第一篇：《你的權(quán)利從哪里來》讀后感（范文模版）

同性婚姻的權(quán)利從何而來？

—《你的權(quán)利從哪里來》讀后感

原創(chuàng)： Nelson 不知道不關(guān)心不了解

說來挺巧，今天一天都和“辛普森案”離不開干系，上午寫了外國刑法學作業(yè)，分析若“辛普森案”發(fā)生在中國會怎么樣，下午又寫辛普森“夢之隊”辯護律師成員德肖維茨所著《你的權(quán)利從哪里來》的讀后感，看來這一天都要跟辛普森“杠到底了”.當然，我的讀后感可不是關(guān)于辛普森的。我記得我的兩個舍友上一次法理學討論的題目是“同性婚姻的合法化”問題，正好兩個舍友拿到的問題一個支持、一個反對。上次寫費孝通的《鄉(xiāng)土中國》讀后感的時候說到“你揮舞拳頭的權(quán)利止于我的鼻尖”,這句話便來自于《你的權(quán)利從哪里來》這本書，我便想換一個角度，從理論層面來分析，同性婚姻的權(quán)利到底從何而來。

我之前一直以為權(quán)利就是制定在法律中的，由國家強制力保障的一種，權(quán)利主體獲得利益的一種手段。但是直到2016年初，湖南的一對同性伴侶因登記結(jié)婚遭拒，起訴湖南省長沙市芙蓉區(qū)民政局行政不作為，獲法院立案受理，隨后敗訴的中國“同性婚姻維權(quán)第一案”,我才認識到，權(quán)利的來源，可能并不是成文法。換句說法，我們權(quán)利一部分規(guī)定在了實定法中，另一部分則沒有被實定法所包含，更有甚者，實定法可能在侵害著我們的這一部分權(quán)利。

那么同性婚姻的權(quán)利到底從何而來？德肖維茨給了我們四種理論基礎(chǔ)。

第一，同性婚姻的權(quán)利來源于造物主。

具體點說，就是美國《獨立宣言》指出的：“上帝是我們權(quán)利的源泉。”“某些權(quán)利是不可剝奪的，因為權(quán)利的來源并非政府，也非人民的同意，而是來自造物主的賦予?！痹谶@些不可剝奪的權(quán)利之中，有一項權(quán)利叫做“追求幸福的權(quán)利”,我認為這便是同性婚姻權(quán)利在“造物主賦予權(quán)利”下的理論來源。既然造物主賦予了每個人追求幸福的權(quán)利，而且造物主又告訴我們我們?nèi)巳松降?，那么我們就可以為了追求自己的幸福，和自己的同性伴侶結(jié)婚。

但是這種理論是有缺陷的，權(quán)利來源于“造物主”的說法在當時的美國站得住腳，但是到了現(xiàn)在，在美國的領(lǐng)域之外，在不信奉基督教的國家之中，這種理論毫無疑問不被大多數(shù)人所認可?！霸煳镏鳌笔欠翊嬖冢瑳]有人知道，并沒有證據(jù)證明“造物主”以一致的聲音對人類說話，而且即使沒有造物主，某些權(quán)利也應當存在。由此說來，同性婚姻的權(quán)利，不來源于“造物主”,人類享有的一切的權(quán)利，可以說都不來自于“造物主”.第二，同性婚姻的權(quán)利來源于自然。

這個概念有點模糊，我把它說清楚一點，就是來源于“自然法則”.這種理論和第一種“造物主”理論關(guān)系極為密切，上帝是所有權(quán)利的源泉，上帝創(chuàng)造的宇宙法則或人性，依照邏輯推理，權(quán)利應該源自“自然”與“自然上帝”.按照這種說法，“自然是善”,“凡存在必正當”,那么既然同性戀存在，這就說嗎自然法則之下衍生出了同性戀，同性戀就有其合理之處，由此同性婚姻的權(quán)利就來源于自然。

同樣的，這種理論也是站不住腳的。按照我們的經(jīng)驗來看，這種“存在必正當”的說法讓人很難去接受，因為許多“存在”都無法讓人覺得“正當”,比如奴隸制度，種族屠殺等。那么顯然，同性婚姻的權(quán)利也不來源于自然，人類享有的一切權(quán)利都不來源于自然。

以上兩種權(quán)利來源的理論實際上都是人類創(chuàng)造出來的法律虛構(gòu)物，用以滿足外在與永恒權(quán)利來源的既有需要，是一種善意的虛構(gòu)。再多的需要也無法將它們轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?。這兩種權(quán)利來源理論既可以用于善意，可以同性婚姻的權(quán)利來源，也可以被人所操縱用于惡意的目的，成為迫害同性婚姻權(quán)利的來源。

這兩種權(quán)利來源理論還有一個共同點就是，他們所代表的權(quán)利，都是永恒不變的?！霸煳镏鳌被蛘摺白匀弧辟x予的權(quán)利一旦確定，就是永恒。但實際上世界是在不斷發(fā)展的，權(quán)利也因時空不同而不斷發(fā)展變化，并不是一成不變。在某個時期貴族統(tǒng)治奴隸是一項合法權(quán)利，可是隨著不斷的發(fā)展，奴隸制度就變成非法。在某個時期同性戀可能沒有婚姻的權(quán)利，但到了另外一個時期，同性婚姻便有了理論基礎(chǔ)。所以“造物主”和“自然”都不是權(quán)利的來源。

第三，同性婚姻的權(quán)利來源于法律。

這便是我最初對權(quán)利來源的認識。這種說法的本質(zhì)含義就是同性婚姻的權(quán)利來源于制定法律的人，可這樣問題就來了，如果制定法律的人決定不需要給同性以婚姻的權(quán)利呢？我們可以看到雖然在美國現(xiàn)在同性婚姻早已合法化，但是在合法化以前，美國的法律是沒有賦予同性情侶以結(jié)婚的權(quán)利的，杰斐遜草擬的立法甚至將同性性行為入罪化。

同性婚姻的權(quán)利表面上看是來自于實體法的賦予，但是本質(zhì)上，實體法只是作為國家對于這種權(quán)利認可或者不認可的態(tài)度，只是法律制定者的一種價值取向。不同于“造物主”或者“自然”理論，法律具有一定的適應性與靈活性，能夠隨著社會時空的不斷變遷而變化。也真是因為這種特點，實體法在某個時期是同性婚姻權(quán)利的來源，在另外一個時期又是侵害同性婚姻權(quán)利的來源，所以法律并不完全是同性婚姻權(quán)利的來源，也不是人類享有其他一切權(quán)利的唯一來源。

第四，同性婚姻的權(quán)利來源于人類的經(jīng)驗，來源于不斷的爭取。

這種理論在于權(quán)利是我們從歷史的錯誤中學到的，為了避免重蹈過去的不義而產(chǎn)生的。權(quán)利并不是從上而下，從統(tǒng)治者的法律或者說造物者、自然賦予的，而是自下而上，建立在災難、錯誤以及人類獨有的從錯誤中學習以免再次犯錯的能力上。

這種權(quán)利的來源，德肖維茨稱為“培養(yǎng)的權(quán)利”,顧名思義，就是權(quán)利是一步步培養(yǎng)出來的，培養(yǎng)的過程便是不斷吸取經(jīng)驗，檢驗不正義的歷史、歸納經(jīng)驗的教訓，并以這些教訓為基礎(chǔ)來倡導權(quán)利，進而構(gòu)建理論。

這種理論彌補了前三種理論的缺陷。這種權(quán)利不是法律的虛構(gòu)物，是從實踐經(jīng)驗中產(chǎn)生的，目的為善的權(quán)利。不是一成不變的，是跟隨人類的歷史經(jīng)驗不斷更新，直接源于人類的權(quán)利，可以直接防止惡行、不義再度發(fā)生。

西方國家在最初都是不承認同性婚姻的，甚至在20世紀，同性性行為被當作重刑而判以監(jiān)禁?，F(xiàn)在，西方社會認為這只是私人的合意行為，不應該使刑事體系關(guān)心的事項，這些過時的法律也早已被廢除。這種改變并非來源于上帝心意的改變或者是自然的變化，而是人性的變化，是對同性戀與同性戀的經(jīng)驗隨實踐變遷的結(jié)果。

當越來越多身邊的同性戀者“出柜”,我們也看到他們成為優(yōu)秀的老師、軍人等社會精英，亦或是同普通人一樣過著安穩(wěn)的生活，成為你的朋友，老師或同事。在他們被傷害或者被殺死時也會為他們哭泣。迫害我們認識并欣賞的人，或者冷眼旁觀他人對他們進行迫害，絕非易事。

這種經(jīng)驗便是同性婚姻權(quán)利來源的基礎(chǔ)，而年輕一輩要比老一輩更能接受同性婚姻，是因為他們有較多與同性戀同學、教室、同事與朋友相處的經(jīng)驗。很快人們就會了解，在婚姻領(lǐng)域?qū)ν园閭H進行差別對待是錯誤的，而這種經(jīng)驗，這種來自于錯誤的認識所吸取的經(jīng)驗，正是同性婚姻權(quán)利的來源。

當然我認為僅僅靠經(jīng)驗是不足以推動權(quán)利的保障，還有一個更重要的，便是不斷的為權(quán)利而斗爭。最能維護權(quán)利的方式，便是主動而持續(xù)地為權(quán)利辯護。

一個很好的例子便是美國的南北戰(zhàn)爭使黑人的權(quán)利逐步得到了保障，使黑奴制度逐步瓦解。我認為同性婚姻的權(quán)利也正是來源于這種持續(xù)的辯護與斗爭，沒有為自己的權(quán)利而斗爭，人們很難認識到這種權(quán)利需要被保障，很難察覺這種權(quán)利被侵害是不義的，是錯誤的。

僅僅通過人們的觀察到的，和同性戀接觸的經(jīng)驗是遠遠不夠的，只有通過不斷的斗爭與辯護，獲得更多的關(guān)注，就像南北戰(zhàn)爭那樣，不通過自己的斗爭，要到猴年馬月才能獲得自己的權(quán)利呢？幾乎每一種新承認的權(quán)利都是基于人類經(jīng)驗到或觀察到的惡行而創(chuàng)造的。通過不斷的辯護與斗爭，才能讓這種惡性不斷暴露出來，才能不斷培養(yǎng)人們檢驗不正義的歷史、歸納經(jīng)驗的教訓。“這個動態(tài)過程會持續(xù)到人類經(jīng)驗結(jié)束為止。”

綜上所述，我認為同性婚姻的權(quán)利便來源于人類的經(jīng)驗，特別是“不義”的經(jīng)驗。并且這種經(jīng)驗來源于不斷的爭取，不斷的斗爭。同性婚姻還沒有合法化，同性情侶還沒有取得婚姻權(quán)利的原因，也正是人們?nèi)鄙龠@一種經(jīng)驗，缺少這樣的一種辯護與斗爭。當然權(quán)利不是一蹴而就的，權(quán)利獲得的過程道阻且長。由于人類及人類組成的政府總是不斷在其他人類身上施加新的惡行，因此我們必須持續(xù)構(gòu)建新的權(quán)利。

權(quán)利是獲得自由與公平的過程而非目的本身，同性婚姻的權(quán)利取得也便是自由與公平獲得的過程，權(quán)利的斗爭永遠沒有獲勝的一天，自由與公平也就沒有充分實現(xiàn)。

第二篇：幸福,你從哪里來

幸福，你從哪里來？

從小到大，我們一直在尋找幸福是什么，怎樣獲得幸福？

原來，幸福就是我們心靈的感受。這與我們身出的環(huán)境，我們擁有的多與少，我們所遇到的境況是沒有多大關(guān)系的！

我們時常會抱怨生活的不公平，為什么會有很多的不幸與苦難。其實生活就是這樣，它是苦和甜共同交織而成的！只是我們每個人對待苦于甜的態(tài)度不一樣罷了！面對生活我們要有一顆坦然的心，苦與甜其實都是生命意義的體驗！我們面對生活的苦，也要有一顆自然的心，誠心的去接受它，去體味它，把苦難當成我們生命中的一份子，當成我們不可缺少的朋友去對待它，這樣我們將感受到的不是傷感，而是快樂、是幸福！其實，苦難與幸運都是我們幸福的源泉，就看我們怎樣去體味它了!

獲得幸福的一種方法是把這個宇宙裝在自我的心中！真的，這真的是獲得幸福的好方法！生活中，我們常把自己實在的心與這個世界，與這個宇宙相比，這樣我們是無法獲得快樂與幸福的！應為我們那實在的心永遠都比這實在的世界，實在的宇宙小。只有我們將這個宇宙化成一種精神放在自我的心中我們才能真正感受到幸福的存在。也就是說，幸福不是我們擁有的多與少，而是我們在乎的多與少！

獲得幸福的另一種方法是我們不光要為自己生活，也要為更多、更多的人去生活！因為一個人的幸福在這個世界中畢竟是有限的！只有為更多人的快樂，更多人的幸福去生活，我們才會體會到更多的快樂與幸福！這也就是我們常說的，助人為樂，我們幫助的人越多，我們將得到更多的快樂與幸福！

將此文章獻給天下所有的人，祝愿所有的人都能夠天天快樂、幸福！

第三篇：你的執(zhí)行力從哪里來讀后感

《你的執(zhí)行力從哪里來》讀后感

很久沒有看過勵志書了，通讀了這本《你的執(zhí)行力從哪里來》，感覺聞名不如見面，這依舊是本老掉重彈、大量三無讀者體故事充斥并且邏輯混亂的一般性勵志書。

導言第1節(jié)舉了個沃爾瑪執(zhí)行力的例子，沃爾瑪是個成功的企業(yè)，但其明明是資本密集成功的典型例子，卻歸功于所謂員工服務。在全美商業(yè)機構(gòu)中，沃爾瑪明明是服務不好的典范，2011年美國商業(yè)類投訴數(shù)排行第一的企業(yè)。而且，一個以廉價全面著稱的商業(yè)機構(gòu)怎么可能服務態(tài)度好？要說員工素質(zhì)好，也是中國的企業(yè)員工素質(zhì)好才能提供足夠的廉價商品。

導言第2節(jié)，說有記者曾經(jīng)問微軟公司人力資源總監(jiān)：“你們究竟需要什么樣的大學畢業(yè)生？”總監(jiān)回答說：“你看看我身邊的同事，就知道答案了。他們一個個身體力行，我們需要的就是這樣的員工。如果一個畢業(yè)生想成為微軟人，首先必須要成為最有執(zhí)行力的人，這比任何的巧言令色和輝煌背景都來得有效。”

微軟確實是著名的大企業(yè)，考證其人力總監(jiān)是否說過某句話是很困難的。但如果以機構(gòu)臃腫低效聞名的微軟人力總監(jiān)真的說過這句話并按這句話執(zhí)行的，那么他所招聘的微軟員工的高效執(zhí)行力一定大部分用在內(nèi)斗上了。這樣倒是可以解釋微軟那總是矛盾的政策和補丁不斷的windows。

第二個寓言故事如果不是編的，則充分體現(xiàn)了資本家的獨斷專行和冷酷無情。

“隨后，湯姆回到了他的辦公室，通過監(jiān)測系統(tǒng)觀察那幾位主管的一舉一動、一言一行。有的接受任務后，便馬上著手相關(guān)的準備工作。有幾位資歷比較老的主管則坐在一起議論紛紛，把老總交代的事貶得一無是處，要么嫌時間緊迫，要么說根本沒必要去做。”主管們顯然不知道有監(jiān)控，否則不會在監(jiān)控下議論上級，這種做法充分表明了湯姆的獨斷專行，不然主管們怎么可能不當面提出對這項工作的看法？會不知道公司有監(jiān)控？

“一周后，主管們的報告交上來了”，既然大部分老資歷高管都完成了工作，湯姆依舊是提拔這次工作最好的那個。過往功績?nèi)豢紤]，能力不行就一腳踢開的做法多么充分的表現(xiàn)了資本家的冷酷無情啊。

導言第3節(jié)開篇點明，“企業(yè)和員工是一個利益共同體、風險共同體、命運共同體。”

一個利益共同體最大的前提是兩者不會分開，日本的部分企業(yè)是滿足的，但世界上大部分的企業(yè)可沒有終身制合同。得了矽肺的員工是沒有企業(yè)要的，上章的“湯姆”不是直接提拔了當前最拼命的員工。

第一章講述了責任與執(zhí)行的關(guān)系“執(zhí)行力從哪里來？執(zhí)行力從責任心中來。沒有責任心的執(zhí)行，猶如無源之水、無根之木，難以長久。責任心的強弱，決定著執(zhí)行力是否到位。責任心強，則執(zhí)行強；責任心弱，則執(zhí)行弱。”

西方經(jīng)濟學中，依據(jù)理性人假說，人都是追求自己利益的。但是奇怪的是普遍信奉西經(jīng)的公司卻總要員工講責任心。

在一個以理性人假設(shè)建立的博弈體系中，公司以工資交換員工的服務。人的精力是有限的，分配在一個方面多了就必然存在另一面不足。員工必然傾向付出最少的精力，如果一個員工愿意在同一工資水平下付出比別人更多的精力，排除虛榮等原因，那么就只能是為了加薪升職。所以，在員工管理方面，似乎沒有講西方經(jīng)濟學的，而一律要求員工講責任心，付出額外的精力。第二章里工作態(tài)度成了主角，工作態(tài)度與責任心的區(qū)別就是更加積極，有責任心還僅僅是完成公司領(lǐng)導交代的工作，好工作態(tài)度則要求公司領(lǐng)導沒交代的工作也要主動干，受了不公正待遇也要保持微笑忍受等待苦盡甘來。在寓言里，苦盡甘來是常態(tài)，公司都是公正公平的。

第二章舉的例子真是太陳舊了！作為一本2011年的勵志書，居然還舉米盧的例子！中國足球近十年確實沒什么好說的，但不說不就好了？在光腳地方賣拖鞋的例子可以肯定的是至少有十年以上歷史了。其他寓言也是似曾相識，應該也有些年份了。

第三章則講“服從命令是軍人的天職”，這是眾所周知的一句話。作為企業(yè)員工，我們也要像軍人一樣堅決服從領(lǐng)導和上司的命令。因為，服從是執(zhí)行的第一要素，是執(zhí)行的有力保障。

軍人保家衛(wèi)國時服從固然是天職，但企業(yè)員工也講絕對服從真是??。企業(yè)與員工是勞務合同，企業(yè)以工資換取勞動者的勞動。在沒有人身依附的情況下，當勞動強度超過社會平均勞動強度的情況下，企業(yè)員工就不可能僅僅接受社會平均工資，勞動力自然會流動。

而且，這一章服從與下一章溝通兩者不是矛盾的嗎？或許是為了兩面堵吧，溝通了卻沒有好結(jié)果叫不服從呢；服從了沒有得到好結(jié)果就是溝通不好。只要有了好結(jié)果，要么是服從就好，要么是溝通到位。

網(wǎng)上的書一共4章，后面的并沒有看到，希望能更好些吧。

第四篇：《你的工資從哪里來》讀后感

《你的工資從哪里來》讀后感

《你的工資從哪里來》讀后感

《你的工資從哪里來》讀后感

“你的工資從哪里來？”上班的人們會不假思索的脫口而出“上班賺的！”。這樣的回答淺表而抽象，我們看問題應該透過表面看本質(zhì)，我們應該打破沙鍋問到底，刨根問源地想一下我們的工資到底從哪里來？我個人認為所謂工資就是企業(yè)給予員工所付出工作勞動的報酬，也稱薪金。它是我們員工用辛勤的雙手換來的物質(zhì)回報，是社會對勞動者實現(xiàn)自我價值的肯定，它也是每一個員工實現(xiàn)馬斯洛層次必須的條件！在計劃經(jīng)濟體制下社會商品經(jīng)濟欠發(fā)達，沒有市場，更沒有競爭，一切社會、經(jīng)濟、生活都是按照行政指令按部就班的

進行的，所以幾十年的傳統(tǒng)思維模式傳承至今，大家認為只要我做了事，干了活單位就要發(fā)工資給我，至于干得是好是壞，創(chuàng)不創(chuàng)造利潤那不是我的事，跟我沒關(guān)系。但是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，計劃經(jīng)濟已經(jīng)嚴重不適應并阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，我們國家順應發(fā)展的潮流搞市場經(jīng)濟，企業(yè)都沒了“娘”，都要自主經(jīng)營，自負盈虧，“商場如戰(zhàn)場”，市場經(jīng)濟是殘酷的，競爭無處不在充滿了現(xiàn)代生活，我們做為企業(yè)的一員再不能默守陳規(guī)了，我們應該轉(zhuǎn)變觀念，緊跟時代的步伐。在拜讀了《你的工資從哪里來》這本書后，真的有一種“聽君一席話，勝讀十年書”的感慨！結(jié)合我的工作，談一下體會：

一、轉(zhuǎn)變觀念，認清形式。我們應該轉(zhuǎn)變我做了事就要拿錢的陳腐觀念。我們應該認識到在當前的形式下，我們的工資來源都是與企業(yè)效益和利潤息息相關(guān)的，只有我們的工作成果轉(zhuǎn)化成利潤，我們的工資才能從利潤中來，違背

這個基本經(jīng)濟規(guī)律的工作都只會是徒勞。所以我們?nèi)w員工都應該精誠團結(jié)，同心協(xié)力，擰成一股繩，以公司[]一號文精神為目標，緊密團結(jié)在公司領(lǐng)導班子的周圍，在企業(yè)文化、團隊精神的指引下，安全生產(chǎn)，服從安排，努力工作。我們所做的任何工作，都必須圍繞一號文的經(jīng)濟指標去做，偏離了這個中心點，我們做什么都是沒有意義的。只有當我們保質(zhì)、保量完成了這些經(jīng)濟指標，我們的企業(yè)才會賺到豐厚的利潤，我們的工資才有保障甚至提高。

二、加強學習，努力提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。我們大家應該在已掌握的知識和經(jīng)驗上，加深對專業(yè)知識的學習，以更好的提高自己的操作技能。“學而不思則罔，思而不學則殆”，我們要注重理論聯(lián)系實際，加強動手能力，邊學習邊創(chuàng)新，多搞小發(fā)明，小革新，最大限度地發(fā)揮生產(chǎn)潛能，節(jié)能降耗，降低生產(chǎn)成本。我們每一位員工都應該認識到節(jié)約每一滴水，每一度電都是在為我們自

己的工資多賺每一分錢，而我們也會成為企業(yè)的人才，社會的棟梁。

三、愛崗敬業(yè)，把公司優(yōu)質(zhì)服務的理念貫徹到自己的工作中去。公司給我們每一位員工都提供了工作崗位，希望我們在這些崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用自己的勞動去創(chuàng)造利潤，公司領(lǐng)導時刻期冀我們能在平凡的崗位上去創(chuàng)造不平凡！“顧客是上帝！”，我們的工作好壞直接決定著“上帝”們對我們勞動成果的認可與否，決定著我們的勞動成果能否換回利潤。“態(tài)度決定一切”，我們只有本著優(yōu)質(zhì)服務的態(tài)度去做每一件工作，我們的企業(yè)就一定會贏得更多廣大客戶的青睞！我們的企業(yè)就會真正做到“誠信立企，合作共贏”。

綜上所述，我們的工資從哪里來？我的回答是：只要我們?nèi)w員工在經(jīng)營層的正確引導下，服從指揮，每個人都多、快、好、省的做一點，我們創(chuàng)造的利潤就會提高，只有“鍋”里多了，我們的“碗”里才會水漲船高！我們的企業(yè)也

一定會擠身于國家高速發(fā)展的經(jīng)濟之車！我們公司一定會做大、做強，從而走向輝煌！

第五篇：你的執(zhí)行力從哪里來讀后感

你的執(zhí)行力從哪里來》讀后感

在這次讀書活動中，我學習了《你的執(zhí)行力從哪里來》這本書，書中用生動幽默、深入淺出的故事和案例講解了執(zhí)行力的重要性以及執(zhí)行力從哪里來，讓我深受啟發(fā)和鼓舞。

以前總覺得一個單位工作上不去，是人的素質(zhì)問題。其實人的素質(zhì)不高只是其中的一個方面，更重要的是人的執(zhí)行力的問題，這才是決定一個單位工作成績好壞的關(guān)鍵。因為執(zhí)行不力使得每個崗位的工作人員不能很好地貫徹領(lǐng)導的工作意圖，沒有對自己所負責的工作盡職盡責，而使得一些“粗制濫造”的細節(jié)工作組合成了一個相對劣質(zhì)的整體，造成全局工作局面打不開，缺乏創(chuàng)新意識。為什么看似雄心勃勃的計劃，往往一敗涂地，看似很好的決策卻一而再，再而三的付之東流？，……等等，問題的原因集中到一點：執(zhí)行力不足！企業(yè)整體實力的提高，競爭力的增強，關(guān)鍵也在執(zhí)行力問題。戰(zhàn)略可以復制，差別在于執(zhí)行。沒有執(zhí)行力就沒有企業(yè)的競爭力。什么是執(zhí)行力？簡單的定義就是：按質(zhì)按量不折不扣的完成工作。執(zhí)行力的強弱體現(xiàn)在全公司員工的精神面貌上，它無時不在影響著我們每個人、每個工作環(huán)節(jié)。提高執(zhí)行力，我們要做的還有很多。

第一，端正態(tài)度，要有責任心。執(zhí)行是能力，更是精神，是全體工作人員應具備的認真的工作狀態(tài)，是貫穿工作全過程的對待本職工作的奉獻精神。個人執(zhí)行力是指每一單個的人把上級的命令和想法變成行動，把行動變成結(jié)果，沒有任何借口保質(zhì)保量完成任務的能力。團隊執(zhí)行力是指一個團隊把戰(zhàn)略決策持續(xù)轉(zhuǎn)化成結(jié)果的滿意度、精確

度、速度，它是一項系統(tǒng)工程，表現(xiàn)出來的就是整個團隊的戰(zhàn)斗力、競爭力和凝聚力。一個優(yōu)秀的員工從不在遇到困難時尋找任何借口，而是努力尋求辦法解決問題，從而出色完成任務。要提升執(zhí)行力，就必須學會在遇到阻礙時不找借口而是積極的尋求解決問題的方法。

第二，注重細節(jié)，追求完美。對于我們普通員工而言，每天的日常工作大都是一些點點滴滴的小事，很少有干大事的機會，但正是這點點滴滴的小事，才更能體現(xiàn)出你的執(zhí)行力，只有出色的完成日常工作的點點滴滴，才能迎接更高的挑戰(zhàn)?！捌谕?，做到十”這是最好執(zhí)行者的自我要求，別人尤其是領(lǐng)導對你有期望，你不僅全力以赴要做好，更要好到超乎別人的意料。想出色的完成工作，必須高度重視細節(jié)問題，改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，以精益求精、不折不扣地執(zhí)行好各項工作部署。只有腳踏實地地從小事做起，從點滴做起，以認真的態(tài)度做好工作中的每一件小事，以高度的責任心對待工作中的每一個細節(jié)，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出最大的成就。

第三，增加溝通，融入團隊。書上提到有一類的員工，領(lǐng)導布置任務時，他似乎聽的很認真仔細，看上去也很明白，但實際上卻沒有真正搞明白要做什么，然后就開始執(zhí)行，結(jié)果自然會出現(xiàn)偏差或者大打折扣。領(lǐng)導在給我們布置工作的時候，很多時候不可能將每件任務的意圖解釋的那么清楚，如果我們對上級的意圖不能完全領(lǐng)會，又不和領(lǐng)導溝通的話，往往把事情做的不如人意。作為一個優(yōu)秀的執(zhí)行者，必須多想、多問，才能體會上級的意圖，執(zhí)行起來才不會走樣。在我們的工作中，溝通不僅僅指和我們的上級，還有和部門同事以及和其

他部門同事之間的溝通。只有這樣才能不斷提到自己的能力，增強自己的執(zhí)行力。

第四，執(zhí)行需要培養(yǎng)自己的自覺習慣，摒棄惰性。觀念決定行為，行為形成習慣，而習慣左右著我們的成敗。在工作中常有的狀況就是：面對某項工作，反正也不著急要，我先拖著再說，等到了非做不可甚至是領(lǐng)導追要的地步才去做。一旦習慣成了自然就變成了一種拖拉辦事的工作風格，這其實是一種執(zhí)行力差的表現(xiàn)。執(zhí)行力的提升需要我們改變心態(tài)，形成習慣，把等待被動的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥男膽B(tài)，面對任何工作把執(zhí)行變?yōu)樽园l(fā)自覺的行動。

因此作為公司的一份子，我們要樹立良好的工作態(tài)度和工作作風，愛崗敬業(yè)，提高工作效率，強化執(zhí)行力，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與個人發(fā)展的雙贏。