第一篇：讀《了凡四訓(xùn)》有感3000字

讀《了凡四訓(xùn)》有感3000字

原創(chuàng)： 清念

每每先生不厭其煩地，傾情地對(duì)我這個(gè)什么事情都不想的笨學(xué)生說(shuō)起“江河若斷流，我輩何以對(duì)子孫？文化若失傳，我輩何以面祖先？”這句話，我的感受一直在變化。起初，我對(duì)這句話并不怎么在意，因?yàn)轶w會(huì)不到其中無(wú)盡的吶喊。直到接觸到《了凡四訓(xùn)》這本經(jīng)典，我才慢慢地觸摸到那絲絲的迫切，重重的吶喊。

經(jīng)典，何謂也？《說(shuō)文解字》中講，經(jīng)，織從絲也；典，五帝之書(shū)也。經(jīng)典，即織五帝之書(shū)也。五帝何許人？炎黃先賢也。炎黃先賢所作的書(shū)，都是在生活中所證的永恒不變的真理，沒(méi)有錯(cuò)誤。因此，經(jīng)典，代代流傳，經(jīng)久不衰。這樣的書(shū)我們要不要讀？答案是非?？隙ǖ?。

從炎黃，到商周，到唐宋，到如今，五千多年的流轉(zhuǎn)，經(jīng)典代代流傳，代代細(xì)化，代代更新，卻不離經(jīng)典的精髓。經(jīng)典，歷經(jīng)時(shí)間與空間的流轉(zhuǎn)與變換，愈發(fā)光彩奪目。這樣的書(shū)我們要不要讀？答案仍是非?？隙ǖ?！

眾多經(jīng)典當(dāng)中，先秦時(shí)期的經(jīng)典，由于自身的能力原因，不能明了其中的教誨，不敢去讀。因此，愚笨的自己，只好把時(shí)間往前推一點(diǎn)點(diǎn)。經(jīng)師長(zhǎng)推薦，我有幸讀到了明代的《了凡四訓(xùn)》。

《了凡四訓(xùn)》，是明代袁了凡先生所著的家訓(xùn)。袁黃，初名表，后改名黃，字慶遠(yuǎn)，又字坤儀、儀甫，初號(hào)學(xué)海，后改了凡，后人常以其號(hào)了凡稱之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國(guó)第一位著名的善書(shū)作者。《了凡四訓(xùn)》一書(shū)，分為四個(gè)部分，分別為立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。這四個(gè)部分的組合，形成一個(gè)美麗的人。這個(gè)美麗的人，認(rèn)識(shí)清楚了自己，知道是自己變得更美的方法，而且一直堅(jiān)持不懈的在做，并越來(lái)越趨于完美。這個(gè)美麗的人，對(duì)他人是抱以無(wú)限的寬容，對(duì)自己則是抱以層層上升的嚴(yán)格。

“立命之學(xué)”，講的是了凡先生由被動(dòng)認(rèn)命變成積極改命，改命的前提，是要立命，立命就是認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，就是長(zhǎng)善救惡的開(kāi)始。云谷禪師說(shuō)：“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物，享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物；天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思。”三個(gè)“定”字，沒(méi)有絲毫商量。因此，你是什么的人，弄清這個(gè)問(wèn)題很重要。千金人物，百金人物，餓死者，為何有這么多的不同？源于內(nèi)心的善惡的程度不同，因而變化出如此之多的差別。那如何改變那些痛苦不堪的境遇呢？第二部分“改過(guò)之法”就一一道開(kāi)長(zhǎng)善救惡的方法?！案倪^(guò)之法”告誡，改過(guò)者，第一，要發(fā)恥心。恥心，是為人標(biāo)準(zhǔn)的最基礎(chǔ)的防線。若這道防線不存在，人就無(wú)異于動(dòng)物了，也就不存在惡與善了，亦就不存在改過(guò)這件事了。所以，要不要改過(guò)，說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)，便是人與獸之間的選擇。第二、要發(fā)畏心。人若沒(méi)有畏心，就容易走歪門邪道。走偏了，就算有恥心，過(guò)相當(dāng)于沒(méi)改，甚至罪過(guò)加重。畏心，不是畏首畏足，什么都不敢干，而是以一顆至真至誠(chéng)之心待物，待人，待己，從而得到萬(wàn)物的力量，完美成全你想做的事，成就天下百姓的福祉。第三、須發(fā)勇心。小過(guò)如芒刺在肉，速與抉剔；大過(guò)如毒蛇嚙指，速與斬除，無(wú)絲毫怠慢。發(fā)勇心，在堅(jiān)定。我們往往都偏于舒服的一面，對(duì)于苦難，往往趨向逃避，此時(shí)，需要堅(jiān)定，需要堅(jiān)持，這就是勇心的力量?！案倪^(guò)之法”的三“心”顯示，思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。命是這般形成，過(guò)亦是。解鈴還虛系鈴人，思想便是起因。讀著“改過(guò)之法”，發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)是那么多，是那么不易察覺(jué)，需要謹(jǐn)慎又謹(jǐn)慎。改過(guò)，就像對(duì)他人說(shuō)對(duì)不起，但是,不是一句對(duì)不起可以原諒所有的過(guò)失?！兑捉?jīng)》有云，積善之家，必有余慶。積善，比起一句對(duì)不起，就好上千倍萬(wàn)倍，甚至福蔭后世。正如毛主席說(shuō)的“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”一樣，講的是同樣地東西。最后了凡先生說(shuō)人要培謙德。了凡先生通過(guò)幾個(gè)生動(dòng)地故事闡述謙德是多么重要，深入淺出，受益匪淺。整篇文章看下來(lái)，有的是淚水，沒(méi)有笑聲。那淚水，是悔恨之淚，悔恨自己的種種過(guò)失；那淚水，是感激之淚，感激先生讓我迷途知返；那淚水，是敬畏之淚，不能簡(jiǎn)單隨大流說(shuō)傳統(tǒng)是怎么怎么落后，我們要敬畏流傳下來(lái)的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)能歷經(jīng)時(shí)間的考核，充分說(shuō)明它的科學(xué)性。先生的至精至髓之言，吾輩佩服地五體投地。

讀完《了凡四訓(xùn)》后，心里總感覺(jué)少了一些東西。后請(qǐng)教老師才知，經(jīng)典要做！不做就迷惑，不做就懷疑，不做就得不到成長(zhǎng)。同時(shí)，經(jīng)典的學(xué)習(xí)也要考試，經(jīng)典的考試不在教室，也不在紙上，而是在心上，在事上，在我們的舉手投足之間。經(jīng)典的考試，它只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“平常人-善人-賢人-圣人”。我們能做的，只有不斷地激勵(lì)，不斷地提醒，不斷地慢慢變好。因此，我慢慢地，把生活的軌跡稍作調(diào)整。

我是一個(gè)來(lái)自普通院校的學(xué)生，很多東西都不會(huì)。所以，我改變的第一件事就是--每天開(kāi)心地對(duì)自己笑，開(kāi)心地對(duì)他人笑。每天對(duì)自己笑，大大削減了心中的不平與自卑，像學(xué)校的優(yōu)劣，生活條件的好壞，羨慕他人的才華，諸如此類，很多很多?！读朔菜挠?xùn)》中講，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。因此，我努力讓自己每天積極，讓他人同自己一起積極。這樣，我們才能更好的去提升自己，更好的改變自己。每天微笑面對(duì)自己，學(xué)習(xí)效率漸漸提高；每天微笑面對(duì)他人，不知不覺(jué)當(dāng)中我獲得了很多朋友。而且，我還感受到，自己以前討厭的人，人品都很好，只是自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。真的是“人不學(xué)，不知義”啊。

第二件事，就是同父母道歉，并且定期給父母打電話道安。讀《了凡四訓(xùn)》才發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)不起的人，是愛(ài)自己最深的人---爸爸媽媽。因?yàn)樽约簼撘庾R(shí)中知道，不管自己怎么調(diào)皮搗蛋，怎么我行我素，爸爸媽媽都會(huì)原諒自己。因此，自己仗著父母的那份不要錢的原諒，做自己想做的，吃自己想吃的，玩自己想玩的，不會(huì)去想自己能做這些事情的前提是什么，也不會(huì)想父母是否同意自己這么干，更有甚者，同父母頂嘴，大打出手?，F(xiàn)在想來(lái)，追悔莫及。幸好，父母還在身邊。在此，我想說(shuō)一聲，爸爸媽媽，女兒對(duì)不起您們！女兒會(huì)努力向二十四孝中的主人公看齊，讓您們成為世上最幸福的人，正如您們讓我幸福一樣。定期給父母打電話道安，父母都很開(kāi)心，并且鼓勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)。這個(gè)過(guò)程讓自己心中更有陽(yáng)光，腳下更有力量。

第三件事，便是以一種謙卑的心對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待他人，對(duì)待事情。要謙卑，說(shuō)起容易，做起卻不是那么容易。我們都喜歡比別人高的感覺(jué)，有時(shí)就算別人不稱贊，自己也會(huì)暗暗地給自己定一個(gè)標(biāo)簽，像我比別人強(qiáng)，我最棒，我是第一等等。這種感覺(jué)可以理解為自信，但細(xì)細(xì)想想，這真的是自信嗎？有這些念頭起來(lái)的時(shí)候，對(duì)事對(duì)人的態(tài)度就不謙卑了。不謙卑，就會(huì)受傷，或早或遲。大學(xué)學(xué)習(xí)，雖課程基本以認(rèn)識(shí)課為主，但我們不能因?yàn)檎n程簡(jiǎn)單而懈怠學(xué)習(xí)。每門專業(yè)課程深如海，因此，我們要懷著一顆謙卑的心，向老師問(wèn)疑，向書(shū)海匍匐。所以，“滿招損，謙受益”“謙之一卦，六爻皆吉”都告訴我們要謙卑，這個(gè)真的很重要！

最后，便是我們要常懷一顆感恩之心。第一，我們要感恩我們的父母，我們的老師。父母給了我們美麗的生命，老師增長(zhǎng)我們的慧命。父母和老師，不知經(jīng)歷了多少磨難，持續(xù)地為我們美麗的生命之程不求回報(bào)地注入能量，增添動(dòng)力，我們真的一輩子都報(bào)答不了他們的恩情??！因此，當(dāng)下，我們要好好的愛(ài)我們自己，好好照顧好我們自己，好好監(jiān)督自己學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)和提升。不然，我們拿什么去感恩？隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，我們都漸漸長(zhǎng)大，我們要面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)會(huì)很多。期間的壓力，困惑，挫折，無(wú)法估量。我們要堅(jiān)強(qiáng)，要向上，而不是以一種自私的方式結(jié)束自己的生命，結(jié)束自我理解的痛苦。第二，我們要感恩國(guó)家和社會(huì)。感謝強(qiáng)大的祖國(guó)給予我們安寧的環(huán)境，感謝社會(huì)大眾提供的各種方便與鼓勵(lì)。強(qiáng)大的祖國(guó)，全力給予我們安寧的環(huán)境，優(yōu)秀的老師，先進(jìn)的知識(shí)與技術(shù)，各種鼓勵(lì)政策，只為我們年輕人能成長(zhǎng)，能擔(dān)當(dāng)。放眼那些處在戰(zhàn)火不斷的國(guó)家和地區(qū)，相比那些和我們同齡的人，我們是多么幸運(yùn)，多么幸福。因此，我們有理由不抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)嗎？沒(méi)有！所以，我們要孜孜不倦地學(xué)習(xí)，刻苦向上，才不愧對(duì)國(guó)家的恩情。社會(huì)大眾不辭辛苦地為我們提供各種生活物品與學(xué)習(xí)物品，并且還捐助我們的學(xué)業(yè)，只希望我們后輩早日成才。這份恩情不能忘。光陰似箭，日月如梭，我們要心懷感恩地學(xué)習(xí)，生活。這樣，我們才能化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化虛度為價(jià)值。

《了凡四訓(xùn)》中還有很多值得我們學(xué)習(xí)的東西，就不一一細(xì)說(shuō)了。老師的吶喊，現(xiàn)在自己漸漸明白---不能不讀書(shū)，尤其是經(jīng)典！愿此篇鄙陋之作能讓我們一起改變，成長(zhǎng)與提升。感恩！

第二篇：讀了凡四訓(xùn)有感

讀《了凡四訓(xùn)》有感

我喜歡看唐詩(shī)宋詞，喜歡那份古風(fēng)古韻，喜歡看故事時(shí)那種淡淡的感覺(jué)。但這份喜歡是淺薄的，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有認(rèn)真地去留意其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化，或許曾經(jīng)也被小小的觸動(dòng)，只是從來(lái)沒(méi)有放在心上。而今天，當(dāng)我?guī)е康娜プx了凡四訓(xùn)，雖然是被動(dòng)的去了解，卻有了些感悟與體會(huì)，也被潛移默化地影響。

我們接受的是應(yīng)試教育，我們生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和平年代，我們被教育這個(gè)世界上是沒(méi)有鬼也沒(méi)有神的，宿命什么的不過(guò)是騙子的一種手段，我們相信科學(xué)，相信無(wú)論什么都能有一個(gè)合理的解釋，而不是神神鬼鬼的傳說(shuō)。

小時(shí)候，其實(shí)是信神的，無(wú)知的小孩子總是胡思亂想，甚至想著自己哪天也去月宮里和嫦娥姐姐一起跳舞。長(zhǎng)大了，夢(mèng)想碎了，沒(méi)有嫦娥姐姐，沒(méi)有玉兔，沒(méi)有神明。突然覺(jué)得其實(shí)這個(gè)世界上沒(méi)有什么可怕的，除了人心。

人才是最可怕的動(dòng)物，踩在食物鏈的頂端，掌控著一切生物的命運(yùn)，在這個(gè)無(wú)神的世界，人就是神。

曾經(jīng)想過(guò)或許我們是有宿命的，或許我們也不過(guò)是哪些什么手中掌控的螞蟻，但只是一瞬間，一瞬間的迷茫過(guò)后，生活，總是要繼續(xù)的。

萬(wàn)物皆有因果，其實(shí)我是相信的，為什么不呢？就像你不好好學(xué)習(xí)，種下了因，自然就會(huì)有一個(gè)被父母老師罵的果。三生三世太遙遠(yuǎn)，我們只要過(guò)好這一世就好，問(wèn)心無(wú)愧，就好。

了凡四訓(xùn)中有四部分，第一部分，是立命之學(xué)，第二部分，是改過(guò)之法，第三部分，是積善之方，第四部分，是謙德之效。

立命之學(xué)中，云谷禪師有一句話“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳”。凡夫俗子們之所以不能成佛成圣，就是因?yàn)橥?、了別、執(zhí)著等念頭糾纏于心，無(wú)法止定。其實(shí)我的第一想法是，佛者圣者肯定就是沒(méi)有感情，麻木平淡的木頭。無(wú)欲無(wú)念，那活在世間還有什么意思？自然是要飛升的。但想了想，覺(jué)得不對(duì)。只要是人，就會(huì)有感情，我們會(huì)渴望溫暖，渴望親情，友情，愛(ài)情，我們也會(huì)施與溫暖，帶給別人陽(yáng)光。而成佛成圣者，不是沒(méi)有情感，因?yàn)橛星楦泻屯钕嗬p是兩個(gè)概念，他們有情，而且是大情，大愛(ài)。我們只愛(ài)一部分人，而他們，是悲憫所有，愛(ài)惜所有。

我們生活在滾滾紅塵，面對(duì)各種誘惑，我們產(chǎn)生欲念，產(chǎn)生執(zhí)念，會(huì)想要錢，想要權(quán)，會(huì)為了那些東西蒙蔽內(nèi)心的善良，不擇手段，這，才是妄念相纏。我們做不到悲憫世人，但可以努力守住自己的那顆心，看得淡薄些，執(zhí)念少一些，對(duì)人，寬和些。錢和權(quán)是會(huì)帶來(lái)物質(zhì)的極大豐富，但是心呢，晚上睡覺(jué)的時(shí)候，不會(huì)覺(jué)得難安嗎？人終有一死，最終的最終，擁有的只是那顆心，弄臟了，不會(huì)覺(jué)得難過(guò)嗎？

命運(yùn)這種東西，聽(tīng)起來(lái)很玄妙，或許有，或許無(wú)，但其實(shí)重要的不是答案，不是嗎？因?yàn)闊o(wú)論答案是什么，路，還是要繼續(xù)走，只是看你在這條路上，是否得到了自己想要的。

命由我作，福自己求，我還是相信的。不管前方是什么，守住了自己的心，找到自己想要的，只要不是奢望，努力，就可以得到，就一定會(huì)幸福。

書(shū)中說(shuō)，積累福報(bào)，你就會(huì)得到想要的一切。無(wú)論真假，可以肯定的是，善待他人，他人也一定會(huì)善待你，即使不親厚，卻也是見(jiàn)面微笑招呼的朋友。善良的人，終會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)局，就像白雪公主，就像灰姑娘。行善積德，并不是刻意為之，而是擁有一顆真正，善良的心。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？重要的，是改過(guò)。過(guò)有千端，惟心所造，吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？人有欲念，有想法，會(huì)做事，便會(huì)做錯(cuò)事。凡人要做的不是想方設(shè)法保持心不動(dòng)，而是錯(cuò)了，改過(guò)，之后進(jìn)步。

從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生。犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是知道錯(cuò)了，卻還要在那條錯(cuò)誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，我已經(jīng)錯(cuò)了，不可能再回頭，但其實(shí)只是怯懦吧，沒(méi)有試過(guò)，又怎知回不了頭，沒(méi)有試過(guò)，又怎知，拋卻過(guò)往種種錯(cuò)誤后，會(huì)不會(huì)幸福。

就像第二篇中說(shuō)的那樣，改過(guò)，須有三心。一，發(fā)恥心，二，發(fā)畏心，三，發(fā)勇心。

回顧種種，只有當(dāng)你覺(jué)得羞恥，愧疚的時(shí)候，才會(huì)悔過(guò)，才會(huì)知道自己錯(cuò)在了哪里，哪里需要改正。但僅僅知道錯(cuò)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要勇于改正，要勇敢地邁出第一步。改錯(cuò)需要持之以恒，所以要發(fā)畏心。何為畏心，便是心有所懼。有人信佛，有人信教，那是他們的信仰，所以做事的時(shí)候會(huì)分外當(dāng)心，他們害怕自己的信仰懲罰他們，所以嚴(yán)格約束自己。我們不信神，也不信教，卻不可以不有所畏懼，無(wú)畏者無(wú)敵，什么都干得出來(lái)的人，什么良心道德都可以不顧。為了守住自己的心，所以我們要找一個(gè)東西來(lái)約束他，可以是法律，也可以，是自己綁上的道德枷鎖。又或者，相信靈魂吧！人死后減少的那23克，也可以成為我們的敬畏。戴著鐐銬的自由之舞，才是最美。

改過(guò)者，未禁其事，先明其理；如過(guò)在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安？眾生平等，一花一草亦有生命，行善積德者，須少食肉，而改過(guò)的內(nèi)在動(dòng)力，便是先明白道理。花草尚不能言不能語(yǔ)，牲畜等，卻也都是有感情的。就像曾經(jīng)讀的一個(gè)故事。偷獵者獵殺藏羚羊，羚羊媽媽因?yàn)閼阎鴮殞?，跪地向偷獵者求饒，不求饒過(guò)自己，只求能放過(guò)孩子，至少讓他看看這個(gè)世界。藏羚羊媽媽知道自己的命運(yùn)，卻為了孩子仍要一試，當(dāng)獵人的子彈貫穿心臟的時(shí)候，它的眼角甚至流下了淚水。其實(shí)只是因?yàn)槿祟愋疫\(yùn)些罷了，不然我們也只能是食物鏈里競(jìng)爭(zhēng)殺戮的普通動(dòng)物。但既然我們可以選擇，為什么不少吃一點(diǎn)肉，少造一些殺孽呢？當(dāng)想清楚那也曾經(jīng)是一條鮮活的生命，會(huì)向媽媽撒嬌，會(huì)調(diào)皮，就像我們一樣，你還吃得下那些肉嗎？

改過(guò)是一項(xiàng)大工程，有了三心，明了事理，持之以恒下去，定會(huì)在各個(gè)方面都得到提高

積善之方，講了一些故事，大意都是勸人為善。所列之事，都是一個(gè)人如何如何大仁大義，與人為善，最后大富大貴，得償所愿。故事真假不論，只需記住，善惡終有報(bào)，善良的人，終歸會(huì)有一個(gè)好的結(jié)局，就好了吧。

這部分里還有一句話是，起心動(dòng)念，為公，則善，為私，則惡。其實(shí)就我看來(lái)，未免有失偏頗。我們是人，保護(hù)自己是本能，愛(ài)惜自己更是本能，為自己動(dòng)些念頭就是惡了嗎？何況有誰(shuí)生來(lái)就是大慈大悲，抱著悲天憫人之心的？誰(shuí)不都是為了自己的生活，忙碌而奔波？難道這世上所有人都是惡的嗎？只是本性而已，我們不是圣人，沒(méi)有那么大的胸襟與氣魄去做所有的事都為公。就說(shuō)了凡先生自己所著的這本書(shū)，難道起心動(dòng)念，不是為了自己的兒子嗎？

行善，不能圖一時(shí)，眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，要長(zhǎng)期不能對(duì)大眾造成傷害，不能以一時(shí)之善害他人半生。

就像春秋時(shí)期，魯國(guó)法律規(guī)定，魯國(guó)人如果能從別國(guó)諸侯那里把被俘虜過(guò)去做臣妾的人贖回來(lái)，都可以得到官府的賞金，但子貢把被俘虜?shù)娜粟H回來(lái)后，卻沒(méi)有接受官府的賞金?？鬃勇?tīng)到以后，就很不高興地批評(píng)了子貢一頓。魯國(guó)富人

少，窮人多，若接受了官府的賞銀便是不廉潔，以后還有誰(shuí)會(huì)去贖人呢？

而現(xiàn)在有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)，又何嘗不是在以愛(ài)的名義，把他往萬(wàn)劫不復(fù)的路上推呢。該狠心的時(shí)候，便要狠起來(lái)，這樣，才不會(huì)對(duì)今后造成更大的危害。

最后一篇，講的是謙遜。

滿招損，謙受益，其實(shí)也是有些道理的。那些恃才自傲的人，首先，失的是分寸。對(duì)長(zhǎng)輩什么態(tài)度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是什么態(tài)度，都會(huì)失了原來(lái)的界限。長(zhǎng)輩或許會(huì)包容，心里多少卻也會(huì)生出疏離，便失了親情，而領(lǐng)導(dǎo)，說(shuō)不定就會(huì)堵在你升遷的路上，讓你上不去，下不來(lái)。這也是為什么自傲的人大多孤獨(dú)，惹人嫌的原因吧。

做人還是寬厚一些的好，把才情顯露在該顯露的地方，自然得到你想要的。但謙遜不是退讓，不是怯懦。特別是在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大的社會(huì)里，不要把謙遜和退讓劃等號(hào)，該爭(zhēng)取的，便要傾盡全力

我命由我不由天，人生在世，總要有個(gè)目標(biāo)不是嗎？在追逐中，得到樂(lè)趣，但須謹(jǐn)記的是，固守本心，不失謙德。

回想自己，真的也有過(guò)招人嫌的時(shí)候呀。仗著自己比別人學(xué)得更好一些，仗著老師看起來(lái)很和善，做了多少令人大動(dòng)肝火的事。盲目的自以為是，盲目的自信，然后，摔一個(gè)大跟頭，鼻青臉腫。其實(shí)我有的時(shí)候會(huì)反省，但反省過(guò)后，卻忘記改正，等到下個(gè)錯(cuò)誤發(fā)生，再懺悔，真的很不好。

一邊看書(shū)，一邊反省。固然不能完全贊同書(shū)里的觀點(diǎn)，要與人為善這一條，卻是刻進(jìn)了腦子里的。我相信靈魂，而且不愿意讓他蒙塵，縱然人生在世有許多無(wú)奈，我仍會(huì)盡全力，守護(hù)自己的心，守住善良，也會(huì)努力地去改正錯(cuò)誤！

第三篇：讀了凡四訓(xùn)

《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。

一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”？即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的。

《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。

《了凡四訓(xùn)》中提到“改過(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異?！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

積善之方，“積善之家必有余慶” “與人為善”、“護(hù)善念”。只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

“謙德之效” “滿招損，謙受益”人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

如果說(shuō)積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個(gè)不知道謙虛的人，是多么魯莽和無(wú)知??！

《易經(jīng)》：天道虧盈而益謙，地道虧盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

第四篇：了凡四訓(xùn)有感

破繭成蝶，命由己立

——讀《了凡四訓(xùn)》有感

在剛進(jìn)高中的時(shí)候，一位很喜歡的老師向我們推薦了《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)。后來(lái)便興致勃勃地去買了它。那時(shí)候翻開(kāi)一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒(méi)有仔細(xì)讀它。只是粗略地從頭到尾翻了一下。朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到高考結(jié)束成績(jī)出來(lái)后，無(wú)意間再一次翻開(kāi)了這本書(shū)，通過(guò)那一次的閱讀讓我懂得了很多道理。因?yàn)楦呖汲煽?jī)出奇的差，使我不得不相信命運(yùn)的存在，那時(shí)覺(jué)得一切都是天注定的，無(wú)論我怎么努力都無(wú)法逃脫命運(yùn)的手掌。那段時(shí)間過(guò)得很痛苦，直到無(wú)意間再次看了這本書(shū)。不同于第一次的粗讀，我很仔細(xì)地再讀了一遍。在我一片迷茫的時(shí)候，這本書(shū)給了我些許光芒。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書(shū)又給了我不同的感受。

我覺(jué)得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里，精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無(wú)處不在。身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來(lái)調(diào)劑一下自己的精神世界來(lái)抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的。

《了凡四訓(xùn)》，作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，這本書(shū)是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽(tīng)聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。

首先，《了凡四訓(xùn)》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書(shū)，深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語(yǔ)言表露出來(lái)。在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中，他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。

當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇，論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。平實(shí)而無(wú)虛華，深?yuàn)W而不迷信。

立命之學(xué)

第一篇寫的是“立命之學(xué)”。作者通過(guò)自身的經(jīng)歷，講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”，其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者，掌握者。

曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣這樣一個(gè)故事：一個(gè)生活平庸的人去問(wèn)禪師：“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛(ài)情線，事業(yè)線，生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問(wèn)他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪？那人回答說(shuō)在手中。于是禪師笑著說(shuō)：“對(duì)啊，所以命運(yùn)就掌握在自己的手里。”

《了凡四訓(xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此，消極地等待著命運(yùn)的安排，因此往后的日子他都過(guò)得碌碌無(wú)為。直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”?！叭宋茨軣o(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。

“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著，我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功，如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。

改過(guò)之法

在書(shū)中了凡提到“一日無(wú)過(guò)可改，一日無(wú)步可進(jìn)”。當(dāng)我們懂得了立命的重要性之后，接下來(lái)就應(yīng)該思考如何立命。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)失是不可避免，就不要怕改。所以袁了凡先生在講過(guò)改造命運(yùn)的道理方法后，就接著把改過(guò)的方法，詳細(xì)地說(shuō)出來(lái)，以教育他的兒子袁天啟。第二篇就是講改過(guò)的方法：小的過(guò)失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會(huì)再造了。

一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。不知恥，也無(wú)畏懼之心。前面兩條是改過(guò)的前提，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語(yǔ)說(shuō)，“江山易改本性難移”，要將一個(gè)人維持了的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的。習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。

當(dāng)然改過(guò)要及時(shí)，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。但如果不及時(shí)補(bǔ)“牢”，那么羊就要跑光了。再?gòu)浹a(bǔ)，就晚了。前段時(shí)間看了一部電影《父子》，感慨頗深。作為父親竟然一次次慫恿兒子去偷東西，而且毫無(wú)悔改之意。最后兒子被關(guān)在了少管所，并在父親探訪時(shí)咬了父親的耳朵。如果父親能及時(shí)改過(guò)，那么兒子也不會(huì)被送進(jìn)少管所。因此該過(guò)還要及時(shí)。

積善之方

《易經(jīng)》上說(shuō)“積善之家，必有余慶”。在本書(shū)中作者舉了各種各樣的善。如做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德?！读朔菜挠?xùn)》中寫到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果，在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不貪污腐敗，那就是好官，也許我們沒(méi)有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒(méi)有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。

但是我們老祖宗留給我們的道德、仁義已經(jīng)在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)變成一種奢侈品，似乎離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)。在這樣一個(gè)大環(huán)境里，因?yàn)榇嬖诹颂嗟膼?，以至于?dāng)我們行善時(shí)甚至有可能還會(huì)受到人們的懷疑。曾經(jīng)在一本書(shū)中看到過(guò)一個(gè)這樣的故事，有個(gè)人在路上開(kāi)車看到一個(gè)老婦人徒步行走在盤山公路上，于是請(qǐng)老婦人上車，準(zhǔn)備在她一程。但是老婦人死也不肯上車認(rèn)為他是騙子。這不得不讓我們感到悲哀。這同時(shí)也是我們不得不反思的問(wèn)題。

謙德之效

“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)?！读朔菜挠?xùn)》的第四篇，從謙虛方面探討了改如何立命。自滿的人，必不能遠(yuǎn)大，縱然發(fā)跡也不能承受太多。

讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)，走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人！在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無(wú)頭蒼蠅一般失去方向。古語(yǔ)云：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。”只要胸中有理想，有抱負(fù)，并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過(guò)自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢，自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄，到達(dá)成功的彼岸。

第五篇：學(xué)了凡四訓(xùn)有感

了凡四訓(xùn)——積善之方的學(xué)習(xí)

2013年3月21日下午兩點(diǎn)半在華潤(rùn)藥業(yè)的報(bào)告廳，呂英軍經(jīng)理及各部門人員集體觀看國(guó)學(xué)講座《了凡四訓(xùn)與?；廴松罚髦v人是資深律師德育專家李毅多老師。河北華潤(rùn)藥業(yè)每周四觀看國(guó)學(xué)講座的目的是引導(dǎo)每一位員工從學(xué)習(xí)知識(shí)層面進(jìn)入真正力行層面，并且有條理的進(jìn)行，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上夯實(shí)企業(yè)之根。

李毅多老師從積善之家，必有余慶。延伸到積善之企業(yè)，必有余慶；積善之國(guó)家，必有余慶。許多國(guó)家對(duì)中國(guó)寄予厚望，并在中國(guó)投資，表面上是來(lái)中國(guó)賺錢的，其實(shí)不然，他們并不是為了賺錢而來(lái)的。只不過(guò)我們看的不真切罷了。如當(dāng)年松下辛之助先生受到鄧小平的邀請(qǐng)后，松下辛之助先生說(shuō)：“日本千百年來(lái)受中國(guó)無(wú)數(shù)恩惠，所以就算是虧本也會(huì)到中國(guó)投資”。中國(guó)五千多年的歷史至今依然昌盛與我們的祖先寬厚仁愛(ài)有很大關(guān)系。

“有益與人是善；有益與己是惡。有益與人則歐人詈人皆善也。有益與己，則敬人禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假。又無(wú)為而為者真，有為而為者假。皆當(dāng)自考?！蔽覀冮_(kāi)始對(duì)這一段話難以理解，李毅多老師用他機(jī)智幽默的語(yǔ)言以父母打孩子的出發(fā)點(diǎn)為例幫助大家理解。父母打孩子的出發(fā)點(diǎn)是因?yàn)楹⒆臃噶隋e(cuò)幫助孩子成長(zhǎng)即為善，若是因?yàn)樽约盒那椴缓么蚝⒆蛹礊閻骸ｋm然很短的兩句，可內(nèi)容卻讓大家震驚。

講到“善有端正有扭曲之分，圣人是寧取狂狷，而并非謹(jǐn)愿之士?！睂?duì)大家感觸很大?？鬃又敝浮班l(xiāng)愿”為“德之賊也”。恰恰說(shuō)明了圣人的道德判斷并不完全等于世俗之人。對(duì)存在“老好人”思想，抹不開(kāi)面兒的員工要引導(dǎo)，使他們真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

了凡先生對(duì)于是非的辨析，在今天也有參考價(jià)值。一件看似道德的行為可能會(huì)導(dǎo)致不道德的結(jié)果，如自貢贖人而不要贖金。而看似有點(diǎn)功利的事情卻可以推動(dòng)善行的推廣如子路救人而收了人家的牛。對(duì)比當(dāng)今，報(bào)紙上報(bào)道了很多未成年人舍己救人的事跡，這些孩子本身的行為固然值得敬佩，但是我們要反思如果我們鼓勵(lì)這種行為，會(huì)造成什么后果。未成年人本身就是需要保護(hù)的，在其心智未成熟的情況下去冒險(xiǎn)施救，對(duì)于被救者可能無(wú)濟(jì)于事，如果給自己造成了傷害就得不償失了。

李毅多老師全程都用他那幽默易懂的語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)大家，中間偶爾查上一兩個(gè)小故事讓枯燥的學(xué)習(xí)變得特別有趣，李毅多老師幽默的語(yǔ)言引的大家都哈哈大笑，好幾次都忍不住的想鼓掌，想與李毅多老師互動(dòng)，大家早忘記了看的只是錄像而已。就這樣輕松愉快的度過(guò)了兩個(gè)小時(shí)。呂總說(shuō)今天的學(xué)習(xí)到此結(jié)束的時(shí)候，大家的臉上寫滿了期待。不過(guò)呂總說(shuō)的對(duì)，做事總得有一個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)得慢慢來(lái)，慢慢理解。期待下一次的學(xué)習(xí)。