第一篇：學(xué)習(xí)馬克思文獻(xiàn)的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思文獻(xiàn)的心得體會(huì)

原創(chuàng)： 三峽人家

馬恩論資產(chǎn)階級(jí)民主派的危害及對(duì)策

——讀馬克思恩格斯《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書(shū)》的筆記

三峽人家

資產(chǎn)階級(jí)民主派代表中小資產(chǎn)階級(jí)的利益，其構(gòu)成大量的是小資產(chǎn)階級(jí)，少量的是中產(chǎn)階級(jí)的左翼。因主體是小資產(chǎn)階級(jí)，有時(shí)也叫小資產(chǎn)階級(jí)民主派。他們?cè)诖蟮刂骱痛筚Y產(chǎn)階級(jí)及帝國(guó)主義的壓迫下，具有反帝反封建反官僚資產(chǎn)階級(jí)的革命性，所以他們是資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的積極力量。但是他們參加革命并不是要走社會(huì)主義道路，解放全人類(lèi)；相反是要走資本主義道路，以自己來(lái)取代大地主大資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。進(jìn)入社會(huì)主義革命時(shí)期以后他們中的代表人物就成為革命的阻力，而那些鉆進(jìn)黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)民主派就理所當(dāng)然地成了走資派。如果對(duì)這樣一些人不提高警惕和加強(qiáng)改造，革命就可能斷送在他們手里，中國(guó)資本主義復(fù)辟的事實(shí)就是最慘痛的教訓(xùn)。

一．資產(chǎn)階級(jí)民主派的危害

馬克思和恩格斯在《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書(shū)》（見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第一卷第381——392頁(yè)）中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主派作了大量的論述，當(dāng)時(shí)主要是針對(duì)德國(guó)的情況寫(xiě)的，但是階級(jí)斗爭(zhēng)是沒(méi)有國(guó)界的且到目前為止也是不見(jiàn)終點(diǎn)的，所以對(duì)于其它國(guó)家，特別是對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)在仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

文中明確指出：“德國(guó)的自由資產(chǎn)者于1848年在和人民的關(guān)系上扮演過(guò)的叛徒角色，在即將到來(lái)的革命中將由民主的小資產(chǎn)者扮演，而民主小資產(chǎn)者現(xiàn)今在反對(duì)派方面所處的地位，正和自由資產(chǎn)者在1848年以前所處的地位相同。這些黨派，對(duì)工人來(lái)講是比以前的自由派更為危害的民主派，......?！保ǖ?83頁(yè)）

這里的“自由資產(chǎn)者”當(dāng)然是指區(qū)別于“民主小資產(chǎn)者”的大資產(chǎn)者，他們經(jīng)濟(jì)上雖然處于上層位置，但在一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)允斥的國(guó)家里，其人口數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于小資產(chǎn)階級(jí)。所以馬克思和恩格斯指出：“德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)民主派是很強(qiáng)大有力的。它不但包括了城市絕大多數(shù)居民，小手工業(yè)者和手工業(yè)者；跟著它走的還有農(nóng)民和尚未得到城市中獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)支持的農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！保ǖ?84頁(yè)）過(guò)去大資產(chǎn)階級(jí)背叛了人民，現(xiàn)在強(qiáng)大有力的小資產(chǎn)階級(jí)民主派將成為人民的叛徒并造成更大的危害。

無(wú)論是在民主革命時(shí)期還是在社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)都是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)占絕大多數(shù)的國(guó)度，他們對(duì)于民主革命具有不可忽視的重要意義。在新民主主義革命時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)大都是革命的力量，他們積極投身于革命，有的還有很大的功勞，進(jìn)入黨政軍的高層。但是他們革命的目的是“鞏固本身的地位來(lái)謀私利”。一到民主革命取得勝利，他們就要求“趕快結(jié)束革命”，劉_S_Q解放初就提出“鞏固新民主主義秩序”，宣揚(yáng)“剝削有功論”等正是代表著他們的利益。所以，在社會(huì)主義革命時(shí)期，他們中的一部分人就認(rèn)為已經(jīng)“船到碼頭車(chē)到站了”，于是停下腳步，自覺(jué)或不自覺(jué)地與無(wú)產(chǎn)階級(jí)分道揚(yáng)鑣了。黨內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)民主派就成了后來(lái)的走資派，因?yàn)樗麄兪羌纳诠伯a(chǎn)黨內(nèi)且位高權(quán)重，因此就成為一切資本主義勢(shì)力的領(lǐng)頭人和總代理。由于他們的地位和影響，由于他們的隱蔽性和欺騙性，因而比任何黨外的公開(kāi)的敵人具有更大的危險(xiǎn)性和危害性。

當(dāng)然，中國(guó)的走資派與當(dāng)年德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主派還是有區(qū)別的，在德國(guó)他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有取得政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)民主派，是馬克思和恩格斯從他們?cè)谶^(guò)去革命中的表現(xiàn)，指出他們可能在未來(lái)的革命中成為叛徒和帶來(lái)更大的危害性；而中國(guó)的走資派是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)并建立社會(huì)主義制度以后，他們復(fù)辟倒退，所以對(duì)革命造成的損失大得無(wú)法估量。不過(guò)，他們也用事實(shí)再次證明了馬克思和恩格斯的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

在中國(guó)，如果說(shuō)大資產(chǎn)階級(jí)的代表蔣介石以“4.12”反革命政變扮演了對(duì)于人民的叛徒角色，那末走資派（即過(guò)去的資產(chǎn)階級(jí)民主派）們則以其他反革命行動(dòng)重演了反人民的叛徒角色。只不過(guò)，一個(gè)是共產(chǎn)黨外的公開(kāi)的反人民派，一個(gè)是共產(chǎn)黨內(nèi)的隱蔽的反人民派，時(shí)間和條件變了，卻目標(biāo)一致，在反人民這一點(diǎn)上具有異曲同工之妙，就危害性而言后者比前者更甚。

二．馬克思主義者對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)民主派的策略

下面以小標(biāo)題引出馬克思恩格斯的原話(huà)，不再作解釋?zhuān)蠹衣?lián)系實(shí)際正確理解運(yùn)用。

不做資產(chǎn)階級(jí)民主派的“隨聲附和的合唱隊(duì)”。

“工人，首先是共產(chǎn)主義者同盟，不應(yīng)當(dāng)再度充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)民主派的隨聲附和的合唱隊(duì)，而應(yīng)努力設(shè)法建立一個(gè)秘密的和公開(kāi)的獨(dú)立工人的政黨組織，以與那些正式的民主派相并立，并應(yīng)該使自己的每一個(gè)支部成為工人聯(lián)合會(huì)的中心和核心，在這種工人聯(lián)合會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和利益問(wèn)題應(yīng)該能夠進(jìn)行獨(dú)立的討論而不受資產(chǎn)階級(jí)的影響。（第386頁(yè)）

又聯(lián)合又斗爭(zhēng)

革命的工人政黨對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)民主派的態(tài)度是這樣的：同小資產(chǎn)階級(jí)民主派一起去反對(duì)工人政黨所要推翻的派別；小資產(chǎn)階級(jí)民主派要鞏固自己的地位來(lái)謀私利的時(shí)候，就要加以反對(duì)。（第384頁(yè)）

（三）工人不應(yīng)當(dāng)反對(duì)所謂過(guò)火行為

”工人在沖突時(shí)期和斗爭(zhēng)剛結(jié)束以后，首先必須盡一切可能反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制造安靜局面的企圖，迫使民主派實(shí)現(xiàn)他們現(xiàn)在所說(shuō)的恐怖言論。工人應(yīng)該努力設(shè)法使直接革命的熱潮不致于又在剛剛勝利之后就被鎮(zhèn)壓下去。相反，他們應(yīng)該支持這種熱潮。工人不僅不應(yīng)該反對(duì)所謂過(guò)火行為，不應(yīng)該反對(duì)民眾對(duì)于可恨的人物或?qū)τ谀切┡c可恨的往事有關(guān)的官方機(jī)構(gòu)進(jìn)行報(bào)復(fù)，不但應(yīng)當(dāng)容忍這種舉動(dòng)，而應(yīng)該負(fù)責(zé)地加以引導(dǎo)。“（第387頁(yè)）

（四）堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)

”他們無(wú)論如何都不應(yīng)當(dāng)把武器和彈藥交出去；對(duì)于任何一種解除工人武裝的企圖在必要的時(shí)候都應(yīng)當(dāng)予以武裝回?fù)??！埃ǖ?88頁(yè)）

（五）在農(nóng)村建立公有制

”我們必須要求把沒(méi)收下來(lái)的封建地產(chǎn)變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)，變成工人農(nóng)場(chǎng)，由聯(lián)合起來(lái)的農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用大規(guī)模農(nóng)業(yè)的一切優(yōu)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行耕種。這樣，在資產(chǎn)階級(jí)所有制發(fā)生動(dòng)搖的情況下，公有制的原則立刻就獲得鞏固的基礎(chǔ)?！埃ǖ?89頁(yè)）

（六）實(shí)行中央集權(quán)

”在德國(guó)這樣一個(gè)還需要鏟除許許多多中世紀(jì)殘余，還必須打破地方性的和省區(qū)性的狹隘習(xí)俗的國(guó)家里，無(wú)論如何不容許每一村莊，每一城市和每一省都弄出些新的障礙來(lái)阻擾革命活動(dòng)，因?yàn)楦锩顒?dòng)只有在集中的條件下才能發(fā)揮出自己的全部力量。......目前在德國(guó)實(shí)行最嚴(yán)格的中央集權(quán)制是真正革命黨的任務(wù)?！埃ǖ?90頁(yè)）

（七）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗口號(hào)是：不斷革命！

”為達(dá)到自己的最后勝利，首先還是要靠他們自己努力；他們應(yīng)該認(rèn)清自己的階級(jí)利益，盡快地采取獨(dú)立政黨的立場(chǎng)，一時(shí)一刻也不要由于受到民主主義小資產(chǎn)者花言巧語(yǔ)的誘惑而離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨保持獨(dú)立組織的道路。他們的戰(zhàn)斗口號(hào)應(yīng)當(dāng)是：‘不斷革命’。“（第392頁(yè)）

以上這些內(nèi)容對(duì)于我們看清社會(huì)現(xiàn)象，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，具有重要的借鑒意義，有些是必須遵循的基本原則，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)已經(jīng)變化了的實(shí)際情況正確地加以運(yùn)用。有條件的同志應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地去研讀原著。

2018.10.30.

第二篇：學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)

寧波大學(xué)答題紙

（2011 —20012 學(xué)年第 1 學(xué)期）

課號(hào)：BK0L03A22 課程名稱(chēng)： 馬克思主義基本原理改卷教師：學(xué)號(hào)： 104177427姓名：孫慜得分：

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的體會(huì)

-----學(xué)習(xí)馬克思主義原理是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要 論題：學(xué)習(xí)馬克思主義原理是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很重要的現(xiàn)實(shí)

意義。

論點(diǎn)：

（1）馬克思主義理論對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了及其關(guān)鍵的作用。

（2）馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上

（3）理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提

高我們的邏輯能力、分析能力以及思辨能力。

（4）掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其它學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策

制定的基礎(chǔ)。

論證：

（1）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

(2)《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

(3)馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。為了獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家用盡了各種辦法來(lái)盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相

對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)來(lái)提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級(jí)反抗資本家延長(zhǎng)工作日的斗爭(zhēng)力量的增強(qiáng)，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而是競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)都包下來(lái)。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，資本主義國(guó)家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，興辦那些私人資本無(wú)力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大工程。

(4)馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

(5)馬克思恩格斯從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史及其發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。在這兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。而針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類(lèi)矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國(guó)特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)是由人民群眾組成的，社會(huì)的利益就是人民的利益，所以作為大學(xué)生，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力。

(6)除了剖析了資本主義的發(fā)展過(guò)程，馬克思也構(gòu)想出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并揚(yáng)言社會(huì)主義社會(huì)必然取代資本主義社會(huì)。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義歷史上的歷史性的飛躍。過(guò)程中既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又有深刻的歷史教訓(xùn)。但我們堅(jiān)信社會(huì)主義必然會(huì)取代資本主義，同時(shí)人類(lèi)也必然會(huì)走進(jìn)共產(chǎn)主義。

(7)馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國(guó)馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的思想寶庫(kù)。它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)形成的知識(shí)海洋，無(wú)論在馬克思恩格斯所處的時(shí)代，還是在人類(lèi)文明繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當(dāng)之無(wú)愧地稱(chēng)得上博大精深。

結(jié)論：

通過(guò)對(duì)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，可以從中學(xué)到很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。使我們?cè)诳创鞣N現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我們應(yīng)該遵循的原則。作為一名醫(yī)學(xué)生，更要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)并提高醫(yī)學(xué)技能是作為一名合格醫(yī)生的必備手段。在認(rèn)真學(xué)習(xí)理論課所講解知識(shí)的同時(shí)也要重視平時(shí)的實(shí)驗(yàn)課，加強(qiáng)動(dòng)手能力，培養(yǎng)實(shí)踐技能。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前醫(yī)學(xué)所能解決的醫(yī)學(xué)問(wèn)題的實(shí)際，在當(dāng)前科學(xué)條件下認(rèn)識(shí)、分析和解決在治療過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。

第三篇：學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)

非常感謝長(zhǎng)航公安局黨委這次安排我到交通部黨校武漢分校來(lái)學(xué)習(xí)，也非常珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在培訓(xùn)班第一階段馬克思主義理論學(xué)習(xí)中，黨校資深教授為我們?cè)敿?xì)講解了馬克思主義的基本原理與運(yùn)用，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到深入學(xué)習(xí)馬列主義的重要性和迫切性。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我認(rèn)為馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思主義才具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點(diǎn)、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點(diǎn)、新的思想都是對(duì)的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，在今后學(xué)習(xí)中更努力地提高自己的理論水平。（長(zhǎng)江航運(yùn)公安局周偉）

第四篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì):也談大與小

在日常生活中，人們會(huì)經(jīng)常談起大與小、強(qiáng)與弱、長(zhǎng)與短等等，當(dāng)前，也經(jīng)?？吹揭恍┟襟w上報(bào)道的有關(guān)各級(jí)政府發(fā)出的雄心壯志：“要把某某?。ㄊ?、縣）建成大而強(qiáng)、富而美”、“要把某某事（物??）做大做強(qiáng)”??等等。從中不難體會(huì)到，不少人對(duì)事物的看法都存在著這樣一個(gè)共性：認(rèn)為愈是大的東西就愈強(qiáng)，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強(qiáng)大”與“弱小”這一對(duì)反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。

年少求學(xué)時(shí)，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習(xí)過(guò)一點(diǎn)《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)，也曾經(jīng)過(guò)接觸過(guò)一些哲學(xué)方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)于哲學(xué)的理解又有了進(jìn)一步的加深，并且產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對(duì)于大小、強(qiáng)弱的認(rèn)識(shí)，就萌生了用辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強(qiáng)與弱這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來(lái)界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺(jué)胡塵滿(mǎn)玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國(guó)在世界上仍然應(yīng)該稱(chēng)得上絕對(duì)的“大國(guó)”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國(guó)”們雖然小，但很強(qiáng)。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國(guó)開(kāi)放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)，如：強(qiáng)壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命?，F(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國(guó)的第一臺(tái)“大”型計(jì)算機(jī)足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語(yǔ)，因此，大，不一定強(qiáng)，小，也不一定弱。

大與小，其實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾體。這是說(shuō)，大與小并不是絕對(duì)對(duì)立、絕對(duì)不同的事物，也不是一成不變的。強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問(wèn)題，就會(huì)變成外強(qiáng)中干、外大內(nèi)弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會(huì)成為小而強(qiáng)的事物。從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，我們?cè)诳创唧w事物時(shí)，不會(huì)因一時(shí)的強(qiáng)大而驕傲自滿(mǎn)，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì)因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來(lái)。

當(dāng)今之中國(guó)，無(wú)論在地域上、人口上，在世界上是絕對(duì)的、無(wú)可非議的大國(guó)，但是，我們的強(qiáng)國(guó)之路還很長(zhǎng)，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距

。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們９６０萬(wàn)平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國(guó)家。用大與小對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”，主要原因并不是因?yàn)樗麄兊赜蛎娣e的“大”；我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”，也絕對(duì)不是因?yàn)槲覀兊牡赜蛎娣e的“小”。目前世界上，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)如，德國(guó)，他們的國(guó)土面積也僅僅是中國(guó)的1/30，人口也僅僅相當(dāng)于一個(gè)山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟(jì)總量確排在了我們的前頭，這個(gè)差距該是多么的大？再拿擁有1700萬(wàn)平方公里國(guó)土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱(chēng)為“彈丸之國(guó)”，只有37萬(wàn)平方公里國(guó)土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級(jí)大國(guó)”美國(guó)，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后邊，在經(jīng)濟(jì)上淪為三流國(guó)家。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺(jué)，喪失機(jī)遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因?yàn)槲覀兊穆浜螅妥愿蕢櫬?，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國(guó)就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來(lái)。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂(lè)部”，也已經(jīng)一步步融入了國(guó)際社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著的一次更大的機(jī)遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強(qiáng)的有利時(shí)機(jī)。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來(lái)就一定是屬于中國(guó)的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國(guó)建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的宏偉目標(biāo)。

試說(shuō)馬克思主義哲學(xué)在生活中的應(yīng)用－－學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得

一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué)，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書(shū)生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿(mǎn)金錢(qián)、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。

生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”（像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；

“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙！”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠(chǎng)家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退！”

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；

我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開(kāi)始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧；英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎？想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系；

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類(lèi)的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過(guò)程實(shí)際上就是處理各種問(wèn)題的過(guò)程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問(wèn)題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡(jiǎn)便，之后便是具體解題過(guò)程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說(shuō)話(huà)辦事的邏輯性、條理性。

而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。

另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。

我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會(huì)兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時(shí)候來(lái)找你了，俗話(huà)說(shuō)“不打饞的、不打懶的、只打不長(zhǎng)眼的！”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪？領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時(shí)多干活，桌子上什么時(shí)候都擺一大堆文件。我認(rèn)為工作的確需要?jiǎng)e人認(rèn)可，但沒(méi)必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會(huì)通過(guò)你表現(xiàn)出來(lái)的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。

九、共性與個(gè)性的關(guān)系

任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電；沒(méi)機(jī)會(huì)放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。有人說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話(huà)說(shuō)得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說(shuō)為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

年輕朋友們，讓我們向著遠(yuǎn)方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的！

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)

上高中時(shí)簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)了一些哲學(xué)常識(shí)，進(jìn)入大學(xué)后我們又要深入的學(xué)習(xí)些哲學(xué)知識(shí)，對(duì)工作和學(xué)習(xí)有很好的指導(dǎo)意義。通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我更加充分地感受到了馬克思主義的博大與精深，對(duì)馬克思主義的理論和觀點(diǎn)有了更加完整和豐富的認(rèn)識(shí)。下面是我對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的一些心得體會(huì)：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；

“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙！”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠(chǎng)家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退！”

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系；

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐.研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。

九、共性與個(gè)性的關(guān)系

任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電；沒(méi)機(jī)會(huì)放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。有人說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話(huà)說(shuō)得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說(shuō)為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)心得

我是一名共產(chǎn)黨員,也是一名馬克思主義者,系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義哲學(xué),政治經(jīng)濟(jì)學(xué),毛澤東思想,鄧小平理論,是很認(rèn)真的學(xué)習(xí)的,基本的教材非常的熟悉.對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí),首先是非常熟悉“本文”也就是基本教材,因?yàn)檎軐W(xué)是高度抽象的學(xué)說(shuō),如果不熟悉,不熟練,就根本談不上深刻理解和靈活運(yùn)用.不學(xué)好,可能到最后又陷入對(duì)他的教條式或者一知半解的理解.我是到最后,我開(kāi)始是理解了馬克思主義哲學(xué),但是談不上信仰或者忠誠(chéng),自己的思想也是一直想找到比馬克思主義更有道理的學(xué)說(shuō)呢?帶著這樣的思想,我學(xué)習(xí)了大量的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō).從兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的比較中,我慢慢除了理解外,開(kāi)始真正的信仰馬克思主義的,并且十分忠誠(chéng)的.對(duì)于馬克思主義學(xué)說(shuō),除了“面向本文”以外,還要面向?qū)嶋H.因?yàn)?馬克思的辯證法,唯物論一直認(rèn)為人類(lèi)的實(shí)踐是最關(guān)鍵的,是判斷思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn).他的認(rèn)識(shí)論,群眾路線(xiàn)都充分體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性.對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí),還要聯(lián)系身邊發(fā)生的事情,看黨中央的各項(xiàng)政策,比如:現(xiàn)在建立節(jié)約型社會(huì),和諧社會(huì),實(shí)際上就反映了馬克思主義的自然觀,環(huán)境觀.人與自然的和諧相處.還有就是對(duì)于馬克思哲學(xué)的學(xué)習(xí),還要和你自己所從事的專(zhuān)業(yè)和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái),不要認(rèn)為哲學(xué)能代替專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí),他們是互相補(bǔ)充的關(guān)系,哲學(xué)提供總的思路和看法,可以做有力的知道,但是具體學(xué)科有具體的問(wèn)題和矛盾,你要具體的分析和解決,但是不要脫離哲學(xué)的指導(dǎo).總之,哲學(xué)的學(xué)習(xí),馬克思首先回答了物質(zhì)和精神誰(shuí)是第一性的問(wèn)題,然后是可知不可知的問(wèn)題,在就是辯證法,歷史觀,人的全面發(fā)展等一系列問(wèn)題.很有意思的一門(mén)學(xué)科,我在大學(xué)里哲學(xué)讀了十遍才讀出一點(diǎn)味道,現(xiàn)在班門(mén)弄斧,有點(diǎn)惶恐,但是,誰(shuí)也不能說(shuō)自己窮盡了真理,愿意和大家一起重新學(xué)習(xí).粗淺的地方,請(qǐng)大家包含,我只有一個(gè)愛(ài)好者.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)

這一學(xué)期，我們較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，必須要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)。只有深刻地理解了馬克思主義哲學(xué)的重大意義、精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，才能熟練地掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察、認(rèn)識(shí)和改造世界，才能為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

一、深刻理解馬克思主義哲學(xué)的重大意義

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。它以整個(gè)世界為研究對(duì)象，揭示了世界的一般本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，它具有完全的科學(xué)性、鮮明的階級(jí)性和徹底的實(shí)踐性，具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義哲學(xué)理論博大精深，其來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，是在實(shí)踐中豐富發(fā)展的普遍真理，它不僅對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)具有深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有理論的可操作性的重要指導(dǎo)作用。我們只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本原理，才能進(jìn)一步樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，才能在重大問(wèn)題上不迷失方向。

二、要用馬克思主義哲學(xué)理論武裝頭腦

當(dāng)今世界，社會(huì)在不斷進(jìn)步，科技在飛速發(fā)展，但是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀也受到?jīng)_擊。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們?cè)诓痪玫膶?lái)就要步入社會(huì)，成為建設(shè)社會(huì)主義的棟梁。我們能否經(jīng)受的住實(shí)踐的考驗(yàn)，最根本的是要用馬克思主義哲學(xué)來(lái)武裝我們的頭腦，樹(shù)立最科學(xué)的世界觀。

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀察世界和一切客觀事物的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。它可以幫助我們對(duì)客觀事物作出清醒而深刻的分析，從復(fù)雜的現(xiàn)象中看到事物的本質(zhì)，在許多的矛盾中抓住主要矛盾，在變幻摸測(cè)的事物中找到規(guī)律，預(yù)見(jiàn)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。正確的理解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是我們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界和以后做好各項(xiàng)工作的根本保證。正確認(rèn)識(shí)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，量變與質(zhì)變的關(guān)系，深刻理解事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。我們才能在工作、學(xué)習(xí)中正確處理全局和局部的關(guān)系，才能明白事物發(fā)展是由低級(jí)向高級(jí)螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。遵守否定之否定的規(guī)律，才能對(duì)事物發(fā)展中的曲折性進(jìn)行具體的分析，才能對(duì)前進(jìn)中的挫折充滿(mǎn)信心。學(xué)習(xí)唯物辨證法的矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，正確理解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立；正確理解內(nèi)因和外因的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的不同作用，才能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐中用運(yùn)聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)去分析事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)真理。用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論，用實(shí)踐去檢驗(yàn)真理。

學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物史觀，正確理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 ；堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，有助于我們進(jìn)一不認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，更加堅(jiān)定我們的理想和信念，以后我們才能為最大多數(shù)人謀利益，才能更好的為人民服務(wù)。

三、運(yùn)用科學(xué)的方法，堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)和實(shí)踐

今后，我們的路還很長(zhǎng)，需要不斷的學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)原理，并在實(shí)踐中具體運(yùn)用。關(guān)鍵要在領(lǐng)會(huì)其精髓上下功夫，緊緊把握基本原理，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把理論同實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用。我們每一名大學(xué)生都要自覺(jué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)分析學(xué)習(xí)、工作、生活中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，不斷的豐富和發(fā)展自己；同時(shí)不斷地改造我們的主觀世界。永保旺盛的生命力，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦、奉獻(xiàn)青春！

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)

馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

一、馬克思主義理論具有神奇的力量

馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來(lái)的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來(lái)就不是簡(jiǎn)單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開(kāi)始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺(jué)的活動(dòng)。這一自覺(jué)性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來(lái)在任何環(huán)境中確定方針，來(lái)了解周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的進(jìn)程，來(lái)不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變?cè)趯?lái)如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過(guò)研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來(lái)的神奇的力量。

馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國(guó)化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門(mén)的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來(lái)沒(méi)有把理論當(dāng)作純粹的理論來(lái)研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來(lái)建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問(wèn)題為目的的?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用。”應(yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，把理論書(shū)籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問(wèn)題。

二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律

要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書(shū)本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周?chē)h(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的過(guò)程。

要掌握觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來(lái)研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。

要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場(chǎng)和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼](méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來(lái)應(yīng)用馬克思主義理論。

三、研究馬克思主義理論不能離開(kāi)具體工作

馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場(chǎng)為立場(chǎng)的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴(lài)于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論 原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。離開(kāi)實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開(kāi)對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來(lái)學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問(wèn)題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒(méi)有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。

應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問(wèn)題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來(lái)去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！苯裉?，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。

真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問(wèn)題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問(wèn)題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒(méi)有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。

應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。

四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)

學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒(méi)有研究過(guò)哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來(lái)的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問(wèn)題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見(jiàn)解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。

正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過(guò)哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問(wèn)題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國(guó)情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。

五、要努力精通辯證唯物主義理論

要把讀書(shū)與自己的工作結(jié)合起來(lái)。當(dāng)我們拿著書(shū)本讀的時(shí)候，要時(shí)時(shí)刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗(yàn)，以這些經(jīng)驗(yàn)充實(shí)理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實(shí)際問(wèn)題。實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一，既是實(shí)踐的需要，更是理論學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求?！榜R克思主義哲學(xué)是普遍真理，無(wú)論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就 容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。

要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線(xiàn)索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線(xiàn)索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書(shū)本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部?jī)?nèi)容。

要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無(wú)遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)的。這也就是“求是”的過(guò)程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來(lái)講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。

要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開(kāi)的。離開(kāi)辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開(kāi)整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。

從一定意義上說(shuō)，我們黨不斷成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見(jiàn)。在新形勢(shì)下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書(shū)記曾指出的：“我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。