第一篇：《紅色資本》讀后感

《紅色資本》讀后感

彭菲

《紅色資本》是一部由美國(guó)學(xué)者撰寫的，關(guān)于中國(guó)金融體制改革、發(fā)展及其現(xiàn)狀的學(xué)術(shù)書籍。它從西方學(xué)者的視角及理念，來(lái)觀察分析評(píng)價(jià)中國(guó)的金融改革、金融結(jié)構(gòu)及金融現(xiàn)狀。書籍的作者在書中分析中國(guó)的金融體系是都有一個(gè)核心的觀點(diǎn)就是，中國(guó)的金融體系由政府牢牢把控中，市場(chǎng)化程度或全球化程度不高，中國(guó)金融體制的改革的重重之重是政府放松對(duì)金融體系的把控，加快中國(guó)金融體制的市場(chǎng)化和全球化。

對(duì)于政府對(duì)金融體制的管控，中國(guó)的金融界人士也是有相同感受的，也一直在致力于推進(jìn)讓政府放松對(duì)金融體制的把控，即使是這個(gè)過(guò)程很緩慢。中國(guó)金融體制包括經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀的形成原因是有根源的。其實(shí)不管是當(dāng)今的中國(guó)還是封建時(shí)代的中國(guó)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制一直是由政治體制來(lái)決定的，經(jīng)濟(jì)的地位也是低于政治的。中國(guó)將近兩千多年的封建社會(huì)中，一直秉承著“士農(nóng)工商”這一地位排序，“商”即商業(yè)一直是排在最末一位的，即使是在如今經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化很好的中國(guó)，“士”的地位依舊高于“商”。這種根源與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”是恰恰相反的。這也是為什么中國(guó)的金融體制改革不能完全參照西方國(guó)家的改革經(jīng)驗(yàn)，這也是為什么中國(guó)的金融體制受到政府嚴(yán)格管控。

我很贊成書中作者的觀點(diǎn)：中國(guó)的金融體制改革需要政府放手，市場(chǎng)化國(guó)際化。但是對(duì)于中國(guó)的國(guó)情來(lái)看這是需要不少的時(shí)間，這從IPO審核改革、新三板的改革進(jìn)程及時(shí)間可以得出結(jié)論。原因有二：一是中國(guó)的政治體系以及如今的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，政府不允許出現(xiàn)較大的金融危機(jī)，或者哪怕是有可能導(dǎo)致金融危機(jī)發(fā)生的金融風(fēng)險(xiǎn)；二是中國(guó)民眾對(duì)金融的理解及對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)的抵抗能力。首先，中國(guó)的政治體系不同于西方國(guó)家的政治體系，政府不會(huì)允許出現(xiàn)影響其執(zhí)政穩(wěn)定的因素的存在，而在開放金融體系后，脆弱的中國(guó)金融體系是否能夠承受住市場(chǎng)對(duì)其大規(guī)模的改造，人民幣是否會(huì)遭受泰銖相同的經(jīng)歷等等這些不可控因素會(huì)深深的影響到政府的執(zhí)政穩(wěn)定。再次，中國(guó)正式開始實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不超過(guò)40年，20世紀(jì)80年代中國(guó)的銀行系統(tǒng)才開始重新建立，而中國(guó)民眾接觸到金融的時(shí)間就更短了，民眾對(duì)金融還存在誤解和超出預(yù)期的期待，就拿購(gòu)買股票來(lái)舉例子吧，中國(guó)股民大部分是以一種投機(jī)心理購(gòu)買的股票，期望能通過(guò)買賣股票獲得暴利，但是西方股民抱著的可能就是購(gòu)買股票獲取的收益比存在銀行的收益高的投資心態(tài)，而事實(shí)上成熟的股市，購(gòu)買股票很難獲得暴利。因?yàn)槊癖姷耐稒C(jī)心態(tài)，民眾對(duì)自身承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)能力的評(píng)估不足，其自身對(duì)不成熟的金融體制在被大規(guī)模改造過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)抵抗力是不足的，容易引起社會(huì)的動(dòng)蕩，不利于政府執(zhí)政的穩(wěn)定。

中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)的金融體系不能完全按照西方的改革進(jìn)程來(lái)進(jìn)行，但是中國(guó)金融體系的市場(chǎng)化和國(guó)際化是一個(gè)必然趨勢(shì)，這將是一個(gè)比較漫長(zhǎng)而糾結(jié)的過(guò)程。

第二篇：白銀資本讀后感

本書作者A.G.弗蘭克，出版于1998年，白銀資本讀后感。英文名稱《ReOrient, Global Economy in the Asian Age》，大意是重新認(rèn)識(shí)亞洲時(shí)代的全球貿(mào)易的意思。內(nèi)容，按章節(jié)來(lái)說(shuō)大致如下：

第一章）回顧前人理論。

這本書的很多篇幅用來(lái)描述1400年到1800年的、世界各地之間的國(guó)際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來(lái)對(duì)這樣一個(gè)體系的某些方面做具體分析。這個(gè)問(wèn)題顯然不會(huì)被之前的歷史學(xué)研究者們給漏掉，于是第一章便用來(lái)回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題、或其中某個(gè)片段的理論。

按作者所說(shuō)，之前的各種理論有各種各樣的問(wèn)題，比如：

以結(jié)果反推原因，作者在列舉時(shí)注意比較了斯密等早期研究者的說(shuō)法和之后的說(shuō)法之間的差別；

“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學(xué)說(shuō)；

宗教因素決定一切，比如猶太教、新教倫理，神道教獨(dú)特性，甚至還有儒教，本質(zhì)上說(shuō)也是事后諸葛亮的說(shuō)法；

以滿足意識(shí)形態(tài)需求為目的，“挑戰(zhàn)與回應(yīng)”似乎就是一例——而如作者所說(shuō)，許多反駁歐洲中心論的觀點(diǎn)也側(cè)重于意識(shí)形態(tài)分析；

缺少跨地區(qū)分析，也就是說(shuō)歐洲歷史學(xué)家研究歐洲歷史，卻把自己的研究成果叫做世界歷史，；

...簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在研究世界歷史時(shí)缺少“世界視野”。當(dāng)然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點(diǎn)可以從作者對(duì)自己之前研究成果的分析里看出點(diǎn)東西來(lái)。

此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。

第二章）全球貿(mào)易流程。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是按地區(qū)分章節(jié)介紹了1400-1800之間，世界各地的人們?cè)谧鍪裁瓷?，以及怎么做生意。這里的有些內(nèi)容是老生常談，有些則很有意思：

陸地與海洋貿(mào)易的一體性，也就是說(shuō)海港城市有陸地城市作為其生產(chǎn)基地和地區(qū)市場(chǎng)，類似十九世紀(jì)時(shí)紐約之于美國(guó)東海岸的情況；

造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；

世界性的生產(chǎn)分工出現(xiàn)的很早，作者舉的例子之一是美洲白銀生產(chǎn)需要從中國(guó)進(jìn)口部分水銀；

歷史上的“鎖國(guó)”相當(dāng)于現(xiàn)在的高關(guān)稅等地方保護(hù)主義政策，事實(shí)上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中斷貿(mào)易的作用；

少數(shù)大國(guó)在選擇海洋利益還是陸地利益方面政策有反復(fù)，如明朝中國(guó)，即當(dāng)時(shí)的海禁與停止官方航?；顒?dòng)不是簡(jiǎn)單的自閉；

“朝貢”所指的活動(dòng)，是各方默認(rèn)的商業(yè)活動(dòng)，當(dāng)然官面上的說(shuō)法有一些強(qiáng)調(diào)上下關(guān)系的政治味道，如作者所說(shuō)這種做法自負(fù)但有部分的事實(shí)基礎(chǔ)；

“生態(tài)帝國(guó)主義”，也就是說(shuō)大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對(duì)封閉的一方；

古代的“城市化”，可能反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，隨之而來(lái)的至少包括糧食等生活必需品作為商品在地區(qū)內(nèi)的流動(dòng)；

等等。

作為總結(jié)，作者似乎把這個(gè)時(shí)期的貿(mào)易活動(dòng)描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國(guó)地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國(guó)朝貢體系中的國(guó)家與中國(guó)直接進(jìn)行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場(chǎng)同時(shí)也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對(duì)簡(jiǎn)單和孤立些，歐洲則用美洲得來(lái)的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。

這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過(guò)程附屬的對(duì)外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因?yàn)楹椭黝}無(wú)關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因?yàn)閮牲c(diǎn)：各地的同類產(chǎn)品之間有競(jìng)爭(zhēng)；各地進(jìn)口出口的貨物包括制成品，也有原材料。

第三章）白銀推動(dòng)貿(mào)易。

這里介紹了1400-1800年之間，貴金屬產(chǎn)量，用途，及后果。

眾所周知，一般等價(jià)物促進(jìn)商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時(shí)期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的時(shí)代里，世界各地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如作者在最后所總結(jié)的，達(dá)到了某種平衡，歐洲對(duì)美洲的控制則是在這個(gè)平衡/飽和之后的一個(gè)持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過(guò)貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價(jià)變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是世界各地都開始“用錢做生意”。

第四章）經(jīng)濟(jì)體系的比較。

之前的章節(jié)不斷重復(fù)的主題之一是東洲主導(dǎo)世界。從這一章開始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實(shí)上按作者觀點(diǎn)并不存在差別。

首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個(gè)發(fā)展過(guò)程的結(jié)果，即十八世紀(jì)末世界各地的基本經(jīng)濟(jì)狀況。結(jié)論是到此時(shí)為止，從各種史料看，東西方之間沒(méi)有巨大差距。當(dāng)然，這里說(shuō)的是某個(gè)時(shí)間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢(shì)。后者作者作為本書的結(jié)論寫到了第六章。

經(jīng)過(guò)上面的史料比較，作者引出了這樣一個(gè)話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無(wú)差別，那么是否說(shuō)明其各種社會(huì)特征也無(wú)差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。

最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。

當(dāng)然，說(shuō)是“比較”，作者實(shí)際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時(shí)，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時(shí)只是簡(jiǎn)單的列舉些說(shuō)明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。

第五章）應(yīng)當(dāng)橫向整合。

感覺(jué)這一章是過(guò)渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來(lái)徹的觀點(diǎn)“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說(shuō)的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀(jì)危機(jī)”。

具體的說(shuō)，在十七世紀(jì)，我國(guó)發(fā)生了明、清交替，英國(guó)發(fā)生了革命，葡萄牙獨(dú)立，一些歐洲和亞洲國(guó)家開始走下坡路，讀后感《白銀資本讀后感》。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長(zhǎng)時(shí)間的十七世紀(jì)危機(jī)，但是當(dāng)時(shí)確實(shí)發(fā)生了一些事情導(dǎo)致世界各地的不同國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)了類似的問(wèn)題。

作者所說(shuō)的“一些事情”是白銀供應(yīng)的變化。作者引用了斯密的說(shuō)法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致的貴金屬供應(yīng)量增長(zhǎng)停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時(shí)作者也提到，貴金屬貨幣供應(yīng)問(wèn)題只是導(dǎo)致各國(guó)不同狀況的因素之一，其它如氣候、政府財(cái)政狀況、社會(huì)各界的對(duì)策等也是不可忽視的因素。

第六章）西方如何勝出。

首先，作為對(duì)之前章節(jié)的總結(jié)，作者說(shuō)到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰(shuí)先誰(shuí)后會(huì)引出二種說(shuō)法：西方打壓了東方VS東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說(shuō)到二者同屬于一個(gè)密切相關(guān)的世界經(jīng)濟(jì)體系里，二不是互相孤立的。

然后，作為對(duì)全書的總結(jié)，作者提出了一個(gè)基于人口VS土地關(guān)系的解釋。這可以說(shuō)是全書核心吧，下面仔細(xì)說(shuō)一下：

機(jī)器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開始才大行其道吧。也就是說(shuō)，之前的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是能養(yǎng)活的人越多，國(guó)力便越強(qiáng)?！?dāng)然，古代不存在什么把汽車流水線改個(gè)摸組就能沖壓出廉價(jià)步槍的情況，所以社會(huì)生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強(qiáng)卻打不起仗的情況也隨時(shí)都是。

人力即國(guó)力，這個(gè)說(shuō)法很粗糙。因?yàn)榧词乖诠糯?，勞?dòng)也是很有技術(shù)含量的事情，這個(gè)大約可以從我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點(diǎn)端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計(jì)建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級(jí)機(jī)械加工技術(shù)（哦...簡(jiǎn)單的說(shuō)就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會(huì)組織制度也有不小的作用。

但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來(lái)看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會(huì)生產(chǎn)力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時(shí)中國(guó)地區(qū)外貿(mào)的國(guó)際地位的變化。

如果“人力重要”的說(shuō)法成立，那么顯然可由此搞出個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書中提出的是人口/土地比例。個(gè)人覺(jué)得這里的土地應(yīng)該是在說(shuō)可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場(chǎng)、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時(shí)這個(gè)說(shuō)法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時(shí)代是不同的——當(dāng)然，按書中所說(shuō)這也可以解釋成一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)內(nèi)部對(duì)人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過(guò)程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，即在中國(guó)地區(qū)適齡勞動(dòng)力的比例可能還要更小些。也就是說(shuō)各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。

按書中所表達(dá)的意思，人口/土地比例實(shí)際上反映了社會(huì)所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個(gè)數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時(shí)的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實(shí)能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會(huì)動(dòng)不動(dòng)被天災(zāi)傾城、被人禍滅國(guó)；上一輩人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨ｋU(xiǎn)的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點(diǎn)、書多一點(diǎn)、地方多一點(diǎn)、點(diǎn)子多一點(diǎn)，就都是自然而然的。而如上所說(shuō)，機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，一個(gè)有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動(dòng)的國(guó)家/地區(qū)，絕對(duì)能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個(gè)幾百上千年大致和平的社會(huì)環(huán)境的時(shí)候。

好的方面說(shuō)完了，壞的方面也得說(shuō)。機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，最便宜的機(jī)器海戰(zhàn)術(shù)用不了，一切靠人力，改造自然的能力自然弱。機(jī)器大工業(yè)時(shí)代以前，年代越早，生存權(quán)問(wèn)題對(duì)于各地的人類社會(huì)來(lái)說(shuō)就越嚴(yán)峻。其表現(xiàn)么，最平常的來(lái)說(shuō)大約就是生了養(yǎng)不活，活著死的早，生病醫(yī)不好，等等。而在這樣的大背景下，一個(gè)社會(huì)是否成功，就在于它能養(yǎng)活多少人口密度。如上所說(shuō)，前機(jī)器工業(yè)時(shí)代人力是根本——注意，人力不是牲口力，不單是體力。也就是說(shuō)，在那樣的“大環(huán)境下”成功的社會(huì)，會(huì)為其繼續(xù)成功積累人力資本?！@說(shuō)的或脫脫就是我們中國(guó)地區(qū)么。揭掉所有神秘的面紗之后可以看到，古代中國(guó)人在中國(guó)地區(qū)的成功，靠的其實(shí)不過(guò)是大量普通中國(guó)人普通地過(guò)日子的本事?！?dāng)然，要是有機(jī)會(huì)去古代“農(nóng)家樂(lè)”一把，我們這些后人肯定會(huì)覺(jué)得古人的生活新鮮得不普通。

然后問(wèn)題就來(lái)了。有一句話很經(jīng)典，說(shuō)的是資本主義時(shí)代生產(chǎn)出來(lái)的東西超過(guò)以往總和云云。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是工業(yè)革命一到來(lái)，世界大變樣——冷水變開水，里面養(yǎng)的魚就得從耐冷變得學(xué)會(huì)耐熱；變得快得活，變得慢即熟。而這適應(yīng)速度，從無(wú)到有者和積重難反者是不同的。這里的“大變”不神秘，簡(jiǎn)單的說(shuō)，人力有時(shí)而窮，機(jī)器的生產(chǎn)能力卻可以不斷提高（其極限可能只受物理規(guī)律的限制吧，肯定遠(yuǎn)高于人力的情況）；而這“大變艱難”，大約就是說(shuō)古代社會(huì)勞動(dòng)密集型比技術(shù)密集型來(lái)的更容易上手吧。

道理很簡(jiǎn)單，結(jié)果很無(wú)奈。

然后是第七章，似乎和主題無(wú)關(guān)，屬于關(guān)于論述的論述。就不廢話了。

通觀全書可以發(fā)現(xiàn)，作者所有的論述實(shí)際上都回到了幾個(gè)我們熟悉得不能再熟悉（或者說(shuō)曾經(jīng)熟悉）的基礎(chǔ)上。

生產(chǎn)力VS生產(chǎn)關(guān)系。全書大篇幅的從不同角度分析了世界貿(mào)易的狀況，這就是從產(chǎn)品流通狀況反推各地的商品生產(chǎn)狀況。而上面提到的人口/土地，說(shuō)的實(shí)際上就是構(gòu)成生產(chǎn)力的主體——?jiǎng)趧?dòng)者，和為了保證一定規(guī)模的生產(chǎn)力的維續(xù)而產(chǎn)生或設(shè)計(jì)的社會(huì)制度——也就是生產(chǎn)關(guān)系，二者之間如何相互影響。

一般等價(jià)物對(duì)于商品流通的意義。對(duì)于商品生產(chǎn)、流通開始初步壯大的的時(shí)代來(lái)說(shuō)，一般等價(jià)物的有無(wú)或者說(shuō)匱乏/充盈，可能意味著二種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式（類似的比如層流/湍流之類）。于是，從“有”變“無(wú)”或者反過(guò)來(lái)，意味著社會(huì)巨變，能否適應(yīng)這種變化則和社會(huì)的具體特征有關(guān)——而這個(gè)特征顯然是某個(gè)歷史過(guò)程的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。也就是說(shuō)不是“文明基因”之類事后諸葛亮的東西塑造文化，而是一群人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的具體的生活環(huán)境、生存方式、繁衍歷史等，決定了她在什么時(shí)代有什么樣的文化。

利益驅(qū)動(dòng)，同時(shí)社會(huì)活動(dòng)參與者里沒(méi)有高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷全人類者，其活動(dòng)都以短期預(yù)計(jì)為指導(dǎo)，目的都在于為不同的社會(huì)小團(tuán)體牟利。

技術(shù)的傳播是無(wú)法遏止的。這個(gè)...大約就是說(shuō)古代也盜版橫行吧。具體的例子很多，比如中國(guó)的絲綢、威尼斯的玻璃，等等。不過(guò)這似乎不是什么政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。

第三篇：白銀資本讀后感

《白銀資本》讀后感

作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。1929年生于德國(guó)柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)家博士學(xué)位。

弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說(shuō)明了一個(gè)只要讀過(guò) 中學(xué)歷史的人就知道的常識(shí)—中國(guó)在1400年到1800 年間的對(duì)外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國(guó)。不過(guò), 作者的用意并不在此, 而是以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的新穎見解, 即在l400 一1800 年間, 中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心, 而在此之前誰(shuí)也沒(méi)有想到據(jù)此來(lái)證明中國(guó)是全球經(jīng)濟(jì)中心而西方只是中國(guó)的邊緣地帶這么一個(gè)結(jié)論。弗蘭克的這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒(méi)有實(shí)證基礎(chǔ)也沒(méi)有邏輯依據(jù)。因?yàn)? 從歷史視角看, 秦漢帝國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)體系的中心, 但秦漢時(shí)期恰恰卻是大量白銀外流的時(shí)期，從現(xiàn)實(shí)視角看, 當(dāng)今美國(guó)是世界上頭號(hào)外貿(mào)逆差國(guó), 而美國(guó)卻是不容爭(zhēng)議的世界經(jīng)濟(jì)中心。

《白銀資本》從根本上否定了被西方學(xué)術(shù)界一度奉為圣經(jīng)的“ 歐洲中心論” , 提出與之完全相左的“ 中國(guó)中心論” : 即在1800年以前, 世界經(jīng)濟(jì)體系的中心是在中國(guó)而非歐洲，弗蘭克這個(gè)新奇觀點(diǎn)如同一顆炸彈, 掀起了世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界、歷史學(xué)界一場(chǎng)曠日持久的論爭(zhēng)。

讀完《白銀資本》這本書，對(duì)于我的觸動(dòng)非常大，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。

弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達(dá)狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實(shí)地研究的同時(shí)還作為“本地人”加入了智利的社會(huì)主義政黨，卷入拉美的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達(dá)原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對(duì)資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進(jìn)一個(gè)世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。

但后期隨著他的政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達(dá)了他的疑惑。

弗蘭克借用俄國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長(zhǎng)波周期理論來(lái)分析歐洲和中國(guó)數(shù)千年來(lái)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng), 認(rèn)為在明朝以前的千多年里, 中國(guó)一直處在康德拉季耶夫周期的A 階段(即繁榮階段)，17 世紀(jì)初期中國(guó)進(jìn)人康德拉季耶夫周期的B 階段(即衰落階段), 這個(gè)階段持續(xù)了二三十年后再次進(jìn)人康氏周期的A 階段, 1762一1790 年中國(guó)進(jìn)人危機(jī)和衰退時(shí)期, 這正好對(duì)應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個(gè)B 階段, 而歐洲卻進(jìn)人了康德拉季耶夫周期的A 階段, 這就是1800 年之后中國(guó)衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn), 他犯了兩個(gè)錯(cuò)誤: 一是把存在爭(zhēng)議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對(duì)于康德拉季耶夫長(zhǎng)波周期這種現(xiàn)象到底是否存在, 經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在很大的爭(zhēng)議, 晚近的主流看法是, 康德拉季耶夫所描述的長(zhǎng)達(dá)500年的周期根本就不存在。那么, 依據(jù)被證偽的理論所推斷出來(lái)的結(jié)論, 恐怕不會(huì)是一個(gè)真命題。即使康德拉季耶夫周期確實(shí)存在, 那也還存在一個(gè)適用性問(wèn)題?？档吕疽蚴窃诜治隽擞嘘P(guān)法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等一些國(guó)家長(zhǎng)期的時(shí)間序列資料, 根據(jù)這些國(guó)家批發(fā)價(jià)格水平、利率、工資和對(duì)外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費(fèi)量的變動(dòng)情況才得出的長(zhǎng)周期理論。也就是說(shuō), 康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際中抽象出來(lái)的, 對(duì)于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家, 這一理論并不適用,這一點(diǎn)康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來(lái)套沉浸在自然經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì), 無(wú)異于張冠李戴, 這是《白銀資本》的一大硬傷。

盡管《白銀資本》名噪一時(shí), 不過(guò), 從學(xué)者們的贊揚(yáng)性書評(píng)看出, 《白銀資本》被引起廣泛關(guān)注的主要原因不是它本身的學(xué)術(shù)價(jià)值, 而是因?yàn)樗缪萘朔磳?duì)“ 歐洲中心論” 的旗手, 在這一種充滿火藥味的氛圍中, 為打倒對(duì)方提高自己, 忽略《白銀資本》的硬傷而僅從史觀的角度寫點(diǎn)帶有夸張性的書評(píng)就在所難免了弗蘭克本人坦率地承認(rèn), 他“ 既不是歷史學(xué)家, 也不是漢學(xué)家, 更不是中國(guó)史研究者” , 他畢業(yè)于芝加哥大學(xué), 學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué), 研究領(lǐng)域廣泛, 涉及經(jīng)

濟(jì)學(xué)理論、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者寫出的經(jīng)濟(jì)史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。

我看了一些關(guān)于評(píng)價(jià)白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對(duì)，這是為什么呢？

首先讓我們來(lái)看看經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家寫出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟(jì)史著作時(shí), 經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的: 第一反應(yīng)就是充當(dāng)評(píng)委, 從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評(píng)判, 挑一挑論著中的史料錯(cuò)誤, 然后把它當(dāng)作罪證進(jìn)行批判, 最后以專家的身份說(shuō): 不懂就不要寫歷史!第二反應(yīng)是照搬套用, 經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在做完史實(shí)挑剔之后, 發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實(shí)勝過(guò)自己, 于是又被它所折服, 折服之后, 不分青紅皂白, 拿來(lái)套用。由此看來(lái), 經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最高舞臺(tái)上首先是評(píng)判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道, 只有一線的演員才能演出一臺(tái)真正的好戲, 經(jīng)濟(jì)史學(xué)家不以主動(dòng)積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟(jì)史學(xué)舞臺(tái)上一流演員席位, 又怎能演出一臺(tái)高水平的經(jīng)濟(jì)史好戲!

盡管還存在一些問(wèn)題, 弗蘭克的《白銀資本》一書總的來(lái)說(shuō)還是寫得比較成功的, 它能夠在許多方面給我們提供有益的啟示。弗蘭克在《白銀資本》中突出地使用了長(zhǎng)時(shí)段的研究方法, 他用這種長(zhǎng)時(shí)段的分析來(lái)架構(gòu)他的整體主義研究,并據(jù)此預(yù)言了亞洲將再次興起。我認(rèn)為, 不論弗蘭克所使用的周期理周期理論與長(zhǎng)時(shí)段論是否科學(xué)和準(zhǔn)確, 單是這種長(zhǎng)時(shí)段的研究視角也能給我們提供很多啟發(fā)。從這種視角出發(fā)我們不難發(fā)現(xiàn), 世界歷史中最繁榮和發(fā)達(dá)的文明重心實(shí)際上也一直是在不斷轉(zhuǎn)移的。因此, 未來(lái)發(fā)生西方再次衰落和東方 或其他地區(qū) 再次崛起的情況也并不是完全沒(méi)有可能的。否定對(duì)資本主義的起源問(wèn)題進(jìn)行的研究,對(duì)各種生產(chǎn)方式的意義及它們之間的所謂過(guò)渡.提出了質(zhì)疑, 這是《白銀資本》中一個(gè)非常引人注目的論點(diǎn)。弗蘭克指明,正如我們指出的, 不僅根本不存在從一種生產(chǎn)方式.向另一種生產(chǎn)方式的直線進(jìn)步., 而且在任何一個(gè)社會(huì)里, 更不用說(shuō)整個(gè)世界社會(huì), 過(guò)去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系。許多不同的生產(chǎn)關(guān)

系-提供.了在世界市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品。但是, 從來(lái)不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系, 更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反, 世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和變動(dòng)一直是更重要的因素, 決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn), 以及奴隸制種植園在美國(guó)早期的長(zhǎng)期存在等歷史現(xiàn)象, 我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。

總之, 弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性, 它提出的許多觀點(diǎn)也是發(fā)人深思的。

第四篇：《白銀資本》讀后感

弗蘭克：《白銀資本》，中央編譯出版社2000年版。《白銀資本》一部極具挑戰(zhàn)性的重要著作。它對(duì)1500年以來(lái)世界各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系作了一個(gè)氣勢(shì)恢宏的論述。安德烈?貢德?弗蘭克，西方著名學(xué)者，為依附理論代表人物之一。他把中國(guó)置于亞洲的中心，把亞洲置于全球經(jīng)濟(jì)的中心，認(rèn)為中國(guó)需求白銀，歐洲需求中國(guó)商品，這二者的結(jié)合導(dǎo)致了全世界的商業(yè)擴(kuò)張。與學(xué)術(shù)界多數(shù)人的通常看法不同，在他的分析中，中國(guó)在工業(yè)革命前的經(jīng)濟(jì)史中占據(jù)著極其突出和積極的地位。評(píng)：《白銀資本》在理論與方法方面既有合理的內(nèi)核，也有基本的缺陷。這是一部?jī)?yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)同時(shí)存在且對(duì)比鮮明的著作。①我認(rèn)為《白銀資本》在理論方面合理的內(nèi)核是對(duì)“歐洲中心史觀”的批判，并試圖在世界體系或全球歷史的框架里重構(gòu)世界歷史。②在理論方面的缺陷是強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而對(duì)另一個(gè)方面缺少關(guān)注，從而有損理論的周延性。因此遭到中國(guó)學(xué)者廣泛的批評(píng)。例如，對(duì)歷史的聯(lián)系性（“全球性”、“整體性”、“共通性”、“經(jīng)濟(jì)性”）的強(qiáng)調(diào)而遮蓋了歷史的地域性（“民族性”、“差異性”、“制度性”、“文化性”）。不過(guò)，作為新馬克思主義社會(huì)理論家，他的思維方法還是具有辨證性的。例如他認(rèn)為多樣性里存在著統(tǒng)一性。③在方法方面的合理內(nèi)核是采用“全球?qū)W”（整體大于部分的總和，部分的相加并不是整體，部分分析的方法存在著根本的缺陷）的方法，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的協(xié)同研究方法。尤其是歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交融分析方法，并在歷史哲學(xué)的層次上對(duì)世界歷史的發(fā)展予以思考。弗蘭克強(qiáng)調(diào)，研究歷史應(yīng)該是總體史，應(yīng)研究整個(gè)世界史④《白銀資本》在方法方面的主要缺陷是以第二手資料為主，而且中文資料的利用尤其欠缺。

第五篇：資本華為讀后感

從民營(yíng)企業(yè)到資本企業(yè)的蛻變

《資本華為》讀后感

有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)于一個(gè)角色、一本書的理解都不同。我的閱歷尚淺，對(duì)這本書的感悟未及作者所長(zhǎng)，只是粗略讀懂這本書的表面含義。有哪些感受不全的地方，還請(qǐng)諒解。

縱觀這本書三遍，給我最大的感受是資本的力量。眾所周知，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)在前幾年都有融資難的問(wèn)題，這本書全面揭示了華為資本運(yùn)作的內(nèi)幕，是我們未來(lái)解決融資難題的學(xué)習(xí)標(biāo)桿。在讀這本書之前，我首先了解了華為這個(gè)公司。華為是一家一家生產(chǎn)銷售通信設(shè)備的民營(yíng)通信科技公司，華為在國(guó)際市場(chǎng)上覆蓋100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2013年《財(cái)富》世界500強(qiáng)中華為排行全球第315位。很龐大的一個(gè)企業(yè)，也是中國(guó)四大通信設(shè)備企業(yè)之一。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)略微了解的人都知道華為這樣一家企業(yè)。了解了華為這個(gè)企業(yè)之后，我對(duì)華為的掌門人任正非非常好奇，進(jìn)而百度了一下任正非這位中國(guó)通信行業(yè)的大佬，他的簡(jiǎn)介很簡(jiǎn)單：畢業(yè)于重慶大學(xué)暖通專業(yè)，1974年應(yīng)征入伍加入工程建設(shè)任務(wù)的基建工程兵，歷任技術(shù)員、工程師、副所長(zhǎng)，無(wú)軍銜。1983年復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)至深圳南海石油后勤服務(wù)基地，工作不順利，轉(zhuǎn)而在1987年集資21,000元人民幣創(chuàng)立華為公司，1988年任華為公司總裁，至今?？v觀他的簡(jiǎn)歷，他并沒(méi)有成為中國(guó)富豪榜的前幾名的位置，他也沒(méi)有像王健林，潘石屹，王石這樣的地產(chǎn)大佬一言一行都導(dǎo)向著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)走向。但是這個(gè)用21，000元?jiǎng)?chuàng)業(yè)的人讓華為這個(gè)如同他孩子般的公司在2008胡潤(rùn)中國(guó)品牌榜”，排12位。2008胡潤(rùn)民營(yíng)品牌榜”，華為排第三位。是的，他沒(méi)有讓華為這個(gè)公司成為他自己的聚寶盆，但是讓華為成為華為人的搖錢樹！看過(guò)華為及任正非的背景之后，我對(duì)這本書的解讀也更容易了。首先我關(guān)注的是任正非的軍人背景。他的軍人背景促使華為很多項(xiàng)管理中溫情卻不是規(guī)矩。甚至華為公司有自己的《華為基本法》，對(duì)華為的每一項(xiàng)都有華為式的規(guī)定。例如在銷售這一項(xiàng)《華為基本法規(guī)定》：戰(zhàn)略市場(chǎng)的爭(zhēng)奪和具有巨大潛力市場(chǎng)的開發(fā)，是市場(chǎng)營(yíng)銷的重點(diǎn)。我們既要抓住新興產(chǎn)品市場(chǎng)的快速滲透和擴(kuò)展，也要奮力推進(jìn)成熟產(chǎn)品在傳統(tǒng)市場(chǎng)與新興市場(chǎng)上的擴(kuò)張，形成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的市場(chǎng)地位?！度A為基本法》第三十六條規(guī)定：我們努力使籌資方式多樣化，繼續(xù)穩(wěn)健地推行負(fù)債經(jīng)營(yíng)。開辟資金來(lái)源，控制資金成本，加快資金周轉(zhuǎn)，逐步形成支撐公司長(zhǎng)期發(fā)展需求的籌資合作關(guān)系，確保公司戰(zhàn)略規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。類似這樣的華為規(guī)定還有很多，正是這一項(xiàng)項(xiàng)的基本法，才支撐著華為基本員工的工作方式。任正非的軍人背景還體現(xiàn)在他對(duì)客戶奢華，對(duì)自己摳門這一項(xiàng)上。華為公司曾經(jīng)提出過(guò)：鼓勵(lì)員工在該花錢的時(shí)候一定要舍得花錢，對(duì)重點(diǎn)客戶的投入要不惜成本。但是任正非在對(duì)待自己的時(shí)候卻是能省就省，員工買55美元的運(yùn)動(dòng)鞋，任正非說(shuō)自己穿不了幾次，買35美元的運(yùn)動(dòng)鞋，這也是后來(lái)在華為廣為實(shí)行的節(jié)流政策。

一個(gè)公司有了這樣的領(lǐng)導(dǎo)人，怎么能不強(qiáng)大。華為公司的強(qiáng)大還體現(xiàn)在競(jìng)合這一理念上。這是一個(gè)競(jìng)合為主調(diào)的年代，競(jìng)合已成為強(qiáng)者公認(rèn)的生存法則，合作與競(jìng)爭(zhēng)是矛盾的，也是同一的。商場(chǎng)上，沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的敵人。華為一次次的和其他公司合作，讓華為賺的盆滿缽滿。更通過(guò)與境外企業(yè)組建合資公司，進(jìn)入不同領(lǐng)域。這也讓華為從一個(gè)小公司逐漸成為民營(yíng)企業(yè)巨頭。華為的很多理念都是我們的學(xué)習(xí)標(biāo)桿，華為的老員工大多持股，所以即使不工作也會(huì)有很多分紅，這就導(dǎo)致了華為整體的工作積極性不高，尤其是新員工。于是華為花費(fèi)10億元，動(dòng)用7000人進(jìn)行辭職重組。工作八年之上的員工全部辭職重新競(jìng)聘上崗。還有資本買技術(shù)這一理念讓我佩服，任正非對(duì)知識(shí)

產(chǎn)權(quán)的厚愛、尊重超乎想象。所以后來(lái)華為公司的成就也都是建立在這些知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有上。而華為的知識(shí)產(chǎn)權(quán)也不全是靠買來(lái)的，更多的是自主研發(fā)和拿來(lái)主義。于我而言，一個(gè)企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)決定著這個(gè)企業(yè)的命運(yùn)，現(xiàn)今，很多瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)之所以能賣個(gè)好價(jià)錢，都是因?yàn)樗闹R(shí)產(chǎn)權(quán)擁有量。最后，華為的財(cái)務(wù)管理也是我們借鑒學(xué)習(xí)的好榜樣。任正非曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，公司的穩(wěn)健發(fā)展離不開“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”：基本點(diǎn)之一——開元，經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收：基本點(diǎn)之二——節(jié)流，控制成本；而中心就是財(cái)務(wù)管理。由此可見，財(cái)務(wù)管理的重要性！而華為對(duì)財(cái)務(wù)管理的付出也超乎想象，用四大中的普華永道和畢馬威做財(cái)務(wù)，聘請(qǐng)IBM的財(cái)務(wù)團(tuán)隊(duì)為其指導(dǎo)，最終形成自己獨(dú)特的財(cái)務(wù)管理風(fēng)格。

上述都是我從這本書中學(xué)到的內(nèi)容，下面是我從這本書中摘錄的一些理念。

1.中國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“假輿馬者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。在商場(chǎng)和企業(yè)管理上用得比較多的就是人們常說(shuō)的手段之一——互補(bǔ)性資本合作。

2.員工持股的目的時(shí)間里利益共同體，踐行知識(shí)資本化，員工既是出資者又是勞動(dòng)者，實(shí)行勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本結(jié)合。

3.擁有并掌握核心技術(shù)，才是企業(yè)的生存之根，發(fā)展之本。

4.如果沒(méi)有華為，中興也不可能始終保持著活力，而如果沒(méi)有中心，華為也不會(huì)如此快的發(fā)展速度。

5.所有企業(yè)從初建到發(fā)展壯大，幾乎都經(jīng)歷了一個(gè)粗放式增長(zhǎng)，粗放式經(jīng)營(yíng)管理的階段。

6.華為要改變?cè)心Ｊ剑灰欣砟?，全院上下都一致的理念；二是必須有信息技術(shù)工具來(lái)解決；三要有成文的規(guī)章制度來(lái)保障，再就是執(zhí)行的事了！

在看《資本華為》這本書的時(shí)候，我越讀越覺(jué)得自己渺小，首先自己的領(lǐng)

域知識(shí)太淺薄，有很多專業(yè)名詞讀不懂，其次是越讀書越覺(jué)得自己應(yīng)該多讀書，多學(xué)習(xí)，才能讓自己多了解經(jīng)濟(jì)和資本，這也是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。最后，我想借用高爾基的一句名言來(lái)總結(jié)我最近讀書的感悟：：要熱愛書，它會(huì)使你的生活輕松：它會(huì)友愛地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想情感和事件：它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己：它以熱愛世界熱愛人類的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈！