第一篇：岳王廟生活隨筆

精忠報國的民族英雄岳飛的故事可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。但是他卻沒有得到善終，被朝中奸臣秦檜等以“莫須有”的罪名害死在**亭，讓人惋惜不已。

我懷著一種佩服和激昂的心情來到了岳王廟。

岳王廟門前寫著一副對聯(lián)：三十功名塵與土，八千里路云和月。這十四個字寫得蒼勁有力，行云流水，入木三分?？梢韵胂筮@位寫字的前輩筆走龍蛇，懷著像岳王爺那種慷慨激昂的心情，“刷刷刷，刷刷刷”。

走進大門，兩旁的松樹高大威武，中間大殿雄偉而壯觀。一個殿堂隱隱約約體現(xiàn)出了岳王爺帶領(lǐng)手下眾將士大戰(zhàn)金兵，是何等的威風。進了殿堂，岳王爺端端正正坐在那里，兩只眼睛炯炯有神的望著前方，短短的八字胡更顯出威風。手持劍柄看出武藝高強。

旁邊的紀念館里有一群泥塑，雕刻得栩栩如生，岳王爺坐在當中，身后不可計數(shù)的將軍和士兵。我想象著岳王爺手下的十萬精兵，跟著岳王爺出生入死，雨雪奮戰(zhàn)的場景。

走過長長的刻有岳飛圖像和手記的一條碑廊，來到了岳王爺?shù)膲災?。岳王爺?shù)哪购艿驼{(diào)，一塊碑文，加一座小小的墓，這場景讓人不知不覺想起岳王爺?shù)膽K死，岳王爺旁是他的長子岳云之墓。這透著一種凄涼的感覺，沒想到岳王爺生前英雄一世，死的卻那么悲慘。旁邊跪著的四個罪人鐵像，他們是害死岳王爺?shù)募槌记貦u和他的老婆王氏，另外兩個是秦檜的走狗萬俟高和張俊。這四個人真是讓人痛恨至極。

走出岳王廟的大門，心中默念著那首《滿江紅》。心中的一股真愛一直在燃燒。這次真真切切地感受到岳王爺?shù)囊环伎嘤眯呐c為國盡忠之情。

第二篇：岳王廟的一副對聯(lián)

岳王廟里的一副對聯(lián)

暑假，在杭州西湖參觀了岳王廟，祭拜了岳王墳，其中一副對聯(lián)給我留下了深刻的印象。

岳飛墓在岳王廟正殿右手邊，用方形石塊圍砌，高大而肅穆，墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”。岳云墓陪伴在一側(cè)，上面有“宋繼忠侯岳云墓”的文字。墓道兩側(cè)有明代的文武石俑、石馬、石虎和石羊。

在爸爸的帶領(lǐng)下，我們繞墳一周向民族英雄岳飛和岳云表達敬意。

在準備離開墓園的時候，我們才發(fā)現(xiàn)，在墓道的石階下面，有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面向岳飛墓而跪著，分別是泰檜、王氏、張俊、萬俟咼（mò qí xiè）。在跪像的背后，我們見到了那副著名的對聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。

據(jù)說，這副對聯(lián)是清朝的一個姓徐的女子寫的。對聯(lián)寫出了人們對英雄的愛和對奸賊的恨。民族英雄岳飛的尸骨埋在西湖邊上，這里的青山也覺得榮幸；而那四個鐵鑄的跪像，千百年來一直遭人唾罵，連鑄造他們的白鐵〔生鐵〕 也覺得委屈。作者把“青山”、“白鐵”寫得好像有了人的感情，也懂得愛和恨，是與非。

爸爸說，按照對聯(lián)寫作手法，這副對聯(lián)屬于“反對”，上下聯(lián)一正一反，意思相反，又互相映襯，形成鮮明的對比。在這里，正和邪，是與非，愛和憎，忠和奸，針尖對麥芒，水火不相容。上聯(lián)表達對民族英雄的尊敬愛戴之情，下聯(lián)表達對民族敗類的憎惡和唾棄。對聯(lián)讓岳飛精忠報國的精神直入人心，讓出賣民族利益的行為遭到萬人唾棄。

爸爸說，上下聯(lián)只有14個字，每一個字都包含強烈的愛和憎的情感，足已給每個來到墓前的人以震撼。爸爸說，漢字是中國文化的精華，是中國文化的重要組成部分。每一個漢字都有悠久的歷史和文化的內(nèi)涵，這副對聯(lián)既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中精忠報國精神的魅力，也充分體現(xiàn)了中華民族語言文字的魅力。

離開了墓園，我沉默地走在路上。我為我們的民族感到驕傲，因為我們有偉大的民族英雄岳飛，因為我們有魅力無窮的語言和文字。我想，這就是我們常說的中國文化吧。

第三篇：精忠魂——全國岳王廟及岳飛文化遺跡尋考

精忠魂——全國岳王廟及岳飛文化遺跡尋考

精忠魂——浙江篇

1嘉興岳王祠嘉興岳王祠位于浙江省嘉興市三塔路運河塘上的三塔塘茶禪寺和血印寺之間，明萬歷年間，岳飛十八世孫岳元聲等三兄弟將城內(nèi)金陀坊岳宅內(nèi)的家祠移此擴建，后毀于明末清初的戰(zhàn)火。清乾隆初，岳飛二十三世孫岳鑒經(jīng)過三十多年的努力，于乾隆五十二年（1787）在原岳王祠右側(cè)重建岳王祠。嘉興岳王祠在歷史上是幾度興廢！嘉興與岳家的淵源可追溯至岳飛之孫岳珂，他在宋嘉定年間到嘉興做了知府，住在嘉興城西南金陀坊，撰《金陀粹編》，收集了許多有關(guān)岳飛的資料。南宋滅亡時，岳飛七世孫岳琳任南宋金部主事，因誓不在元朝為官，客死杭州。其夫人程氏帶著兩個兒子回到嘉興金陀坊故里。從此，岳飛后人便長期在此居住，原岳家人隱姓埋名處故稱“舊岳村”。對于岳王祠，1956年，國家文物局長鄭振鐸和大作家巴金，以全國人大代表的身份來嘉興視察，認為岳王祠“有獨特的歷史價值”。而岳石塵也在2000年前后多次建議重建岳王祠。2006年7月，嘉興市政協(xié)向有關(guān)部門遞交了恢復岳王祠的提案。2010年9月，岳王祠重建工程開工。2杭州岳王廟杭州岳王廟杭州岳王廟，全國規(guī)模最大的紀念岳飛的岳廟，坐落于浙江省杭州棲霞嶺南麓、西湖西北角。岳飛被害后21年，宋紹興三十二年（1162），冤案得到平反昭雪。宋廷將岳飛的遺體以禮改葬于西湖棲霞嶺下，筑墓建廟，即為今日杭州岳飛墓廟。目前是國內(nèi)規(guī)模最大的岳飛紀念地。

1961年，被中華人民共和國國務院列為《全國重點文物保護單位》。1996年，岳飛墓和岳廟被國家文物局、國家教委、文化部等六部門列為百家“全國中小學愛國主義教育基地”之一杭州岳王廟原為岳飛后裔自建，嘉定十四年（1221），岳飛孫岳珂奏請朝廷，“愿自行創(chuàng)建，買田供瞻，請僧焚修”，乞朝廷給賜。當年六月二十一日，朝廷下詔改賜智果寺充岳飛功德院，并賜額“褒忠衍福禪寺”，即今天岳王廟的始基。

岳王廟歷史悠久，歷經(jīng)元、明、清各朝，代代相傳至今，是聞名全國的愛國主義教育基地，也是浙江省首批命名的國防教育基地，每年約有550萬人次前來瞻仰、悼念，接受愛國主義教育。岳飛精神是中華民族優(yōu)秀精神遺產(chǎn)的一部分，歷經(jīng)八百多年而盛傳不衰，它代表著中華民族傳統(tǒng)的浩然正氣，代表著一個國家、一個民族的精神支柱，必將激勵鼓舞著一代又一代中華兒女愛我中華，護我中華，振興中華。3寧波東錢湖岳王廟位于美麗如畫的東錢湖畔，岳飛冤案被害后，當?shù)乩习傩諡榧o念岳飛父子而建。廟始建于南宋端平年間，距今已有750多年歷史?，F(xiàn)在的岳王廟是清代重修的，是一座保存完好的江南廟堂建筑。4溫嶺岳王廟浙江省溫嶺市太平街道后山上，有一座年代比較久遠的岳廟，建設年代為清中后期，是當?shù)乩习傩諡榧o念民族英雄岳飛而修建。5溫州蒼南縣岳飛紀念館

蒼南縣岳飛紀念館是有岳氏后裔投資200多萬元修建，建筑面積達800多平方米，于2012年6月落成典禮。該紀念館仿建杭州岳王廟，館內(nèi)設有岳飛塑像、文稿及生平介紹，是為當?shù)厝罕娞貏e是廣大學生紀念岳飛和抒發(fā)愛國情懷的教育愛國基地。

精忠魂——云南篇 云南昆明官渡岳王殿精忠魂——江蘇篇 1南京將軍山

將軍山生態(tài)旅游風景區(qū)四面環(huán)山，淙淙的山泉，匯成了寬闊的河面，陽光下粼粼的波光像一面閃耀著金光的綢緞，成群白鷺，排徊翱翔在藍天白云之間，穿行憩息于樹木林梢之上。湖山掩映，林木蒼翠，山花爛漫，鳥鳴宛囀……八百年前，民族英雄岳飛將軍在這里筑壁壘，設伏兵，大敗強敵金兀術(shù)。橫亙山脊，連綿數(shù)里的故壘工事，便是當年激烈鏖戰(zhàn)的見證，將軍山也因此而得名。當您沿著抗金故壘的遺址，拾級而上，岳飛祠，將軍塔裹挾著歷史的風云，展現(xiàn)在您的眼前。岳王祠

2泰州岳廟 泰州岳王廟始建于明萬歷十年，迄今已有427年的歷史。坐落在泰山公園的泰山之巔，是市級文物保護單位、愛國主義教育基地。是泰州市著名的游覽古跡，由3個寺廟51間房屋組成，宏偉壯麗，飛檐串角，花梁圣斗，殿三面為回廊。東西殿壁嵌有數(shù)方石刻，包括3幅岳飛手跡及宗澤、李綱等名人的手跡石刻。

岳武穆祠大殿是泰山上的主體建筑。殿內(nèi)供奉岳飛塑像，是泰州人民對民族英雄與知州的尊崇和懷念。3靖江岳廟

靖江岳王廟原為生祠，建于岳飛在世之時。聞名遐邇的岳飛故鄉(xiāng)河南湯陰的岳廟、杭州西湖的岳廟，均在岳飛死后興建，因而靖江的岳廟恐是天下最早的岳廟了。如今的岳廟是第三次重建，三次重建均由劉國鈞資助。生祠始建于南宋，留有不少珍貴的文化遺產(chǎn)。岳王廟，正中大殿名思岳殿，宋式建筑，敦重莊嚴。兩邊抱柱檻聯(lián)鐫刻的是“三十功名塵與土，八千里路云和月”，字體端麗秀逸。岳飛坐像置于殿中，頭戴紅纓帥盔，身著紫色蟒袍，臂露金甲，足履武靴。神態(tài)英武，表情肅穆，仿佛決戰(zhàn)前夕凝神苦思，又像察訪民情后憂心似焚，令人倍感親切。兩側(cè)是岳飛八稗將之立像，也都栩栩如生。后殿為思岳軒，岳飛像碑立于其中，李綱、韓世忠的詩文鑲于外壁?；乩拳h(huán)抱二殿，嵌有詞碑、詩碑和岳飛手書《前出師表》之石刻等。精忠魂——江西篇 1宜豐岳王廟

岳王廟(又名精忠祠)，宋建炎四年（1130）至紹興三年，岳飛偕岳云率岳家軍數(shù)度轉(zhuǎn)戰(zhàn)宜豐，征伐金兵將領(lǐng)補顏鐵木爾、馬進等，岳飛還遣岳云從洪州運米賑濟新昌饑民。為懷念岳家父子為新昌“御災捍患”之功德，南宋時邑民在縣城立岳王廟以祀之。

岳王廟原坐落在縣城東郊、今新昌大道街心花園北側(cè)。始建于南宋，明正德三年（1508）重修，嘉靖八年（1529）夏又重修，清康熙九年（1670）再次重修。系磚木結(jié)構(gòu)，前有門廳，中有廣坪，兩側(cè)有環(huán)廊，后棟6扇5間。大廳寬15米，總長39米，寬32米，建筑面積1248平方米。廟內(nèi)刻有'精忠祠'字樣的石香爐1只，明正德三年造。另有明正德三年云南按察司僉事、邑人陳懷經(jīng)所撰《新昌縣新建宋岳鄂武穆王廟之碑記》、新昌教喻姚世所撰《重建岳王廟上梁文》碑刻各一塊。1983年9月，岳王廟列為宜豐縣第一批重點文物保護單位。1991年，因拓建新昌大道，岳王廟拆遷。1992年，在南屏公園景區(qū)南屏山之靈峰，新落成的岳王廟向游人開放。新廟為紅墻綠瓦仿古建筑，廟門立有石獅一對，廟內(nèi)有精忠祠，前置石馬2座、石人像4座，石獅、石像均為明天啟年之物。中場辟有放生池。規(guī)模較舊廟更為宏大。

2九江岳母祠

岳母祠外景岳字旌旗南宋紹興六年（公元1136年），岳母姚太夫人在軍中逝世。岳飛即奏明朝延，請求將其母安葬廬山。宋高宗準奏，賜葬廬山，埋于株嶺。墓坐落在株嶺東北端的“臥虎舐尾”處。墓用湖廣石塊砌成，圓形拱頂，坐東南朝西北，長9.1米，寬3.2米，高1.7米。正中框架式的墓碑上刻著《宋岳忠武王母姚太夫人墓》。墓前有拜臺臺和石祭器。1996年，值岳母逝世860年之際，在墓區(qū)內(nèi)修復了疊翠亭、享殿、岳母祠、石翁仲、儀門等建筑。進入墓區(qū)，正氣浩然，足以激奮后人。在株嶺西北端的“飛燕投河”處，安葬著岳飛夫人李氏夫人，與岳母墓，遙遙相對，互成倚角，這兩墓葬與青山秀水相融，它不再是“是處青山可埋骨”的墳墓，而是一種景觀，一種慰藉，為人們所敬仰。風景秀麗的岳母祠岳母姚太老夫人塑像

岳母墓始建于南宋紹興六年（1136年），后幾毀幾建，歷盡世代風雨滄?！，F(xiàn)今游人拜謁的岳母墓，是新中國成立后重建的。登上株嶺山，只見岳母墓三面環(huán)山，北面敞闊，整個地形稱“臥虎舔尾”，是塊風水寶地。墓為凸圓形拱頂，湖廣石砌成。青石墓碑正中刻有“宋岳忠武王母姚太夫人之墓?！蹦归L9．1米，寬3．2米，高1．7米。墓冢簡樸端莊，四周建有墓圍，圍外植各種花木，將岳母墓掩映在蔥蔥郁郁的綠林之中。古時岳母墓旁建有一組古建筑。墓前拜臺下，有岳母祠，內(nèi)供岳母牌位，有對聯(lián)匾額等。祠前有石人石馬，石馬高與長各約1．5米，重約1噸，一匹完好，一匹斷首，現(xiàn)已修復。還塑有模擬秦檜夫婦跪姿石像，附近有岳飛親建的悼母疊翠亭等?？上н@些古建筑都先后毀于歷代兵燹。石雕、墓包及碑石都被塵埋，近些年在九江縣政府和岳飛后裔岳朝軍的共同努力下逐漸重建和恢復了被毀埋的建筑，重整墓地，再立碑石，并將岳母墓列為省級文物保護單位。江西省愛國主義教育基地。2九江中華賢母園 中華賢母園——江西省愛國主義教育基地

中華賢母園是在岳飛思想研究會大力推動下建成的江西最大的愛國主義教育基地。以陶母、岳母乃至歐母地方屬性為依托，以賢母文化為載體，以文化產(chǎn)業(yè)為目標，構(gòu)建集文化展示、生態(tài)休閑、旅游觀光為一體的寓教于樂、寓教于游的賢母文化主題公園。整個園區(qū)將作為愛國主義、廉政愛民、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華賢母文化等教育基地和母愛文化研究基地。主體工程包括：“一門”（母愛之門）“一塑”（中華賢母主題雕塑），“一道”（仁愛臺階），“兩路”（思賢路、懷恩路），“三場”（入口廣場、愛心廣場、景區(qū)停車場），“四館”（母范天下主題館、陶母館、岳母館、岳飛金戈鐵馬苑）。岳母館岳飛思想研究會岳朝軍會長敬贈岳母館“母教垂范”青銅寶鼎

岳飛母親姚氏，生于熙寧四年（公元1071年），在國家危亡之際，勵子從戎，為岳飛刺字“盡忠報國”。紹興二年（公元1132年）隨岳家軍至江州（今九江），被岳飛安置在廬山石門澗口岳家市的“岳氏名園”中居住。紹興六年（公元1136年）病逝于鄂州（今武昌），宋高宗賜葬于江州株嶺山麓陳家垅（今九江縣城南）。被譽為中國傳統(tǒng)“四大賢母”之一?！霸滥葛^”展示了岳家市、岳氏名園及岳母后裔的相關(guān)文史資料與部分實物，介紹了岳母生平事跡和教子故事，通過多種藝術(shù)場景和多媒體，再現(xiàn)了當年的歷史情境。館內(nèi)的大型塑像岳母刺字藝術(shù)場景和多媒體展示岳飛——金戈鐵馬館

民族英雄岳飛，生于宋徽宗崇寧二年（公元1103年），在母親的“鞠育訓導”下，終成為能文能武的驍勇少年。靖康元年（公元1126年），金軍大舉南侵，背負著“盡忠報國”的母訓，從戎抗金。紹興二年（公元1132年），因?qū)医☉?zhàn)功，受命屯戍長江中游重鎮(zhèn)江州（今九江），將家屬安置在廬山西麓石門澗，史稱九江為岳飛第二故鄉(xiāng)。

金戈鐵馬苑簡要介紹了岳飛的成長過程，以及主要戰(zhàn)斗經(jīng)歷，著重展示了岳飛指揮的六大戰(zhàn)役以及岳飛的飛揚文采，還通過多媒體形式，既讓觀眾體驗武術(shù)練習、戰(zhàn)爭游戲，又了解岳飛精神、岳飛形象和沙場鏖戰(zhàn)場面。岳飛思想研究會岳朝軍會長敬贈館內(nèi)的紫砂岳飛像 精忠魂——重慶篇 重慶關(guān)岳廟原址位于渝中區(qū)較場口建設公寓，建于明代，占地5000平方米，供奉關(guān)羽、岳飛像，是川渝地區(qū)有名的道觀?？谷諔?zhàn)爭時期，抗戰(zhàn)將士從重慶奔赴滇緬、湘鄂抗戰(zhàn)前線時，都要到位于較場口的關(guān)岳廟岳飛像前祭拜，在手臂上刺下“精忠報國”四字，并高唱《滿江紅》奔赴殺敵的戰(zhàn)場。可以說，關(guān)岳廟是抗戰(zhàn)將士的特殊記憶及感情寄托所在，是抗日戰(zhàn)爭時期民族精神和抗戰(zhàn)文化的主要見證地之一。

解放后，由于歷史原因，重慶關(guān)岳廟原址損毀嚴重。為讓岳飛愛國文化在兩岸更好的弘揚和繼承，自2007年由岳飛思想研究會岳朝軍會長發(fā)動推起，在兩岸友好志士共同不懈努力推動下；2014年重慶市決定重建關(guān)岳廟，并將關(guān)岳廟遷建到風景優(yōu)美，有著“巴山夜雨”美景的佛圖關(guān)公園重新修建。在岳研會大力努力下，2015年10月30日，重慶關(guān)岳廟與臺灣日月潭邊的日月潭文武廟締結(jié)為友好廟宇。關(guān)岳廟“它不僅僅是一座廟宇，它更體現(xiàn)、傳承了中華民族的愛國主義精神，和海峽兩岸同根、同文化的內(nèi)涵。”岳飛思想研究會、重慶岳飛文化交流協(xié)會會長岳朝軍說，關(guān)岳廟不僅是歷史的見證者，也是岳飛愛國主義精神的傳承載體，我們應該有一種歷史責任感將富有正能量的文化內(nèi)容挖掘出來、保護起來。

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第四篇：都江堰二王廟導游詞

都江堰二王廟導游詞

各位游客：

你們好，歡迎你們來到都江堰旅游，我是你們的導游**。二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。(公元494年)僅塑李冰石像一尊。

二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。(公元497年)僅塑李冰石像一尊。宋開寶五年(公元972年)，成都平原五谷豐登，人們懷念李冰疏江導水的恩德，增塑像李二郎石像一尊。宋、元兩代，李冰父子先后敕封為王，故將崇德祠改為二王廟。

從此，蜀人敬李冰如神明。明朝末年(1644)，二王廟毀于戰(zhàn)亂，清同治、光緒年間(公元1862年至1908年)，相繼修復。本世紀三十年代二王廟主體建筑毀于火災，再次重建。“十年浩劫”中，李冰父子塑像又遭劫難，經(jīng)重塑金身，才為今日之所見。

新建的李冰紀念館，系統(tǒng)的展示了李冰這位杰出的水利工程專家、地方官的生平事跡和都江堰水利工程的古今慨貌。廟前橫跨內(nèi)外二江的安瀾索橋，被譽為我國古代五大橋梁;蹬廟后在新建觀景樓上，古堰雄姿盡收眼底。

自駕：四川省成都市都江堰市 1.從瑞蓮街向西南方向，前往幸福路 160 米 2.在幸福路向左轉(zhuǎn) 265 米 3.向左轉(zhuǎn)，前往五桂橋街 164 米 4.在五桂橋街向右轉(zhuǎn) 201 米 5.在建設路向左轉(zhuǎn) 156 米 6.向左轉(zhuǎn)，繼續(xù)沿建設路前行 1.3 公里 7.在 觀景路二段 稍向右轉(zhuǎn) 20 米 8.稍向右轉(zhuǎn)，繼續(xù)沿觀景路二段前行 15 米 9.調(diào)頭 39 米 10.繼續(xù)前行，上百花嶺路 261 米 11.向左轉(zhuǎn)，繼續(xù)沿百花嶺路前行 0.8 公里 12.向左轉(zhuǎn) 目的地在右側(cè) 108 米 都江堰二王廟賓館 四川省成都市都江堰市百花嶺路3號

初建于東漢，時為紀念蜀王杜宇的“望帝祠”，南朝齊明帝建武年間(494—498)，益州刺吏劉季連遷“望帝祠”于郫縣，改祀李冰父子于此，稱名“崇德廟”，后亦有“江瀆廟”，“李公廟”、“王廟”、“秦太守李公祠”、“真常道院”、“川主廟”、“顯英王廟”、“二王宮”之稱，清乾隆時之《灌縣志》中稱“二郎廟”，后遂稱之曰“二王廟”。唐、宋、元、明、清、民國年間均有修葺?，F(xiàn)存建筑多為民國十四年(1925)遭火災焚毀后住持李云巖募資重建;從樂樓(正山門)起，廟內(nèi)建筑分主殿三重，配殿十六重;主殿二王殿內(nèi)奉三眼二郎神，配祀木雕楊二郎;老王殿供奉李冰夫婦;老君殿因祀老子，故名，左右配建青龍、白虎兩殿;三官殿中祀天、地、水三官大帝;靈官殿上下層，上祀道教護法神王靈官，下祀太白金星;另有城隍殿、土地殿、玉皇殿、娘娘殿、祈子宮、丁公祠、圣母殿、魁星閣、龍神殿等。該廟占地面積10,200平方米，建筑面積6,050余平方米，規(guī)模宏大，布局嚴謹，整個建筑布局不受中軸線的束縛，而在縱橫方向上依山就勢，疊落而筑，層層樓臺，起伏有序，曲折幽深，梯回壁轉(zhuǎn)，而又主次分明，負山面水，極為幽靜。

二王廟，是紀念都江堰工程的開鑿者——李冰父子的祀廟，在岷江右岸的山坡上。祀廟背山面水，環(huán)境幽靜，原來是紀念蜀王的望帝祠，后改為祀李冰父子。宋代之后，李冰父子被封為王，所以稱為“二王廟”。

二王廟初建于南北朝，現(xiàn)存建筑是清代重建。二王廟內(nèi)石壁上嵌有李冰以及后人關(guān)于治水的格言：深淘灘，低作堰，被稱為“治水三字經(jīng)”。廟內(nèi)還有李冰和兒子二郎的塑像。

大殿東側(cè)茶樓是一座臨崖懸空的吊腳樓，可以供游客喝茶。后殿右側(cè)有畫家張大千、徐悲鴻等人的碑刻。二王廟香火鼎盛，每年的農(nóng)歷6月24日至26日，都會在這里有廟會活動。

二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。(公元494年)僅塑李冰石像一尊。

宋開寶五年(972)，成都平原五谷豐登，人們懷念李冰疏江導水的恩德，增塑像李二郎石像一尊。宋、元兩代，李冰父子先后敕封為王，故將崇德祠改為二王廟。從此，蜀人敬李冰如神明。

明朝末年(1644)，二王廟毀于戰(zhàn)亂，清同治、光緒年間(公元1862年至1908年)，相繼修復。本世紀三十年代二王廟主體建筑毀于火災，再次重建?！笆旰平佟敝校畋缸铀芟裼衷饨匐y，經(jīng)重塑金身，才為今日之所見。

宋代以后李冰父子被封為王，改稱二王廟。現(xiàn)存建筑為清代重修。自五代王建踞蜀后，因李冰父子相繼赦封為王，更稱今名。廟內(nèi)梯回壁轉(zhuǎn)，亭殿交錯，飛檐疊閣，雄偉莊嚴。漫步其間，似入“先都”。壁間刊刻的“深淘灘，低作堰”等許多治水格言，是我國古代治水經(jīng)驗的種結(jié)。彩塑的李冰父子及歷代“堰功”像，雕刻生動，技藝精湛。

新建的李冰紀念館，系統(tǒng)的展示了李冰這位杰出的水利工程專家、地方官的生平事跡和都江堰水利工程的古今慨貌。廟前橫跨內(nèi)外二江的安瀾索橋，被譽為我國古代五大橋梁;蹬廟后在新建觀景樓上，古堰雄姿盡收眼底。

二王廟建筑群分布在都江堰渠首東岸，規(guī)模宏大，布局嚴謹，地極清幽。是廟宇和園林相結(jié)合的著名景區(qū)。占地約5萬余平方米，主建筑約1萬平方米。二王廟分東、西兩菀，東菀為園林區(qū)，西菀為殿宇區(qū)。全廟為木穿逗結(jié)構(gòu)建筑，廟寺完全依靠自然地理環(huán)境，依山取勢，在建筑風格上不強調(diào)中軸對稱。上下重疊交錯。宏偉秀麗，環(huán)境幽美。大殿及后殿內(nèi)有李冰及二郎塑像。廟內(nèi)石壁有李冰治的口訣：“深掏攤，低作堰”。

祭祀活動---清明放水節(jié)

兩千多年來，李冰父子鑿離堆，開堰建渠為天府之國帶來的福澤一直為世人所崇敬、感激，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直既有官方主持的祭典活動，也有老百姓的民間祭祀活動。形成了以李冰父子為主題人物的每年農(nóng)歷六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會活動。

官方的祭祀活動更為隆重。據(jù)史料記載，官方的祭祀活動正式頒定，是在宋開寶七年(公元929年)，初定為每年祭祀一次，后改為每年春秋祭祀二次。早期的祭祀十分隆重，有十分隆厚的血祭遺風?，F(xiàn)代代之以“清明放水節(jié)”慶典活動，也可算是官祭活動的延續(xù)。

二王廟廟會

以李冰父子為主題人物的六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會活動。二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。（公元４９４年）僅塑李冰石像一尊。

宋開寶五年（９７２），成都平原五谷豐登，人們懷念李冰疏江導水的恩德，增塑像李二郎石像一尊。宋、元兩代，李冰父子先后敕封為王，故將崇德祠改為二王廟。從此，蜀人敬李冰如神明。

明朝末年（１６４４），二王廟毀于戰(zhàn)亂，清同治、光緒年間（公元１８６２年至１９０８年），相繼修復。本世紀三十年代二王廟主體建筑毀于火災，再次重建。“十年浩劫”中，李冰父子塑像又遭劫難，經(jīng)重塑金身，才為今日之所見。

宋代以后李冰父子-為王，改稱二王廟?，F(xiàn)存建筑為清代重修。自五代王建踞蜀后，因李冰父子相繼赦封為王，更稱今名。廟內(nèi)梯回壁轉(zhuǎn)，亭殿交錯，飛檐疊閣，雄偉莊嚴。漫步其間，似入“先都”。壁間刊刻的“深淘灘，低作堰”等許多治水格言，是我國古代治水經(jīng)驗的種結(jié)。彩塑的李冰父子及歷代“堰功”像，雕刻生動，技藝精湛。

新建的李冰紀念館，系統(tǒng)的展示了李冰這位杰出的水利工程專家、地方官的生平事跡和都江堰水利工程的古今慨貌。廟前橫跨內(nèi)外二江的安瀾索橋，被譽為我國古代五大橋梁；蹬廟后在新建觀景樓上，古堰雄姿盡收眼底。

二王廟建筑群分布在都江堰渠首東岸，規(guī)模宏大，布局嚴謹，地極清幽。是廟宇和園林相結(jié)合的著名景區(qū)。占地約５萬余平方米，主建筑約１萬平方米。二王廟分東、西兩菀，東菀為園林區(qū)，西菀為殿宇區(qū)。全廟為木穿逗結(jié)構(gòu)建筑，廟寺完全依靠自然地理環(huán)境，依山取勢，在建筑風格上不強調(diào)中軸對稱。上下重疊交錯。宏偉秀麗，環(huán)境幽美。大殿及后殿內(nèi)有李冰及二郎塑像。廟內(nèi)石壁有李冰治的口訣：“深掏攤，低作堰”。

第五篇：王廟小學政教處工作總結(jié)

王廟小學政教處工作總結(jié)

本學期政教處工作在學校領(lǐng)導的具體指導下，在全體班主任老師的鼎力支持下，在全體學生的努力進取和大力配合下，我們圓滿、順利地走過了2007--2008，回首本學期工作，其中有艱辛和不易，但更預示著美好的前景和希望。

一、重視日常衛(wèi)生教育，營造整潔優(yōu)美的校園環(huán)境： 校園環(huán)境的好與差充分體現(xiàn)了一個學校的管理水平，更能體現(xiàn)學校的教育質(zhì)量。因此，政教處始終將建設整潔優(yōu)美的校園環(huán)境作為一項重點工作努力做好。

二、具體做法如下：

每天下午放學后，學生打掃各班室內(nèi)衛(wèi)生。第二天早晨、中午到校后打掃各自校園內(nèi)衛(wèi)生。少先隊每天上課前派出幾名學生在校門口檢查，政教處又從3--5年級選派學生流動進行課間巡視，發(fā)現(xiàn)亂丟紙屑或從門外購物的違規(guī)行為給予制止并記錄在案。這對學生的文明禮貌、好習慣的養(yǎng)成起到促進作用。

本學期還進行了幾次室內(nèi)外衛(wèi)生大掃除，檢查結(jié)果均很清潔。

三、今后工作思路：

1、進一步加強學生的環(huán)保意識。如：不亂丟紙屑、果皮、不隨地吐痰、看到垃圾能主動彎腰撿起，促進學校的凈化和美化。

2、每月進行一次校園衛(wèi)生和班級衛(wèi)生評比，增強學生的集體榮譽感。