第一篇：《資本的秘密》讀后感——資本僵化與所有權

《資本的秘密》讀后感——資本僵化與所有權

王鳳靈

赫爾南多在本書的開始就直接提出了如下問題：資本主義制度為何只在西方國家呈現(xiàn)出繁榮的態(tài)勢，而無法在發(fā)展中國家和第三世界生根發(fā)芽？為何西方國家會成為“財富的鐘罩”？在接下來的章節(jié)中，作者從遺漏的信息、資本的秘密、政治的盲點、法律的缺陷以及美國歷史的經(jīng)驗與教訓五個方面向我們闡述了以上問題的答案。

赫爾南多與其團隊通過與多個國家地區(qū)的相關機構成員合作，對其所屬地的經(jīng)濟現(xiàn)象進行調(diào)查分析，得出了一系列的新奇結論。一個“窮國其實并不窮的結論”在全文中卻是最吸引我的。

發(fā)展中國家和第三世界的成員國貧富懸殊大，這是眾所周知的，但是本書卻向我們展示了掌握在貧困地區(qū)窮人手中的財富卻比精英階層多出許多。以前共和主義國家和發(fā)展中國家為例，摒除處于極端貧困的人口，其中80%的人口雖然看上去相當貧困，甚至生活在及其不平等的制度之下，但是他們擁有的整體財富卻超乎人們的想象。

看起來很奇怪，為什么窮人手里的財富如此充足，他們卻依舊不能擺脫貧困的命運？本書中還有另外一個奇異的現(xiàn)象。

以秘魯?shù)囊泼駷槔麄冏庾》块g的成本與制度的效率成正相關關系。政府和相關部門機構的效率越高，人民生活便會產(chǎn)生更多的無謂成本（如之前國內(nèi)出現(xiàn)的“辦事難”問題）。制度的冗余和繁瑣反映出的是制度的不健全，而因為制度而多花費的交易成本阻礙了人民將手中的錢花出去的積極性，久而久之造成了民眾寧肯將錢以各種不動產(chǎn)的形式保存，而不愿意進行投資的怪像。

這便涉及到了兩個問題：資產(chǎn)與資本的轉(zhuǎn)化和所有權。資產(chǎn)是指企業(yè)過去的交易或者事項形成的由企業(yè)擁有或有控制的資源，預期會給企業(yè)帶來經(jīng)濟利益的資源。資產(chǎn)是企業(yè)、自然人、國家擁有或者控制的能以貨幣來計量收支的經(jīng)濟資源，包括各種收入、債權和其他。資產(chǎn)通常具有以下特點：第一，資產(chǎn)能夠給企業(yè)帶來經(jīng)濟利益；第二，資產(chǎn)都是為企業(yè)所擁有的，或者即使不為企業(yè)所擁有，但也是企業(yè)所控制的；第三，資產(chǎn)都是企業(yè)在過去發(fā)生的交易、事項中獲得的。

在窮人看來，他們所有的財產(chǎn)儲存起來帶來的效用要遠遠大于將其投入生產(chǎn)、投入市場所帶來的效用，即儲蓄傾向大于投資傾向。他們手中的財富無法流入到社會生產(chǎn)中，其價值也無法進行準確衡量，社會真實財富大打折扣，營造出了貧困的“假象”。這便是一種資本的僵化，資本無法有效流入生產(chǎn)領域。中國作為一個傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)大國，一直具有一項傳統(tǒng)：買地。古代的國人，無論是經(jīng)商致富還是久在朝堂都會不停地在家鄉(xiāng)進行買地。撇開國人的“故土情結”，單論買地這件事，國人幾乎70%的資金全部用來購買地產(chǎn)，土地所生產(chǎn)的價值繼續(xù)用來購置地產(chǎn)，久而久之無地可買賣，形成了階級沖突，便又造成了一個古代王朝十分常見的現(xiàn)象 — 土地兼并。土地逐漸兼并的過程中，不同等級的人民之間矛盾開始激化，底層人民的利益開始受到不同程度地侵害，一朝揭竿而起，并最終導致王朝更迭。

凝結在土地中的資金，價值只能等于其租金和農(nóng)產(chǎn)品的累計價值，若將土地進行抵押，或者以其他的形式進行租賃，將所獲資金投入生產(chǎn)性行業(yè)，所獲利潤又豈止農(nóng)業(yè)性產(chǎn)出可比。這部分凝結在土地中的資金就屬于僵化的資本，無法用于其他的領域。

國人購買的地產(chǎn)幾乎不可能進入商業(yè)性領域，進行進一步的價值增值。這些間接損失在農(nóng)業(yè)領域的資本就是可以產(chǎn)生剩余價值的機會成本。正如我們所知，士、農(nóng)、工、商，商業(yè)排行如此。這便反映出一個微妙的事實：在我國古代，商業(yè)并不是一個光彩的行業(yè)，進一步說明，政府對商業(yè)的保護力度以及其制度的完善并不高，甚至在一定的程度上對商業(yè)進行打擊，人民積極性被抑制，只能從事于少利行業(yè)，避開商業(yè)中所需要支付的額外成本。這便是我國古代資產(chǎn)無法有效轉(zhuǎn)化為資本的癥結所在了。

如上所述，窮人們?nèi)鄙俚牟皇琴Y金，而是進入所有權機制的一個捷徑。這些數(shù)據(jù)為我們提供了一個方向，或許資本的僵化是由于所有權的不完善和缺失。所有權作為一切產(chǎn)權的基礎，其作用不言而喻。其衍生物占有權、處置權、使用權和收益權等都在市場經(jīng)濟的法律和制度中有著舉足輕重的地位。

只有所有權這種機制，才能夠?qū)①Y產(chǎn)的經(jīng)濟潛能以合法的方式固定下來，使它們在更大范圍的市場中，將資產(chǎn)加以運用，以便產(chǎn)生、獲得或擔保更大的價值體系。資本通過文字形式的表述而產(chǎn)生，表述的對象圍繞資產(chǎn)在經(jīng)濟和社會中具有價值的特性，而不是資產(chǎn)在外觀上最引人注目的方面。資產(chǎn)只有在這樣正規(guī)的所有制體制的保護下，才可以產(chǎn)生大量的剩余價值。因此西方國家花了大把的時間和精力去完善這一體制，以維護他們賴以生存的制度。

在赫爾南多眼中，西方國家費盡心思建立的所有權具有六大效應：確定資產(chǎn)的經(jīng)濟潛能、將分散的信息納入一種制度、確立責任和信用體系、使資產(chǎn)具有可交換性、確立人際關系網(wǎng)絡以及保護市場交易。所有權制度的表述使得西方人可以以文字物理的方式來衡量其價值以及估算可以創(chuàng)造的剩余價值，其潛在的經(jīng)濟和社會特性便決定了其經(jīng)濟潛能；將所有權表述搜集在一起，完善了不同行業(yè)、不同領域、不同地域的體制，融匯為一個有機網(wǎng)絡；個人的信用與責任意識大大地降低了人們對陌生人的防范，將遠距離交易提上日程；一種正規(guī)所有權制度最重要的方面之一是它能夠把資產(chǎn)從難以獲取的狀態(tài)變成容易獲取的狀態(tài)，這樣他們才可以產(chǎn)生剩余價值。西方國家正規(guī)所有權可以形成正規(guī)網(wǎng)絡的原因在于全部的所有權記錄在任何時間、任何場合始終都可以進行追蹤并受到保護，為市場的交易提供了保護傘。

結合我國現(xiàn)在在城市實行的住房統(tǒng)計和在農(nóng)村不斷實行的土地確權，一步一步落實每個人手中有什么，有多少財產(chǎn)，將人民財富以文件的形式呈現(xiàn)出來，并逐漸使它們可以被隨時隨地地調(diào)出來，這樣就可以一步一步建立一個分散信息的集中網(wǎng)絡以及責任和信用體系，確立人際關系網(wǎng)絡，方便市場的交易。因此建立健全所有權體制才是解決資產(chǎn)有效轉(zhuǎn)化為資本的有效路徑。

第二篇：資本的秘密讀后感

《資本的秘密》讀后感

班級：10國貿(mào)1班學號：2010130324姓名：黃雅仙

什么是資本的秘密？我未曾考慮、甚至意識到這個問題。為什么資本主義沒有在第三世界和前社會主義國家獲得成功，仿佛這些國家被鐘罩無形地阻隔在繁榮和幸福之外。難道發(fā)展中國家真如其表面上看上去那樣貧窮嗎？作者由此拉開了透視資本秘密的序幕，緩緩揭開資本神秘的面紗。

全書從“布羅代爾鐘罩”談起，作者說：我打算在這本書中闡明，阻礙全球五分之四的人口從資本主義中獲利的主要絆腳石在于他們無法創(chuàng)造資本。無論貧困國家的人民多么熱切地參與其他所有以資本主義經(jīng)濟為特征的活動，他們都似乎不可能為自己創(chuàng)造出資本。

作者的實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中國家的居民沒有我們通常想象地那樣貧窮，他們事實上擁有大量的資產(chǎn)，然而最關鍵的問題在于，這些資產(chǎn)不能轉(zhuǎn)化為資本。資本是提高勞動生產(chǎn)力、創(chuàng)造國家財富的動力，是資本主義制度的生命線，是發(fā)展、前進的基礎。其擁有財產(chǎn)的方式?jīng)Q定了他們不可能進入到廣闊的市場，也不可能有大規(guī)模流動的交易空間，即他們的資產(chǎn)是僵化的資本，沒有得到法律的確認，且彼此之間相互孤立。

本書嘗試重新發(fā)掘我們對資本的認知，并就此解釋為什么說貧窮國家的經(jīng)濟失敗和他們的文化遺產(chǎn)或基因遺傳中的缺陷沒有關系。

作者為我們提供了一種思路：從不合法的領域中去審視法律，即從非法領域中去了解法律的本相；從窮人的角度去考慮問題，人民才是改革的核心動力，應該把重點放在窮人身上。

在任何地方，只要物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度，就一定會出現(xiàn)手工業(yè)和商業(yè)活動、以及相應的從業(yè)人員。然而工商業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同，它是一種人群合作的生產(chǎn)方式；要想合作得好，就要有一整套關于分工、協(xié)作、工作內(nèi)容、利益分配、合作各方各自的權利、義務，等等的規(guī)范。誕生于歐洲的所謂資本主義，是一種處理人際關系的行為模式。作為一種生產(chǎn)及分配的制度，它以自己的方式，規(guī)定了人們的社會性行為。金錢交換、分工生產(chǎn)、公司制度、明晰所有權、信用體系、雇傭工人、股份制度、金融體系，這些所謂的資本主義的做法，其實都是一些規(guī)范，規(guī)定了人們在進行合作性生產(chǎn)時的行為和相互關系。而這些規(guī)范、這些制度，之所以能在歐洲得到由淺入深、由窄到寬、由簡單到復雜、由被少數(shù)人奉行接受到擴展到多數(shù)人，僅僅是因為，它們能給人們帶來各種好處——首先是、而且最重要的是物質(zhì)生活上的好處。

任何社會體，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度后，就會出現(xiàn)商品經(jīng)濟、出現(xiàn)工商業(yè)；羅馬帝國如此，中世紀歐洲如此，古代中國同樣如此。但是，雖然中國古代和歐洲中世紀一樣，工商業(yè)已有了一定發(fā)展，卻難以像歐洲中世紀那樣，得到普及化的、獨立化的發(fā)展。

發(fā)展中國家面對資本市場，就像隔著一層隱形的“鐘罩”，怎么都進不去，因為多數(shù)發(fā)展中國家沒有意識到“鐘罩”的存在，即圍繞所有權產(chǎn)生的正規(guī)法律秩序與不合法社會契約的沖突和融合，從而造成了他們沒有建立起把資產(chǎn)轉(zhuǎn)換為資本的機制，所以他們?nèi)狈Y本。“鐘罩”意味著內(nèi)外隔絕，是資本神秘的面紗所在，也就是因為這樣，窮人們在獲得正規(guī)所有權的道路上被設置了重重障礙。打破這座“鐘罩”，從本質(zhì)上說，是一種法律上的挑戰(zhàn)——將法律從人們憑

借共識而確立的各種不合法實踐過渡到一種成文化法律制度、把“鐘罩”內(nèi)部的正規(guī)法律體系與“鐘罩”外部的不合法原則統(tǒng)一起來、將游離于法律之外的那些人吸收到正規(guī)法律秩序之內(nèi)，這項任務非常之艱巨，非一朝一夕可以完成。

占全球人口的五分之四的第三世界國家和前共產(chǎn)主義國家的居民確實不是一無所有，但他們?nèi)鄙俦硎鏊袡嗪蛣?chuàng)造資本的過程。他們有房屋，但沒有所有權憑證；他們有產(chǎn)出，但沒有契約；他們有企業(yè)，但沒有法人地位。因此發(fā)展中國家的居民僅能在一個很小的圈子里轉(zhuǎn)讓自己的資產(chǎn)，而這種狹小的圈子限制了分工和專業(yè)化，限制了信貸和投資，限制了生產(chǎn)方式和經(jīng)濟結構的升級換代，換言之，缺乏正規(guī)的所有權系統(tǒng)是資本主義為什么不能在發(fā)展中國家生根結果的根源。

資產(chǎn)并不是生下來就成為資本，只有被用于生產(chǎn)過程并滿足資本家對剩余價值的欲求，才轉(zhuǎn)化為資本。要使資產(chǎn)成為資本，必需有一個轉(zhuǎn)化過程，即創(chuàng)造一合適的所有權機制，使資產(chǎn)的潛能發(fā)揮出來并被加工成實實在在的東西，便于人們清楚地認識、掌握和使用。

我國是最大的發(fā)展中國家，發(fā)展?jié)摿薮?，作者在書中所描述?“鐘罩”現(xiàn)象在我國也同樣存在，也有打破“鐘罩”的情況，如我國農(nóng)村的土地承包經(jīng)營權流轉(zhuǎn)，對于維護農(nóng)民承包權益，合理配置資源有重要意義。但是不管怎么樣，我國幅員遼闊，人員眾多，有很大的工作量，依地方不同，可能存在不同的“鐘罩”現(xiàn)象，這無一是要打破的，以利于社會的安定和發(fā)展。

《資本的秘密》向我們揭示了資本在各種經(jīng)濟體制下的運行狀態(tài)，如《紐約書評》所言——德·索托做了一項極其有益的工作，他讓全世界意識到，一向被我們過度忽視、乃至嗤之以鼻的不正規(guī)經(jīng)濟當中，實際上蘊藏著巨大的力量。

第三篇：白銀資本讀后感

本書作者A.G.弗蘭克，出版于1998年，白銀資本讀后感。英文名稱《ReOrient, Global Economy in the Asian Age》，大意是重新認識亞洲時代的全球貿(mào)易的意思。內(nèi)容，按章節(jié)來說大致如下：

第一章）回顧前人理論。

這本書的很多篇幅用來描述1400年到1800年的、世界各地之間的國際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來對這樣一個體系的某些方面做具體分析。這個問題顯然不會被之前的歷史學研究者們給漏掉，于是第一章便用來回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關于這個問題、或其中某個片段的理論。

按作者所說，之前的各種理論有各種各樣的問題，比如：

以結果反推原因，作者在列舉時注意比較了斯密等早期研究者的說法和之后的說法之間的差別；

“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學說；

宗教因素決定一切，比如猶太教、新教倫理，神道教獨特性，甚至還有儒教，本質(zhì)上說也是事后諸葛亮的說法；

以滿足意識形態(tài)需求為目的，“挑戰(zhàn)與回應”似乎就是一例——而如作者所說，許多反駁歐洲中心論的觀點也側重于意識形態(tài)分析；

缺少跨地區(qū)分析，也就是說歐洲歷史學家研究歐洲歷史，卻把自己的研究成果叫做世界歷史，；

...簡單的說就是在研究世界歷史時缺少“世界視野”。當然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點可以從作者對自己之前研究成果的分析里看出點東西來。

此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。

第二章）全球貿(mào)易流程。

簡單的說，就是按地區(qū)分章節(jié)介紹了1400-1800之間，世界各地的人們在做什么生意，以及怎么做生意。這里的有些內(nèi)容是老生常談，有些則很有意思：

陸地與海洋貿(mào)易的一體性，也就是說海港城市有陸地城市作為其生產(chǎn)基地和地區(qū)市場，類似十九世紀時紐約之于美國東海岸的情況；

造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；

世界性的生產(chǎn)分工出現(xiàn)的很早，作者舉的例子之一是美洲白銀生產(chǎn)需要從中國進口部分水銀；

歷史上的“鎖國”相當于現(xiàn)在的高關稅等地方保護主義政策，事實上沒有實現(xiàn)中斷貿(mào)易的作用；

少數(shù)大國在選擇海洋利益還是陸地利益方面政策有反復，如明朝中國，即當時的海禁與停止官方航?；顒硬皇呛唵蔚淖蚤]；

“朝貢”所指的活動，是各方默認的商業(yè)活動，當然官面上的說法有一些強調(diào)上下關系的政治味道，如作者所說這種做法自負但有部分的事實基礎；

“生態(tài)帝國主義”，也就是說大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對封閉的一方；

古代的“城市化”，可能反映了當?shù)厣鐣止I(yè)的發(fā)展狀況，隨之而來的至少包括糧食等生活必需品作為商品在地區(qū)內(nèi)的流動；

等等。

作為總結，作者似乎把這個時期的貿(mào)易活動描述成同心圓結構。中國地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國朝貢體系中的國家與中國直接進行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場同時也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對簡單和孤立些，歐洲則用美洲得來的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。

這里，作者側重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過程附屬的對外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因為和主題無關。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因為兩點：各地的同類產(chǎn)品之間有競爭；各地進口出口的貨物包括制成品，也有原材料。

第三章）白銀推動貿(mào)易。

這里介紹了1400-1800年之間，貴金屬產(chǎn)量，用途，及后果。

眾所周知，一般等價物促進商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關。之前的時代里，世界各地的經(jīng)濟活動，如作者在最后所總結的，達到了某種平衡，歐洲對美洲的控制則是在這個平衡/飽和之后的一個持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡單的說，就是世界各地都開始“用錢做生意”。

第四章）經(jīng)濟體系的比較。

之前的章節(jié)不斷重復的主題之一是東洲主導世界。從這一章開始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實上按作者觀點并不存在差別。

首先作者總結了一下1400年-1800年這個發(fā)展過程的結果，即十八世紀末世界各地的基本經(jīng)濟狀況。結論是到此時為止，從各種史料看，東西方之間沒有巨大差距。當然，這里說的是某個時間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢。后者作者作為本書的結論寫到了第六章。

經(jīng)過上面的史料比較，作者引出了這樣一個話題：東西方如果發(fā)展的結果無差別，那么是否說明其各種社會特征也無差別？這里作者比較了東西方的主要技術成果。

最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。

當然，說是“比較”，作者實際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時只是簡單的列舉些說明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。

第五章）應當橫向整合。

感覺這一章是過渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來徹的觀點“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀危機”。

具體的說，在十七世紀，我國發(fā)生了明、清交替，英國發(fā)生了革命，葡萄牙獨立，一些歐洲和亞洲國家開始走下坡路，讀后感《白銀資本讀后感》。但是也有很多例外。作者的結論是，不存在普遍的、長時間的十七世紀危機，但是當時確實發(fā)生了一些事情導致世界各地的不同國家同時出現(xiàn)了類似的問題。

作者所說的“一些事情”是白銀供應的變化。作者引用了斯密的說法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導致的貴金屬供應量增長停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時作者也提到，貴金屬貨幣供應問題只是導致各國不同狀況的因素之一，其它如氣候、政府財政狀況、社會各界的對策等也是不可忽視的因素。

第六章）西方如何勝出。

首先，作為對之前章節(jié)的總結，作者說到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰先誰后會引出二種說法：西方打壓了東方VS東方給西方讓出了位置。作者應該是贊同后者的，但是他也說到二者同屬于一個密切相關的世界經(jīng)濟體系里，二不是互相孤立的。

然后，作為對全書的總結，作者提出了一個基于人口VS土地關系的解釋。這可以說是全書核心吧，下面仔細說一下：

機器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀開始才大行其道吧。也就是說，之前的時代，社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動密集型生產(chǎn)方式。簡單的說，就是能養(yǎng)活的人越多，國力便越強?！斎唬糯淮嬖谑裁窗哑嚵魉€改個摸組就能沖壓出廉價步槍的情況，所以社會生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強卻打不起仗的情況也隨時都是。

人力即國力，這個說法很粗糙。因為即使在古代，勞動也是很有技術含量的事情，這個大約可以從我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設計建造技術，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級機械加工技術（哦...簡單的說就是黃道婆等的技術革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會組織制度也有不小的作用。

但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來看：碰上天災人禍，人口銳減，社會生產(chǎn)力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時中國地區(qū)外貿(mào)的國際地位的變化。

如果“人力重要”的說法成立，那么顯然可由此搞出個評價社會生產(chǎn)力狀況的指標。書中提出的是人口/土地比例。個人覺得這里的土地應該是在說可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時這個說法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時代是不同的——當然，按書中所說這也可以解釋成一個相對封閉的社會內(nèi)部對人口壓力所表現(xiàn)出的適應過程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結構的問題，即在中國地區(qū)適齡勞動力的比例可能還要更小些。也就是說各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。

按書中所表達的意思，人口/土地比例實際上反映了社會所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會動不動被天災傾城、被人禍滅國；上一輩人的經(jīng)驗能更保險的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點、書多一點、地方多一點、點子多一點，就都是自然而然的。而如上所說，機器大工業(yè)時代之前，一個有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動的國家/地區(qū)，絕對能做出很多東西，尤其是當?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個幾百上千年大致和平的社會環(huán)境的時候。

好的方面說完了，壞的方面也得說。機器大工業(yè)時代之前，最便宜的機器海戰(zhàn)術用不了，一切靠人力，改造自然的能力自然弱。機器大工業(yè)時代以前，年代越早，生存權問題對于各地的人類社會來說就越嚴峻。其表現(xiàn)么，最平常的來說大約就是生了養(yǎng)不活，活著死的早，生病醫(yī)不好，等等。而在這樣的大背景下，一個社會是否成功，就在于它能養(yǎng)活多少人口密度。如上所說，前機器工業(yè)時代人力是根本——注意，人力不是牲口力，不單是體力。也就是說，在那樣的“大環(huán)境下”成功的社會，會為其繼續(xù)成功積累人力資本?！@說的或脫脫就是我們中國地區(qū)么。揭掉所有神秘的面紗之后可以看到，古代中國人在中國地區(qū)的成功，靠的其實不過是大量普通中國人普通地過日子的本事?！斎?，要是有機會去古代“農(nóng)家樂”一把，我們這些后人肯定會覺得古人的生活新鮮得不普通。

然后問題就來了。有一句話很經(jīng)典，說的是資本主義時代生產(chǎn)出來的東西超過以往總和云云。簡單的說，就是工業(yè)革命一到來，世界大變樣——冷水變開水，里面養(yǎng)的魚就得從耐冷變得學會耐熱；變得快得活，變得慢即熟。而這適應速度，從無到有者和積重難反者是不同的。這里的“大變”不神秘，簡單的說，人力有時而窮，機器的生產(chǎn)能力卻可以不斷提高（其極限可能只受物理規(guī)律的限制吧，肯定遠高于人力的情況）；而這“大變艱難”，大約就是說古代社會勞動密集型比技術密集型來的更容易上手吧。

道理很簡單，結果很無奈。

然后是第七章，似乎和主題無關，屬于關于論述的論述。就不廢話了。

通觀全書可以發(fā)現(xiàn)，作者所有的論述實際上都回到了幾個我們熟悉得不能再熟悉（或者說曾經(jīng)熟悉）的基礎上。

生產(chǎn)力VS生產(chǎn)關系。全書大篇幅的從不同角度分析了世界貿(mào)易的狀況，這就是從產(chǎn)品流通狀況反推各地的商品生產(chǎn)狀況。而上面提到的人口/土地，說的實際上就是構成生產(chǎn)力的主體——勞動者，和為了保證一定規(guī)模的生產(chǎn)力的維續(xù)而產(chǎn)生或設計的社會制度——也就是生產(chǎn)關系，二者之間如何相互影響。

一般等價物對于商品流通的意義。對于商品生產(chǎn)、流通開始初步壯大的的時代來說，一般等價物的有無或者說匱乏/充盈，可能意味著二種經(jīng)濟運行方式（類似的比如層流/湍流之類）。于是，從“有”變“無”或者反過來，意味著社會巨變，能否適應這種變化則和社會的具體特征有關——而這個特征顯然是某個歷史過程的結果。

經(jīng)濟基礎決定上層建筑。也就是說不是“文明基因”之類事后諸葛亮的東西塑造文化，而是一群人、一個民族、一個國家的具體的生活環(huán)境、生存方式、繁衍歷史等，決定了她在什么時代有什么樣的文化。

利益驅(qū)動，同時社會活動參與者里沒有高瞻遠矚、胸懷全人類者，其活動都以短期預計為指導，目的都在于為不同的社會小團體牟利。

技術的傳播是無法遏止的。這個...大約就是說古代也盜版橫行吧。具體的例子很多，比如中國的絲綢、威尼斯的玻璃，等等。不過這似乎不是什么政治經(jīng)濟學基本原理。

第四篇：白銀資本讀后感

《白銀資本》讀后感

作者弗蘭克是西方著名學者，加拿大多倫多大學社會學系教授。1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學，獲經(jīng)濟學博士學位，1978年獲巴黎第八大學政治經(jīng)濟學國家博士學位。

弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個只要讀過 中學歷史的人就知道的常識—中國在1400年到1800 年間的對外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國。不過, 作者的用意并不在此, 而是以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的新穎見解, 即在l400 一1800 年間, 中國是世界經(jīng)濟體系的中心, 而在此之前誰也沒有想到據(jù)此來證明中國是全球經(jīng)濟中心而西方只是中國的邊緣地帶這么一個結論。弗蘭克的這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎也沒有邏輯依據(jù)。因為, 從歷史視角看, 秦漢帝國毫無疑問是當時世界經(jīng)濟體系的中心, 但秦漢時期恰恰卻是大量白銀外流的時期，從現(xiàn)實視角看, 當今美國是世界上頭號外貿(mào)逆差國, 而美國卻是不容爭議的世界經(jīng)濟中心。

《白銀資本》從根本上否定了被西方學術界一度奉為圣經(jīng)的“ 歐洲中心論” , 提出與之完全相左的“ 中國中心論” : 即在1800年以前, 世界經(jīng)濟體系的中心是在中國而非歐洲，弗蘭克這個新奇觀點如同一顆炸彈, 掀起了世界經(jīng)濟史學界、歷史學界一場曠日持久的論爭。

讀完《白銀資本》這本書，對于我的觸動非常大，首先它使我認識到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。

弗蘭克一直致力于世界體系史、當代國際政治、經(jīng)濟和社會運動的研究，特別關注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實地研究的同時還作為“本地人”加入了智利的社會主義政黨，卷入拉美的政治斗爭當中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對資本主義的“理想型”的分析，側重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進一個世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。

但后期隨著他的政治立場轉(zhuǎn)移，學術分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認同并作出貢獻的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達了他的疑惑。

弗蘭克借用俄國經(jīng)濟學家康德拉季耶夫所提出的長波周期理論來分析歐洲和中國數(shù)千年來的經(jīng)濟成長, 認為在明朝以前的千多年里, 中國一直處在康德拉季耶夫周期的A 階段(即繁榮階段)，17 世紀初期中國進人康德拉季耶夫周期的B 階段(即衰落階段), 這個階段持續(xù)了二三十年后再次進人康氏周期的A 階段, 1762一1790 年中國進人危機和衰退時期, 這正好對應著康德拉季耶夫周期的又一個B 階段, 而歐洲卻進人了康德拉季耶夫周期的A 階段, 這就是1800 年之后中國衰退而歐洲興起的原因。細細品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn), 他犯了兩個錯誤: 一是把存在爭議的理論當成解釋性證據(jù)。對于康德拉季耶夫長波周期這種現(xiàn)象到底是否存在, 經(jīng)濟學界存在很大的爭議, 晚近的主流看法是, 康德拉季耶夫所描述的長達500年的周期根本就不存在。那么, 依據(jù)被證偽的理論所推斷出來的結論, 恐怕不會是一個真命題。即使康德拉季耶夫周期確實存在, 那也還存在一個適用性問題?？档吕疽蚴窃诜治隽擞嘘P法國、英國、德國等一些國家長期的時間序列資料, 根據(jù)這些國家批發(fā)價格水平、利率、工資和對外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費量的變動情況才得出的長周期理論。也就是說, 康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟運行實際中抽象出來的, 對于非市場經(jīng)濟國家, 這一理論并不適用,這一點康德拉季耶夫氏本人也承認。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經(jīng)濟汪洋大海中的中國古代經(jīng)濟, 無異于張冠李戴, 這是《白銀資本》的一大硬傷。

盡管《白銀資本》名噪一時, 不過, 從學者們的贊揚性書評看出, 《白銀資本》被引起廣泛關注的主要原因不是它本身的學術價值, 而是因為它扮演了反對“ 歐洲中心論” 的旗手, 在這一種充滿火藥味的氛圍中, 為打倒對方提高自己, 忽略《白銀資本》的硬傷而僅從史觀的角度寫點帶有夸張性的書評就在所難免了弗蘭克本人坦率地承認, 他“ 既不是歷史學家, 也不是漢學家, 更不是中國史研究者” , 他畢業(yè)于芝加哥大學, 學的是經(jīng)濟學, 研究領域廣泛, 涉及經(jīng)

濟學理論、當代國際政治、經(jīng)濟和社會運動、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟史學者寫出的經(jīng)濟史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。

我看了一些關于評價白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對，這是為什么呢？

首先讓我們來看看經(jīng)濟史學家的學術心態(tài)。當非專業(yè)經(jīng)濟史學家寫出了名噪學壇的經(jīng)濟史著作時, 經(jīng)濟史學家的前后反應往往是矛盾的: 第一反應就是充當評委, 從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評判, 挑一挑論著中的史料錯誤, 然后把它當作罪證進行批判, 最后以專家的身份說: 不懂就不要寫歷史!第二反應是照搬套用, 經(jīng)濟史學家在做完史實挑剔之后, 發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟史學家所構建的理論體系確實勝過自己, 于是又被它所折服, 折服之后, 不分青紅皂白, 拿來套用。由此看來, 經(jīng)濟史學家在經(jīng)濟史學的最高舞臺上首先是評判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道, 只有一線的演員才能演出一臺真正的好戲, 經(jīng)濟史學家不以主動積極的學術心態(tài)去謀取經(jīng)濟史學舞臺上一流演員席位, 又怎能演出一臺高水平的經(jīng)濟史好戲!

盡管還存在一些問題, 弗蘭克的《白銀資本》一書總的來說還是寫得比較成功的, 它能夠在許多方面給我們提供有益的啟示。弗蘭克在《白銀資本》中突出地使用了長時段的研究方法, 他用這種長時段的分析來架構他的整體主義研究,并據(jù)此預言了亞洲將再次興起。我認為, 不論弗蘭克所使用的周期理周期理論與長時段論是否科學和準確, 單是這種長時段的研究視角也能給我們提供很多啟發(fā)。從這種視角出發(fā)我們不難發(fā)現(xiàn), 世界歷史中最繁榮和發(fā)達的文明重心實際上也一直是在不斷轉(zhuǎn)移的。因此, 未來發(fā)生西方再次衰落和東方 或其他地區(qū) 再次崛起的情況也并不是完全沒有可能的。否定對資本主義的起源問題進行的研究,對各種生產(chǎn)方式的意義及它們之間的所謂過渡.提出了質(zhì)疑, 這是《白銀資本》中一個非常引人注目的論點。弗蘭克指明,正如我們指出的, 不僅根本不存在從一種生產(chǎn)方式.向另一種生產(chǎn)方式的直線進步., 而且在任何一個社會里, 更不用說整個世界社會, 過去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關系。許多不同的生產(chǎn)關

系-提供.了在世界市場上競爭的產(chǎn)品。但是, 從來不是哪一種生產(chǎn)關系, 更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反, 世界市場的競爭壓力和變動一直是更重要的因素, 決定著生產(chǎn)關系的選擇和調(diào)適。我認為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn), 以及奴隸制種植園在美國早期的長期存在等歷史現(xiàn)象, 我認為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。

總之, 弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性, 它提出的許多觀點也是發(fā)人深思的。

第五篇：《白銀資本》讀后感

弗蘭克：《白銀資本》，中央編譯出版社2000年版?！栋足y資本》一部極具挑戰(zhàn)性的重要著作。它對1500年以來世界各地之間的經(jīng)濟聯(lián)系作了一個氣勢恢宏的論述。安德烈?貢德?弗蘭克，西方著名學者，為依附理論代表人物之一。他把中國置于亞洲的中心，把亞洲置于全球經(jīng)濟的中心，認為中國需求白銀，歐洲需求中國商品，這二者的結合導致了全世界的商業(yè)擴張。與學術界多數(shù)人的通?？捶ú煌?，在他的分析中，中國在工業(yè)革命前的經(jīng)濟史中占據(jù)著極其突出和積極的地位。評：《白銀資本》在理論與方法方面既有合理的內(nèi)核，也有基本的缺陷。這是一部優(yōu)點與缺點同時存在且對比鮮明的著作。①我認為《白銀資本》在理論方面合理的內(nèi)核是對“歐洲中心史觀”的批判，并試圖在世界體系或全球歷史的框架里重構世界歷史。②在理論方面的缺陷是強調(diào)一個方面而對另一個方面缺少關注，從而有損理論的周延性。因此遭到中國學者廣泛的批評。例如，對歷史的聯(lián)系性（“全球性”、“整體性”、“共通性”、“經(jīng)濟性”）的強調(diào)而遮蓋了歷史的地域性（“民族性”、“差異性”、“制度性”、“文化性”）。不過，作為新馬克思主義社會理論家，他的思維方法還是具有辨證性的。例如他認為多樣性里存在著統(tǒng)一性。③在方法方面的合理內(nèi)核是采用“全球?qū)W”（整體大于部分的總和，部分的相加并不是整體，部分分析的方法存在著根本的缺陷）的方法，以及經(jīng)濟學、歷史學、社會學、哲學等多學科的協(xié)同研究方法。尤其是歷史學與經(jīng)濟學的交融分析方法，并在歷史哲學的層次上對世界歷史的發(fā)展予以思考。弗蘭克強調(diào)，研究歷史應該是總體史，應研究整個世界史④《白銀資本》在方法方面的主要缺陷是以第二手資料為主，而且中文資料的利用尤其欠缺。