回歸本色語文？筆者以為可以從以下幾個(gè)方面展開實(shí)踐探索。

一、準(zhǔn)確把握學(xué)科方向，理解“工具性”內(nèi)涵

小學(xué)語文閱讀教學(xué)工具性弱化現(xiàn)象，根子出在對(duì)學(xué)科性質(zhì)的理解上，出在對(duì)語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)上。語文課程的“工具性”，是指通過語文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟練地運(yùn)用語言工具，并能順利地參與交際活動(dòng)。在語文課程總目標(biāo)中，體現(xiàn)工具性方面的有：掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法；發(fā)展語言能力；能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文；具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感等。這些可以簡(jiǎn)要地概括為聽說讀寫的能力。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)，但很多一線教師不能從這幾個(gè)字的變化中體會(huì)出教學(xué)的真諦。因?yàn)閷?duì)學(xué)科性質(zhì)理解不深，背離工具性，直接導(dǎo)致語文教學(xué)的方向偏頗，甚至本末倒置。所以，深刻地解讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確把握學(xué)科方向，理解“工具性”內(nèi)涵，是每一位語文教師必須靜下心來修煉的功課。

二、科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)，重視“工具性”地位

一直以來，語文閱讀教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定流于一個(gè)固定的模式： 1.正確、流利、有感情地朗讀文章；

2.學(xué)會(huì)本課生字，理解由生字組成的詞語；

3.憑借對(duì)具體語言材料的理解，體會(huì)人物特點(diǎn)，學(xué)習(xí)人物精神，感受作者的思想感情。顯而易見，此類目標(biāo)取向主要不在語言材料獲得方面，而是嚴(yán)重地傾斜于思想內(nèi)容的理解和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，忽視了對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。課標(biāo)中對(duì)語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是這樣界定的：以語文能力為核心，是語文能力和語文知識(shí)、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。一篇課文要培養(yǎng)學(xué)生哪些語文素養(yǎng)，制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)一定要明確并且細(xì)化，既要體現(xiàn)目標(biāo)的三個(gè)維度，更要突出語文能力的目標(biāo)。唱好“四字經(jīng)”：聽說讀寫，把語言訓(xùn)練落到實(shí)處，這是保證語文課上出語文味的關(guān)鍵。

三、扎實(shí)開展語言訓(xùn)練，彰顯“工具性”魅力 語文姓“語”名“文”，是學(xué)習(xí)語言的課程，學(xué)語習(xí)文是語文教學(xué)首當(dāng)其沖的責(zé)任，而閱讀教學(xué)是學(xué)習(xí)語言的基本途徑。因此，進(jìn)行扎實(shí)的語言文字訓(xùn)練，是擺在語文教育工作者面前嚴(yán)峻的問題，也是衡量本色語文的主要標(biāo)尺。

（一）品文字，悟表達(dá)

蘇霍姆林斯建議：學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語素養(yǎng)，有一種對(duì)詞的高度敏感的氣氛；要培養(yǎng)兒童對(duì)詞的感情色彩的敏感性，使學(xué)生像對(duì)待音樂那樣對(duì)待詞的音響。教材中的文本富有表現(xiàn)力的語言不勝枚舉。一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，作為語文教師，都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生品悟。如，怎么個(gè)生動(dòng)，怎么個(gè)形象，怎么個(gè)感人，怎么個(gè)優(yōu)美，怎么個(gè)精妙??引領(lǐng)學(xué)生充分推敲品悟，感受語言文字的生命力。曾執(zhí)教《荷花》，文中有這樣一句話：“白荷花在這些大圓盤之間冒出來?！薄懊啊弊钟玫锰貏e好。為了感受“冒”的精妙，我讓學(xué)生思考：“冒”是什么意思？還可以換成哪些詞？“鉆、伸、露、長(zhǎng)、挺??”學(xué)生各抒己見。隨后，我引導(dǎo)孩子比較哪個(gè)詞更好、更恰當(dāng)也更傳神。在經(jīng)過一番推敲斟酌后，孩子們一致認(rèn)為“冒”字更能表現(xiàn)白荷花旺盛的生命力，不禁感嘆作者語言運(yùn)用的精妙，真正品出了語言的味道。

（二）習(xí)方法，練讀寫

著名教育家葉圣陶先生曾明確提出：“學(xué)習(xí)語文的目標(biāo)就是得到閱讀和寫作的知識(shí)，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣??讀寫結(jié)合是提高語文閱讀能力和寫作能力的根本方法。”可見，語文課要上出語文味，語言表達(dá)運(yùn)用的落實(shí)是教學(xué)的重心。蘇教版小學(xué)語文教材，是現(xiàn)成的讀寫結(jié)合的教材，為學(xué)生學(xué)習(xí)語言、訓(xùn)練讀寫提供了典范?！堕L(zhǎng)城和運(yùn)河》中設(shè)問的巧妙運(yùn)用，《西湖》中比喻的妙筆生花，《煙臺(tái)的?！分袛M人的生動(dòng)傳神，《廬山的云霧》中排比的節(jié)奏和諧??修辭增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力?！肚乇R俑》、《恐龍》、《埃及的金字塔》等文中打比方、作比較、列數(shù)字等說明方法，賦予抽象的語言文字以鮮活的生命力。同時(shí)，每一篇文章也都具有鮮明的寫作特色，《北大荒的秋天》的總分，《錢學(xué)森》的倒敘，《青海高原一株柳》的襯托，《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》的點(diǎn)面結(jié)合，《趕?！返氖孜埠魬?yīng)?? 語文教學(xué)的最高境界就是教給學(xué)生寫作方法和表達(dá)的技巧，使學(xué)生從讀中學(xué)寫。如，《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》是一篇語言淺顯易懂卻含義深刻的童話故事，全文以生動(dòng)的對(duì)話敘述為主，條理清晰，耐人尋味。精讀課文后，筆者引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)對(duì)話描寫中提示語的豐富傳神以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用。而后設(shè)計(jì)了這樣的讀寫情境：

小駱駝和小紅馬都明白了美的真正含義，它們又見面了，你能以對(duì)話的形式展開敘述，寫一篇童話嗎？寫作提示：

1.注意人物說話時(shí)的語言、動(dòng)作、神態(tài)等，恰當(dāng)運(yùn)用提示語； 2.注意提示語在不同的位置時(shí)，標(biāo)點(diǎn)也會(huì)有所變化，正確使用它們，會(huì)使文章的條理更清晰。語文教學(xué)的價(jià)值就是促使學(xué)生言與意的積極感悟、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換，“本色語文”提倡“一課一得”，這不僅包括知識(shí)的獲得，更是能力的提升。實(shí)踐證明，只要給孩子們提供讀寫訓(xùn)練的空間，就會(huì)促進(jìn)其語文素養(yǎng)的發(fā)展。

四、返璞歸真，求是務(wù)實(shí)，真真正正教語文 《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！辈豢煞裾J(rèn)，多媒體的運(yùn)用，較容易創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。但很多時(shí)候，教師把握不好尺度，在一篇本該充分引導(dǎo)學(xué)生讀書學(xué)文進(jìn)行言語實(shí)踐的課文中，不是花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行多媒體的展示，就是花費(fèi)大量的時(shí)間交流資料，導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)的時(shí)間被占據(jù)，工具性自然被弱化。試想當(dāng)語言文字的情境已經(jīng)完全靠圖片、影像展現(xiàn)在學(xué)生面前，他們還愿意沉浸在語言中品悟、涵泳、推敲語言的表達(dá)效果嗎？即使愿意，課堂上還有時(shí)間嗎？葉圣陶先生亦強(qiáng)調(diào)：語文教學(xué)的根在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。本色語文是立足于文本的言語，符合學(xué)生的認(rèn)知，營(yíng)造良好的言語氛圍，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼感知言語，激活學(xué)生認(rèn)知的體驗(yàn)，生成學(xué)生的言語能力的一種教學(xué)活動(dòng)。它不需要包裝，不需要修飾，更不需要濃妝艷抹。給語文教學(xué)松綁，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，本色語文理應(yīng)洗盡鉛華、返璞歸真。

很多教師鐘情“人文”，冷落“工具性”，還有一個(gè)原因是為了公開課上的教學(xué)作秀。常態(tài)課是講給學(xué)生聽的，公開課則是表演給大家看的。語文課程的文本特點(diǎn)決定了學(xué)生閱讀作品時(shí)往往關(guān)注的是書中故事情節(jié)的發(fā)展，人物的情感變化、悲喜命運(yùn)；“人文教育”往往是閱讀的興奮點(diǎn)，更容易渲染、煽情，呈現(xiàn)精彩。這種課堂比較熱鬧、好看，也特別容易引發(fā)聽者的共鳴，從而逐漸形成了教師廣為喜愛的一種教學(xué)模式。相比較“工具性”的彰顯，不僅更考驗(yàn)教師的語文素養(yǎng)，操作起來不似“人文課”生動(dòng)好看，于是常被冷落。堅(jiān)守語文本真，回歸本色語文，還需要我們語文教師能夠端正“平淡為真、歸于純凈”的心態(tài)，把公開課上成常態(tài)的精品課，求是務(wù)實(shí)、拒絕作秀，還學(xué)生原色、原汁、原味的語文課堂。

第五篇：匠人精神讀后感

匠人精神讀后感

個(gè)人認(rèn)為最先具有匠人精神的是我們的前輩，是我們的祖宗。當(dāng)我們看到出神入化的廚藝，精彩絕倫的表演，無一不是在背后付出艱辛的努力及對(duì)事情的專一。所以匠人精神就是把事情做到極致，人精神的精髓就在于專

一、勤奮。

在過去要學(xué)一門手藝，需要先在店里打雜三年，在這三年中不僅要服侍師傅、師娘，洗衣做飯，各種雜活紿師兄當(dāng)下手，滿三年之后師傅認(rèn)為合格后，才能正式當(dāng)學(xué)徒，開始學(xué)手藝。在這三年，通過對(duì)環(huán)境的熟悉，師兄弟之間的相處，不僅磨練心性，也只考驗(yàn)出了人品。師傅認(rèn)為徒弟做事妥當(dāng)、待人接物的禮儀合格了，才會(huì)正式收徒，否則直接勸離。沒有好的品性就可能誤入歧途，學(xué)到手藝有可能對(duì)社會(huì)造成危害。沒有持之以恒的精神，就不可能學(xué)到手藝的精髓，將手藝傳承發(fā)揚(yáng)，即使出師了也只會(huì)敗壞師傅、行業(yè)的名聲。也就是本書中所講“有一流的心性，才有一流的技術(shù)”。接下來當(dāng)學(xué)徒了并不代表將來就可以繼承師傅手藝，還需要自已的悟性，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，有的人三五年就可出師自立門戶，有的人一輩子也就是個(gè)師兄，只有肯鉆研的人才能領(lǐng)悟手藝的精華。這樣的人才能稱之為匠人，所以過去世人對(duì)匠人是懷著一種尊敬、敬仰的心態(tài)。正是經(jīng)過這樣一系列嚴(yán)厲的考核、磨練才造就出了多少德藝雙馨的成名的大家，這就是我們的傳統(tǒng)技藝的傳承文化。

在時(shí)代快速發(fā)展的今天，人員的快速流動(dòng)使傳統(tǒng)工藝被工業(yè)化所取代趨勢(shì)加快。在此過程中過分看中人員的技能，缺少對(duì)從業(yè)員的品行塑造，是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)、認(rèn)知過程。而匠人精神是一種變被動(dòng)為主動(dòng)的過程，專心，專一一件事情，將事情做到極致。引進(jìn)該書的出版人、活字文化董事長(zhǎng)董秀玉認(rèn)為，“匠人精神對(duì)中國(guó)蠻重要的，到我們這一層是斷層的。匠人精神本身講的不是技術(shù)，而是從事這個(gè)工作怎么尊重這項(xiàng)工作，先做人做好了在說這項(xiàng)工作。這不光對(duì)匠人，對(duì)我們都有用，我們?nèi)鄙龠@方面的東西。這和我們?cè)瓉沓珜?dǎo)的人文精神是一致的?，F(xiàn)在很多年輕人功課很好，但是人文修養(yǎng)普遍不夠，這本書不光限于工匠和技術(shù)，其實(shí)做人比技術(shù)更重要。從這點(diǎn)上來講，我覺得很值得學(xué)?！?/p>

無論工作、生活，成功與否都需要人以正面的精神，堅(jiān)持不懈的來對(duì)待。工作可以不分大小、賺錢與否，能否盡善盡美的完成，做到極致才是最重要。當(dāng)人做事的態(tài)度融合著人的熱情、專注與付出時(shí)，最終能帶給人精神和物質(zhì)上的富足、自信和自尊。或許這就是更好的生活方式，也是“匠人精神”帶給我們的啟示